{"id":18017,"date":"2019-06-08T23:28:26","date_gmt":"2019-06-08T22:28:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18017"},"modified":"2019-06-08T23:28:26","modified_gmt":"2019-06-08T22:28:26","slug":"la-vie-est-un-combat-entretien-avec-maitre-deshimaru","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-vie-est-un-combat-entretien-avec-maitre-deshimaru\/","title":{"rendered":"La vie est un combat entretien avec Ma\u00eetre Deshimaru"},"content":{"rendered":"

Le ma\u00eetre Zen Taisen Deshimaru enseigna quinze ans durant en Europe les principes et la pratique du Zen. Dans cet entretien fait \u00e0 la suite d’une session, \u00e0 Zinal en Suisse, consacr\u00e9e aux rapports du Zen et des arts martiaux japonais, il d\u00e9voile les techniques et l’esprit de l’acte juste, cet \u00e9tat d’\u00e9veil, de concentration et d’agir lucide qui est \u00e0 d\u00e9velopper en chaque instant de notre vie quotidienne.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Car si de par le monde environ treize millions de personnes pratiquent le kendo, sept millions le judo, six millions le karat\u00e9, deux millions l’a\u00efkido et trois cent mille le kyudo, le tir \u00e0 l’arc, leur apprentissage du combat est, avant tout une le\u00e7on de ma\u00eetrise de soi o\u00f9 la m\u00e9ditation coexiste, s’osmose avec l’action.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Taisen Deshimaru. \u2014 Dans tous ces arts martiaux, l’unit\u00e9 entre esprit, corps et technique est essentielle. Penser puis frapper n’est pas le geste juste. Il faut saisir suki, l’occasion, l’opportunit\u00e9. C’est tr\u00e8s important, l’opportunit\u00e9. La pens\u00e9e ne peut le faire. Seule la conscience peut saisir l’opportunit\u00e9 de l’action. Le vide o\u00f9 il faut agir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Q. \u2014 Le cr\u00e9neau ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

R. \u2014 L’opportunit\u00e9 pour l’acte. L’occasion de l’attaque. Saisir le d\u00e9faut. Par l’intuition, et c’est l\u00e0 un point tr\u00e8s important, il faut saisir le moment o\u00f9, sur l’inspiration, l’adversaire pr\u00e9sente une faille\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Q. \u2014 L’inspiration de l’adversaire ou la sienne propre ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

R. \u2014 L’inspiration de l’adversaire. Vous, vous devez expirer avant-pendant l’attaque. En karat\u00e9, un coup re\u00e7u \u00e0 l’inspiration peut \u00eatre dangereux. Sur l’expiration, non. Alors, il faut saisir une opportunit\u00e9 pendant que l’adversaire inspire, car alors, il pr\u00e9sente une faille, un vide.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Q. \u2014 Pourquoi ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

R. \u2014 Il y a toujours opportunit\u00e9 \u00e0 l’inspiration, car le corps devient plus l\u00e9ger, moins concentr\u00e9. L’inspiration est une tr\u00e8s bonne chance que l’esprit-corps doit savoir saisir. Attaquer sur l’inspiration de l’adversaire, quand il pr\u00e9sente un c\u00f4t\u00e9 faible, un d\u00e9faut dans sa d\u00e9fense, dans son attitude, voil\u00e0 un tr\u00e8s grand secret.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’inspiration est un grand suki, une grande opportunit\u00e9. Un exc\u00e8s de tension aussi : ainsi, lors d’un tournoi, on ne peut maintenir l’attention au m\u00eame niveau d’intensit\u00e9. \u00c0 un moment donn\u00e9, notre attention faiblit : nous pr\u00e9sentons alors une faille, un suki, une occasion, que l’adversaire doit savoir saisir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais cette question de l’opportunit\u00e9 se retrouve dans tous les combats, pas uniquement en arts martiaux : dans la discussion, dans les affaires…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous ne devez pas montrer de failles : ni en arts martiaux, ni dans la vie quotidienne. La vie est un combat ! Il faut rester concentr\u00e9, ne pas d\u00e9voiler ses points faibles, et donc les r\u00e9duire par un entra\u00eenement continu \u00e0 la ma\u00eetrise de soi. Toute l’\u00e9ducation japonaise traditionnelle se fondait sur cette vigilance : ne pas montrer ses points faibles pour qu’autrui n’en profite pas. Le jeu du tournoi est de d\u00e9voiler le point faible de l’adversaire : on y arrive par l’attention, la volont\u00e9, la concentration. Et quand l’opportunit\u00e9 se pr\u00e9sente, la saisir farouchement, sans penser.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et en tournoi, comme dans les combats de la vie quotidienne, le struggle for life, l’observation des yeux est tr\u00e8s, tr\u00e8s importante : car quand les yeux de l’adversaire bougent, se troublent, h\u00e9sitent, doutent, faiblissent, il y a suki, opportunit\u00e9, faille. Dans tous les moments critiques de notre vie, il ne faut pas montrer nos points faibles, sinon, c’est l’erreur, la chute, la d\u00e9faite. Cette vigilance-l\u00e0 ne vient pas d’une tension permanente du corps qui serait vite fatigu\u00e9, mais de l’attention de la conscience. D’o\u00f9 l’importance de shin, l’esprit. Le corps montre des points faibles, la conscience peut corriger, canaliser, diriger tout cela.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Q. \u2014 J’ai vu \u00e0 Kyoto deux ma\u00eetres de kendo, \u00e2g\u00e9s de quatre-vingts ans environ, qui s’affrontaient en tournoi : pendant cinq minutes, ils se firent face, sabre en main, pointe contre pointe, sans bouger, absolument sans bouger. Et au bout de ces cinq minutes, l’arbitre d\u00e9clara match nul, Kiki Wake.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

R. \u2014 Oui. Quand on bouge, on montre toujours des points faibles. L\u00e0 o\u00f9 des jeunes se seraient vigoureusement d\u00e9men\u00e9s en attaques et actions plus ou moins d\u00e9sordonn\u00e9es, l\u00e0 o\u00f9 des hommes d’\u00e2ge m\u00fbr auraient fait entrer en jeu toute l’exp\u00e9rience de leur technique, les deux vieux ma\u00eetres d’arts martiaux se sont content\u00e9s d’un combat de l’esprit, par et avec les yeux. Si l’un d’eux avait boug\u00e9, sa conscience aurait boug\u00e9 aussi, et il montrait une faille. Le premier qui faiblissait \u00e9tait radicalement perdu car l’autre r\u00e9agissait d’un coup.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous connaissez l’histoire des trois chats : un samoura\u00ef avait chez lui un rat dont il ne parvenait pas \u00e0 se d\u00e9barrasser. Il fit alors l’acquisition d’un magnifique chat, robuste et vaillant. Mais le rat, plus rapide, se joua de lui. Le samoura\u00ef prit alors un autre chat, tr\u00e8s malin et astucieux. Mais le rat se m\u00e9fia et ne se montra plus que quand le chat dormait. Un moine Zen du temple voisin pr\u00eata alors au samoura\u00ef son chat : celui-ci avait l’air on ne peut plus quelconque, il sommeillait tout le temps, indiff\u00e9rent \u00e0 l’environnement. Le samoura\u00ef haussa les \u00e9paules, mais le moine insista pour le lui laisser. Le chat passait son temps \u00e0 dormir et, bient\u00f4t, le rat s’enhardit \u00e0 nouveau : il passait et repassait devant le chat, visiblement indiff\u00e9rent. Et un jour, subitement, d’un seul coup de patte, le chat l’attrapa et le terrassa. Puissance du corps, habilet\u00e9 de la technique ne sont rien sans la vigilance de l’esprit !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une conscience juste est essentielle au mouvement juste du corps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Q. \u2014 Mais que faire pour garder la concentration juste ? La tension fatigue, et on ne peut rester sans bouger !<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

R. \u2014 C’est votre conscience qui ne doit pas s’affoler ni calculer : juste s’adapter compl\u00e8tement \u00e0 ce qui se passe. Portez sans cesse votre concentration sur la respiration, sur votre expiration, qui doit \u00eatre lente, longue, et descendre le plus bas possible dans l’abdomen, dans le hara. Et de vos yeux, ne l\u00e2chez pas les yeux de l’adversaire : suivez ainsi son mouvement int\u00e9rieur. Concentrez-vous sur l’expiration, c’est tr\u00e8s important. Qu’elle soit la plus longue, la plus calme possible : cela aide \u00e0 ne pas \u00eatre fatigu\u00e9 ou passionn\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Q. \u2014 Les samoura\u00efs qui faisaient des duels de nuit se concentraient sur l’ombre de leur adversaire\u2026<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

R. \u2014 Bien s\u00fbr, le mouvement de l’ombre indiquait clairement le mouvement du corps et de la conscience. Mais cela ne les emp\u00eachait pas, bien au contraire, d’expirer puissamment dans leur hara… Mais vous devez, et pouvez, retrouver cette concentration fondamentale dans de simples combats d’entra\u00eenement, comme durant les tournois. Pas la peine de s’entra\u00eener pour cela. C’est la puissance de votre concentration qui compte. Il faut canaliser tension du corps et habilet\u00e9 de la technique dans l’attention-intuition de l’esprit. L’esprit est alors vide, ku, sans failles. C’est \u00e7a le Zen. C’est aussi cela la vraie voie du Budo [1<\/sup><\/a>]. Face \u00e0 la mort comme face \u00e0 la vie, la conscience doit \u00eatre calme. Et il faut d\u00e9cider, tout en l’acceptant, sa vie comme sa mort. Non pas subir. M\u00eame si mon corps meurt, mon esprit doit \u00eatre droit (geste du pouce vers le haut) : c’est cela l’entra\u00eenement du Zen et du Budo. Le grand ma\u00eetre Miyamoto Musachi abandonna un jour ainsi sa vie de combat, pour r\u00e9soudre ce probl\u00e8me : comment mourir. Et il fit zazen ! (Rires.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Q. \u2014 En Europe, aux \u00c9tats-Unis, au Japon, beaucoup de gens pratiquent les arts martiaux, sans vraiment pratiquer la voie du Budo, ni celle du Zen. Et l’avis commun est de pr\u00e9tendre que les principes du Zen, la philosophie du Zen, n’ont rien \u00e0 voir avec la pratique sportive des arts martiaux.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

R. \u2014 Ceux qui ne veulent pas suivre l’enseignement Zen, vraie base du Budo, n’ont pas \u00e0 le faire. Ils se servent alors des Arts martiaux comme d’un jouet, comme d’un sport parmi d’autres. Ceux qui veulent atteindre une dimension plus \u00e9lev\u00e9e de leur \u00eatre, de leur vie, doivent comprendre cela. On ne peut obliger personne ni critiquer personne. Pourtant, les uns sont comme des enfants jouant avec de petites voitures, les autres conduisent de vraies voitures… Je ne suis pas n\u00e9gatif vis-\u00e0-vis des sports : ils entra\u00eenent le corps, l’endurance… Mais l’esprit de comp\u00e9tition, de puissance qu’on y trouve, n’est pas bon : cela t\u00e9moigne d’une vision fauss\u00e9e de la vie. La racine des arts martiaux ne se trouve pas l\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00e9ducateurs d’aujourd’hui sont aussi responsables de cet \u00e9tat de fait ; ils entra\u00eenent le corps, la technique, mais pas la conscience. Leurs \u00e9l\u00e8ves alors se battent pour gagner, ils jouent comme des enfants \u00e0 la petite guerre. Aucune sagesse dans tout cela. Ce n’est pas du tout effectif pour la conduite de la vie ! \u00c0 quoi leur sert leur technique dans la vie quotidienne ? Le sport n’est qu’un amusement et, en fin de compte, par l’esprit de comp\u00e9tition, il use le corps. C’est la raison pour laquelle les arts martiaux doivent retrouver leur dimension premi\u00e8re. Dans l’esprit du zen, et du budo, la vie quotidienne devient le lieu de combat. C’est \u00e0 chaque instant qu’il faut \u00eatre conscient, en se levant, en travaillant, en mangeant, en se couchant. La ma\u00eetrise de soi se trouve l\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Propos recueillis par Marc de Smedt<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

(<\/span><\/span><\/span>L’orient Int\u00e9rieur<\/span><\/span><\/span><\/em>. Collectif. Autrement 1985)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

____________________________________<\/p>\n

1<\/a> Budo : La Voie des arts martiaux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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