{"id":18014,"date":"2019-05-17T22:50:46","date_gmt":"2019-05-17T21:50:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18014"},"modified":"2019-05-17T22:50:46","modified_gmt":"2019-05-17T21:50:46","slug":"les-rois-guerisseurs-par-patrice-sammut","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-rois-guerisseurs-par-patrice-sammut\/","title":{"rendered":"Les rois gu\u00e9risseurs par Patrice Sammut"},"content":{"rendered":"

(Revue Le chant de la Licorne. N<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/sup><\/span> 27. 1989)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rite magique et thaumaturgique, le toucher du roi, qui s’est d\u00e9velopp\u00e9 en France et en Angleterre au Moyen-Age, pr\u00e9sente bien des analogies avec d’autres formes de gu\u00e9risons traditionnelles. Le monarque, vu comme l’interm\u00e9diaire entre Dieu et l’homme, permet ainsi la convergence des forces curatives vers les \u00eatres souffrants.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les origines<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La raret\u00e9 des sources \u00e9crites pro\u00advenant du Haut Moyen-Age rend difficile la d\u00e9termination pr\u00e9cise et exacte de l’origine de cette tradi\u00adtion. La premi\u00e8re mention d’une gu\u00e9rison royale est attribu\u00e9e, en France, \u00e0 Gr\u00e9goire de Tours, qui \u00e9crit \u00e0 propos du roi Gontran (v525\u00ad-593): \u00abOn racontait commun\u00e9ment parmi les fid\u00e8les qu’une femme, dont le fils souffrant d’une fi\u00e8vre quartaine gisait sur son lit de douleur, s’\u00e9tait gliss\u00e9e \u00e0 travers la foule jusqu’au roi et, l’approchant par derri\u00e8re, lui avait arrach\u00e9, sans qu’il s’en aper\u00e7ut, quelques franges de son royal manteau; elle les mit dans de l’eau et fit boire cette eau \u00e0 son fils; aussit\u00f4t la fi\u00e8vre tomba; le malade gu\u00e9rit. Je ne mets pas, pour ma part, la chose en doute. En ef\u00adfet, j’ai vu moi-m\u00eame, bien sou\u00advent, des d\u00e9mons habitant des corps poss\u00e9d\u00e9s crier le nom du roi et, d\u00e9cel\u00e9s par la vertu qui \u00e9mane de lui, avouer leurs crimes\u00bb (<\/span><\/span><\/span>Historia Francorum<\/i><\/span><\/span><\/span>, IX, C 21). Ainsi, le pouvoir de gu\u00e9rison s’accompagne-t-il, comme souvent, de celui d’exor\u00adcisme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais c’est avec les premiers Ca\u00adp\u00e9tiens que na\u00eet et se perp\u00e9tue la tradition du Toucher. On reconnais\u00adsait \u00e0 Robert le Pieux (v980-1031), second monarque de cette lign\u00e9e, le pouvoir de gu\u00e9rir les malades. On raconte par exemple que, pri\u00e9 \u00e0 genoux par un aveugle, il lui rendit la vue en lui aspergeant de l’eau sur le visage. Apr\u00e8s ce souverain, son petit-fils Philippe Ier (1052-1108) et Louis VI (1081-1137), qui lui succ\u00e9da, vont r\u00e9duire leur champ d’intervention aux \u00e9crouelles, sans qu’une raison \u00e9vidente de nos jours ait pu motiver cette sp\u00e9cialisation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00e9crouelles sont une atteinte tuberculeuse des ganglions du cou, tr\u00e8s fr\u00e9quente et \u00e9pid\u00e9mique durant tout le Moyen-Age, la Renaissance et m\u00eame les si\u00e8cles qui suivent. Elle provoque des gonflements cervicaux souvent purulents et pou\u00advant m\u00eame envahir le visage et les yeux. Cette pathologie met rare\u00adment, \u00e0 court terme, la vie du ma\u00adlade en danger, mais \u00e9tait redout\u00e9e pour les l\u00e9sions inesth\u00e9tiques qu’elle occasionne. L’\u00e9volution est souvent longue, chronique, tr\u00e8s al\u00e9atoire, certaines am\u00e9liorations pouvant survenir spontan\u00e9ment avant une nouvelle r\u00e9cidive ou aggravation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En Angleterre se produit un ph\u00e9\u00adnom\u00e8ne curieusement analogue et l\u00e9g\u00e8rement post\u00e9rieur. En effet, c’est \u00e0 Henri Ier (1068-1135) et \u00e0 \u00c9douard le Confesseur (v1003-1066) que sont attribu\u00e9es les premi\u00e8res capacit\u00e9s thaumaturgiques, avant qu’Henri II n’\u00e9tablisse la gu\u00e9rison particuli\u00e8re des \u00e9crouelles, probablement co\u00adpi\u00e9e sur la tradition fran\u00e7aise. Le rite \u00e9volue ensuite diff\u00e9remment dans les deux royaumes rivaux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le rituel<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le rite initial est d’un extr\u00eame d\u00e9pouillement et identique de part et d’autre de la Manche. Avant le toucher, l’usage veut que le roi se recueille et prie. Il pose ensuite ses mains sur les mains et les parties atteintes du malade et trace le signe de croix, suivant l’exemple des nombreuses l\u00e9gendes et histoires des saints thaumaturges. Il prononce en m\u00eame temps une formule consa\u00adcr\u00e9e qui n’est pas parvenue aux historiens avant le XVI<\/span><\/span><\/span>\u00e8me<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle. \u00c0 cette \u00e9poque, le monarque d\u00e9clare: \u00abLe roi te touche, Dieu te gu\u00e9rit\u00bb. Il se rince ensuite les doigts dans des cuvettes, et par ce geste infuse \u00e0 l’eau des propri\u00e9t\u00e9s \u00e9galement th\u00e9rapeutiques. Divers t\u00e9moignages narrent comment certains malades furent gu\u00e9ris par la seule absorp\u00adtion r\u00e9guli\u00e8re de l’eau de ces cuvet\u00adtes, \u00absans aucune autre m\u00e9decine\u00bb (Bibl.Nat. Lat. 11730 Fol. 31 V<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/sup><\/span>).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le toucher s’effectue d’abord \u00e0 des dates irr\u00e9guli\u00e8res. Saint Louis le pratique tous les jours ou chaque fois qu’il y est sollicit\u00e9. Sous Louis XI, les malades sont group\u00e9s et conduits devant le roi une fois par semaine. Puis le roi se limite aux grandes f\u00eates: le Vendredi Saint, No\u00ebl, P\u00e2ques, l’Assomption, la Toussaint… et toujours apr\u00e8s son sacre. Pour cette occasion, il se rend, le lendemain de la c\u00e9r\u00e9monie, \u00e0 Corbeny, dans la vall\u00e9e de l’Aisne, pour prier sur les reliques de Saint Marcoul, r\u00e9put\u00e9 poss\u00e9der le m\u00eame pouvoir que le roi sur les \u00e9crouel\u00adles. C’est donc dans cette abbaye que, pour la premi\u00e8re fois de son r\u00e8gne, il s’adonne \u00e0 ce rite. \u00c0 partir du XV<\/span><\/span><\/span>\u00e8me<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, on effectue une s\u00e9lection parmi les diff\u00e9rents sujets et on n’admet plus que ceux at\u00adteints des \u00e9crouelles. En m\u00eame temps que les b\u00e9n\u00e9dictions du souverain, chaque malade re\u00e7oit une obole, souvent assez importante. Il est vrai que la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 fut, durant tout le Moyen-Age, une vertu hautement recommand\u00e9e et pratiqu\u00e9e par les plus grands.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avec l’av\u00e8nement de la monar\u00adchie absolue, le toucher des \u00e9crouel\u00adles se d\u00e9veloppe en faste et solennit\u00e9. \u00c0 Paris, la c\u00e9r\u00e9monie se d\u00e9\u00adroule dans la grande galerie du Louvre, parfois dans une autre salle du palais et plusieurs milliers de malades se pr\u00e9sentent en ces occasions. Ils viennent de tout le royaume et m\u00eame d’Italie, d’Espagne, d\u2019Allemagne, o\u00f9 les souverains n’ont pas les m\u00eames \u00abdons\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Les anneaux gu\u00e9risseurs<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors que la forme du rite fran\u00ad\u00e7ais demeure relativement simple, se d\u00e9veloppe en Angleterre un v\u00e9\u00adritable service de gu\u00e9rison. Toute une liturgie est b\u00e2tie, o\u00f9 le souverain joue le r\u00f4le d’officiant. Henri VIII, par exemple, r\u00e9cite le confi\u00adteor, et apr\u00e8s l’absolution du Ma\u00ee\u00adtre de chapelle sont lus un passage de l’\u00e9vangile de Marc relatant les miracles du Christ et le prologue de Jean. Sous le r\u00e8gne du m\u00eame roi, l’aum\u00f4ne est remplac\u00e9e par une pi\u00e8ce perc\u00e9e que le malade porte au cou, l’Angel, qui devient rapi\u00addement un talisman recherch\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parall\u00e8lement appara\u00eet Outre-Man\u00adche, au d\u00e9but du second mill\u00e9naire, un autre rite thaumaturgique: celui des cramp-rings. Chaque ann\u00e9e, le Vendredi Saint, il est de coutume que les rois d’Angleterre adorent la croix. Apr\u00e8s s’\u00eatre prostern\u00e9, le monarque offre \u00e0 l’autel de l’or et de l’argent, avant de les racheter pour la somme \u00e9quivalente. Les pi\u00e8ces r\u00e9cup\u00e9r\u00e9es sont ensuite fon\u00addues et moul\u00e9es sous forme d’an\u00adneaux poss\u00e9dant alors des propri\u00e9\u00adt\u00e9s m\u00e9dicinales, antispasmodiques et anti-\u00e9pileptiques en particulier, d’o\u00f9 le nom de cramp rings ou anneaux contre les crampes. En proc\u00e9dant ainsi, les m\u00e9taux, devenus quelques instants propri\u00e9t\u00e9 du seigneur, sont sacralis\u00e9s, ce qui leur conf\u00e8re le pouvoir que l’on sait. Plus tard, les anneaux sont fabri\u00adqu\u00e9s \u00e0 l’avance et le roi s’en saisit en pronon\u00e7ant la formule: \u00abSeigneur sanctifie ces anneaux et consacre les par le frottement de nos mains que Tu as daign\u00e9 sanctifier de l’huile sainte, de sorte que ce que la na\u00adture du m\u00e9tal ne saurait fournir soit accompli par la grandeur de Ta gr\u00e2ce.\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour certains, cette tradition re\u00admonterait \u00e0 Joseph d’Arimathie, figure centrale du christianisme anglais, qui l’aurait ramen\u00e9e sur cette \u00eele. Pour d’autres, c’est \u00e0 \u00c9douard le Confesseur qu’il fau\u00addrait attribuer l’origine de cette pratique. En effet, selon un conte tr\u00e8s populaire, ce roi aurait un jour \u00e9t\u00e9 crois\u00e9 par un mendiant et, faute de pi\u00e8ce, lui aurait remis sa bague. Or, sous les hardes de ce pauvre h\u00e8re, se dissimulait Saint Jean l\u2019\u00c9vang\u00e9liste. Plus tard, deux p\u00e8le\u00adrins anglais rencontr\u00e8rent eux aussi le vieillard. Il leur rendit l’anneau et les manda de le rapporter \u00e0 leur souverain, avec l’annonce de son d\u00e9part prochain au royaume du Seigneur. Les historiens n’ont, quant \u00e0 eux, aucun \u00e9claircissement \u00e0 ap\u00adporter sur l’origine de ce rituel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La disparition du rite<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est en Angleterre que le rite dispara\u00eet le premier. Les cramp-rings ne r\u00e9sistent pas \u00e0 la r\u00e9forme et de\u00adviennent d\u00e8s le XVI<\/span><\/span><\/span>\u00e8me<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle des objets de collection. Anne (1665\u00ad-1714) est, en 1714, le dernier sou\u00adverain \u00e0 toucher les \u00e9crouelles. En effet, les princes de Hanovre qui lui succ\u00e8dent ne perp\u00e9tuent pas cette tradition ayant la faveur des parti\u00adsans de l’ancienne dynastie. L’es\u00adsor de la pens\u00e9e rationaliste semble aussi avoir une part de responsabi\u00adlit\u00e9 dans cette interruption. Toute\u00adfois, la conscience populaire con\u00adservera encore longtemps cette croyance dans le pouvoir de la main royale et les Stuart, bien qu’exil\u00e9s, furent toujours consid\u00e9r\u00e9s comme des thaumaturges.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En France, les rois poursuivent cette pratique durant le XVIII<\/span><\/span><\/span>\u00e8me<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle. Louis XV et Louis XVI tou\u00adchent, au lendemain de leur sacre, plus de deux mille scrofuleux. Le d\u00e9clin du prestige de la monarchie et l’av\u00e8nement de la raison rendent toutefois ce rite de plus en plus discut\u00e9, voire ridiculis\u00e9, sauf dans les couches populaires o\u00f9 le roi continue \u00e0 \u00eatre per\u00e7u comme un \u00eatre surnaturel. Apr\u00e8s avoir longtemps h\u00e9sit\u00e9, Charles X, en 1825, est le dernier monarque europ\u00e9en \u00e0 toucher les \u00e9crouelles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Roi \u00e0 l’union du profane et du sacr\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On peut se demander comment une telle tradition a pu s’\u00e9tablir. Qu’est ce qui, dans la conscience collective, donne au monarque l’au\u00adra d’un magicien, d’un saint thau\u00admaturge ? En fait, c’est que le roi, au Moyen-Age surtout, n’est pas consid\u00e9r\u00e9 par ses sujets comme un \u00eatre ordinaire mais comme un per\u00adsonnage sacr\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est d’abord sacr\u00e9 par le sang, d’o\u00f9 la transmission dynastique de la couronne dans tous les royaumes europ\u00e9ens. Avant le christianisme d\u00e9j\u00e0, les Germains ne choisissent leur roi que dans certaines familles nobles, alors que les chefs de guerre sont essentiellement d\u00e9sign\u00e9s par leurs capacit\u00e9s au combat. Le sou\u00adverain, demi-dieu, poss\u00e8de, comme l’empereur dans la tradition chi\u00adnoise, un pouvoir parfois gu\u00e9ris\u00adseur mais surtout une influence sur les \u00e9l\u00e9ments. La qualit\u00e9 des condi\u00adtions atmosph\u00e9riques et des r\u00e9col\u00adtes est cens\u00e9e \u00eatre proportionnelle \u00e0 son degr\u00e9 de sagesse. Son corps peut m\u00eame parfois \u00eatre conserv\u00e9 comme relique afin de favoriser la prosp\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Christianisme porte un rude coup \u00e0 ces croyances. L’\u00e9glise abaisse le roi \u00e0 une position plus temporelle. Gardant le prestige du sang, les M\u00e9rovingiens se succ\u00e8\u00addent sans rite particulier. Mais lors\u00adqu’en 753, P\u00e9pin le Bref d\u00e9pose Clotaire III, il lui est n\u00e9cessaire de donner \u00e0 sa propre lign\u00e9e un cachet d’authenticit\u00e9. Reprenant une tra\u00addition d\u00e9j\u00e0 inscrite dans l’Ancien Testament, il est le premier roi de France \u00e0 recevoir l’onction divine. Puis, le 25 d\u00e9cembre 800, dans la basilique Saint Pierre, Charlema\u00adgne, plusieurs ann\u00e9es apr\u00e8s avoir re\u00e7u la m\u00eame onction, est couron\u00adn\u00e9 par le pape L\u00e9on III. Enfin, son successeur Louis le Pieux re\u00e7oit \u00e0 Reims l’onction et la couronne en deux gestes depuis lors indissocia\u00adblement unis. La m\u00eame c\u00e9r\u00e9monie appara\u00eet en Angleterre au IX<\/span><\/span><\/span>\u00e8me<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avec le sacre, le roi devient le trait d’union entre le spirituel et le temporel, le sacr\u00e9 et le profane. Selon les p\u00e9riodes et selon les cou\u00adches de la population, il occupe une position variable sur le fl\u00e9au de cette balance. Ainsi, l’intransigeance du pape Gr\u00e9goire VII (1015-1085) tend \u00e0 rabaisser le roi \u00e0 un simple politique et \u00e0 lui d\u00e9nier toute odeur de saintet\u00e9. \u00c0 l’inverse, la ferveur populaire porte aux nues le souve\u00adrain. Le plus ador\u00e9 est sans doute Louis IX ou Saint Louis (1215-1270). Louis XII (1462-1515) fut surnom\u00adm\u00e9 le p\u00e8re du peuple.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un rite populaire<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est s\u00fbr que cette ferveur popu\u00adlaire, et la position du roi entre Dieu et l’homme, sont pour beau\u00adcoup dans l’affluence des malades au Toucher des \u00e9crouelles. Si les Fran\u00e7ais ne tiennent pas de comp\u00adtes pr\u00e9cis, on \u00e9value \u00e0 plusieurs centaines, voire milliers, le nombre de malades pr\u00e9sent\u00e9s chaque ann\u00e9e au roi. Fran\u00e7ois Ier, le jour de l’as\u00adsomption 1527, se fait pr\u00e9senter plus de 1500 malades. \u00c0 9 ans, Louis XIII touche, \u00e0 P\u00e2ques, 3125 scrofuleux. Louis XIV, quelques mois avant sa mort, voit d\u00e9filer devant lui 1700 de ses sujets. En Angle\u00adterre, les chiffres sont analogues et sont en partie proportionnels \u00e0 la popularit\u00e9 du souverain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au XIII<\/span><\/span><\/span>\u00e8me<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, le toucher fait m\u00eame son entr\u00e9e dans les livres m\u00e9dicaux et chirurgicaux. Guy de Chauliac le cite ainsi dans sa <\/span><\/span><\/span>Grande Chirurgie<\/i><\/span><\/span><\/span>. Souvent, le m\u00e9decin renvoie au roi les cas rebelles au traitement qui comporte alors, ou\u00adtre la cure chirurgicale, la scrofu\u00adlaire et d’autres plantes telles le cresson, la figue, la f\u00e8ve, l’ivraie, le petit houx, le c\u00e2prier\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Renaissance et la R\u00e9forme re\u00adpr\u00e9sentent un des tournants de la popularit\u00e9 de cette tradition qui n’est reconnue que du bout des l\u00e8vres dans les milieux intellectuels et m\u00e9dicaux. Dans ses \u00e9crits chirurgi\u00adcaux, Ambroise Par\u00e9 ne fait aucune mention de cette alternative th\u00e9ra\u00adpeutique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle efficacit\u00e9 ?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le probl\u00e8me de l’efficacit\u00e9 du Toucher des \u00e9crouelles est d\u00e9battu d\u00e8s la fin du Moyen-Age. Les d\u00e9\u00adtracteurs sont d’abord italiens, puis allemands. En fait, plus qu’\u00e0 une analyse rigoureuse, les partisans et adversaires se livrent \u00e0 un d\u00e9bat d’opinion et sont peu soucieux d’impeccabilit\u00e9 dialectique. En France comme en Angleterre, il est bien entendu hors de question, surtout durant l’absolutisme, de remettre en cause le pouvoir du roi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parmi les t\u00e9moignages, on retrouve de nombreuses mentions de gu\u00e9ri\u00adson. Ainsi ce seigneur breton, dis\u00adsimulant son mal sous une fraise \u00e9norme, et qui, raconte-t-on, gu\u00e9rit instantan\u00e9ment apr\u00e8s qu’Henri IV lui ait donn\u00e9 l’accolade. Plus tard sont \u00e9tablis des certificats attestant des effets b\u00e9n\u00e9fiques du toucher du roi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd’hui, la raret\u00e9 des \u00e9crits du Moyen-Age rend difficile l’\u00e9va\u00adluation de ce pouvoir, \u00e0 une \u00e9poque pourtant o\u00f9 la foi populaire fut maximale. Des documents les plus r\u00e9cents, du XVII<\/span><\/span><\/span>\u00e8me<\/span><\/span><\/sup><\/span> et XVIII<\/span><\/span><\/span>\u00e8me<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cles surtout, on peut n\u00e9anmoins tirer quelques conclusions : M\u00eame si le roi ne gu\u00e9rit pas tous les scrofuleux qu’il touche, un cer\u00adtain nombre d’entre eux, dans une proportion difficile \u00e0 d\u00e9terminer vue l’absence de grandes s\u00e9ries d’ob\u00adservations, en sont grandement am\u00e9lior\u00e9s, voire \u00abgu\u00e9ris\u00bb. La gu\u00e9\u00adrison survient progressivement, en quelques semaines voire deux \u00e0 trois mois apr\u00e8s le toucher, exception\u00adnellement de fa\u00e7on spontan\u00e9e et comme dans le cas cit\u00e9 plus haut. Les certificats sont le plus souvent d\u00e9livr\u00e9s un trimestre au moins apr\u00e8s cette date. Toutefois, l’absence d’un suivi \u00e0 long terme et les crit\u00e8res m\u00eames de la gu\u00e9rison, consistant uniquement dans l’observation de la r\u00e9gression des tum\u00e9factions et l’am\u00e9lioration de l’\u00e9tat g\u00e9n\u00e9ral, ne permettent pas de prendre position de mani\u00e8re cat\u00e9gorique. La tuber\u00adculose est une maladie chronique, tenace, pouvant changer de locali\u00adsation et la gu\u00e9rison des r\u00e9gions cervicales ne signifie pas automati\u00adquement la destruction dans tout l’organisme du bacille de Koch. Il n’en demeure pas certain, au vu des t\u00e9moignages, que l’effet \u00e0 quelques mois de la main du roi pouvait \u00eatre spectaculaire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une analyse difficile<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le but de cette courte \u00e9tude n’est pas, au lendemain du bicentenaire de la r\u00e9volution fran\u00e7aise, de faire l’apologie de la monarchie. N\u00e9an\u00admoins, ce rite de gu\u00e9rison original qui s’est perp\u00e9tu\u00e9 jusqu’au si\u00e8cle dernier ne manque pas d’int\u00e9r\u00eat. Il pr\u00e9sente par exemple des analogies avec d’autres traditions m\u00e9dicales.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme c’est le cas dans ces der\u00adni\u00e8res, la gu\u00e9rison n’est pas le fait de l’homme, mais d’un pouvoir immanent, Dieu ou le Christ pour les uns, la compassion des Boud\u00addhas pour les autres, le Grand Es\u00adprit pour d’autres encore. Dans ce syst\u00e8me, le gu\u00e9risseur est un \u00eatre particulier par la naissance et per\u00adp\u00e9tue une lign\u00e9e. Cet \u00eatre moiti\u00e9 homme, moiti\u00e9 dieu, permet la convergence des forces de gu\u00e9rison vers les \u00eatres souffrants. Enfin, une autre condition importante est la foi du patient, capable, selon les \u00e9critures, de soulever des monta\u00adgnes et qui, dans de nombreux cas de gu\u00e9risons miraculeuses, appa\u00adra\u00eet comme un facteur d\u00e9cisif. Au vu des documents d’\u00e9poque, per\u00adsonne ne peut affirmer aujourd’hui que les rois aient accompli des mi\u00adracles, mais personne ne peut non plus affirmer le contraire. Rejeter cette \u00e9ventualit\u00e9 par le seul fait qu’elle contredit les th\u00e9ories m\u00e9ca\u00adnistes et mat\u00e9rialistes d’aujourd’hui reviendrait \u00e0 se cristalliser dans un dogme et \u00e0 se couper toute possibi\u00adlit\u00e9 de progr\u00e8s. Et si le miracle \u00e9tait, comme les observations de Coper\u00adnic ou de Galil\u00e9e, le contre-exem\u00adple qui suffit \u00e0 rendre la th\u00e9orie qu’il contredit caduque? Une telle hypoth\u00e8se a de quoi effrayer ceux qui ont des int\u00e9r\u00eats mat\u00e9riels ou \u00e9motionnels \u00e0 ce que perdurent les valeurs \u00e9tablies. La question reste pourtant pos\u00e9e. Et d’autres obser\u00advations de gu\u00e9risons ou r\u00e9missions plus r\u00e9centes et beaucoup mieux observ\u00e9es ne manqueront pas de mettre plus s\u00e9rieusement en p\u00e9ril le dogme m\u00e9caniste en vigueur au\u00adjourd’hui.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BIBLIOGRAPHIE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE TOUCHER DES ROIS<\/i><\/span><\/span><\/span>, par Ren\u00e9e-Paule GUILLOT dans Historia N<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/sup><\/span> 396<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LES ROIS THAUMATURGES<\/i><\/span><\/span><\/span>, par Marc BLOCH, \u00c9ditions Armand Colin<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

HISTOIRE DE LA M\u00c9DECINE<\/i><\/span><\/span><\/span> par Charles LICHTENTHAELER, \u00c9ditions Fayard<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LE LIVRE DES SIMPLES M\u00c9DECINES<\/i><\/span><\/span><\/span>, \u00c9ditions Ozalid.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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