{"id":18004,"date":"2019-04-28T18:00:55","date_gmt":"2019-04-28T17:00:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18004"},"modified":"2019-04-28T18:00:55","modified_gmt":"2019-04-28T17:00:55","slug":"le-paradigme-alternatif-par-roberto-fondi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-paradigme-alternatif-par-roberto-fondi\/","title":{"rendered":"Le paradigme alternatif par Roberto Fondi"},"content":{"rendered":"

Dans tout ce que vous avez affirm\u00e9, je crois voir transpara\u00eetre l’un des aspects classiques propres \u00e0 une vision alternative de la r\u00e9alit\u00e9 scientifique, \u00e0 savoir la d\u00e9limitation des probl\u00e8mes \u00e0 approfondir et l’abandon des champs de recherche pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9tudi\u00e9s et d\u00e9sormais r\u00e9put\u00e9s priv\u00e9s de sens, \u00abnon scientifiques\u00bb. Comme l’a soulign\u00e9 Thomas Kuhn <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>[1<\/sup><\/a>]<\/b><\/span><\/span><\/span>, l’histoire de la science nous pr\u00e9sente ces ph\u00e9nom\u00e8\u00adnes lorsque de nouveaux \u00abparadigmes\u00bb remplacent, ou tendent \u00e0 remplacer, les anciens paradigmes. Mais si pour expliquer scientifiquement le ph\u00e9nom\u00e8ne vivant une logique de type \u00e9volutionniste et d\u00e9terministe ne suffit pas, s’il faut aussi une logique de type cybern\u00e9tique, quelle devrait \u00eatre, alors, la philosophie de base y correspondant ? Quel paradigme alternatif les biologistes devraient-ils adopter, selon vous, \u00e0 partir de maintenant ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Personnellement, je n’ai gu\u00e8re de doutes \u00e0 ce sujet. Puisque la seule clef de lecture des syst\u00e8mes cybern\u00e9tiques consiste, comme je l’ai d\u00e9j\u00e0 dit, \u00e0 les consid\u00e9rer non comme des m\u00e9canismes r\u00e9gl\u00e9s par des processus pure\u00adment d\u00e9terministes, mais comme des totalit\u00e9s organiques dou\u00e9es de \u00abpro\u00adgramme informant\u00bb (dont le d\u00e9veloppement spatio-temporel est un pro\u00adcessus organis\u00e9, typiquement anti-stochastique, qui corrige erreurs et d\u00e9viances par r\u00e9f\u00e9rence constante \u00e0 ce \u00abprogramme\u00bb, et qui ne converge pas vers un \u00e9tat-limite plus probable que la situation initiale, mais atteint au contraire, \u00e0 travers des m\u00e9morisations et \u00e9laborations informelles, un \u00e9tat plus ordonn\u00e9 capable d’autor\u00e9gulation, d’adaptation, d’hom\u00e9ostase et d’autodirection), la philosophie de base de la biologie ne pourra \u00eatre que la philosophie organiciste. Cette derni\u00e8re, en effet, repose pr\u00e9cis\u00e9ment sur le principe dit \u00abholiste\u00bb, d\u00e9j\u00e0 clairement formul\u00e9 par Aristote, et selon lequel l’organisme est un tout, un tout qui est plus que la simple somme de ses parties. Ce qui caract\u00e9rise l’organicisme par rapport aux concep\u00adtions m\u00e9canistes et sommatives, selon lesquelles le tout correspond \u2014 ni plus ni moins \u2014 \u00e0 la simple r\u00e9sultante des parties, c’est justement l’affir\u00admation de l’unit\u00e9, de la totalit\u00e9, de l’individualit\u00e9, de l’organisation et de la nouveaut\u00e9 de l’organisme vivant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que les organismes vivants se comportent aussi comme des machines \u2014 en tant qu’ils comprennent des structures (comme les os, les muscles, les vaisseaux sanguins, etc.) qui fonctionnent comme de v\u00e9ritables machi\u00adnes (ex.: leviers, tirants, tubes, filtres, etc.) \u2014 est un fait. Ce fait, cepen\u00addant, ne signifie pas que les vivants sont des machines.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a des diff\u00e9rences fondamentales entre les machines et les organis\u00admes. Les machines sont construites, les organismes croissent. Les activi\u00adt\u00e9s d’une machine r\u00e9sultent exclusivement de sa structure, alors que chez les organismes la structure r\u00e9sulte des activit\u00e9s de ses processus. Les machi\u00adnes sont construites parce qu’on met ensemble un nombre bien d\u00e9fini de parties, de mani\u00e8re pr\u00e9cise et pr\u00e9\u00e9tablie, tandis que les organismes \u2014 tout en pr\u00e9sentant des morphologies et des types de comportement bien d\u00e9fi\u00adnis \u2014 peuvent s’offrir un degr\u00e9 parfois tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9 de flexibilit\u00e9 et de plasti\u00adcit\u00e9 (au point qu’il n’y a pas deux organismes qui aient des parties totale\u00adment identiques). Les machines fonctionnent selon des cha\u00eenes lin\u00e9aires de cause \u00e0 effet, si bien que lorsqu’elles tombent en panne, on peut habi\u00adtuellement d\u00e9couvrir une seule cause responsable de la panne. Au con\u00adtraire, le fonctionnement des organismes est dirig\u00e9 par des flux circulaires d’information connus comme cycles de feed-back ou de r\u00e9troaction. Par exemple, la partie A peut influencer la partie B ; B peut influencer C ; et C peut r\u00e9troagir sur A, fermant ainsi harmonieusement le cycle. En g\u00e9n\u00e9\u00adral, dans un syst\u00e8me de ce type la perturbation est due \u00e0 de multiples fac\u00adteurs, qui peuvent s’amplifier r\u00e9ciproquement \u00e0 travers des cycles inter\u00add\u00e9pendants de r\u00e9troaction. Cette interconnexion non lin\u00e9aire des organis\u00admes vivants ne rend pas seulement probl\u00e9matiques les tentatives de la m\u00e9de\u00adcine classique pour associer les maladies \u00e0 des causes particuli\u00e8res ; elle montre aussi \u2014 entre autres choses \u2014 le caract\u00e8re illusoire du \u00abdogme<\/span><\/span><\/span> central\u00bb de la biologie, c’est-\u00e0-dire la croyance selon laquelle les diff\u00e9ren\u00adtes structures (physiques ou mentales) d’un organisme individuel sont con\u00adtr\u00f4l\u00e9es ou \u00abdict\u00e9es\u00bb de mani\u00e8re univoque par son ADN. La vision organi\u00adciste, en effet, permet de comprendre clairement que l’ADN ne d\u00e9termine pas irr\u00e9versiblement le fonctionnement d’un organisme comme les ressorts et les roues dentel\u00e9es d\u00e9terminent celui d’une montre, mais fait partie int\u00e9\u00adgrante d’un tout et doit donc se conformer \u00e0 l’organisation syst\u00e9mique de ce tout.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela veut-il dire que ce que soutient la sociobiologie <\/span><\/span><\/span><\/b><\/i>[2<\/sup><\/a>]<\/b><\/span><\/span><\/span> la plus extr\u00e9miste, \u00e0 savoir que le comportement des vivants se justifierait en fonction d’une meilleure pr\u00e9servation et d’une meilleure \u00abadministration\u00bb de leur ADN au cours du conflit impitoyable pour l’existence, est faux ?<\/span><\/span><\/span><\/i><\/b><\/p>\n

Je ne dirais pas que cela est faux, mais que cela n’est vrai que pour moi\u00adti\u00e9. Il faudrait dire en effet que l’ADN existe aussi pour \u00eatre au service des vivants et de leur comportement. Quel biologiste pourrait \u00eatre en mesure de d\u00e9montrer que cette seconde alternative n’est pas l\u00e9gitime ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Poursuivons.<\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

En conclusion, un organisme vivant est donc un syst\u00e8me qui s’auto-organise, dont l’ordre structurel et fonctionnel ne peut pas \u00eatre simple\u00adment impos\u00e9 par l’environnement, mais qui est \u00e9tabli par lui-m\u00eame. Ainsi l’organisme ne correspond-il pas seulement \u00e0 la machine, mais aussi au projet ou pens\u00e9e inventive qui la justifie. Cela \u00e9tait tr\u00e8s clair pour Aris\u00adtote \u00e9galement, qui percevait un principe t\u00e9l\u00e9ologique au sein de l’\u00eatre natu\u00adrel, sans le rapporter \u00e0 un Dieu ordonnateur \u00abext\u00e9rieur\u00bb, mais qui le jugeait inh\u00e9rent \u00e0 l’\u00eatre naturel lui-m\u00eame, et indissolublement associ\u00e9 au principe de causalit\u00e9 ordinaire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je suis convaincu que c’est l\u00e0 la fa\u00e7on la plus correcte d’interpr\u00e9ter le ph\u00e9nom\u00e8ne vivant, et m\u00eame l’univers r\u00e9el dans sa totalit\u00e9. Ludwig von Bertalanffy ne pensait pas autrement, lui qui \u00e9crivait dans sa <\/span><\/span><\/span>Th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9\u00adrale des syst\u00e8mes<\/i><\/span><\/span><\/span> : \u00abNous <\/span><\/span><\/span>‘<\/span><\/span><\/span>voyons’ actuellement l’univers comme une \u00e9norme hi\u00e9rarchie, depuis les particules \u00e9l\u00e9mentaires aux noyaux atomi\u00adques, aux atomes, aux mol\u00e9cules, aux compos\u00e9s mol\u00e9culaires, \u00e0 l’abon\u00addance des structures (\u00e9lectrons et particules lumineuses) entre les mol\u00e9cu\u00adles et les cellules, aux cellules, aux organismes et au-del\u00e0, aux organisa\u00adtions supra-individuelles (les taxa, N.D.L.A.) (…) On trouve une hi\u00e9rar\u00adchie semblable \u00e0 la fois dans les <\/span><\/span><\/span>‘<\/span><\/span><\/span>structures’ et dans les ‘fonctions’. En dernier ressort la structure (c’est-\u00e0-dire l’ordre des parties) et la fonction (l’ordre des processus) sont peut-\u00eatre la m\u00eame chose : dans le monde physique la mati\u00e8re se dissout en un jeu d’\u00e9nergies et dans le monde biologique les structures expriment un flux de processus\u00bb [3<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plus r\u00e9cemment, Fritjof Capra, dont nous avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9, a \u00e9crit des pages tr\u00e8s significatives \u00e0 ce sujet, et qui s’accordent parfaitement avec l’esprit de von Bertalanffy : \u00abUne compr\u00e9hension plus compl\u00e8te de la vie \u2014 \u00e9crit Capra \u2014 ne sera atteinte que si l’on d\u00e9veloppe une <\/span><\/span><\/span>‘<\/span><\/span><\/span>biologie des syst\u00e8mes’, une biologie qui voit l’organisme comme un syst\u00e8me vivant, plut\u00f4t que comme une machine. La vision syst\u00e9mique consid\u00e8re le monde en termes de relations et d’int\u00e9gration. Les syst\u00e8mes sont des touts int\u00e9\u00adgr\u00e9s dont les propri\u00e9t\u00e9s ne peuvent \u00eatre r\u00e9duites \u00e0 celles de plus petites unit\u00e9s. Au lieu de se concentrer sur les \u00e9l\u00e9ments fondamentaux ou sur les substances de base, l’approche syst\u00e9mique met l’accent sur les principes de l’organisation. Les exemples de syst\u00e8mes abondent dans la nature. Cha\u00adque organisme \u2014 de la plus infime bact\u00e9rie jusqu’aux humains en pas\u00adsant par toute la vari\u00e9t\u00e9 v\u00e9g\u00e9tale et animale \u2014 est un tout int\u00e9gr\u00e9 et, donc, un syst\u00e8me vivant. Les cellules sont des syst\u00e8mes vivants, de m\u00eame que les tissus et les organes du corps, le cerveau humain en \u00e9tant l’exemple le plus complexe. Mais les syst\u00e8mes ne sont pas l’apanage des organismes individuels et de leurs parties. Les m\u00eames aspects d’int\u00e9gralit\u00e9 sont obser\u00advables dans les syst\u00e8mes sociaux \u2014 tels qu’une fourmili\u00e8re, une ruche ou une famille humaine \u2014 et les \u00e9cosyst\u00e8mes qui sont form\u00e9s d’un ensemble d’organismes et de mati\u00e8re inanim\u00e9e en interaction mutuelle (…) La majo\u00adrit\u00e9 des organismes ne sont pas simplement inclus dans les \u00e9cosyst\u00e8mes, ils sont des \u00e9cosyst\u00e8mes eux-m\u00eames contenant un ensemble d’organismes plus petits jouissant d’une autonomie consid\u00e9rable mais ne s’en int\u00e9grant pas moins harmonieusement au fonctionnement du tout (…) La tendance qu’ont les syst\u00e8mes vivants \u00e0 former des structures \u00e0 plusieurs niveaux, chaque niveau diff\u00e9rant par sa complexit\u00e9, est omnipr\u00e9sente dans la nature et doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un principe fondamental de l’auto-organisation (…) Une cellule peut faire partie d’un tissu, mais peut \u00e9gale\u00adment \u00eatre un microorganisme faisant partie d’un \u00e9cosyst\u00e8me et, bien sou\u00advent, il est impossible de dessiner une fronti\u00e8re pr\u00e9cise entre ces descrip\u00adtions. Chaque sous-syst\u00e8me est, \u00e0 la fois, un organisme relativement auto\u00adnome et un composant d’un organisme plus vaste ; c’est un ‘holon’, pour reprendre le terme d’Arthur Koestler, manifestant les propri\u00e9t\u00e9s ind\u00e9pendantes d’un tout et les propri\u00e9t\u00e9s d\u00e9pendantes d’une partie\u00bb [4<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Capra en arrive donc aux m\u00eames conclusions que von Bertalanffy, Lovelock et Margulis : la Terre et m\u00eame toute la nature ne peuvent \u00eatre correctement com\u00adprises que si on les consid\u00e8re comme des organismes vivants.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui. Et c’est pourquoi on songe alors spontan\u00e9ment aux auteurs qui con\u00e7oivent l’univers non pas seulement comme un immense organisme vivant auto-organis\u00e9, mais aussi comme une entit\u00e9 consciente. Nous pou\u00advons nous r\u00e9f\u00e9rer, par exemple, aux scientifiques de la \u00abgnose de Prince\u00adton\u00bb, pour reprendre l’expression de Raymond Ruyer [5<\/sup><\/a>] (Gustav Stromberg, Victor F. Weisskopf, E.T. Whittaker, Carl Friedrich von Weizs<\/span><\/span><\/span>\u00e4<\/span><\/span><\/span>cker, G.J. Withrow, Dennis W. Sciama, David Bohm, R.P. Feynman, Wal\u00adter M. Elsasser, E.P. Wigner, etc.), au cybern\u00e9ticien David Foster [6<\/sup><\/a>] et surtout \u00e0 l’anthropologue Gregory Bateson.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’auteur de <\/i><\/span><\/span><\/span>La nature et la pens\u00e9e<\/span><\/span><\/span> [7<\/sup><\/a>] <\/span><\/span><\/span>?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

En effet. Bateson estime que la pens\u00e9e est une propri\u00e9t\u00e9 essentielle des syst\u00e8mes vivants. D\u00e9j\u00e0 dans les ann\u00e9es quarante, le biologiste George Cog\u00adhill \u00e9tait parvenu \u00e0 des conclusions semblables. Il distinguait en effet dans les organismes vivants trois types d’organisation en interaction \u00e9troite : structure, fonction et \u00abmentation\u00bb (mentation). La structure correspon\u00addrait \u00e0 l’organisation dans l’espace, la fonction \u00e0 l’organisation dans le temps et la mentation \u00e0 un type d’organisation qui int\u00e9grerait les deux pr\u00e9c\u00e9dentes \u00e0 un niveau plus \u00e9lev\u00e9 de complexit\u00e9. Elle correspondrait, en somme, \u00e0 l’organisation de toutes les structures-fonctions et serait donc, en m\u00eame temps, une m\u00e9tastructure et une m\u00e9tafonction. Dans les syst\u00e8\u00admes vivants de complexit\u00e9 faible, elle repr\u00e9senterait ce qu’on appelle habi\u00adtuellement \u00abcomportement\u00bb (behaviour), tandis que dans les syst\u00e8mes plus \u00e9lev\u00e9s et chez l’homme elle pr\u00e9senterait aussi les caract\u00e9ristiques de non-spatialit\u00e9 et de non-temporalit\u00e9 qui sont g\u00e9n\u00e9ralement associ\u00e9es \u00e0 l’id\u00e9e d’\u00abesprit\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Puisque, selon Bateson, cette mentation correspond aux lois d’organi\u00adsation des syst\u00e8mes vivants, et puisque ces derniers ne comprennent pas seulement des organismes individuels, mais aussi des formes sociales (les taxa) et \u00e9cologiques, il s’ensuit qu’elle est immanente \u00e0 l’homme, mais aussi \u00e0 tout le syst\u00e8me \u00e9cologico-social dont nous constituons autant de sous-syst\u00e8mes. Ce qui a de tr\u00e8s vastes implications culturelles, car cela m\u00e8ne \u00e0 la conclusion que, de m\u00eame qu’il existe toute une hi\u00e9rarchie de structu\u00adres vivantes, de m\u00eame il existe une hi\u00e9rarchie correspondante de structu\u00adres mentales ou psychiques. Il y aura, par exemple, des niveaux de menta\u00adtion \u00abm\u00e9tabolique\u00bb organisant les structures et les fonctions des cellules, des tissus et des organes ; et des niveaux de mentation \u00absp\u00e9cifique\u00bb, \u00abg\u00e9n\u00e9\u00adrique\u00bb, \u00abfamiliale\u00bb, organisant les morphologies spatio-temporelles des diverses esp\u00e8ces, genres, familles, etc. Et tous ces niveaux, sujets \u00e0 leur logica minor particuli\u00e8re, feront \u00e0 leur tour partie int\u00e9grante de la logica ma<\/span><\/span><\/span>j<\/span><\/span><\/span>or inh\u00e9rente \u00e0 la totalit\u00e9 du cosmos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00abDans l’ordre stratifi\u00e9 de la nature, \u00e9crit encore Capra, les esprits humains individuels sont int\u00e9gr\u00e9s dans les esprits plus vastes des syst\u00e8mes sociaux et \u00e9cologiques, et ceux-ci sont, \u00e0 leur tour, int\u00e9gr\u00e9s dans le syst\u00e8me mental plan\u00e9taire \u2014 l’esprit de Ga\u00efa \u2014 qui, lui aussi, doit participer \u00e0 une sorte d’esprit universel ou cosmique. Le cadre conceptuel de la nou\u00advelle approche syst\u00e9mique n’est en aucune mani\u00e8re restreint par une \u00e9ven\u00adtuelle association entre cet esprit cosmique et l’id\u00e9e traditionnelle de Dieu. Selon Jantsch : <\/span><\/span><\/span>‘<\/span><\/span><\/span>Dieu n’est pas le cr\u00e9ateur mais l’esprit de l’univers’. Vue sous cet angle, la d\u00e9it\u00e9 n’est ni m\u00e2le ni femelle, elle n’est pas non plus manifeste sous une forme personnelle ; elle ne repr\u00e9sente ni plus ni moins que la dynamique auto-organisatrice de l’ensemble du cosmos\u00bb [8<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La conception de l\u2019\u00catre comme kosmos ou Systema Naturae, c’est-\u00e0-dire comme ordre hi\u00e9rarchique impliquant des niveaux multiples \u00e0 com\u00adplexit\u00e9 variable, en interaction et interd\u00e9pendance mutuelles telles qu’ils expriment une intelligence sup\u00e9rieure, a toujours jou\u00e9 un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9\u00adrant dans les traditions non modernes de tous les peuples. Cette concep\u00adtion s’est maintenue r\u00e9guli\u00e8rement jusqu’\u00e0 Linn\u00e9 et Cuvier, et seule la dif\u00adfusion du mythe \u00e9volutionniste a pu l’\u00e9loigner des esprits des scientifiques. Aujourd’hui, cependant, cette conception fait retour, inexorablement. Et peu importe que cela se produise \u00e0 travers une grande contradiction. Le fait demeure, et c’est cela qui importe le plus.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

II y a peu, il \u00e9tait fait allusion, dans une phrase de Capra cit\u00e9e par vous, \u00e0 la notion de holon, d\u00e9velopp\u00e9e et propos\u00e9e par Koestler, notamment dans son livre intitul\u00e9<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span> Janus<\/b><\/span><\/span><\/span> <\/b><\/i>[9<\/sup><\/a>]<\/b><\/span><\/span><\/span>. Puisque ce livre est aussi un r\u00e9sum\u00e9 des id\u00e9es soutenues par son auteur dans le domaine des sciences de la vie, je suis curieux de savoir ce que vous en pensez.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Koestler \u00e9tait un excellent \u00e9crivain, un homme courageux et tr\u00e8s cul\u00adtiv\u00e9, et c’est pourquoi on le lit toujours avec plaisir. Toutefois, il faut le lire avec esprit critique, dans la mesure o\u00f9, bien qu’il adopte souvent des points de vue tr\u00e8s proches de ceux soutenus ici, il tombe lui aussi, parfois, dans des contradictions flagrantes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le livre que vous citez, Koestler consid\u00e8re chaque r\u00e9alit\u00e9 vivante comme un \u00abholon\u00bb, c’est-\u00e0-dire comme un tout organique assimilable \u00e0 une sorte de Janus bifrons horizontalement d\u00e9ploy\u00e9, qui regarde simulta\u00adn\u00e9ment vers le haut (les niveaux ou holons sup\u00e9rieurs dont il est partie int\u00e9grante) et vers le bas (les niveaux ou holons inf\u00e9rieurs dont il est lui-m\u00eame compos\u00e9). Bien que le terme de holon n’ait qu’une valeur relative (les holons composant un holon de niveau plus \u00e9lev\u00e9 devraient, en r\u00e9alit\u00e9, \u00eatre appel\u00e9s <\/span><\/span><\/span>m\u00e9<\/span><\/span><\/span>rons par rapport \u00e0 ce dernier), on peut certainement l’accepter. Ce qui n’est pas acceptable, en revanche, ce sont certains points de vue pour le moins aberrants de Koestler, comme par exemple celui relatif au conflit qui existerait, dans l’esp\u00e8ce humaine, entre le cortex c\u00e9r\u00e9bral ou n\u00e9ocortex (typiquement humain en tant que si\u00e8ge responsable de l’intelligence et du raisonnement) et la structure enc\u00e9phalique plus profonde ou pal\u00e9ocortex, d’origine \u00abreptilienne\u00bb (responsable des activit\u00e9s instinctives et endocrino-v\u00e9g\u00e9tatives). Selon Koestler \u2014 qui n’a certes pas une image flatteuse de l’homme \u2014, les comportements agressifs et violemment antisociaux manifest\u00e9s par notre esp\u00e8ce ne seraient que le r\u00e9sultat d’une \u00aberreur \u00e9volutive\u00bb consistant pr\u00e9cis\u00e9ment dans le fait que la superposi\u00adtion du n\u00e9ocortex au pal\u00e9ocortex serait arriv\u00e9e trop rapidement et trop brutalement pour permettre une coordination harmonieuse et contr\u00f4l\u00e9e entre l’un et l’autre. Cette erreur \u00e9volutive \u2014 associ\u00e9e \u00e0 une autre, due au fait que les petits de l’homme doivent supporter une p\u00e9riode d’impuis\u00adsance et de d\u00e9pendance totales par rapport \u00e0 leurs parents plus prolong\u00e9e que celle des petits de n’importe quelle autre esp\u00e8ce \u2014 pourrait \u00eatre corri\u00adg\u00e9e et neutralis\u00e9e, selon Koestler, au moyen de doses r\u00e9p\u00e9t\u00e9es de m\u00e9dica\u00adments \u00e0 base de combinaisons enzymatiques ; et il faudrait faire cela rapi\u00addement, pour \u00e9viter que l’humanit\u00e9 ne finisse par s’autod\u00e9truire \u00e0 br\u00e8ve \u00e9ch\u00e9ance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces id\u00e9es (qui reprennent en partie des th\u00e8ses d\u00e9j\u00e0 soutenues par des auteurs comme Paul McLean, Luigi Valzelli et le vulgarisateur scientifi\u00adque Carl Sagan) me paraissent, pour \u00eatre tout \u00e0 fait franc, assez ridicules, car le n\u00e9ocortex n’est certainement pas quelque chose qui se d\u00e9veloppe ind\u00e9pendamment du reste du syst\u00e8me nerveux. Tout le d\u00e9veloppement des op\u00e9rations c\u00e9r\u00e9brales se ressent constamment des signaux qui parviennent au n\u00e9ocortex depuis les secteurs les plus profonds et d\u00e9pend de la fa\u00e7on dont le n\u00e9ocortex lui-m\u00eame \u00e9labore, contr\u00f4le et utilise les contenus de ces signaux. Si nous tenons compte de cela, il est clair, alors, que nous ne pouvons pas attribuer la responsabilit\u00e9 de toute conduite antisociale, vio\u00adlente et agressive (Koestler l’appelle m\u00eame \u00abschizophysiologique\u00bb) au \u00abcer\u00adveau reptilien\u00bb, puisque le cortex c\u00e9r\u00e9bral contribue, de fa\u00e7on in\u00e9vitable et responsable, \u00e0 cette conduite. Ces deux cerveaux, en somme, ne sont pas des mondes s\u00e9par\u00e9s, ils sont compl\u00e9mentaires, en interrelation permanente, si bien que le comportement humain ne saurait \u00eatre que la r\u00e9sul\u00adtante de leur interaction. Il est vraiment surprenant qu’un auteur comme Koestler \u2014 partisan ardent d’une vision non r\u00e9ductionniste, mais \u00absyst\u00e9\u00admique\u00bb, de la r\u00e9alit\u00e9, comme von Bertalanffy et Capra \u2014 finisse par tom\u00adber dans des erreurs de ce genre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quant au fait que l’homme vient au monde dans une phase de d\u00e9velop\u00adpement beaucoup plus pr\u00e9coce que celle de tous les autres animaux \u2014 phase qui selon Koestler frustrerait le nouveau-n\u00e9 et contribuerait d\u00e8s le d\u00e9part<\/span><\/span><\/span> \u00e0 le maintenir dans un \u00e9tat n\u00e9vrotique permanent, dans la mesure o\u00f9 elle le rendrait pour tr\u00e8s longtemps totalement d\u00e9pendant de ses parents ou d’autres \u00eatres humains adultes (\u00abLe lavage de cerveau commence au ber\u00adceau\u00bb, dit-il [10<\/sup><\/a>]) \u2014 on ne voit vraiment pas quelle autre alternative Koestler est capable de proposer. Comme l’ont bien montr\u00e9 Adolf Portmann [11<\/sup><\/a>] et Arnold Gehlen [12<\/sup><\/a>], la phase de d\u00e9veloppement pr\u00e9coce a une importance fondamentale chez l’homme, car c’est elle qui lui fait acqu\u00e9rir la station debout, apprendre le langage proprement dit et rece\u00advoir l’habitude \u00e0 la pens\u00e9e et \u00e0 l’action techniques. Abandonnons un nouveau-n\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame, et il mourra tr\u00e8s vite. \u00c9loignons-le des hommes pour le confier \u00e0 des loups, des singes, etc., et il ne deviendra certaine\u00adment pas un Romulus, un Mowgli ou un Tarzan, mais un enfant destin\u00e9 \u00e0 vivre tr\u00e8s peu de temps et dans des conditions semi-animalesques bien plus tar\u00e9es \u2014 sur le plan psychologique \u2014 que la condition que Koestler assigne \u00e0 l’humanit\u00e9 \u00abnormale\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Revenons \u00e0 l’id\u00e9e d’ordre hi\u00e9rarchique ou stratifi\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9. Je voudrais sai\u00adsir plus clairement comment vous l’entendez. Bien qu’il corresponde au Systema Naturae de Cuvier (qui pr\u00e9sentait les m\u00eames caract\u00e9ristiques fondamentales que celui de Linn\u00e9, \u00e0 ceci pr\u00e8s qu’il reconnaissait les changements \u00abr\u00e9volutionnaires\u00bb subis par les flores et les faunes au cours de l’histoire g\u00e9ologique), il me semble que cet ordre ne peut pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une structure rigidement statique, mais doit admettre pour le moins un certain dynamisme dans l’espace et dans le temps. Comment concevez-vous ce dynamisme ? Ne pourrait-il pas co\u00efncider avec celui des \u00abtransformistes finalistes\u00bb ? En somme, ne pourrait-il pas rentrer lui aussi, ne serait-ce que dans ses grandes lignes, dans le cadre du paradigme \u00e9volutionniste ?<\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Il est clair que je ne con\u00e7ois pas du tout le Systema Naturae comme une structure rigidement statique. Du reste, ni Linn\u00e9 ni Cuvier ne le con\u00adcevaient ainsi. Ils admettaient la variation et le mouvement ; mais ils ne les consid\u00e9raient pas \u2014 contrairement \u00e0 Buffon et aux modernes \u00abvision\u00adnaires \u00e9volutifs\u00bb \u2014 comme des manifestations d’un pouvoir cr\u00e9ateur d\u00e9brid\u00e9 et in\u00e9puisable de la nature, mais comme des ph\u00e9nom\u00e8nes contr\u00f4\u00adl\u00e9s et maintenus \u00e0 l’int\u00e9rieur de limites sp\u00e9cifiques. Dans ce tourbillon de mouvement et de variabilit\u00e9, les formes des vivants \u2014 num\u00e9riquement tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9es mais pouvant \u00eatre ramen\u00e9es, dans leur ensemble, \u00e0 quelques plans structurels fondamentaux seulement (quatre selon Cuvier et environ deux douzaines selon les biologistes actuels, dans le seul r\u00e8gne animal) \u2014 res\u00adtaient relativement constantes, ne changeant qu’au cours de leur cycle de<\/span><\/span><\/span> naissance, de croissance, de reproduction et de mort. Pour Linn\u00e9 et Cuvier, ce mouvement vital auto-perp\u00e9tu\u00e9 \u00e9tait tout \u00e0 fait diff\u00e9rent des mouve\u00adments ordinaires de la mati\u00e8re. La vie \u00e9tait pour eux un syst\u00e8me de pro\u00adcessus menant \u00e0 l’expression et au maintien de certains mod\u00e8les structu\u00adrels ; et ceux-ci, \u00e0 leur tour, \u00e9taient construits et coordonn\u00e9s entre eux de mani\u00e8re \u00e0 activer les processus essentiels aux activit\u00e9s inh\u00e9rentes au Syst\u00e8me lui-m\u00eame. Ce Systema Naturae est donc une structure dynamiquement sta\u00adtique, avec un dynamisme qui ne se d\u00e9roule pas de fa\u00e7on lin\u00e9aire et ind\u00e9\u00adfinie, mais bien dans le cadre de \u00abcercles de formes\u00bb (pour reprendre une expression du zoologiste allemand Otto Kleinschmidt, qui v\u00e9cut \u00e0 la fin du XIX<\/span><\/span><\/span>\u00e8me<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle et au d\u00e9but du XX<\/span><\/span><\/span>\u00e8me<\/span><\/span><\/sup><\/span>) sp\u00e9cifiques comparables aux holons de Koestler. Cela revient aussi \u00e0 reconna\u00eetre que la hi\u00e9rarchie de holons dont se compose la r\u00e9alit\u00e9 biologique n’est pas constitu\u00e9e seule\u00adment de formes au sens spatial, mais aussi de \u00abformes temporelles\u00bb, lesquelles, \u00e9tant cycliques, sont justement tout aussi bien d\u00e9finies que les pre\u00admi\u00e8res : de sorte que chaque cycle temporel particulier d’un holon donn\u00e9 s’int\u00e9grera dans le cycle temporel du holon de niveau sup\u00e9rieur dont le premier est une partie ins\u00e9parable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Capra, encore lui, a \u00e9crit \u00e0 ce sujet des choses vraiment illuminantes : \u00abLes mod\u00e8les rythmiques semblent pr\u00e9sents \u00e0 tous les niveaux. Les ato\u00admes sont des mod\u00e8les d’ondes de probabilit\u00e9, les mol\u00e9cules sont des struc\u00adtures vibrantes et les organismes sont des mod\u00e8les de fluctuations multi\u00addimensionnels, interd\u00e9pendants. Les plantes, les animaux et les \u00eatres humains traversent des cycles d’activit\u00e9 et de repos et toutes leurs fonc\u00adtions physiologiques oscillent suivant des rythmes \u00e0 p\u00e9riodicit\u00e9s diverses. Les composants des \u00e9cosyst\u00e8mes sont reli\u00e9s par des \u00e9changes cycliques de mati\u00e8re et d’\u00e9nergie ; les civilisations se d\u00e9veloppent puis d\u00e9clinent en cycles \u00e9volutifs, et la plan\u00e8te dans son ensemble a ses rythmes et ses r\u00e9currences alors qu’elle tourne autour de son axe et du soleil. Les mod\u00e8les rythmi\u00adques sont donc un ph\u00e9nom\u00e8ne universel, mais n’en permettent pas moins aux individus d’exprimer leurs personnalit\u00e9s distinctives. L’expression d’une identit\u00e9 personnelle unique est une caract\u00e9ristique importante des \u00eatres humains, et il semble que cette identit\u00e9 pourrait \u00eatre, essentiellement, une identit\u00e9 de rythme. On peut reconna\u00eetre les individus humains \u00e0 leur fa\u00e7on de parler caract\u00e9ristique, aux mouvements de leur corps, \u00e0 leur ges\u00adtuelle, \u00e0 leur fa\u00e7on de respirer ; autant d’\u00e9l\u00e9ments repr\u00e9sentant diff\u00e9rents types de mod\u00e8les rythmiques. De plus, il est de nombreux rythmes <\/span><\/span><\/span>‘<\/span><\/span><\/span>fig\u00e9s’, comme nos empreintes ou notre \u00e9criture, qui sont \u00e9galement uniques aux individus (…) Deux th\u00e8mes fondamentaux reviennent constamment dans l’\u00e9tude de la mati\u00e8re vivante et inorganique (…) l’interconnexion et l’in\u00adterd\u00e9pendance universelles de tous les ph\u00e9nom\u00e8nes, et la nature intrins\u00e8\u00adquement dynamique de la r\u00e9alit\u00e9\u00bb [13<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La consid\u00e9ration du m\u00e9tabolisme organique, qui comporte des rythmes contr\u00f4l\u00e9s et coordonn\u00e9s de production et de destruction cellulaires, nous indique aussi quelle est la perspective la plus appropri\u00e9e pour interpr\u00e9ter le ph\u00e9nom\u00e8ne de la mort : \u00abNous avons vu que l’auto-r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration \u2014 la destruction suivie de la reconstruction de structures en cycles continus \u2014 est un aspect essentiel des syst\u00e8mes vivants. Mais les structures qui sont continuellement remplac\u00e9es sont elles-m\u00eames des syst\u00e8mes vivants. Dans cet ordre d’id\u00e9es, l’auto-r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration du syst\u00e8me plus large est son propre cycle de naissance et de mort. La naissance et la mort apparaissent donc, maintenant, comme constituant un aspect central de l’auto-organisation, l’essence m\u00eame de la vie (…) Puisque nous aussi sommes n\u00e9s et destin\u00e9s \u00e0 mourir, cela signifie-t-il que nous faisons partie de syst\u00e8mes plus vastes qui se renouvellent constamment ? Cela semble bien \u00eatre le cas. Comme toutes les autres cr\u00e9atures vivantes, nous appartenons \u00e0 des \u00e9cosyst\u00e8mes et nous formons \u00e9galement nos propres syst\u00e8mes sociaux. Finalement, \u00e0 un niveau beaucoup plus large, il y a la biosph\u00e8re, l’\u00e9cosyst\u00e8me de toute la plan\u00e8te, dont notre survie d\u00e9pend totalement\u00bb [14<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je crois que cela suffit \u00e0 faire comprendre en quel sens je me d\u00e9clare organiciste. De m\u00eame que chaque forme vivante repr\u00e9sente une totalit\u00e9 spatio-temporelle auto-organis\u00e9e, en tant qu’elle reste fid\u00e8le \u00e0 sa morpho\u00adlogie spatiale particuli\u00e8re et \u00e0 sa dynamique sp\u00e9cifique de nature cyclique ou rythmique (naissance, croissance, d\u00e9clin et mort), de m\u00eame toute la nature constitue une totalit\u00e9 spatio-temporelle structur\u00e9e en niveaux multiples \u00e0 complexit\u00e9 variable et incluant le temps (avec tous les \u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s, pr\u00e9sents et futurs). Ma conception unitaire n’a en commun avec le \u00abtransformisme finaliste\u00bb que la reconnaissance du caract\u00e8re dynami\u00adque du Systema Naturae, dynamisme qui est vu comme se d\u00e9ployant selon les fins inh\u00e9rentes aux lois architecturales du syst\u00e8me lui-m\u00eame, et donc comme le d\u00e9roulement d’un plan [15<\/sup><\/a>] . Mais pour tout le reste, elle en dif\u00adf\u00e8re radicalement, car :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1) elle ne postule pas au d\u00e9part ce qui devrait \u00eatre d\u00e9montr\u00e9, mais justi\u00adfie la finalit\u00e9 naturelle sur la base d’argumentations scientifiques s\u00fbres et contr\u00f4lables, fond\u00e9es essentiellement sur la notion de syntropie et sur la th\u00e9orie des mod\u00e8les d’univers de Fantappi\u00e9 ;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2) elle ne s’int\u00e9resse pas \u00e0 ce qu’on appelle les \u00abarbres phylog\u00e9n\u00e9tiques\u00bb, auxquels je ne crois pas et dont la recherche m’appara\u00eet comme une perte de temps pure et simple ;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3) elle interpr\u00e8te le monde des vivants comme un syst\u00e8me hi\u00e9rarchique unitaire de \u00abcercles de formes\u00bb spatio-temporels.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout cela co\u00efncide parfaitement, dans ses grandes lignes, avec les visions de la nature d’Aristote, Linn\u00e9 et Cuvier : visions qui sont classiquement pr\u00e9sent\u00e9es comme des exemples de pens\u00e9e franchement \u00abfixiste\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je vais maintenant vous poser une question tr\u00e8s concr\u00e8te. J’ai ici avec moi une figure extraite d’un livre sur les Dinosaures \u00e9crit par l’\u00e9volutionniste Beverly Hals\u00adtead (figure 7) <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>[16<\/sup><\/a>]<\/b><\/span><\/span><\/span>. La figure repr\u00e9sente l’arbre phylog\u00e9n\u00e9tique des Hadrosauriens ou Dinosaures \u00ab\u00e0 bec de canard\u00bb. Si je d\u00e9cidais d’adh\u00e9rer \u00e0 votre point de vue, comment devrais-je modifier cette figure ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En la compl\u00e9tant, tout simplement. Au lieu d’avoir seulement des lignes avec des fl\u00e8ches \u00e0 sens unique selon la direction du temps g\u00e9ologique, il faudrait placer des fl\u00e8ches \u00e0 double sens dans toutes les directions (figure 7). Cela pour signifier que chaque taxon ne d\u00e9pend pas (ou n’est pas caus\u00e9) seulement par un seul taxon ant\u00e9rieur \u00e0 lui, mais aussi par les autres taxa ant\u00e9rieurs, par les taxa contemporains et par les taxa \u00e0 venir. De mon point de vue, en effet, l’ensemble des Hadrosauriens n’est pas un simple agr\u00e9\u00adgat m\u00e9canique d’\u00e9l\u00e9ments reli\u00e9s entre eux par des rapports de caract\u00e8re d\u00e9terministe et lin\u00e9aire, mais un syst\u00e8me hautement organis\u00e9 de \u00abholons\u00bb en interrelation \u00e9troite et r\u00e9ciproque.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
\n

\u00a0 \"\"<\/a><\/p>\n

Figure 7a<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Interpr\u00e9tation scientifique conventionnelle (\u00e9volutionniste-darwinienne) d’un <\/span><\/span><\/span>complexe <\/span><\/span><\/span> organique quelconque, en l’occurrence celui des Dinosaures \u00e0 bec de canard <\/span><\/span><\/span>ou Hadrosauriens (d’apr\u00e8s Halstead). <\/span><\/span><\/span>L’explication adh\u00e8re de fa\u00e7on stricte aux postulats de la physique classique : elle voit chaque forme vivante comme caus\u00e9e de mani\u00e8re univoque et d\u00e9terministe par une forme ant\u00e9rieure. Le tout, <\/span><\/span><\/span>p<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span>r<\/span><\/span><\/span> ailleurs, <\/span><\/span><\/span>sera <\/span><\/span><\/span>d\u00e9termin\u00e9 par une seule cause initiale, consistant dans la fameuse \u00abesp\u00e8ce <\/span><\/span><\/span>ancestrale\u00bb ou \u00abcha\u00eenon <\/span><\/span><\/span>manquant\u00bb, qui reste toujours ind\u00e9finissable et inexistante dans la documentation fossile concr\u00e8te.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Interpr\u00e9tation scientifique du m\u00eame groupe animal en fonction du paradig<\/span>me<\/span> organiciste. Ici, <\/span>c<\/span>haque forme vivante est vue comme partie int\u00e9grante d’un syst\u00e8me spatio-temporel de nature <\/span>cybern\u00e9tique (<\/span>ou informationnelle), et non plus simplement de nature d\u00e9terministe, au sens classique <\/span>et <\/span>galil\u00e9en d<\/span>u<\/span> terme. Des processus de feed-back ou d’interaction r\u00e9ciproque lient \u00e9troit<\/span>ement entre elles les formes <\/span>ou <\/span>\u00e9l\u00e9<\/span>ments du syst\u00e8me, et ce ind\u00e9pendamment du fait qu’elles soient contemporaines <\/span>ou qu’elles existent en des <\/span>temps diff\u00e9rents ; elles occupent simplement des positions diff\u00e9rentes dans le m\u00eame bloc <\/span>s<\/span>patio-temporel ou chronotope biologico-naturel. Sur la base de la th\u00e9orie moderne de la relativit\u00e9, en effet, aussi puisque le pr\u00e9sent existe avec ce que nous appelons \u00abpass\u00e9\u00bb et \u00abfutur\u00bb, les choses pass\u00e9es,<\/span> futures, conditionnent et \u00abcausent\u00bb le pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Mais de quelle fa\u00e7on peut-on \u00e9valuer sous une forme objective, vraiment scien\u00adtifique, la nature de ces interrelations ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je pense qu’aujourd’hui, gr\u00e2ce aux progr\u00e8s des sciences math\u00e9matiques et techniques (je songe notamment aux ordinateurs), cela peut \u00eatre fait de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons, m\u00eame si, pour le moment, je n’en ai qu’une en t\u00eate, de type nettement syst\u00e9matique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour simplifier, prenons seulement une partie du syst\u00e8me des Hadrosauriens, \u00e0 savoir le sous-syst\u00e8me des Anatosauriens. Je crois qu’il est per\u00admis et utile de consid\u00e9rer les taxa qui int\u00e8grent ce sous-syst\u00e8me comme les \u00abentit\u00e9s\u00bb \u00e9tudi\u00e9es par la physique contemporaine, donc comme des nua\u00adges de probabilit\u00e9s d’interrelation (ou, pour reprendre une expression de l’anthropologue Alfredo Sacchetti, d’\u00abadh\u00e9rence typologique\u00bb). Si nous repr\u00e9sentons ces nuages par des ensembles de points (les individus com<\/span><\/span><\/span>posant les taxa), on verra alors qu’\u00e0 des probabilit\u00e9s \u00e9lev\u00e9es d’interrela\u00adtion correspondront de fortes superpositions entre les nuages (figure 8). Le cas-limite de probabilit\u00e9 maximale, \u00e9gale \u00e0 l’unit\u00e9, on l’aura lorsque les nuages finiront par \u00abadh\u00e9rer\u00bb compl\u00e8tement entre eux. Dans ce cas, les taxa qu’ils repr\u00e9sentent seront consid\u00e9r\u00e9s comme identiques. Inverse\u00adment, plus les superpositions entre les nuages tendront \u00e0 \u00eatre petites, plus les taxa seront consid\u00e9r\u00e9s comme diff\u00e9rents et syst\u00e9matiquement \u00e9loign\u00e9s entre eux.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
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\"\"<\/a><\/p>\n

Fig 8<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Constitu\u00e9s de nombreux \u00e9l\u00e9ments semblables entre eux, les diff\u00e9rents syst\u00e8mes biologiques (en l’occur\u00adrence celui des Hadrosauriens) peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s \u2014 conform\u00e9ment \u00e0 ce qu’on fait pour \u00e9tudier le monde subatomique \u2014 comme des \u00abnuages de probabilit\u00e9s d’interaction\u00bb (ou, pour reprendre l’ex\u00adpression de l’anthropologue Sacchetti, d’\u00abadh\u00e9rence typologique\u00bb) avec d’autres syst\u00e8mes plus ou moins proches. Puisque ces probabilit\u00e9s peuvent \u00eatre d\u00e9termin\u00e9es gr\u00e2ce \u00e0 l’outil statistique et math\u00e9matique, la possibilit\u00e9 se pr\u00e9sente de parvenir \u00e0 une v\u00e9ritable science biosyst\u00e9matique, donc \u00e0 une taxologie (et non plus \u00e0 une simple \u00abtaxonomie\u00bb ayant un fondement purement conventionnel : souvenons-nous de la distinction entre les termes grecs logos et nomos, d\u00e9signant respectivement la loi de la r\u00e9alit\u00e9 naturelle et celle cr\u00e9\u00e9e par l’homme pour ses seuls besoins pratiques). Les syst\u00e8mes biologiques compos\u00e9s d’\u00e9l\u00e9\u00adments \u00e0 interaction forte seront constitutionnellement homog\u00e8nes et situ\u00e9s par cons\u00e9quent tr\u00e8s bas dans l’\u00e9chelle hi\u00e9rarchique du Systema Naturae (ex.: races, esp\u00e8ces, genres), alors que les syst\u00e8mes compos\u00e9s d’\u00e9l\u00e9ments \u00e0 interaction faible seront constitutionnellement diff\u00e9renci\u00e9s et situ\u00e9s par cons\u00e9quent sur des positions \u00e9lev\u00e9es de la m\u00eame \u00e9chelle (ex.: ordres, classes, types). \u00c0 une \u00abadh\u00e9rence typologique\u00bb de valeur limit\u00e9e correspondra une discontinuit\u00e9 statistique au sein de la totalit\u00e9 spatio-temporelle dont cette adh\u00e9\u00adrence, ou interaction, est partie int\u00e9grante.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Il est fondamental de comprendre que les superpositions pourront ten\u00addre vers z\u00e9ro tant qu’on voudra, mais ne parviendront jamais \u00e0 s’annuler compl\u00e8tement. <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> l’int\u00e9rieur du Systema Naturae, en effet, tout est reli\u00e9 (autrement, parler de syst\u00e8me n’aurait pas de sens), et chaque distinction que nous pourrons y faire n’aura \u00e9videmment de valeur que dans un sens probabiliste.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je crains de n’avoir pas bien compris votre derni\u00e8re affirmation.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je chercherai \u00e0 m’expliquer plus clairement. Puisque les taxa biologi\u00adques sont des entit\u00e9s collectives, form\u00e9es de populations, il est \u00e9vident que pour les \u00e9tudier scientifiquement, nous devons surtout recourir \u00e0 des ins\u00adtruments logiques de type statistique, c’est-\u00e0-dire probabiliste. Essayons alors d’\u00e9tablir la relation existant entre la longueur du membre post\u00e9rieur de l’homme et celui de la grenouille. Une fois que sera disponible un nom\u00adbre convenable de mesures de cette longueur pour les deux esp\u00e8ces, il suf\u00adfira de dessiner sur le m\u00eame graphique les courbes de fr\u00e9quence correspondantes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On sait que les courbes de fr\u00e9quence, expression mat\u00e9rielle de courbes de probabilit\u00e9, sont, comme celles-ci, asymptotiques. La probabilit\u00e9 de transvariation (ou de superposition) entre les courbes pourra donc deve\u00adnir pratiquement nulle comme dans le cas de l’homme et de la grenouille, mais ne se r\u00e9duira jamais absolument \u00e0 z\u00e9ro (figure 9).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On peut dire que pour \u00e9valuer la quantit\u00e9 de la \u00abprobabilit\u00e9 d’interrelation\u00bb entre les groupes de vivants les plus vari\u00e9s, il faudrait en somme mesurer la quan\u00adtit\u00e9 des superpositions existant entre les courbes de fr\u00e9quence relatives au plus grand nombre possible de caract\u00e8res.<\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Exact. Pourvu qu’on prenne soin, naturellement, de n’utiliser que les caract\u00e8res biologiques significatifs et d’\u00e9carter ceux qui ne le sont pas. De toute mani\u00e8re, la science statistique moderne est parfaitement capable de nous fournir des techniques au point afin de d\u00e9terminer la quantit\u00e9 des \u00absuperpositions\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je n’ai donn\u00e9 l\u00e0 qu’un exemple de la fa\u00e7on dont le Systema Naturae peut \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9 avec objectivit\u00e9 : une hi\u00e9rarchie de \u00abcercle de formes\u00bb d\u00e9finissables en premi\u00e8re approximation comme des nuages de probabili\u00adt\u00e9s ins\u00e9r\u00e9s les uns dans les autres, les plus bas correspondant aux esp\u00e8ces<\/span><\/span><\/span> et aux genres, les interm\u00e9diaires aux familles et aux ordres, et les plus \u00e9le\u00adv\u00e9s aux classes et aux types des cat\u00e9gories syst\u00e9matiques classiques. Mais en r\u00e9alit\u00e9, la t\u00e2che est plus ardue qu’il n’y para\u00eet, car il faudrait \u00e9valuer, outre les relations morphologiques purement spatiales, les relations morphologico-temporelles.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
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\"\"<\/a><\/p>\n

Fig 9<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La probabilit\u00e9 d’interaction, ou d’adh\u00e9rence typologique, entre les caract\u00e8res manifest\u00e9s par les diff\u00e9\u00adrents syst\u00e8mes biologiques, peut \u00eatre d\u00e9termin\u00e9e en \u00e9valuant l’aire de transvariation produite par la super\u00adposition de leurs courbes de variabilit\u00e9 (F, valeurs de fr\u00e9quence ; X<\/span>i<\/span><\/sub>, valeurs d’intensit\u00e9 ; a, transvariation tendant vers z\u00e9ro ; b, transvariation incompl\u00e8te ; c, transvariation compl\u00e8te). L’adh\u00e9rence typologi\u00adque sera comprise entre les valeurs de 1 (transvariation compl\u00e8te) et 0, sans cependant jamais atteindre ce dernier absolument \u00e0 cause de la nature asymptotique bien connue des courbes de variabilit\u00e9 (transvariation tendant vers z\u00e9ro). Ceci permet aussi de comprendre pourquoi, dans la nature, aucune distinction ne saurait avoir un caract\u00e8re absolu. En d’autres termes : les distinctions existent incontestablement, mais seulement dans un sens relatif, en tant qu’elles ne sont reconnaissables que dans le cadre de la continuit\u00e9 unitaire du Systema Naturae. Continuit\u00e9 et discontinuit\u00e9 sont donc compl\u00e9mentaires, l’une n’excluant pas l’autre. Les c\u00e9l\u00e8bres phrases de Linn\u00e9, <\/span>Natura non facit saltus<\/i><\/span> et <\/span>Species tot sunt diversae, quod diversas formas ab initio infinitum Ens creavit<\/i><\/span>, restent vraies l’une et l’autre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Revenons \u00e0 votre conception unitaire du monde vivant.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il me semble que celle-ci, entre autres choses, commence aussi \u00e0 faire deviner la possibilit\u00e9 d’expliquer les tr\u00e8s nombreux cas de parall\u00e9lisme mor\u00adphologique existant entre des organismes souvent tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9s entre eux dans le temps et dans l’\u00e9chelle syst\u00e9matique : des cas qui, dans une opti\u00adque simplement d\u00e9terministe et phylog\u00e9n\u00e9tique, restent vraiment inexpli\u00adcables. Pensez, par exemple, \u00e0 la ressemblance entre la forme corporelle des Squales (poissons apparus au pal\u00e9ozo\u00efque), des Ichtyosaures (reptiles marins du m\u00e9sozo\u00efque) et des Dauphins (mammif\u00e8res marins apparus au c\u00e9nozo\u00efque), ou bien \u00e0 la forme caract\u00e9ristique de c\u00f4ne renvers\u00e9 et fix\u00e9 au substrat, forme qui est commune aux Arch\u00e9ocyathid\u00e9s, Spongiaires, Coelent\u00e9r\u00e9s, Brachiopodes (ex.: Richthofenia) et Mollusques (ex. : Hippurites) (figure 10). On est en droit de penser que des parall\u00e9lismes de ce genre doivent ob\u00e9ir \u00e0 quelque loi structurelle globale du syst\u00e8me biologi\u00adque naturel dans son ensemble chronotopique, et qu’ils peuvent donc \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s comme de v\u00e9ritables homologies inh\u00e9rentes au syst\u00e8me lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
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\"\"<\/a><\/p>\n

Figure 10<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelques exemples de parall\u00e9lisme morphologique entre Invert\u00e9br\u00e9s (\u00e0 droite) et Vert\u00e9br\u00e9s (\u00e0 gauche) ayant v\u00e9cu \u00e0 des p\u00e9riodes g\u00e9ologiques diff\u00e9rentes. Invert\u00e9br\u00e9s \u00e0 la forme de c\u00f4ne renvers\u00e9 : a, arch\u00e9ocyathid\u00e9 du pal\u00e9ozo\u00efque ; b, \u00e9ponge du m\u00e9sozo\u00efque (Ventriculites) ; c, corail du pal\u00e9ozo\u00efque (Omphyma) ; d, conulaire du pal\u00e9ozo\u00efque ; e, brachiopode du pal\u00e9ozo\u00efque (Richthofenia) : f, mollusque bivalve du m\u00e9sozo\u00efque (Hippurites). Invert\u00e9br\u00e9s \u00e0 la forme de spirale plane : g, protozoaire foraminif\u00e8re (Spirillina) ; h, ann\u00e9lide du pal\u00e9ozo\u00efque (Spirorbis) ; i, mollusque gast\u00e9ropode du m\u00e9sozo\u00efque (Discohelix) ; j, mollusque c\u00e9phalopode du pal\u00e9ozo\u00efque (Clymenia). Correspondances morphologiques entre h\u00e9t\u00e9ro\u00adthermes (reptiles) du m\u00e9sozo\u00efque et hom\u00e9othermes (oiseaux et mammif\u00e8res) du c\u00e9nozo\u00efque : 1, Pt\u00e9rosau\u00adriens et Oiseaux ; 2, C\u00e9ratopsid\u00e9s et Rhinoc\u00e9roto\u00efd\u00e9s ; 3, Sauropsid\u00e9s et Proboscidiens ; 4, Carnosauriens et F\u00e9lid\u00e9s ; 5, Ichthyosauriens et Dauphins ; 6, Pl\u00e9siosauriens et Pinnip\u00e8des ; 7, Pliosauriens et Baleines.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Il est clair que les \u00abcercles de formes\u00bb situ\u00e9s dans le futur restent inac\u00adcessibles \u00e0 toute recherche scientifique. Mais il n’est pas exclu qu’on puisse arriver d\u00e8s maintenant \u00e0 en d\u00e9finir certaines caract\u00e9ristiques fondamen\u00adtales, \u00e0 partir de r\u00e8gles fournies par une connaissance plus approfondie des \u00abcercles de formes\u00bb des \u00e8res pass\u00e9es et de l’\u00e8re actuelle. En ce sens, il ne me semble pas que des th\u00e8ses comme celles du pal\u00e9ontologue Dou\u00adgall Dixon [17<\/sup><\/a>] doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es a priori comme tout \u00e0 fait fantaisistes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En fonction de toutes les argumentations pr\u00e9c\u00e9dentes, il faut alors con\u00adclure qu’une explication scientifique correcte des formes vivantes ne peut consister \u00e0 tenter de les r\u00e9duire \u00e0 de simples effets de cha\u00eenes phylog\u00e9n\u00e9ti\u00adques de type d\u00e9terministe et lin\u00e9aire, les isolant ainsi du reste du syst\u00e8me biologique unitaire dont elles sont des parties int\u00e9grantes et ins\u00e9parables ; elle doit les ramener au syst\u00e8me en en pr\u00e9cisant, de la fa\u00e7on la plus objec\u00adtive possible, la place respective par rapport \u00e0 toutes les autres formes com\u00adposant et int\u00e9grant le syst\u00e8me, dans sa totalit\u00e9 spatio-temporelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Savez-vous \u00e0 qui je pense apr\u00e8s avoir entendu vos conclusions ? <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> Carl Linn\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Certes. D’ailleurs, ne vous avais-je pas d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9cis\u00e9 que mes opinions sont fort peu compatibles avec le vieil \u00e9volutionnisme \u00abfinaliste\u00bb ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Par souci de clart\u00e9, je voudrais r\u00e9sumer bri\u00e8vement la pens\u00e9e de Linn\u00e9 en rap\u00adportant ce qu’\u00e9crit \u00e0 ce sujet l’historien des sciences John Greene. Pour Linn\u00e9, rappelle Greene, \u00abl’histoire naturelle consistait \u00e0 d\u00e9crire les diff\u00e9rentes produc\u00adtions de la Terre, leur apparition, leur formation, leurs relations de l’une \u00e0 l’au\u00adtre, et leurs m\u0153urs. Comme Adam, le naturaliste commen\u00e7ait par donner un nom aux choses. L’\u00e2me de la science est la m\u00e9thode, disait Linn\u00e9, et la m\u00e9thode consis\u00adtait \u00e0 assigner \u00e0 chaque corps naturel un nom, en exprimant par l\u00e0 sa relation avec les autres corps. Les noms pouvaient \u00eatre artificiels et arbitraires, dict\u00e9s par de simples raisons de commodit\u00e9, ou bien ils pouvaient \u00eatre naturels, et exprimer par cons\u00e9quent des affinit\u00e9s r\u00e9elles entre les diff\u00e9rents objets. La d\u00e9couverte de la m\u00e9thode naturelle de classification, tel \u00e9tait le grand objectif du naturaliste (…) Durant toute sa vie, Linn\u00e9 ne renon\u00e7a jamais \u00e0 la recherche d’une m\u00e9thode natu\u00adrelle de classification, et ne se lassa jamais de proclamer que c’\u00e9tait l\u00e0 le but de la science\u00bb <\/span><\/span><\/span><\/b><\/i>[18<\/sup><\/a>]<\/b><\/span><\/span><\/span>. J’ai fait ressortir quelques phrases, qui me semblent particuli\u00e8re\u00adment significatives et proches de votre fa\u00e7on de penser.<\/span><\/span><\/span><\/i><\/b><\/p>\n

Oui. Chercher les relations r\u00e9elles existant entre tous les vivants. En se fixant ce but, Linn\u00e9 affirmait ouvertement son adh\u00e9sion \u00e0 l’organicisme d’origine aristot\u00e9licienne. Mais il \u00e9tait par l\u00e0 in\u00e9vitable que le naturaliste su\u00e9dois, et apr\u00e8s lui Georges Cuvier, qui en partageait les id\u00e9es, finissent par attribuer au dessein naturel sous-jacent une stabilit\u00e9 absolue, appro\u00adpri\u00e9e \u00e0 son comportement non purement m\u00e9canique. Et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment en ce sens que, comme eux, je n’h\u00e9site pas \u00e0 me d\u00e9clarer fixiste. La c\u00e9l\u00e8\u00adbre phrase de Linn\u00e9, <\/span><\/span><\/span>species tot sunt diversae, quot diversas formas ab initio Infinitum Ens creavit<\/i><\/span><\/span><\/span>, reste \u00e0 mon avis valable en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale. Disons que pour l’accorder \u00e0 notre \u00e9poque et pour lui donner une allure plus scientifique, je la transformerais ainsi : <\/span><\/span><\/span>Taxa tot sunt diversa, quot diversae formae in spatii temporisque perpetuitate omnium animalium et satorum naturae congruenter inter se concinunt<\/i><\/span><\/span><\/span>. C’est-\u00e0-dire : \u00abIl existe autant de taxa diff\u00e9rents que de formes qui interagissent harmonieusement entre eux, en conformit\u00e9 avec les lois de la nature, dans la continuit\u00e9 spatio-temporelle de tous les vivants\u00bb [19<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Y a-t-il actuellement d’autres hommes de science dont la pens\u00e9e co\u00efncide avec la v\u00f4tre ou s’en rapproche beaucoup ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je citerai avant tout Sir Fred Hoyle, le c\u00e9l\u00e8bre astronome britannique. Faisant preuve d’une audace et d’une ouverture d’esprit vraiment \u00e9ton\u00adnantes, il aborde en effet et cherche \u00e0 surmonter tous les points faibles et probl\u00e9matiques du paradigme \u00e9volutionniste dans une perspective non plus simplement biologique, mais physique et cosmologique. La solution propos\u00e9e par ce vieux professeur est le r\u00e9sultat d’une longue r\u00e9flexion, entam\u00e9e avec <\/span><\/span><\/span>Lifecloud<\/i><\/span><\/span><\/span> [20<\/sup><\/a>] <\/span><\/span><\/span>Diseases from Space<\/i><\/span><\/span><\/span> et <\/span><\/span><\/span>Evolution from Space<\/i><\/span><\/span><\/span>, \u00e9crits avec son jeune collaborateur indien Chandra Wickramasinghe, et qui a trouv\u00e9 son point culminant dans un magnifique ouvrage intitul\u00e9 <\/span><\/span><\/span>The Intelligent Universe<\/i><\/span><\/span><\/span> [21<\/sup><\/a>]. J’ai trouv\u00e9 dans ce livre des id\u00e9es qui corres\u00adpondent remarquablement \u00e0 celles qui m\u00fbrissent en moi depuis des ann\u00e9es. Les points de d\u00e9part et d’arriv\u00e9e de Hoyle \u2014 la critique radicale de l’\u00ab\u00c9vangile selon Darwin\u00bb et l’id\u00e9e d’un univers \u00abriche d’information\u00bb et \u00abcon\u00adtr\u00f4l\u00e9 de fa\u00e7on intelligente\u00bb, \u00abdans le sens inverse du temps, du futur vers le pass\u00e9\u00bb \u2014 sont en effet identiques aux miens. Le reste, en revanche, me laisse assez perplexe, bien qu’on ne puisse pas du tout exclure qu’\u00e0 la lumi\u00e8re des recherches qui seront certainement faites dans les prochaines ann\u00e9es, cela finisse par s’av\u00e9rer, pour une bonne part, exact.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hoyle rejette nettement les assertions communes sur le probl\u00e8me de l’ori\u00adgine de la vie. \u00abToute la structure de la biologie orthodoxe \u2014 \u00e9crit-il \u2014 continue \u00e0 soutenir que la vie est apparue par hasard. Mais plus s’accu\u00admulent les d\u00e9couvertes des biochimistes sur la grandiose complexit\u00e9 de la vie, et plus il devient \u00e9vident que les possibilit\u00e9s d’expliquer l’apparition de la vie par le hasard sont si minces qu’elles peuvent \u00eatre compl\u00e8tement \u00e9cart\u00e9es\u00bb [22<\/sup><\/a>]. La vie ne peut pas non plus \u00eatre apparue sur la Terre \u00e0 par\u00adtir de la mati\u00e8re non vivante, mais doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme \u00abun ph\u00e9\u00adnom\u00e8ne cosmologique, peut-\u00eatre l’aspect le plus fondamental de l’Univers\u00bb [23<\/sup><\/a>]. On a de bonnes raisons de penser que ce ph\u00e9nom\u00e8ne, comme tel et en tant qu’aspect fondamental de la substance m\u00eame du monde physique, a toujours exist\u00e9 et est destin\u00e9 \u00e0 exister pour toujours.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Hoyle et Wickramasinghe soutiennent que, pour le moment, rien n’em\u00adp\u00eache \u2014 contrairement \u00e0 ce qu’on croit g\u00e9n\u00e9ralement \u2014 de supposer que tout l’univers pullule de vie sous la forme de micro-organismes (bact\u00e9ries, virus et viro\u00efdes). La \u00abpoussi\u00e8re interstellaire\u00bb, dont on a d\u00e9couvert au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies qu’elle \u00e9tait r\u00e9pandue dans tout le cosmos, r\u00e9v\u00e8le en effet \u00e0 l’analyse spectographique la m\u00eame composition quanti\u00adtative et qualitative que celle qu’on s’attendrait \u00e0 voir dans une structure biologique. Il en va de m\u00eame de l’analyse des atmosph\u00e8res de V\u00e9nus, de Jupiter et de Saturne, ainsi que de la mati\u00e8re qui s’\u00e9vapore des com\u00e8tes lorsque celles-ci se rapprochent du Soleil. Si cette hypoth\u00e8se devait s’av\u00e9\u00adrer juste, il deviendrait alors tr\u00e8s probable que les micro-organismes r\u00e9pan\u00addus dans l’espace parviennent \u00e0 atteindre les plan\u00e8tes des diff\u00e9rents syst\u00e8\u00admes stellaires \u00e0 bord de com\u00e8tes ou de m\u00e9t\u00e9orites, y prosp\u00e9rant ensuite chaque fois que les conditions de la surface leur sont particuli\u00e8rement favorables.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’apr\u00e8s Hoyle et Wickramasinghe, on peut alors penser que l’\u00e9volu\u00adtion de la vie sur notre plan\u00e8te s’est pr\u00e9cis\u00e9ment produite \u00e0 partir de micro\u00adorganismes venus de l’espace et \u00e0 travers une s\u00e9rie consid\u00e9rable de muta\u00adtions par \u00absauts\u00bb (ce qui s’accorde avec ce que pr\u00e9sente la documentation pal\u00e9ontologique). Ces sauts auraient \u00e9t\u00e9 provoqu\u00e9s par des infections suc\u00adcessives de virus cosmiques, ou par d’autres micro-organismes, dont les g\u00e8nes se seraient ajout\u00e9s au patrimoine g\u00e9n\u00e9tique de pr\u00e9c\u00e9dentes formes de vie, le complexifiant au point de donner naissance \u00e0 divers types biolo\u00adgiques, puis le modifiant continuellement au fil du temps. Hoyle et Wickramasinghe, en effet, estiment qu’au moins une bonne partie des \u00e9pid\u00e9\u00admies brusques qui, depuis toujours et plus ou moins p\u00e9riodiquement, affli\u00adgent l’humanit\u00e9, sont justement produites par l’arriv\u00e9e de micro-organismes venant de l’espace ext\u00e9rieur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette id\u00e9e de l’\u00e9volution par \u00abinfections successives venues de l’espace\u00bb, bien qu’elle soit extr\u00eamement s\u00e9duisante, est peut-\u00eatre la partie de la th\u00e9orie en question qui laisse le plus perplexe. Mais on n’en a pas fini avec les surprises. Hoyle et Wickramasinghe (mais surtout Hoyle dans son der\u00adnier livre) affirment explicitement que l’\u00e9volution biologique, quand bien m\u00eame se serait-elle produite comme le sugg\u00e8re leur hypoth\u00e8se, ne saurait avoir eu lieu par hasard, mais doit avoir \u00e9t\u00e9 constamment contr\u00f4l\u00e9e par une \u00abintelligence\u00bb agissant depuis le futur et au niveau cosmique. On retrouve ainsi une conception organiciste de la nature qui, pour l’essen\u00adtiel, n’est pas diff\u00e9rente de celle que je d\u00e9fends. Et il me para\u00eet int\u00e9res\u00adsant, \u00e0 ce propos, de citer quelques phrases tr\u00e8s significatives de Hoyle :<\/span><\/span><\/span> \u00abCause et effet peuvent-ils op\u00e9rer dans les deux sens du temps ? Les contradictions n’apparaissent-elles pas aussit\u00f4t dans ce syst\u00e8me \u00e0 deux voies ? Si nous continuions \u00e0 penser s\u00e9par\u00e9ment les deux sens du temps, la r\u00e9ponse serait oui et nous arriverions \u00e0 d’insoutenables incoh\u00e9rences. Pour les \u00e9viter, les deux sens du temps doivent \u00eatre reli\u00e9s dans une esp\u00e8ce de circuit coh\u00e9rent. Pour utiliser un langage pr\u00e9cis, on devrait parler en termes de circuits, de tournants d\u00e9cisifs dans le temps, et non de cause et d’effet. Cause et effet ne deviennent une description convenable que dans des situations particuli\u00e8res qui impliquent des lieux de l’Univers et non l’Univers dans sa totalit\u00e9 (…) Ces consid\u00e9rations marquent un grand pas en avant vers l’\u00e9lucidation d’un aspect tout \u00e0 fait insuffisant dans la commune fa\u00e7on d’envisager les choses, selon laquelle le seul but du pr\u00e9\u00adsent semble \u00eatre d’engendrer le futur. Lorsqu’on atteint le futur promis, on tend vers un futur encore plus \u00e9loign\u00e9 et ainsi de suite, \u00e0 l’infini. On<\/span><\/span><\/span> n’atteint jamais quelque chose de d\u00e9finitif, parce que chaque chose est abandonn\u00e9e au moment o\u00f9 elle arrive. Toutefois, <\/span><\/span><\/span>lorsque l’Univers est vu comme un circuit absolument ferm\u00e9 sur soi-m\u00eame, rien ne peut \u00eatre abandonn\u00e9 et chaque chose existe en vertu de tout le reste<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb [24<\/sup><\/a>]. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce sont surtout pour ces conclusions, qui me semblent tr\u00e8s bien s’ac\u00adcorder avec les miennes, que je crois que Hoyle et Wickramasinghe sont des scientifiques d’une importance vraiment centrale dans le d\u00e9bat actuel sur les explications ultimes du \u00abph\u00e9nom\u00e8ne vivant\u00bb. Des hommes assur\u00e9\u00adment plus importants que la figure, toujours affair\u00e9e et pr\u00e9tentieuse, d’un Stephen Jay Gould, n\u00e9anmoins consid\u00e9r\u00e9 et pr\u00e9sent\u00e9, sur le plan public comme sur le plan scientifique, comme l’un des esprits les plus profonds et les plus lucides de la pens\u00e9e biologique actuelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00abNos opinions sur la biologie, ont \u00e9crit Hoyle et Wickramasinghe, ont \u00e9t\u00e9 trait\u00e9es de fa\u00e7on curieuse. Alors que nos recherches, particuli\u00e8rement dans le domaine de la m\u00e9decine, ont toujours \u00e9t\u00e9 accueillies avec la plus grande courtoisie, personne ne s’est adress\u00e9 \u00e0 nous [en ce qui concerne la biologie] avec une indulgente s\u00e9v\u00e9rit\u00e9, en nous donnant une petite tape sur la t\u00eate et en nous conseillant d’arr\u00eater de dire des b\u00eatises. Nous n’avons m\u00eame pas \u00e9t\u00e9 attaqu\u00e9s avec la duret\u00e9 que nous attendions. Nos \u00e9crits ont plut\u00f4t \u00e9t\u00e9 accueillis par le silence le plus absolu. La raison tient probable\u00adment au fait que chaque biologiste de formation s’est rendu compte d\u00e8s le d\u00e9part que, t\u00f4t ou tard, le mot <\/span><\/span><\/span>‘<\/span><\/span><\/span>fin’ se serait montr\u00e9, et impliquer le finalisme est, aux yeux des biologistes, le plus grand p\u00e9ch\u00e9 scientifique, encore plus ex\u00e9crable que le fait d’\u00e9mettre des doutes sur la validit\u00e9 du darwinisme\u00bb [25<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je crois que ces remarques s’adaptent \u00e9galement plut\u00f4t bien \u00e0 <\/span><\/span><\/span>Dopo Dar\u00adwin<\/i><\/span><\/span><\/span>, \u00e9tant donn\u00e9 la fa\u00e7on dont l’ouvrage a \u00e9t\u00e9 accueilli en Italie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

__________________________________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a> Thomas Kuhn,<\/span><\/span><\/span> La structure des r\u00e9volutions scientifiques<\/i><\/span><\/span><\/span>, Flammarion, 1983.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Cf. \u00e0 ce sujet : Yves Christen, <\/span><\/span><\/span>L’heure de la sociobiologie<\/i><\/span><\/span><\/span>, Albin Michel, 1979.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> Ludwig von Bertalanffy, <\/span><\/span><\/span>Th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale des syst\u00e8mes<\/i><\/span><\/span><\/span>, Dunod, 2<\/span><\/span><\/span>\u00e8me<\/span><\/span><\/sup><\/span> \u00e9d., 1980, pp. 26-28.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> Fritjof Capra, <\/span><\/span><\/span>Le temps du changement, Rocher<\/i><\/span><\/span><\/span>, 1984, p. 248, p. 257, pp. 262-263 (sou\u00adlign\u00e9 par nous).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a> Raymond Ruyer, <\/span><\/span><\/span>La gnose de Princeton<\/i><\/span><\/span><\/span>, Fayard, 1978.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a> David Foster, <\/span><\/span><\/span>The Intelligent Universe<\/i><\/span><\/span><\/span>, Abelard, London, 1975.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a> Gregory Bateson, <\/span><\/span><\/span>La nature et la pens\u00e9e<\/i><\/span><\/span><\/span>, Seuil, 1984.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

8<\/a> Fritjof Capra, <\/span><\/span><\/span>Le temps du changement<\/i><\/span><\/span><\/span>, op. cit., p. 274.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/a> Arthur Koestler, <\/span><\/span><\/span>Janus. Esquisse d’un syst\u00e8me<\/i><\/span><\/span><\/span>, Calmann-L\u00e9vy, 1979.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

10<\/a> Op. cit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

11<\/a> Adolf Portmann, <\/span><\/span><\/span>Biologische Fragmente zu einer Lehre vom Menschen<\/i><\/span><\/span><\/span>, Schwabe, Basel, 1969.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

12<\/a> Arnold Gehlen, <\/span><\/span><\/span>Der Mensch. Seine Natur und seine Stellung in der Welt<\/i><\/span><\/span><\/span>, Athenaion, Wies\u00adbaden, 1978.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

13<\/a> Fritjof Capra, <\/span><\/span><\/span>Le temps du changement<\/i><\/span><\/span><\/span>, op. cit., pp. 283-284, p. 286.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

14<\/a> Op. cit., pp. 265-266.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

15<\/a> Il est int\u00e9ressant de remarquer que l’id\u00e9e de d\u00e9roulement d’un plan correspond parfaitement au sens \u00e9tymologique originel du terme \u00ab\u00e9volution\u00bb. En effet, avant d’\u00eatre employ\u00e9 dans le domaine scientifique, ce terme \u00e9tait surtout utilis\u00e9 dans le langage militaire, pour d\u00e9signer les man\u0153uvres destin\u00e9es \u00e0 modifier les positions des unit\u00e9s d’infanterie, de cavale\u00adrie ou de marine, selon des directives \u00e9tablies par les responsables du commandement et de l’organisation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

16<\/a> Beverly Halstead, <\/span><\/span><\/span>The Evolution and Ecology of the Dinosaurs<\/i><\/span><\/span><\/span>, Eurobook, London, 1975.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

17<\/a> Dougall Dixon,<\/span><\/span><\/span> After Man<\/i><\/span><\/span><\/span>, St. Martin’s, New York, 1981.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

18<\/a> John C. Greene, <\/span><\/span><\/span>The Death of Adam<\/i><\/span><\/span><\/span>, Iowa State University Press, Ames, 1959.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

19<\/a> Je remercie cordialement M. Aldo Ciompi, qui fut mon professeur de latin au lyc\u00e9e \u00abE.S. Piccolomini\u00bb de Sienne, d’avoir bien voulu traduire pour moi cette version \u00abcontemporaine\u00bb de la phrase c\u00e9l\u00e8bre de Linn\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

20<\/a> Trad. fr.: <\/span><\/span><\/span>Le nuage de la vie. Les origines de la vie dans l’univers<\/i><\/span><\/span><\/span>, Albin Michel, 1980 (N.D.T.).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

21<\/a> Fred Hoyle, <\/span><\/span><\/span>The Intelligent Universe<\/i><\/span><\/span><\/span>, Dorling Kindersley, London, 1983.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

22<\/a> Op. cit. (pp. 11-12 de l’\u00e9d. ital.).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

23<\/a> Op. cit. (p. 12 et p. 161 de l’\u00e9d. ital.).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

24<\/a> Op. cit. (p. 246 et pp. 248-249 de l’\u00e9d. ital. ; soulign\u00e9 par nous).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

25<\/a> Fred Hoyle et Chandra Wickramasinghe, <\/span><\/span><\/span>Evolution from Space<\/i><\/span><\/span><\/span>, Dent and Sons, Lon\u00addon, 1981 (p. 40 de l’\u00e9d. ital.).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans tout ce que vous avez affirm\u00e9, je crois voir transpara\u00eetre l’un des aspects classiques propres \u00e0 une vision alternative de la r\u00e9alit\u00e9 scientifique, \u00e0 savoir la d\u00e9limitation des probl\u00e8mes \u00e0 approfondir et l’abandon des champs de recherche pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9tudi\u00e9s et d\u00e9sormais r\u00e9put\u00e9s priv\u00e9s de sens, \u00abnon scientifiques\u00bb. 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