{"id":18030,"date":"2019-06-30T19:02:19","date_gmt":"2019-06-30T18:02:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18030"},"modified":"2019-06-30T19:02:19","modified_gmt":"2019-06-30T18:02:19","slug":"catholicisme-et-sexualite-par-alan-w-watts","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/catholicisme-et-sexualite-par-alan-w-watts\/","title":{"rendered":"Catholicisme et Sexualit\u00e9 par Alan W. Watts"},"content":{"rendered":"

LE SACRO-SAINT TABOU<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-il possible de c\u00e9l\u00e9brer l’union du Ciel et de la Terre dans une religion qui a toujours consid\u00e9r\u00e9 l’amour sexuel comme quelque chose de d\u00e9go\u00fbtant ? Et non seulement de d\u00e9go\u00fbtant, mais comme un p\u00e9ch\u00e9 tr\u00e8s grave, except\u00e9 pour les couples mari\u00e9s dont le seul but est la procr\u00e9ation ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut \u00e9viter de sauter trop h\u00e2tivement \u00e0 des conclusions superficielles lorsque l’on essaie de comprendre l’attitude chr\u00e9tienne face \u00e0 la sexualit\u00e9. Car dans un certain sens, le christianisme est la religion du sexe ; il y joue un r\u00f4le plus important que dans le priapisme et dans le yoga tantrique. Les questions sexuelles sont les plus d\u00e9licates, dans tous les milieux chr\u00e9tiens ; ce sont aussi les plus embarrassantes, et elles font l’objet des r\u00e8gles de conduite les plus rigides ; elles soul\u00e8vent enfin les \u00e9motions les moins intelligentes. Voil\u00e0 qui non seulement montre combien le sexe est une pr\u00e9occupation chr\u00e9tienne, mais aussi dans quelle direction il nous faut regarder pour comprendre le christianisme dans son ensemble, ainsi que le myst\u00e8re qu’il rec\u00e8le au plus profond de lui.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Superficiellement, toutes les formes de christianisme peuvent para\u00eetre activement prudes, m\u00eame si depuis quelque temps, on a pris l’habitude de condamner le sexe tout en le vantant timidement. Ce n’\u00e9tait pas qu’une simple boutade, lorsque je disais qu’aujourd’hui, les \u00c9glises ont pour fonction essentielle d’\u00eatre des institutions r\u00e9gularisant les liens familiaux et les m\u0153urs sexuelles. Il existe un test tr\u00e8s simple. Il suffit de poser <\/span><\/span><\/span>la<\/span><\/span><\/span> question\u00a0: pour quel motif principal les gens sont-ils excommuni\u00e9s et pour quelle raison les pr\u00eatres d\u00e9froquent-ils ? Pour avoir fait preuve d’orgueil, de gloriole, d’hypocrisie ? D’envie, de haine, de m\u00e9chancet\u00e9, d’absence totale de charit\u00e9 ? De gourmandise, de paresse ? Pour avoir tir\u00e9 des loyers exorbitants de taudis, pour pr\u00eater de l’argent \u00e0 des taux usuraires ? Pour avoir manqu\u00e9 de c\u0153ur ou avoir calomni\u00e9 ? Au grand jamais. Vous pouvez pratiquer ouvertement tous ces p\u00e9ch\u00e9s et \u00eatre archev\u00eaque.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais d\u00e8s qu’il appert que vous avez contract\u00e9 un mariage irr\u00e9gulier, que vous avez une ma\u00eetresse ou un amant, que vous vous complaisez \u00e0 avoir des rapports sexuels contre nature, ou pis, que vous \u00eates un homosexuel convaincu, les probl\u00e8mes deviennent vraiment s\u00e9rieux. Ou il vous faut arr\u00eater imm\u00e9diatement, ou vous devez quitter l’\u00c9glise. Le seul autre p\u00e9ch\u00e9 qui puisse ennuyer s\u00e9rieusement le clerg\u00e9 est l’h\u00e9r\u00e9sie d\u00e9clar\u00e9e, et encore dans les sectes les plus conservatrices. Cette pr\u00e9occupation dominante pour les p\u00e9ch\u00e9s sexuels se refl\u00e8te dans le langage populaire ; \u00ab l’immoralit\u00e9 \u00bb signifie presque toujours l’immoralit\u00e9 sexuelle, et \u00ab vivre dans le p\u00e9ch\u00e9 \u00bb signifie vivre en concubinage.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y eut une \u00e9poque <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>et il y a encore certains endroits <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>o\u00f9 le clerg\u00e9 fermait les yeux sur les cas de concubinage de certains de ses membres et o\u00f9 les sp\u00e9cialistes de droit canon arrangeaient facilement une annulation de mariage. Mais on ne rencontre de telles attitudes que dans un contexte g\u00e9n\u00e9ral de scepticisme et de cynisme, en des p\u00e9riodes o\u00f9 l’autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique ne s’int\u00e9resse pas \u00e0 la religion et laisse les choses aller d’elles-m\u00eames. D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, on peut dire que chaque fois que l’\u00c9glise s’est prise elle-m\u00eame au s\u00e9rieux, on ne trouve jamais de telles concessions, et les pr\u00eatres ont toujours \u00e0 port\u00e9e de la main leur trait\u00e9 de morale ; et des dix commandements, \u00ab Tu ne commettras point l’adult\u00e8re \u00bb est le plus paraphras\u00e9, le plus comment\u00e9, occupant au moins les deux tiers du volume !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Beaucoup de th\u00e9ologiens reconnaissent qu’il y a l\u00e0 une s\u00e9rieuse entorse faite \u00e0 l’\u00e9thique chr\u00e9tienne, faisant remarquer que J\u00e9sus s’est montr\u00e9 indulgent et compatissant envers ceux qui avaient \u00ab p\u00e9ch\u00e9 dans leur chair \u00bb, r\u00e9servant sa vindicte aux hypocrites et \u00e0 ceux qui exploitent les pauvres. Ils essaient aussi de trouver une justification dans l’id\u00e9e que la sexualit\u00e9 quand elle est pratiqu\u00e9e dans les \u00ab liens sacr\u00e9s du mariage \u00bb est sanctifi\u00e9e, est une chose belle ; elle n’est pas \u00ab d\u00e9personnalis\u00e9e \u00bb ou \u00ab d\u00e9pr\u00e9ci\u00e9e \u00bb, comme un simple plaisir g\u00e9nital pris avec n’importe qui, mais elle est ennoblie du fait qu’elle scelle l’engagement total et pour toute une vie d’une personne envers une autre et unique personne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les tentatives (tout \u00e0 fait r\u00e9centes) pour dire du bien de l’amour \u00e9rotique sonnent assez faux, et paraissent pour plusieurs raisons manquer de conviction. La principale est qu’il n’y a l\u00e0 que patelinage et baratin. Un chr\u00e9tien peut tr\u00e8s bien \u00e9crire des po\u00e8mes sur les montagnes, les for\u00eats paisibles et toutes \u00ab les beaut\u00e9s de la nature \u00bb comme exprimant la beaut\u00e9 de l’\u00catre supr\u00eame. Il peut embellir l’\u00e9glise et l’autel par des images de fleurs, d’oiseaux, de poissons et d’\u00e9toiles. Mais que se passerait-il si notre po\u00e8te chr\u00e9tien se mettait \u00e0 parler de la r\u00e9v\u00e9lation de la splendeur divine \u00e0 travers l’image d’une femme nue, g\u00e9missant de plaisir sur son lit de noces, dans les bras de son \u00e9poux ? Imaginez un peu les murs et les niches de Saint-Pierre orn\u00e9s de l’\u00e9quivalent baroque des sculptures tantriques qu’on trouve sur certains temples hindous! Et si les \u00ab jeunes mari\u00e9s \u00bb se regroupaient les mercredis soir pour des activit\u00e9s religieuses, comportant le sacrement de \u00ab la pri\u00e8re par la sexualit\u00e9 \u00bb ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De telles manifestations de pi\u00e9t\u00e9 sont parfaitement inconcevables dans le climat chr\u00e9tien actuel. On peut voir et adorer Dieu dans la nature, dans la mesure o\u00f9 la sexualit\u00e9 en est bannie. C’est ainsi qu’il est tout \u00e0 fait bien vu de chanter :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour la beaut\u00e9 de chaque heure<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Du jour et de la nuit, pour les<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Collines et les vallons, les arbres et les fleurs,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le soleil, la lune et les \u00e9toiles,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Seigneur tout-puissant, nous<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9levons vers toi cet hymne<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De louanges plein de gratitude.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et si le ch\u0153ur entonnait alors l’antienne suivante ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que tes pieds sont beaux dans leurs chaussures, \u00f4 fille de prince!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les attaches de tes cuisses sont comme des bijoux, et semblent sortir des mains d’un habile artisan.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ton nombril est un gobelet rond qui n’a pas besoin de liqueur, et ton ventre est comme une mesure de froment entour\u00e9e de lys.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tes deux reins sont comme deux faons jumeaux. Et ton cou est une tour d’ivoire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tes yeux ont le reflet des \u00e9tangs d’Hesbon, pr\u00e8s de la porte de Bath-Rabbim ;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ton nez est comme la Tour du Liban qui regarde vers Damas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ta t\u00eate alti\u00e8re est comme le mont Carmel et tes cheveux sont de la pourpre…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que tu es belle et enivrante \u00f4 mon amour, dans le plaisir !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ta silhouette est celle du palmier, et tes seins sont des grappes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je dis : Je monterai sur le palmier et j’en saisirai les rameaux ; <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

et c’est ainsi que tes seins seront comme les grappes de la vigne,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

et que le squale de tes narines embaumera la pomme ;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et le palais de ta bouche s’humectera du meilleur des vins, de celui qui descend lentement, bien-aim\u00e9e, faisant parler les l\u00e8vres de ceux m\u00eames qui s’endorment.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y a pas une seule secte de l’\u00c9glise qui pourrait se permettre de rejeter formellement ce po\u00e8me, puisqu’il est tir\u00e9 des \u00c9critures saintes elles-m\u00eames (Cantique des cantiques, 7, 2-10) ; dans mon exemplaire de la Bible, il y a un commentaire expliquant que dans ce passage \u00ab\u00a0l’\u00c9glise professe sa foi dans le Christ \u00bb, bien que je pense qu’il faudrait plut\u00f4t lire : \u00ab Le Christ professe son amour pour l’\u00c9glise. \u00bb Qui serait n\u00e9anmoins assez t\u00e9m\u00e9raire pour accepter la premi\u00e8re explication ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais le fait m\u00eame que l’amour sexuel et sa libre repr\u00e9sentation soient le principal tabou chr\u00e9tien nous indique en fin de compte sans d\u00e9tour quel est le mysterium tremendum, le centre cach\u00e9, \u00e9sot\u00e9rique de la religion. Une chose tabou n’est, en effet, pas seulement quelque chose de condamn\u00e9 comme \u00e9tant mal. Le christianisme interdit le meurtre mais ne le redoute pas, et sa description ou sa repr\u00e9sentation n’ont jamais subi la moindre censure. Au sens strict, un tabou est quelque chose qu’il faut \u00e9viter \u00e0 cause de sa puissance et de sa saintet\u00e9, quelque chose qu’il faut manier avec respect, car c’est aussi dangereux et merveilleux que le feu. La sexualit\u00e9 ne, doit pas \u00eatre d\u00e9crite pour la m\u00eame raison que le nom de Dieu, Y H V H, ne doit pas \u00eatre prononc\u00e9, et ne doit pas \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9 pour la m\u00eame raison qu’on ne peut repr\u00e9senter l’image de Dieu. Ce qui ne veut pas dire que la question des rapports sexuels comme tels soit au c\u0153ur du d\u00e9bat. Mais cet acte d’amour et de procr\u00e9ation, d’abandon de soi-m\u00eame, est le symbole supr\u00eame de Dieu, et m\u00eame, dans certains cas, un moyen direct de r\u00e9aliser l’union mystique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, comment cela peut-il \u00eatre vrai, si la r\u00e9action caract\u00e9ristique des personnes pieuses est de trouver la sexualit\u00e9 effrayante et d\u00e9go\u00fbtante ? Qui plus est, m\u00eame les plus grands mystiques, qui passent pour donner l’id\u00e9e la plus juste de ce que peuvent \u00eatre les aspects \u00e9sot\u00e9riques du christianisme, paraissent dans l’ensemble partager ce d\u00e9go\u00fbt. Une exception \u00e9vidente doit cependant \u00eatre faite pour quelques rares et audacieuses mystiques femmes, qui laissent supposer que la v\u00e9ritable r\u00e9compense pour leur virginit\u00e9 est un rapport sexuel avec J\u00e9sus lui-m\u00eame. C’est le cas, par exemple, de sainte Marguerite-Marie Alacoque [1<\/sup><\/a>], qui fut \u00e0 l’origine du culte du Sacr\u00e9-C\u0153ur. Mais il est bien clair aussi que \u00ab d\u00e9go\u00fbt sexuel \u00bb est en g\u00e9n\u00e9ral une expression impropre ; ce n’est en aucun cas le m\u00eame d\u00e9go\u00fbt que celui qu’on \u00e9prouve, notamment, pour un cadavre en putr\u00e9faction. Depuis longtemps, la psychopathologie le consid\u00e8re comme une \u00ab fascination n\u00e9gative \u00bb. C’est la sensation du d\u00e9sir sexuel, telle qu’elle est per\u00e7ue par ceux qui ne l’identifient pas pour ce qu’il est, et l’imaginent r\u00e9pugnant \u00e0 cause de la parent\u00e9 convulsive existant entre l’orgasme et la naus\u00e9e. De telles erreurs d’interpr\u00e9tation faites \u00e0 un niveau inconscient rendent possible de jouir des plaisirs du Diable tout en prenant fait et cause pour l’\u00c9ternel, et ceux qui ont le d\u00e9go\u00fbt le plus marqu\u00e9 pour la sexualit\u00e9 ne manquent jamais de l’exercer de cette mani\u00e8re [2<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La question a souvent \u00e9t\u00e9 soulev\u00e9e de savoir si le christianisme (et en particulier le catholicisme) a des aspects \u00e9sot\u00e9riques, bien qu’il semble tout \u00e0 fait incroyable que les individus particuli\u00e8rement intelligents et cultiv\u00e9s qui sont au sommet de la hi\u00e9rarchie romaine puissent avaler tout rond les superstitions qui forment le cat\u00e9chisme. Vu de l’ext\u00e9rieur, on se demande souvent si ces eccl\u00e9siastiques ne sont pas simplement les cyniques pourvoyeurs de \u00ab l’opium du peuple \u00bb, appliquant la philosophie du Grand Inquisiteur de Dosto\u00efevsky pour apaiser leur conscience, ou alors s’ils n’ont pas acc\u00e8s \u00e0 une interpr\u00e9tation plus \u00e9lev\u00e9e du dogme tel qu’on le conna\u00eet. On a m\u00eame \u00e9t\u00e9 jusqu’\u00e0 dire que le pape officiel, visible \u00e0 Rome, n’est qu’un pape-fant\u00f4me, un pape noir recevant les ordres d’un pape blanc totalement inconnu du public, et pr\u00e9sidant aux destin\u00e9es d’une \u00c9glise int\u00e9rieure ayant ses propres r\u00e8gles et sa propre doctrine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce ne sont l\u00e0, sans aucun doute, que les r\u00eaveries romantiques du genre de celles de H. P. Blavatsky [3<\/sup><\/a>] dans sa th\u00e9osophie, lorsqu’elle imagine l’existence d’une fraternit\u00e9 des grands initi\u00e9s aux sciences occultes et spirituelles, dont les membres, r\u00e9partis dans le monde entier, inspireraient et dirigeraient l’\u00e9volution positive de la science et de la religion. Plus prosa\u00efquement, la v\u00e9rit\u00e9 est qu’\u00e0 l’int\u00e9rieur de la hi\u00e9rarchie romaine, il y a quelques personnes dont les opinions personnelles sur la religion se rapprochent probablement des id\u00e9es que j’ai d\u00e9fendues jusqu’ici. Cependant, il n’existe aucune soci\u00e9t\u00e9 organis\u00e9e regroupant ces personnes et ils forment encore moins une \u00e9lite officielle constitu\u00e9e \u00e0 l’int\u00e9rieur m\u00eame de la hi\u00e9rarchie. D’un autre c\u00f4t\u00e9, les id\u00e9es grossi\u00e8res r\u00e9pandues dans le cat\u00e9chisme sont acceptables par le pr\u00eatre comme par le la\u00efque intelligent, parce qu’elles peuvent \u00eatre rationalis\u00e9es par des arguments th\u00e9ologiques, sophistiqu\u00e9s \u00e0 l’extr\u00eame. L’ennui, c’est qu’une telle m\u00e9thode arrive \u00e0 rationaliser pratiquement n’importe quelle proposition. On pourrait \u00e9crire <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>et peut-\u00eatre cela a-t-il \u00e9t\u00e9 fait <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>une d\u00e9fense de l’id\u00e9e que les insectes sont la plus haute manifestation du principe divin, et que la destin\u00e9e de l’homme est de devenir insecte ou d’\u00eatre assujetti par les insectes, le tout dans le plus pur style Ronald Knox ou M. C. d’Arcy. Sinon comment expliquer que des gens non d\u00e9pourvus d’\u00e9ducation avalent pourtant bien les \u00e9lucubrations de Swedenborg ou des mormons ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les sp\u00e9culations sur le catholicisme \u00e9sot\u00e9rique, qui pourraient revendiquer ma\u00eetre Eckhart ou Jean Scot Erig\u00e8ne comme porte-parole, sont habituellement \u00e9labor\u00e9es selon des sch\u00e9mas gnostiques portant lourdement l’accent sur le gouffre qui s\u00e9pare le spirituel du mat\u00e9riel, faisant du premier la seule r\u00e9alit\u00e9, et doubl\u00e9es d’une discipline ayant pour fin le d\u00e9tachement de l’existence mat\u00e9rielle. C’est par ce mode de raisonnement qu’on peut comprendre spirituellement plut\u00f4t que mat\u00e9riellement des dogmes comme celui de la Naissance virginale ou de la R\u00e9surrection, et c’est comme cela qu’Orig\u00e8ne rationalise la mythologie de l’Ancien Testament. Il avouait sans d\u00e9tour qu’il trouvait l’Ancien Testament parfaitement \u00ab pu\u00e9ril \u00bb, pris au pied de la lettre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais dans l’ensemble, la doctrine gnostique appartient \u00e0 un tout autre monde que celui du catholicisme officiel et n’a pas de liens avec la question de l’union de l’esprit et de la chair.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Contrairement au bouddhisme ou \u00e0 l’hindouisme, le christianisme ne poss\u00e8de pas une doctrine \u00e9sot\u00e9rique orthodoxe, un enseignement et une discipline constitu\u00e9s et transmis de ma\u00eetre \u00e0 \u00e9l\u00e8ve, mais jamais divulgu\u00e9s \u00e0 la foule des croyants. C’est peut-\u00eatre dans les manuels de \u00ab direction spirituelle \u00bb qu’on trouve quelque chose s’en rapprochant un peu. Les religieux pieux et les la\u00efques d\u00e9vots recherchent souvent un moine ou un pr\u00eatre particuli\u00e8rement saint comme \u00ab directeur spirituel \u00bb ; on retrouve la sagesse et l’exp\u00e9rience de ces directeurs dans des ouvrages comme <\/span><\/span><\/span>Les Gr\u00e2ces de la pri\u00e8re int\u00e9rieure<\/i><\/span><\/span><\/span> de Poulain, <\/span><\/span><\/span>Le Combat spirituel<\/i><\/span><\/span><\/span> de Scupoli, <\/span><\/span><\/span>Les Lettres spirituelles<\/i><\/span><\/span><\/span> de Chapman, <\/span><\/span><\/span>Le Ch\u00e2teau int\u00e9rieur<\/i><\/span><\/span><\/span> de sainte Th\u00e9r\u00e8se d’Avila ou encore cette merveilleuse anthologie de la spiritualit\u00e9 orthodoxe de rite oriental, la <\/span><\/span><\/span>Philocalie<\/i><\/span><\/span><\/span> [4<\/sup><\/a>]. Mais aucun de ces ouvrages ne comporte une transformation radicale du dogme ; ils suivent, au contraire, la m\u00e9thode classique de rationalisation th\u00e9ologique, et manifestent m\u00eame souvent l’inqui\u00e9tude de voir ceux qui aspirent \u00e0 un niveau \u00e9lev\u00e9 de pri\u00e8re risquer de perdre la foi exactement comme dans le cat\u00e9chisme, quoique ce dernier soit dans une certaine mesure suppos\u00e9 la garder bien enracin\u00e9e, notamment par l’humilit\u00e9 intellectuelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non. Il nous faut rechercher le \u00ab sens int\u00e9rieur \u00bb au christianisme dans de tout autres directions. Son aspect \u00e9sot\u00e9rique r\u00e9side dans ce qu’il nous faut appeler, paradoxalement, ses \u00ab intentions inconscientes \u00bb, ou peut-\u00eatre, un peu moins paradoxalement, ses buts inconscients. Nous pouvons affirmer l’existence d’une intention inconsciente lorsque nous \u00e9tudions le christianisme dans le contexte de l’hindouisme, et envisageons la situation inconfortable de chr\u00e9tien sous l’angle d’un r\u00f4le particuli\u00e8rement dangereux \u00ab jou\u00e9 \u00bb par la Divinit\u00e9. Dans la mesure o\u00f9 Dieu \u00ab se perd \u00bb en se prenant au jeu, il oublie son intention<\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>jouer <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>et celle-ci devient inconsciente. On peut affirmer l’existence d’un but inconscient si nous posons la question : \u00ab Quelles seront les v\u00e9ritables cons\u00e9quences, si l’on suit s\u00e9rieusement la voie du christianisme ? \u00bb J’ai essay\u00e9 de montrer que cette voie <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>le d\u00e9fi du Christ <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>est conflictuelle en ce qu’elle exige qu’on ait d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment des comportements spontan\u00e9s, comme l’amour et l’humilit\u00e9. Quand on impose un tel commandement \u00e0 des personnes persuad\u00e9es qu’elles sont des ego s\u00e9par\u00e9s, ind\u00e9pendants, et qu’elles tentent rigoureusement de l’appliquer, le r\u00e9sultat est une paralysie compl\u00e8te ; on montre ainsi que l’ego est une fiction et qu’il faut d\u00e9boucher sur une nouvelle conception de l’identit\u00e9. De fait, c’est l’exp\u00e9rience \u00e0 travers laquelle d’innombrables chr\u00e9tiens d\u00e9vots sont pass\u00e9s, m\u00eame si le contexte culturel dans lequel ils ont v\u00e9cu et la censure officielle de l’\u00c9glise les ont oblig\u00e9s \u00e0 exprimer cette nouvelle conception de l’identit\u00e9 en des termes compatibles avec le dogme reconnu. C’est ainsi que le mystique catholique qui essaie de d\u00e9crire son union avec un Dieu qui est l’omnipotent et transcendant Roi des rois, lequel litt\u00e9ralement conna\u00eet et contr\u00f4le toute chose, doit choisir ses mots avec le plus grand soin.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que signifie alors l’intention (ou la direction) inconsciente dans l’attitude chr\u00e9tienne en face de la sexualit\u00e9 ? Une bonne fa\u00e7on de r\u00e9pondre \u00e0 cette question est peut-\u00eatre de partir de mes souvenirs personnels <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>initiation d’un jeune gar\u00e7on dans un sanctuaire qui n’\u00e9tait rien moins que celui de Canterbury <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>souvenirs s\u00fbrement tr\u00e8s proches pour l’essentiel de ceux de millions de gens \u00e9lev\u00e9s dans toutes les formes du christianisme, sauf peut-\u00eatre dans les formes les plus lib\u00e9rales du protestantisme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans de nombreuses sectes de l’\u00c9glise, le rite de la confirmation correspond \u00e0 la pubert\u00e9 et aux c\u00e9r\u00e9monies d’initiations \u00e0 l’\u00e2ge adulte d’autres cultures ; il a lieu habituellement aux environs de quatorze ans. L\u00e0 o\u00f9 il est courant de baptiser les nouveau-n\u00e9s (et exception faite de la crainte n\u00e9vrotique de voir les b\u00e9b\u00e9s non baptis\u00e9s aller dans des limbes obscurs s’ils meurent), le bapt\u00eame n’est plus un rite d’initiation que potentiellement. Cette potentialit\u00e9 est actualis\u00e9e par le sacrement du saint-chr\u00eame ou confirmation, par lequel la personne fait profession de foi d’une mani\u00e8re consciente et responsable et se proclame chr\u00e9tien. Elle devient alors membre \u00e0 part enti\u00e8re de l’\u00c9glise et est admise \u00e0 la sainte communion ; ce nouveau statut est traditionnellement conf\u00e9r\u00e9 par un \u00e9v\u00eaque qui donne l’onction aux postulants et impose les mains sur leurs t\u00eates.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La confirmation est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e de quelques semaines d’instruction religieuse sur la doctrine et la discipline de l’\u00c9glise, faite, d’apr\u00e8s mon exp\u00e9rience, d’histoires tir\u00e9es de la Bible mais surtout de l’histoire de l’\u00c9glise elle-m\u00eame ; car la religion britannique est une sorte de pieuse arch\u00e9ologie. Il existe un sens de la continuit\u00e9 avec un pass\u00e9 glorieux et sanctifi\u00e9 qui est pratiquement inconnu dans le Nouveau Monde, un compagnonnage avec saint Augustin de Canterbury, saint Alban, saint Wilfrid, \u00c9douard le Confesseur, B\u00e8de le V\u00e9n\u00e9rable, saint Anselme, saint Thomas Becket, \u00c9douard le Prince Noir, Richard C\u0153ur de Lion et saint Charles Martyr, litanie h\u00e9raldique de noms sonores que l’on finit par percevoir comme des fr\u00e8res a\u00een\u00e9s. Les monuments de ce pass\u00e9 se dressent pratiquement dans chaque ville ou village : cath\u00e9drales, abbayes, prieur\u00e9s, \u00e9glises et oratoires enchantent chaque endroit de leur pierre gothique ou romane. L’initiation \u00e0 l’\u00c9glise revient \u00e0 faire partie de ce que tous ces noms sacr\u00e9s et ces monuments repr\u00e9sentent ; et, \u00e0 l’arri\u00e8re-plan de l’\u00c9glise anglaise, se trouve toujours l’image enlumin\u00e9e du roi Arthur et de ses chevaliers, les myst\u00e8res de la noblesse f\u00e9odale et de la qu\u00eate du Saint-Graal. Leur pr\u00e9sence est presque tangible en des lieux comme Glastonbury, Wells, Exeter et Tintern.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M\u00eame comme enfant, on s’attendait que, au-del\u00e0 de ce d\u00e9fil\u00e9 historique grandiose, le c\u0153ur de l’instruction qui nous \u00e9tait donn\u00e9e soit quelque profond myst\u00e8re au sujet de la nature de Dieu : car aucun de ceux qui allaient \u00eatre confirm\u00e9s n’\u00e9chappait \u00e0 une conversation priv\u00e9e extr\u00eamement s\u00e9rieuse avec le chapelain de l’\u00e9cole. \u00c9motivement, dramatiquement, il \u00e9tait \u00e9vident que c’\u00e9tait l\u00e0 le sommet de notre pr\u00e9paration, le moment o\u00f9 la v\u00e9ritable et secr\u00e8te signification de l’initiation allait nous \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9e. Bien entendu, personne ne gardait le secret, et chacun savait parfaitement bien d’avance que cette DISCUSSION TR\u00c8S S\u00c9RIEUSE \u00e9tait en fait un avertissement solennel sur les dangers diaboliques de la masturbation <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>chose que certains d’entre nous, \u00e0 cet \u00e2ge, ne savaient m\u00eame pas comment pratiquer ! \u00c9tant donn\u00e9 le flou qui entourait ce contre quoi on nous mettait en garde, les cons\u00e9quences, en cas de transgression, \u00e9taient encore plus vagues et laissaient la porte ouverte \u00e0 toutes les suppositions. La rumeur courait ainsi parmi nous que les gar\u00e7ons qui \u00ab abusaient \u00bb d’eux-m\u00eames risquaient d’attraper rapidement la syphilis, la gonorrh\u00e9e, l’\u00e9pilepsie, une paralysie insidieuse, la peste bubonique ou la Grande D\u00e9mangeaison sib\u00e9rienne. Les gar\u00e7ons qui \u00ab jouaient avec eux-m\u00eames \u00bb \u00e9taient d’ailleurs toujours facilement reconnaissables \u00e0 leurs poches sous les yeux, \u00e0 leurs boutons sur le menton et \u00e0 leurs furoncles mal plac\u00e9s ; on s’attendait presque que leur cervelle pourrisse et leur coule par le nez.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le moment choisi pour cette conversation, son atmosph\u00e8re s\u00e9rieuse, tout cela ne laissait aucun doute sur ce qui \u00e9tait vraiment la chose la plus importante de la religion chr\u00e9tienne. \u00c9tant donn\u00e9 qu’il \u00e9tait bien peu probable que nous soyons mari\u00e9s avant dix bonnes ann\u00e9es, la t\u00e2che \u00e9lev\u00e9e, h\u00e9ro\u00efque de la vie chr\u00e9tienne consistait \u00e0 s’infliger les plus cruelles souffrances (y compris la douche froide) pour \u00e9viter de pr\u00eater trop d’attention au petit diable entre les jambes. On \u00e9tait des \u00e2mes pures et sans tache pr\u00eates pour la communion, et de v\u00e9ritables et convaincus chevaliers du Graal si l’on \u00e9tait rest\u00e9 propre <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>c’est-\u00e0-dire, sans se masturber. Voil\u00e0, ce n’\u00e9tait pas plus compliqu\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ayant eux-m\u00eames \u00e9t\u00e9 enfants, nos ma\u00eetres, eccl\u00e9siastiques ou professeurs, connaissaient parfaitement bien la r\u00e8gle essentielle mais gard\u00e9e secr\u00e8te qui r\u00e9git les institutions \u00e9ducatives pour adolescents. Cette r\u00e8gle veut que l’on prouve et affirme sa virilit\u00e9 non pas tellement en d\u00e9fiant l’autorit\u00e9 mais plut\u00f4t en accomplissant certains actes de d\u00e9fi rituel auxquels on est pouss\u00e9 par ses pairs. Il existe une conspiration du silence pour prot\u00e9ger de tels actes, et celui qui la trahit en rapportant la transgression aux autorit\u00e9s est un cafard, une comm\u00e8re, un tartufe, un rabat-joie, bref tout ce que l’on veut sauf un gar\u00e7on du groupe. Qu’y a-t-il alors qui convienne mieux pour affirmer sa virilit\u00e9 que la masturbation ? C’est interdit ; c’est l’acte d’engendrement du m\u00e2le ; c’est extr\u00eamement agr\u00e9able. Et si vous croyez ne serait-ce que la moiti\u00e9 de ce que racontent vos ma\u00eetres, vous connaissez les plus merveilleux spasmes de culpabilit\u00e9 et de repentir apr\u00e8s l’avoir fait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais cela \u00e9tant parfaitement bien connu des autorit\u00e9s, pourquoi continuaient-elles \u00e0 faire d\u00e9pendre la Confirmation d’une mise en garde contre la sexualit\u00e9 ? Bien entendu, nos ma\u00eetres n’en avaient pas clairement conscience <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>et comme il est facile d’oublier sa propre enfance ! Ils se contentaient de savoir que c’\u00e9tait ce que leurs a\u00een\u00e9s avaient fait pour eux quand ils \u00e9taient enfants, et que c’\u00e9tait leur devoir de continuer la tradition. Mais que se passait-il derri\u00e8re leur t\u00eate ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Prenons pour voir une approche enti\u00e8rement diff\u00e9rente de la question. Que se serait-il pass\u00e9 si tous les probl\u00e8mes sexuels avaient \u00e9t\u00e9 trait\u00e9s par le m\u00e9decin du coll\u00e8ge, et qu’il e\u00fbt prescrit de se masturber une fois par semaine comme mesure d’hygi\u00e8ne, en expliquant \u00e0 l’aide de mod\u00e8les en plastique les m\u00e9canismes de la sexualit\u00e9 ? Que se passerait-il si l’on apprenait aux gar\u00e7ons et aux filles \u00e0 faire l’amour en classe de la m\u00eame mani\u00e8re qu’on leur apprend \u00e0 danser ? Et si ces classes \u00e9taient obligatoires, et que la r\u00e8gle soit de changer r\u00e9guli\u00e8rement de partenaire pour faciliter l’adaptation sexuelle ? Et si un tel programme d’hygi\u00e8ne sexuelle \u00e9tait observ\u00e9 dans un camp de nudistes, si bien que tous les d\u00e9tails de l’anatomie masculine et f\u00e9minine seraient aussi familiers que les pieds et les mains ? Ce serait naturellement la route royale vers une sexualit\u00e9 propre, hygi\u00e9nique, honn\u00eate, ouverte, libre, sans culpabilit\u00e9, mais parfaitement assommante.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est une id\u00e9e re\u00e7ue depuis longtemps, que \u00ab le fruit d\u00e9fendu est le meilleur \u00bb, m\u00eame si l’id\u00e9e que le plaisir sexuel est proportionnel \u00e0 l’\u00e9normit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9 que l’on croit commettre est trop simpliste pour tout expliquer. Elle fait cependant partie du tableau, et on a souvent remarqu\u00e9 que la r\u00e9pression sexuelle dans les cultures chr\u00e9tiennes a entretenu le sentiment qu’il n’y avait rien au monde de plus d\u00e9sirable que les plaisirs de V\u00e9nus. Nulle part ailleurs on ne s’est autant servi de jolies filles nues ou \u00e0 demi nues pour vendre de la bi\u00e8re, des cigarettes, de la limonade, des voyages en avion et toutes sortes de services. Nulle part ailleurs la doctrine de Freud n’aurait acquis une telle importance et une telle signification. Comme Keyserling l’a d\u00e9j\u00e0 fait remarquer, l’Occident chr\u00e9tien est sans rival pour ce qui est du raffinement avec lequel il a pens\u00e9 l’habillement des femmes, en prot\u00e9geant les parties les plus intimes de leur anatomie par tout un assortiment de corsets, de gaines, de jarreti\u00e8res, de porte-jarretelles avec ces merveilleux petits syst\u00e8mes pour maintenir les bas de soie, de dessous pliss\u00e9s, de jupons, de culottes bouffantes ou collantes, de chemisiers <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>tous devenant des f\u00e9tiches sexuels, le plus pudique \u00e9tant le plus impudique. La r\u00e9pression fonctionne sur le principe que plus elle est grande, plus forte est la r\u00e9action.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout cela est assez \u00e9vident. Mais beaucoup plus important est le fait que le conflit entre licence et pruderie est un jeu se r\u00e9sumant \u00e0 ceci : \u00ab Que ta main gauche ne sache pas ce qu’a fait ta main droite. \u00bb Il devient alors quelque chose d’analogue au jeu cosmique de cache-cache, un des aspects de ce jeu dans lequel Dieu s’oublie pour se chercher. Car lorsque Dieu a cr\u00e9\u00e9 le monde, ce qu’il a, en fait, dit n’\u00e9tait pas \u00ab Que la lumi\u00e8re soit ! \u00bb mais \u00ab Il me faut tirer un trait quelque part \u00bb. Et ce fut la s\u00e9paration de la lumi\u00e8re d’avec l’obscurit\u00e9, des eaux d’en haut d’avec les eaux d’en bas, et des cieux d’avec la terre. Mais ce fut aussi la cr\u00e9ation de l’identit\u00e9, de la ligne de partage entre ceci et cela, entre le v\u00f4tre et le mien, entre l’int\u00e9rieur et l’ext\u00e9rieur, entre les bons et les m\u00e9chants, entre le sage et le fou. <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> un niveau plus complexe, c’est la question de savoir o\u00f9 l’on fait passer la ligne entre les classes sociales, entre les bonnes et les mauvaises mani\u00e8res, entre les couleurs de peau, ou bien quel doit \u00eatre le tour de taille, la longueur de la jupe, ce que l’on peut d\u00e9nuder et par-dessus tout, quel peut \u00eatre le degr\u00e9 d’intimit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jusqu’o\u00f9 va-t-on aller tous les deux ? Va-t-on s’appeler par nos pr\u00e9noms ? Jusqu’\u00e0 se tenir par la main ? Jusqu’\u00e0 s’embrasser ? Jusqu’au baiser sur la bouche ? Jusqu’\u00e0 quel point ton corps peut-il devenir familier avec mon corps ? Et \u00e0 quelles conditions ? Cent dollars pour une nuit ? Ou reste-t-on simplement amis ? Choisit-on la voie paisible du mariage et des enfants ? Se jure-t-on une \u00e9ternelle fid\u00e9lit\u00e9 ? Il faut bien tirer un trait quelque part. De m\u00eame que le s\u00e9ducteur s’amuse \u00e0 relever de plus en plus la robe de sa partenaire, de m\u00eame le lib\u00e9ral progressiste essaie d’agrandir le domaine de la libert\u00e9 sexuelle, de reculer la fronti\u00e8re des tabous de plus en plus et il semble parfois qu’il veuille se d\u00e9barrasser carr\u00e9ment de toute ligne de partage. Le conservateur r\u00e9actionnaire, au contraire, le traditionaliste aux id\u00e9es \u00e9troites, collet mont\u00e9, puritain, veut voir descendre le bas des robes jusqu’au sol, comme chez les religieuses, et restreindre l’intimit\u00e9 au strict minimum. Seulement entre mari et femme. Et rien que pour engendrer. Et encore : en position face \u00e0 face, l’homme \u00e9tant dessus, la femme dessous, comme il convient <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> son sexe. Pas question de divorcer. (C’est, tr\u00e8s s\u00e9rieusement, la doctrine morale exacte de l’\u00c9glise catholique.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On ne peut certainement pas laisser le lib\u00e9ral faire absolument tout ce qu’il veut. Sans ligne de partage, pas de cr\u00e9ation, pas de forme rien qu’un magma indistinct. Secr\u00e8tement, le lib\u00e9ral ne veut pas en r\u00e9alit\u00e9 supprimer la ligne. Il est bien trop malheureux quand l’opposition s’\u00e9vanouit et quand il n’y a plus un seul bien-pensant \u00e0 choquer. De m\u00eame, on ne peut laisser compl\u00e8tement faire le r\u00e9actionnaire ; sans quoi il finirait par exiger la virginit\u00e9 de tous. Mais, tout comme le lib\u00e9ral, il ne souhaite pas vraiment que cela arrive, car lui aussi se sent appauvri quand il n’y a plus rien qui le choque, et qu’il n’y a plus de p\u00e9cheurs \u00e0 condamner. Il lui faut inventer des nouvelles nuances, des nouveaux degr\u00e9s dans le p\u00e9ch\u00e9, exactement comme le d\u00e9bauch\u00e9 doit avoir recours \u00e0 des formes bizarres de stimulation \u00e9rotique. Il n’est pas question de faire match nul, d’avoir un \u00e9quilibre pr\u00e9cis entre les deux attitudes car la ligne de la cr\u00e9ation est quelque chose de vivant qui pulse et bouge constamment, tout \u00eatre \u00e9tant fait de plus\/moins, de haut\/bas, de va-et-vient. Chaque c\u00f4t\u00e9 doit donc perp\u00e9tuellement gagner et perdre un peu, en gardant pr\u00e9sent \u00e0 l’esprit que pour gagner un peu il faut essayer de tout gagner. C’est d’ailleurs approximativement ainsi que sont produites les formes claires, d\u00e9finies : le contour d’une surface dure est fait d’atomes dont l’agitation est contenue, un peu comme les pales d’un ventilateur tournant rapidement semblent \u00eatre un disque. Une note claire provient d’un tube ou d’une corde vibrant r\u00e9guli\u00e8rement, car il n’y a qu’une ligne sonore (que repr\u00e9sente la port\u00e9e en notation musicale) s’il y a une vibration r\u00e9guli\u00e8re. La ligne doit \u00eatre vivante. Un \u00e9change constant entre les oppos\u00e9s. Une poutre d’acier est solide \u00e0 cause de l’extr\u00eame rapidit\u00e9 avec laquelle elle va et vient de l’existence \u00e0 la non-existence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On appelle maya le monde des formes ainsi produites ; c’est un tour, une illusion, ces termes \u00e9tant pris dans le sens positif que leur donnent les hindous, car l’antagonisme des deux c\u00f4t\u00e9s que partage la ligne doit para\u00eetre tout \u00e0 fait s\u00e9rieux. La perp\u00e9tuation de la vie puise son \u00e9nergie dans l’id\u00e9e que la mort serait un d\u00e9sastre. Je peux jouer aux \u00e9checs avec moi-m\u00eame jusqu’au point de pr\u00e9tendre que je ne suis pas la m\u00eame personne quand je joue avec les blancs ou avec les noirs. Et c’est ainsi que joue l’univers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les bien-pensants et les prudes se croient ainsi des gens tout \u00e0 fait diff\u00e9rents des d\u00e9bauch\u00e9s et des sensuels, ayant des valeurs et des motivations radicalement diff\u00e9rentes. En sens contraire, les d\u00e9bauch\u00e9s se per\u00e7oivent en totale opposition avec les prudes, comme des personnes chaleureuses, g\u00e9n\u00e9reuses, faciles \u00e0 vivre, humaines, face \u00e0 l’attitude faite de l\u00e8vres pinc\u00e9es, de sang-froid permanent et de r\u00e9tention anale des autres. Et tout cela jusqu’\u00e0 un tel degr\u00e9 que les uns comme les autres ne voient plus que leurs diff\u00e9rences, oubliant compl\u00e8tement qu’ils sont li\u00e9s par une sorte de conspiration ; et la ligne de partage devient dangereusement instable, se balan\u00e7ant si violemment d’un bord \u00e0 l’autre des \u00ab pour \u00bb et des \u00ab contre \u00bb que la forme qu’elle silhouettait commence \u00e0 se d\u00e9sint\u00e9grer. D’un autre c\u00f4t\u00e9, si les prudes et les d\u00e9bauch\u00e9s deviennent trop larges d’esprit, trop tol\u00e9rants les uns envers les autres, cette ligne de partage devient floue et sans consistance. En termes de m\u0153urs sexuelles, cela \u00e9quivaudrait \u00e0 avoir des nudistes puritains : les rapports seraient beaux, nets, sains et physiques. Pas de dentelles noires ni de dessous froufroutants. Juste un repas di\u00e9t\u00e9tique fait de corned-beef et de pommes de terre bouillies froides.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une interaction fructueuse comme une confrontation des contraires d\u00e9pendent toujours d’une entente tacite entre les deux parties. Chose que nous savons tous mais dont nous ne parlons pas, que nous ne publions pas ou que nous ne rendons pas officielle parce que cela g\u00e2cherait le jeu et le spectacle. Nous sommes tous nus sous nos v\u00eatements, mais il est inutile d’en parler, \u00e0 moins qu’on ne l’ait compl\u00e8tement oubli\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En \u00e9crivant ce livre, je d\u00e9voile dans une certaine mesure les ressorts du drame, puisque je publie des choses qui devraient \u00eatre communiqu\u00e9es en secret. Mais le spectacle sera cependant sauv\u00e9, parce que c’est la chose la plus simple du monde pour les officiels (\u00e0 savoir l’\u00c9glise et l’Acad\u00e9mie) de s’en d\u00e9barrasser en traitant mon ouvrage comme \u00e9tant le fait d’un individu ignare, un beatnik peu honorable, pseudo-bouddhiste de surcro\u00eet. Malgr\u00e9 tout, ceux qui se contentent de l’\u00e9carter d’un haussement d’\u00e9paules en classe iront le lire dans les toilettes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui est \u00e9sot\u00e9rique n’est donc pas l’information qui est gard\u00e9e sous le sceau \u00ab ultra-secret \u00bb ; l’\u00e9sot\u00e9rique, c’est l’entente tacite. C’est ce qui est su en commun mais non admis en commun, et ce que l’on communique plut\u00f4t d’un clignement d’\u0153il qu’avec des mots. \u00c0 un niveau plus profond, c’est aussi ce que nous savons sans m\u00eame oser nous l’avouer \u00e0 nous-m\u00eame. Il ne peut pas \u00eatre admissible ouvertement qu’en fait, les deux c\u00f4t\u00e9s de la ligne de partage travaillent ensemble ; qu’ils ont besoin l’un de l’autre ; qu’ils se soutiennent l’un l’autre ; que leur conflit apparent et que leurs diff\u00e9rentes tactiques ne sont en r\u00e9alit\u00e9 qu’un seul et m\u00eame mouvement vu de points de vue oppos\u00e9s. Mais si cela ne peut \u00eatre admis explicitement, il faut que ce soit compris implicitement, comme l’opposition des rayons d’une roue \u00e0 la circonf\u00e9rence trouve son origine dans leur union sur le moyeu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est ainsi que l’intense fascination n\u00e9gative de l’\u00c9glise par la sexualit\u00e9 sert de contexte et de stimulus \u00e0 une vie \u00e9rotique tr\u00e8s riche. Elle est provoqu\u00e9e soit dans \u00ab l’opposition \u00bb, chez ceux qui se rebellent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment, soit encore plus chez ceux qui r\u00e9sistent \u00e0 la tentation jusqu’au moment o\u00f9 ils n’en peuvent plus et c\u00e8dent. On la trouve aussi bien chez les eccl\u00e9siastiques convaincus que chez leurs voisins ath\u00e9es ou agnostiques, ce qui donne aux chr\u00e9tiens une ambigu\u00eft\u00e9 sexuelle qui est quelque chose de beaucoup plus subtil que de la simple hypocrisie. L’hypocrisie n’est que l’utilisation du masque de la vertu pour cacher une mauvaise conduite sans vergogne. Mais l’ambigu\u00eft\u00e9 sexuelle est un m\u00e9lange de concupiscence et de culpabilit\u00e9 se stimulant mutuellement, le r\u00e9sultat \u00e9tant un style d’\u00e9rotisme que nous appelons lascivit\u00e9. Car la chastet\u00e9 cl\u00e9ricale est l’avers d’une m\u00e9daille dont l’ins\u00e9parable revers est un \u00e9rotisme de lingerie noire <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>salace, lascif, paillard et libidineux. L’\u00e9quivalent \u00e9rotique d’une cr\u00e8me glac\u00e9e de cauchemar avec de la mousse au chocolat, du caramel, de la cr\u00e8me fouett\u00e9e, des noix pil\u00e9es, de la guimauve et des cerises au marasquin.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En v\u00e9rit\u00e9, c’est une r\u00e9ussite sans pr\u00e9c\u00e9dent, car au fur et \u00e0 mesure que l’on devient plus avis\u00e9 et meilleur expert en la mati\u00e8re, on finit par rechercher l’\u00e9quivalent \u00e9rotique d’une truite au bleu arros\u00e9e d’un chablis.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ici, comme dans d’autres cas, la situation du chr\u00e9tien est paroxystique ; car de m\u00eame que l’\u00e2me chr\u00e9tienne est Dieu jouant de mani\u00e8re parfaitement convaincante qu’il n’est pas Dieu, de m\u00eame dans le domaine sexuel y a-t-il une r\u00e9pression presque compl\u00e8te (tant chez les prudes que chez les d\u00e9bauch\u00e9s) de l’id\u00e9e que l’asc\u00e9tisme et l’\u00e9rotisme s’enrichissent mutuellement. Ce qui explique l’horreur et le choc psychologique produits quand on apprend qu’un pr\u00e9lat particuli\u00e8rement respect\u00e9 et \u00e9difiant m\u00e8ne une \u00ab double vie \u00bb. Il est alors r\u00e9duit au r\u00f4le de fraudeur sur la foi, mais le sens de ce qu’est la fraude par rapport \u00e0 l’ambigu\u00eft\u00e9, c’est-\u00e0-dire quelque chose de tout \u00e0 fait diff\u00e9rent, \u00e9chappe en g\u00e9n\u00e9ral tant \u00e0 <\/span><\/span><\/span>l’<\/span><\/span><\/span>ecel\u00e9siastique tourment\u00e9 qu’\u00e0 son troupeau de fid\u00e8les outrag\u00e9s. La fraude peut \u00eatre utilis\u00e9e pour cacher l’ambigu\u00eft\u00e9 si celle-ci a \u00e9t\u00e9 clairement identifi\u00e9e. Mais notre eccl\u00e9siastique n’a pas rev\u00eatu l’habit sacerdotal pour cacher ses tendances lascives ; il croit sinc\u00e8rement tout ce qu’il pr\u00eache, mais il le trouve finalement impossible \u00e0 pratiquer, ne serait-ce que parce que les jambes d’une de ses secr\u00e9taires refusent d’\u00eatre balay\u00e9es de son esprit. En fait ce sont des jambes parfaitement ordinaires mais elles sont (a) peut-\u00eatre accessibles, et (b) frapp\u00e9es d’interdit par Dieu. C’est ainsi qu’H\u00e9l\u00e8ne de Troie n’\u00e9tait peut-\u00eatre qu’une beaut\u00e9 vulgaire, mais l’\u00e9l\u00e9ment magique transforme imm\u00e9diatement la moindre jolie fille en d\u00e9esse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S’il y a une fraude quelconque, notre eccl\u00e9siastique comme ses ouailles se sont d\u00e9douan\u00e9s eux-m\u00eames, en ce sens qu’ils sont tomb\u00e9s dans la maya, l’illusion qui fait du d\u00e9sir sexuel et de la continence asc\u00e9tique deux forces s\u00e9par\u00e9es et antagonistes. Autant essayer d’\u00e9monder un arbre pour qu’il ne donne pas de fruits. Mais ils sont victimes, comme nous le sommes tous, du tour que nous joue notre trop grande confiance dans notre attention consciente : elle nous fait croire que la forme est ind\u00e9pendante du fond, l’organisme de l’environnement. Il nous est, en effet, difficile de voir et de sentir que les deux choses se meuvent de conserve, \u00e9tant simplement des aspects d’un processus unique. Nous avons vu que l’illusion de notre identit\u00e9 pouvait \u00eatre dissip\u00e9e si on essaie s\u00e9rieusement de la comprendre, et comment, confront\u00e9 avec le d\u00e9fi du \u00ab Tu dois aimer \u00bb, l’ego chr\u00e9tien devient absurde. C’est le m\u00eame genre d’absurdit\u00e9 que l’on retrouve dans le fait que l’\u00e9rotisme lascif augmente avec les restrictions impos\u00e9es par la pruderie (et ceux qui ont quelques doutes n’ont qu’\u00e0 s’informer sur ce qu’\u00e9tait la pornographie du temps de la reine Victoria).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que se passe-t-il lorsqu’on a devin\u00e9 le secret du tour qui est jou\u00e9 ? Bien entendu, si vous avez quelque <\/span><\/span><\/span>p<\/span><\/span><\/span>enchant pour ce genre d’\u00e9rotisme, vous ne vous en faites pas et vous gardez la situation en main. Mais les choses ne seront plus tout \u00e0 fait aussi cors\u00e9es, car le sentiment de culpabilit\u00e9 qui baignait tout ce qui avait trait \u00e0 la sexualit\u00e9 s’\u00e9vanouit d\u00e8s que vous avez compris le rapport secret existant entre concupiscence et chastet\u00e9. Sous sa forme inconsciente \u00ab Que-ta-main-gauche-ne-sache-pas… \u00bb, le jeu chr\u00e9tien de la sexualit\u00e9 \u00e9chappe \u00e0 tout contr\u00f4le au point que le prix d’un \u00e9rotisme paillard ne se paie pas seulement de l’existence de la pruderie, mais d’une \u00e9norme accumulation de mis\u00e8re sexuelle et de vies g\u00e2ch\u00e9es. Le jeu va simplement trop loin. Aussi devrait-il \u00eatre \u00e9vident que si le christianisme veut bien dire ce qu’il dit quand il parle de l’union du Monde et de la Chair, la solution du probl\u00e8me r\u00e9side dans la divinisation de la sexualit\u00e9, pr\u00e9figur\u00e9e (on est tent\u00e9 de dire \u00ab parodi\u00e9e \u00bb) par l’id\u00e9e de la Sainte-Famille et du Mariage mystique du Christ avec l’\u00c9glise.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Freud, qui \u00e9tait avant tout un puritain, voyait dans le symbolisme religieux une manifestation inconsciente de la libido qui est, comme le sugg\u00e8re le choix de ce terme, le sexe en ce qu’il a de sale. \u00ab Freud, \u00e9crit Philip Rieff, en vient \u00e0 estimer sans le formuler, tacitement, que la sexualit\u00e9 est une chose vraiment d\u00e9go\u00fbtante, un esclavage ignoble dans lequel nous tient la nature [5<\/sup><\/a>]. \u00bb Les th\u00e9ologiens ont toujours cru que vivre en recherchant comme bien supr\u00eame des satisfactions d’ordre sexuel venait de ce que la religion \u00e9tait r\u00e9prim\u00e9e, et que les plaisirs du sexe \u00e9taient un m\u00e9diocre substitut \u00e0 la joie ineffable que donne la connaissance de Dieu. Ils pensaient que le plaisir sexuel \u00e9tait comme l’eau sal\u00e9e, qui n’\u00e9tanche la soif un instant que pour la raviver davantage, et qu’\u00e0 la fin on n’aboutit \u00e0 rien, la nature de l’homme \u00e9tant de ne trouver une satisfaction totale que dans la vision de Dieu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La bonne r\u00e9action consiste \u00e0 renverser la situation telle qu’elle est vue par Freud ; \u00e0 admettre avec d\u00e9lices que la fl\u00e8che de l’\u00e9glise est un p\u00e9nis d\u00e9cha\u00een\u00e9, que les vitraux sont des vagins et que les fonts baptismaux sont la matrice <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>divini fontis utero <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>comme dit le missel ; que l’attitude d’abandon de l’\u00c9glise au Seigneur est le plaisir f\u00e9minin d’\u00eatre forc\u00e9e ; et que \u00ab Ta volont\u00e9, non la mienne, \u00d4 Seigneur \u00bb est l’\u00e9quivalent du \u00ab Oh! oui, je dis oui, oui je veux! \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pensons un peu \u00e0 ce que l’auto-immolation et la soumission au divin serait si ce n’\u00e9tait pas \u00e7a. Au lieu de la douce chaleur de l’abandon sexuel dans laquelle on se sent fondre, on trouve l’enfant tremblant sous le fouet <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>le fouet bien-aim\u00e9 <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>car \u00ab Dieu ch\u00e2tie bien ceux qu’il aime bien \u00bb en disant \u00ab Cela me fait plus mal que cela ne te fait mal \u00bb. L’abandon de toute volont\u00e9 personnelle est ce qui se produit quand l’esprit de l’enfant est mat\u00e9, bris\u00e9.\u00ab Arr\u00eate de bouder, de faire cette t\u00eate ! ne fait pas le b\u00e9b\u00e9 pleurnichard ! \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 Dieu le sacrifice d’un esprit bris\u00e9 :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

O Dieu, tu ne m\u00e9priseras pas un c\u0153ur<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

bris\u00e9 et contrit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout esprit de r\u00e9bellion balay\u00e9, le morveux braillard baise la main qui le fouette <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>mais enrage implacablement, loin, loin en dedans de lui-m\u00eame, <\/span><\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span><\/span>cette indignit\u00e9 et <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> cet affront <\/span><\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span><\/span>la nature. N’\u00e9tait-ce pas Mme Acarie, cette c\u00e9l\u00e8bre sainte femme vivant au XVII<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle \u00e0 Paris, qui avait l’habitude de faire r\u00e9citer le Notre P\u00e8re \u00e0 sa fille agenouill\u00e9e, cependant qu’elle se faisait fouetter, appuy\u00e9e sur elle [6<\/sup><\/a>] ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il nous est facile d’oublier le souci plein de compassion de ceux qui, pendant l’Inquisition, avaient la t\u00e2che d’infliger les tortures. N’\u00e9tait-on pas justifi\u00e9 de faire n’importe quoi pour sauver une \u00e2me du feu \u00e9ternel de l’enfer ? Le jeu n’en valait-il pas la chandelle ? Apr\u00e8s tout, les docteurs prenaient \u00e0 cette \u00e9poque la fournaise infernale autant au s\u00e9rieux qu’ils prennent maintenant le cancer. Ils passaient la nuit \u00e9veill\u00e9s, fr\u00e9missant d’horreur \u00e0 la pens\u00e9e des tortures qui attendent apr\u00e8s la mort l’h\u00e9r\u00e9tique non repenti [7<\/sup><\/a>]. Mais bien s\u00fbr, on ne peut admettre en conscience qu’une sorci\u00e8re se tordant de douleur sur son b\u00fbcher, ou qu’un h\u00e9r\u00e9tique agonisant sur le gril, ou encore qu’un enfant subissant le fouet \u00e9prouvent une forme sp\u00e9ciale d’orgasme. La seule alternative \u00e0 la sexualit\u00e9 ouverte et tendre est la sexualit\u00e9 secr\u00e8te et brutale. Tant qu’on ne pourra pas voir l’amour \u00e0 l’\u00e9cran, il faudra y voir la violence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On n’\u00e9chappe \u00e0 la sexualit\u00e9 par aucun moyen. L’\u00c9glise empeste la sexualit\u00e9, car elle est la seule chose intentionnellement et \u00e9videmment absente, la seule chose absolument cach\u00e9e, et donc la seule chose qui importe, en v\u00e9rit\u00e9. Rien n’attire davantage l’\u0153il sur le sexe d’une statue que la pousse improbable d’une feuille de vigne au milieu des poils pubiens. Les religions du monde adorent ou refoulent la sexualit\u00e9, mais proclament dans les deux cas son importance fondamentale, et il faut toujours chercher ce qui est cach\u00e9 pour en comprendre le myst\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La divinisation du sexe est cependant quelque chose, c’est \u00e9vident, d’infiniment plus que la philosophie du co\u00eft, o\u00f9 de simples rapports sexuels physiques sont pris comme ce que la vie peut offrir de meilleur. Nos probl\u00e8mes avec la sexualit\u00e9 viennent de ce que nous l’envisageons comme quelque chose de \u00ab simplement \u00bb physique, interaction isol\u00e9e de deux organes culminant dans une agr\u00e9able sensation de d\u00e9tumescence convulsive. Les relations sexuelles ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9finies, class\u00e9es et situ\u00e9es d’une telle mani\u00e8re que tout ce qui s’y associe devient confus. Nous les voyons comme une sorte de spasme grotesque, manquant de dignit\u00e9 et plus animal qu’humain, qui serait sans rapport avec l’image que nous nous faisons de nous-m\u00eames <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>des dames et des messieurs <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>et malgr\u00e9 tout, irr\u00e9sistiblement attirant. Mais tout le grotesque est \u00ab dans notre t\u00eate \u00bb, dans le syst\u00e8me, dans le catalogue des attitudes symboliques, artificielles et stylis\u00e9es qui ont \u00e9t\u00e9 associ\u00e9es avec l’id\u00e9e de dignit\u00e9 et de d\u00e9cence. La r\u00e9p\u00e9tition constante de l’attitude g\u00ean\u00e9e des parents, des ma\u00eetres et des a\u00een\u00e9s devant les questions sexuelles finit par ancrer la m\u00eame r\u00e9action dans notre syst\u00e8me nerveux et par appara\u00eetre comme un sentiment naturel et normal. Une telle m\u00e9thode d’hypnotisme n\u00e9gatif arriverait \u00e0 donner un go\u00fbt d\u2019\u0153uf pourri au meilleur des miels.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nos comportements envers le plus impudique des organes sexuels, la fleur, sont tout \u00e0 l’oppos\u00e9. Les fleurs \u00e9voquent un monde d’innocence et de lumi\u00e8re, de transparence et de joie. Elles peuvent orner l’autel, passer pour des mod\u00e8les de fid\u00e9lit\u00e9 (\u00ab Voyez le lys des champs \u00bb), symboliser la Sainte Vierge (\u00ab Je suis la rose de Sharon \u00bb) laquelle passe de plus pour cultiver un jardin de roses au Paradis ; les fleurs repr\u00e9sentent m\u00eame le cosmos transfigur\u00e9 du jour o\u00f9 il refl\u00e9tera la splendeur sans limites du Cr\u00e9ateur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En forme donc de rose neigeuse<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M’apparaissait la sainte Milice<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que par son sang, le Christ avait fait son \u00e9pouse [8<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et pourtant la fleur est le d\u00e9sir de la plante qui s’ouvre et d\u00e9ploie le charme de son parfum et de ses couleurs comme si elle disait : \u00ab Oh! oui, je dis oui, oui je veux ! \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l’homme est bien fait <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> l’image de Dieu, il devrait en d\u00e9couler que son mode de reproduction soit fond\u00e9 sur le mod\u00e8le, l’arch\u00e9type de l’acte divin de cr\u00e9ation. Les hindous ont figur\u00e9 cela tout \u00e0 fait ouvertement dans les repr\u00e9sentations de Shiva ou de Krishna enlac\u00e9s par leur Shakti, leur double f\u00e9minin, dont une jambe enserre leur taille. La Shakti est bien entendu la maya, le monde-illusion, le jeu cosmique auquel l’\u00c9ternel s’est abandonn\u00e9. Donn\u00e9s ensemble, les aspects f\u00e9minins et masculins signifient l’oscillation sans fin int\u00e9rieur\/ext\u00e9rieur, perdu\/trouv\u00e9, et oui\/non. Et cette oscillation est aussi le vac, le son ou le mot primordial, AOM, par lequel toutes choses sont apparues, \u00e9quivalent du Verbe chr\u00e9tien avec ses deux faces, Logos, la raison, et Sophia, la sagesse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l’on peut d\u00e9passer l’envo\u00fbtement du jeu sexuel et de ses oppositions d\u00e9sir\/culpabilit\u00e9, pruderie\/paillardise, il devient \u00e9vident que les relations sexuelles des \u00eatres humains devraient faire na\u00eetre le m\u00eame genre \u00ab d’\u00e9merveillement cosmique \u00bb que nous ressentons devant les \u00e9toiles, les montagnes, et devant toutes les innombrables merveilles de la nature, des mythes et des arts. Nous quittons alors les costumes qui nous situent dans le temps pour devenir \u00e0 nouveau Adam et Eve, Shiva et Parvati et <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>pourquoi pas ? <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>Logos et Sophia, le Christ et son \u00c9glise. Le dessin de notre attitude dans l’accouplement est apr\u00e8s tout, pour l’essentiel, celui de l’h\u00e9lice des n\u00e9buleuses spirales ; et si l’on sait vraiment voir, la chair humaine n’est pas moins lumineuse et transparente que des p\u00e9tales, des coquillages ou de l’alb\u00e2tre, car \u00ab Les attaches de tes cuisses sont comme des bijoux, et semblent sortir des mains d’un habile artisan \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment peut-on, cependant, diviniser le sexe alors que nos corps vieillissent, se dess\u00e8chent, alors qu’on se retrouve, en d\u00e9pit qu’on en ait, impotents, bouffis ou d\u00e9charn\u00e9s, d\u00e9form\u00e9s et sujets aux attaques de la maladie ? Voil\u00e0 qui est \u00e9videmment le plus ancien des griefs contre les plaisirs de l’amour, grief qui va, parfaitement bien avec l’identification du Soi comme corps s\u00e9par\u00e9 ; si bien que d\u00e8s qu’on n’est plus de la prime jeunesse, il nous faut dire \u00ab adieu baisers, adie<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span> caresses \u00bb, et pour toujours. Pleurer sur l’\u00e9ph\u00e9m\u00e9rit\u00e9 de la beaut\u00e9 charnelle n’est qu’\u00e0 demi vrai, car l’autre face du monde mat\u00e9riel est que l’amour et la beaut\u00e9 reviennent toujours et encore <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>chaque nouvelle aventure amoureuse \u00e9tant une r\u00e9incarnation du Couple originel, un peu comme telle sonate particuli\u00e8re peut \u00eatre jou\u00e9e des milliers et des milliers de fois sur des milliers d’instruments diff\u00e9rents. Nous oublions que le soi, l’identit\u00e9 est dans le patron (le mod\u00e8le) et non dans la mati\u00e8re illusoire qui la porte, ce qui est vrai aussi pour cette chose que nous appelons notre corps. Car tout ce que nous reconnaissons comme consistant et constant dans n’importe quel objet physique n’est qu’un mod\u00e8le de comportement qui se r\u00e9p\u00e8te, recommen\u00e7ant exactement comme reviennent les bourgeons au printemps, ou comme se reproduit dans chaque nautile la spirale logarithmique qui ordonne sa croissance. On n’a jamais d\u00e9couvert de mat\u00e9riau permanent qui pourrait porter le moule de ces mod\u00e8les, qui serait le moyen par lequel ils seraient forg\u00e9s. Et, en effet, s’il y avait quelque substance primordiale dans laquelle et par laquelle tous ces mod\u00e8les seraient form\u00e9s, elle se rapprocherait beaucoup plus de l’id\u00e9e que nous nous faisons de la mati\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout le monde \u00e9prouve une certaine tristesse \u00e0 voir passer sa jeunesse <\/span><\/span><\/span>\u2014 <\/span><\/span><\/span>cet \u00e9tat d’esprit automnal que les Japonais appellent la conscience attentive, et que traduit un soupir. Dans la mesure o\u00f9 nous imaginons que notre moi intime est limit\u00e9 une fois pour toutes \u00e0 ce seul corps, le fait de vieillir peut cr\u00e9er un ressentiment terrible contre l’existence physique. C’est d’ailleurs pour cela que la situation tout particuli\u00e8rement solitaire de l’ego chr\u00e9tien entra\u00eene une attitude envers le corps physique qui va de la d\u00e9sillusion la plus d\u00e9sabus\u00e9e aux tentatives les plus forcen\u00e9es pour \u00ab cueillir les roses de la vie \u00bb tant qu’on le peut. Mais au fur et \u00e0 mesure que la conscience de soi progresse de plus en plus vers le <\/span><\/span><\/span>C\u0153ur<\/span><\/span><\/span> des choses, il devient aussi de plus en plus clair que l’\u00e2me, le noyau central du soi, est quelque chose que nous partageons tous ; et sans qu’il y ait besoin d’une m\u00e9moire pour franchir les intervalles, nos incarnations multiformes \u00e9mergent encore et toujours, comme les fruits en leur saison, chacune \u00e9tant un rayon de soleil magnifi\u00e9 par une lentille, concentr\u00e9 par le Seul-et-Unique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Savoir cela revient, en termes de jeu de cache-cache, \u00e0 avoir trouv\u00e9 le \u00ab chez-soi \u00bb, le \u00ab chez-soi \u00e9ternel \u00bb des chr\u00e9tiens, et la lib\u00e9ration de la moksha des hindouistes. Ni l’un ni l’autre ne sont \u00e0 prendre au sens litt\u00e9ral, soit comme un \u00e9ternel service religieux d’un c\u00f4t\u00e9, soit de l’autre, comme une disparition permanente du monde des formes et des manifestations. Car la mort par laquelle il faut passer pour avoir la vision de Dieu est la mort de la fausse identit\u00e9, et en se retirant du monde, on ne fait que retirer du jeu tel personnage particulier, untel, <\/span><\/span><\/span>que j<\/span><\/span><\/span>e prends pour mon seul et unique moi. Quant au reste, l’immense et splendide f\u00e9erie \u00e9lectrique qu’est l’univers peut continuer sans cesse, m\u00eame vieille histoire r\u00e9p\u00e9t\u00e9e avec une in\u00e9puisable inventivit\u00e9 pour la renouveler ; couleur, musique, complexit\u00e9 des mod\u00e8les, beaut\u00e9 et terreur, amour et trag\u00e9die, canards dans l’aube d’un lac, mouettes affrontant la temp\u00eate, torsades des flammes du foyer, et cette merveille, ce bijou, l’\u0153il qui contemple tout, tout p\u00e9tri des possibilit\u00e9s sans fin du jeu du oui-et-non.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

__________________________________________________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a> Sainte Marguerite-Marie Alacoque (1647-1690) religieuse visitandine canonis\u00e9e en 1920. (N.d.T.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Une des raisons au moins pour laquelle une orgie religieuse (et non une simple soir\u00e9e cochonne) est pratiquement impossible dans notre culture est qu’il est virtuellement impossible d’en exclure des personnes dont les attitudes \u00e9motionnelles sont tellement perturb\u00e9es qu’ils sont incapables de distinguer entre ce qui est sexuel et sale. Par exemple, les \u00ab vieux cochons \u00bb paillards qui ne savent parler de sexe qu’en ricanant nerveusement parce qu’ils sont \u00e0 la fois fascin\u00e9s et culpabilis\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> H\u00e9l\u00e9na Petrovna Blavatsky (1831-1891) fondatrice d’une secte religieuse \u00e0 la doctrine syncr\u00e9tique plut\u00f4t floue. (N.d.T.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> Bien qu’il existe plusieurs <\/span><\/span><\/span>Philocalie<\/i><\/span><\/span><\/span> (Amour de la beaut\u00e9), A. Watts fait certainement allusion \u00e0 la plus c\u00e9l\u00e8bre d’entre elles, \u0153uvre commune de Macaire de Corinthe (1731-1805) et de Nicod\u00e8me l’Hagiorite (1749-1809) qui synth\u00e9tise et renouvelle une ancienne tradition, et qui para\u00eet pour la premi\u00e8re fois \u00e0 Venise en 1782. (N.d.T.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a> Philip Rieff. <\/span><\/span><\/span>Freud. Le moraliste<\/i><\/span><\/span><\/span>, New York 1959.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a> C’\u00e9tait bien elle. Barbe Acarie (1566-1618) eut six enfants et contribua \u00e0 l’introduction en France des carm\u00e9lites r\u00e9form\u00e9es par sainte Th\u00e9r\u00e8se d’Avila. Entr\u00e9e au couvent \u00e0 la mort de son mari, elle a \u00e9t\u00e9 b\u00e9atifi\u00e9e en 1791. (N.d.T.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a> Je propose cette id\u00e9e au dramaturge qui en voudra : une pi\u00e8ce sur la Sainte Inquisition jou\u00e9e en tenue moderne, les inquisiteurs \u00e9tant en blouses blanches et discutant de l’h\u00e9r\u00e9sie dans le jargon de la psychiatrie. La torture (appel\u00e9e \u00ab th\u00e9rapie \u00bb) est un traitement \u00e0 base de camisoles de force, de lobotomies et d’\u00e9lectrochocs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

8<\/a> Dante, <\/span><\/span><\/span>Paradis<\/i><\/span><\/span><\/span>, XXXI, 1 \u00e0 3.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LE SACRO-SAINT TABOU Est-il possible de c\u00e9l\u00e9brer l’union du Ciel et de la Terre dans une religion qui a toujours consid\u00e9r\u00e9 l’amour sexuel comme quelque chose de d\u00e9go\u00fbtant ? Et non seulement de d\u00e9go\u00fbtant, mais comme un p\u00e9ch\u00e9 tr\u00e8s grave, except\u00e9 pour les couples mari\u00e9s dont le seul but est la procr\u00e9ation ? Il faut […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":17814,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[784],"tags":[],"class_list":["post-18030","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-watts-alan-w"],"yoast_head":"\nCatholicisme et Sexualit\u00e9 par Alan W. 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