{"id":18015,"date":"2019-05-17T22:51:17","date_gmt":"2019-05-17T21:51:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18015"},"modified":"2019-05-17T22:51:17","modified_gmt":"2019-05-17T21:51:17","slug":"lesprit-des-arts-martiaux-par-michel-random","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lesprit-des-arts-martiaux-par-michel-random\/","title":{"rendered":"L’esprit des arts martiaux par Michel Random"},"content":{"rendered":"

Il existe mille mani\u00e8res d’aborder le Japon, ce pays in\u00e9puisable o\u00f9 toutes les apparences sont trompeuses, diverses et changeantes. Si nous tentons de d\u00e9finir quelles sont ses propri\u00e9t\u00e9s stables, force est d’op\u00e9rer sur nous-m\u00eames une consid\u00e9rable r\u00e9volution qui remet en cause tout ce que nous croyons savoir, nos modes de culture, de pens\u00e9e, et notre sensibilit\u00e9 m\u00eame. Rares sont ceux qui sont pr\u00eats \u00e0 faire le saut. Le Japon est le contraire d’un pays qui souhaite exporter sa culture ou ses formes de pens\u00e9e. Il op\u00e8re dans son ensemble comme un homme qui, pour conserver sa paix et ses secrets, construirait autour de lui des structures destin\u00e9es \u00e0 distraire l’attention des visiteurs et \u00e0 leur faire perdre jusqu’au souvenir de leurs questions.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La sensibilit\u00e9 japonaise, constamment sur la d\u00e9fensive envers tout ce qui vient de l’Occident, ob\u00e9it \u00e0 une v\u00e9ritable strat\u00e9gie non \u00e9crite, invisible, mais permanente, consistant \u00e0 \u00e9carter le plus possible les \u00e9trangers de tout contact profond et essentiel avec le pays. \u00c0 tort ou \u00e0 raison, les Japonais sont convaincus que l’esprit et la sensibilit\u00e9 des Occidentaux sont totalement inad\u00e9quates pour les comprendre et qu’il vaut mieux ne pas tenter de faire le moindre effort.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pourtant, me direz-vous, les Japonais exportent tout ce qu’ils peuvent et en particulier les arts martiaux qui, sous diff\u00e9rents aspects, illustrent bien le fond de leur pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rien de plus vrai. Voil\u00e0, me semble-t-il, un exemple bien choisi qui permet de comprendre ce qu’on ne comprend pas. Pardonnez-moi de faire une digression. Nous pouvons en effet consid\u00e9rer que nous avons tous notre id\u00e9e sur ce que sont le judo, le karat\u00e9, l’a\u00efkido, le kendo, le tir \u00e0 l’arc et les diff\u00e9rentes techniques appliqu\u00e9es. L’ensemble de ces techniques est symbolis\u00e9 par le sabre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au Japon le symbole du sabre se nomme \u00ab ce qui est\u00a0\u00bb. L’\u00eatre d’une chose est un ensemble de propri\u00e9t\u00e9s o\u00f9 rien n’est s\u00e9par\u00e9, o\u00f9 tous les \u00e9l\u00e9ments apparemment divers proc\u00e8dent d’une m\u00eame essence et retournent \u00e0 cette m\u00eame essence, \u00e0 l’image d’une roue poss\u00e9dant un moyeu et trente-six rayons. Chacun de ces rayons diverge et converge \u00e0 la fois vers l’ext\u00e9rieur et vers l’int\u00e9rieur. Cette unit\u00e9 fondamentale exprime la Manifestation elle-m\u00eame, c’est-\u00e0-dire la Cr\u00e9ation en ses rapports o\u00f9 tout est ressenti et con\u00e7u comme l’expression d’une unit\u00e9 fondamentale et d’une \u00e9nergie cosmique, le ki, agissant d’une mani\u00e8re \u00e0 la fois spontan\u00e9e et soudaine. Ce qui exprime en fait une relation o\u00f9 toute action et toute pens\u00e9e ne se situent ni dans le pass\u00e9 ni dans le futur mais dans un temps \u00ab soudain \u00bb, c’est-\u00e0-dire pr\u00e9sent. Ce pr\u00e9sent est l’\u00eatre de toute chose et le noyau de l’espace-temps proprement dit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Traduisons : dans les arts martiaux, l’\u00eatre de toutes les \u00e9nergies est en quelque sorte focalis\u00e9 en un point situ\u00e9, d’apr\u00e8s la tradition, \u00e0 deux centim\u00e8tres au-dessous de l’ombilic et nomm\u00e9 hara. Le hara (ou tanden) est le lieu des forces physiques, psychiques et spirituelles. C’est le centre de l’\u00eatre. Du hara partent et retournent \u00e9galement toutes les \u00e9nergies et la plus subtile de toutes : le ki.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Disons qu’un homme qui a un centre poss\u00e8de une horizontalit\u00e9 et une verticalit\u00e9. En ce sens il devient le ma\u00eetre du mouvement. Il est libre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’homme lui-m\u00eame est \u00e0 la fois un microcosme et un macrocosme. En lui s’\u00e9tablit la relation parfaite entre Terre et Ciel. Il est tel un arbre, l’expression de l’Harmonie r\u00e9alis\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour nous le mot \u00ab harmonie \u00bb a une consonance po\u00e9tique. Pour un Japonais, c’est l’\u00e9tat naturel de l’\u00eatre. Disons que tout ce qui favorise l’harmonie est bien, tout ce qui va \u00e0 son encontre est mal. Pourquoi ? Parce que l’Univers cosmique dans son ensemble est l’expression, on l’a dit, d’une merveilleuse unit\u00e9. La loi d’harmonie est la structure m\u00eame du r\u00e9el. Le r\u00e9el apparent n’est autrement dit que l’expression d’un r\u00e9el cach\u00e9, sous-jacent \u00e0 chaque chose.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8me point tr\u00e8s important : ne pas s\u00e9parer ceci et cela, l’esprit du corps, le corps de toutes les \u00e9nergies subtiles ou mat\u00e9rielles qui le composent. Ce n’est pas une attitude id\u00e9aliste mais au contraire profond\u00e9ment r\u00e9aliste. Les Japonais consid\u00e8rent que l’ensemble des qualit\u00e9s de l’Univers sont homog\u00e8nes entre elles et fonctionnent bien \u00e0 tous les niveaux comme une physiologie sans doute subtile mais une physiologie tout de m\u00eame, impliquant tout le jeu des interactions et des \u00e9changes sensoriels et spirituels entre tous les diff\u00e9rents aspects de la r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette interaction est \u00e0 la fois cosmique et tout \u00e0 fait pr\u00e9sente en chaque \u00eatre. Une \u00e9nergie universelle que l’homme peut comprendre \u00e0 de multiples niveaux et utiliser de m\u00eame. Certes l’application du ki est spectaculaire dans les arts martiaux, mais il s’exprime aussi dans la m\u00e9decine, dans l’art du th\u00e9, dans la calligraphie, dans la poterie, etc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Troisi\u00e8me point : le concept d’impermanence. Toute chose est comme n’\u00e9tant pas. Certes les choses ont bien des propri\u00e9t\u00e9s positives, rationnelles, mesurables, etc. Mais plus nous op\u00e9rons \u00e0 des niveaux fins et complexes, plus la r\u00e9alit\u00e9 se d\u00e9robe. Autrement dit, de la certitude des choses tangibles et mesurables, nous passons \u00e0 l’approximation, \u00e0 ce qui \u00e0 la fois est et n’est pas. Ce double antagonisme : \u00eatre, non-\u00eatre, \u00e0 l’image du masculin-f\u00e9minin, g\u00e9n\u00e8re la Cr\u00e9ation et tout mouvement cr\u00e9ateur, ce qui donne vie \u00e0 toutes choses. Ainsi la r\u00e9alit\u00e9 n’a d’\u00e9gale qu’une m\u00eame, profonde et identique irr\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(<\/span><\/span><\/span>L’orient Int\u00e9rieur<\/span><\/span><\/span><\/em>. Collectif. Autrement 1985)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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