{"id":18037,"date":"2019-07-16T16:52:55","date_gmt":"2019-07-16T15:52:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18037"},"modified":"2019-07-16T16:52:55","modified_gmt":"2019-07-16T15:52:55","slug":"les-racines-du-monde-materiel-par-roberto-fondi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-racines-du-monde-materiel-par-roberto-fondi\/","title":{"rendered":"Les racines du monde mat\u00e9riel par Roberto Fondi"},"content":{"rendered":"

Je trouve vos id\u00e9es extr\u00eamement \u00ab inactuelles \u00bb, pour reprendre un adjectif cher \u00e0 Nietzsche. La mentalit\u00e9 anarchiste et individualiste de l’homme d’aujourd’hui, h\u00e9riti\u00e8re directe de la forme mentale de l’humanisme de la Renaissance, pourra difficilement admettre, en effet, l’id\u00e9e selon laquelle l’homme d\u00e9pend de liens \u00ab fatalistes \u00bb comme ceux que vous reconnaissez. Si les \u00e9v\u00e9nements futurs n’arrivent pas mais \u00ab sont d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 \u00bb, en un certain sens, et conditionnent le pr\u00e9sent tout autant que les \u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s, alors \u00e0 quoi se ram\u00e8ne notre libert\u00e9 ?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Je m’attendais \u00e0 une remarque de ce genre, et je juge significatif le fait que vous ayez employ\u00e9 l’adjectif \u00ab fataliste \u00bb pour d\u00e9signer tout l’ensemble de liens qui conditionnent l’homme et l’unissent au reste du cosmos actuel, pass\u00e9 et futur. Je crois que pour r\u00e9pondre \u00e0 votre observation il suffit simplement de s’arr\u00eater un instant sur cet adjectif, qui a aujourd’hui des connotations essentiellement n\u00e9gatives ; un accident fatal, le moment fatal, etc. Le fatalisme, en somme, serait \u00e0 l’opposite de toute attitude fond\u00e9e sur des initiatives libres et efficaces, puisqu’il d\u00e9riverait d’une vision du monde o\u00f9 l’action de l’individu \u2014 malgr\u00e9 toute apparence de libre arbitre \u2014 ne compterait pour rien, les \u00e9v\u00e9nements se d\u00e9roulant en fonction d’une loi pr\u00e9destin\u00e9e et inflexible qui transcenderait l’individu et l’entra\u00eenerait comme s’il n’\u00e9tait qu’une marionnette.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, il faut souligner que tout cela ne correspond pas \u00e0 la conception que le monde traditionnel se faisait de la r\u00e9alit\u00e9 et de la libert\u00e9 humaine. Selon cette conception, en effet, la loi du d\u00e9veloppement cosmique qui correspondait au fatum n’\u00e9tait pas aveugle, sombre et irrationnelle (\u00ab fatale \u00bb, au sens moderne du terme), mais ordonn\u00e9e, pleine de sens et proc\u00e9dant d’une volont\u00e9 intelligente, lumineuse, victorieuse sur les forces du chaos, \u00ab olympienne \u00bb. Cette loi, d’autre part, n’\u00e9tait pas con\u00e7ue comme rigidement d\u00e9terministe, mais telle qu’elle autorisait des marges de variation plus ou moins larges, donc comme une loi essentiellement tendancielle, d’o\u00f9 le fameux axiome astrologique : astra inclinant, non d\u00e9terminant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout cela n’est pas en d\u00e9saccord avec ce que nous enseigne aussi la physique moderne, d’apr\u00e8s laquelle l’existence \u00e0 l’\u00e9tat \u00ab potentiel \u00bb et l’existence \u00e0 l’\u00e9tat \u00ab actuel \u00bb ne semblent pas incompatibles entre elles, mais plut\u00f4t compl\u00e9mentaires. C’est l\u00e0, certainement, l’aspect de la physique moderne le plus difficile \u00e0 accepter et qui est donc au centre des innombrables discussions sur son interpr\u00e9tation ; mais il semble bien que les choses se pr\u00e9sentent vraiment ainsi : de sorte qu’il est n\u00e9cessaire d’\u00e9largir l’id\u00e9e commune d’existence pour l’appliquer aux \u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s et futurs, mais aussi aux \u00e9v\u00e9nements \u00ab virtuels \u00bb ou \u00ab susceptibles de s’actualiser \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est \u00e0 cette conclusion, en effet, que nous conduirait pr\u00e9cis\u00e9ment la th\u00e9orie quantique, qui a vraiment boulevers\u00e9 jusque dans ses fondements, et beaucoup plus fortement que la th\u00e9orie relativiste (bien que la chose soit moins connue du grand public), tout l’\u00e9difice \u00ab classique \u00bb des sciences naturelles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je chercherai \u00e0 m’expliquer plus clairement en prenant un exemple. Consid\u00e9rons le syst\u00e8me des atomes. Il est g\u00e9n\u00e9ralement pr\u00e9sent\u00e9 au public comme une esp\u00e8ce de syst\u00e8me solaire en miniature, avec le noyau qui joue le r\u00f4le d’\u00e9toile centrale et les \u00e9lectrons jouant le r\u00f4le d’autant de plan\u00e8tes gravitant autour de l’\u00e9toile sur des orbites ferm\u00e9es. Mais les physiciens savent tr\u00e8s bien que cette repr\u00e9sentation ne refl\u00e8te pas la r\u00e9alit\u00e9, et qu’elle n’est offerte au public que pour lui permettre de penser quelque chose conform\u00e9ment \u00e0 sa capacit\u00e9 d’imagination habituelle, reli\u00e9e \u00e0 un univers de type euclidien \u00e0 trois dimensions. En r\u00e9alit\u00e9, un atome ne peut pas \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9 comme \u00e7a, et sa structure ne correspond que tr\u00e8s vaguement \u00e0 celle du syst\u00e8me solaire. Les \u00e9lectrons, en effet, comme tout autre syst\u00e8me physique subatomique (protons, neutrons, positrons, etc.), ne sont pas simplement des corpuscules qui se meuvent, ils manifestent aussi des comportements ondulatoires. En outre, ces \u00ab paquets d’onde \u00bb peuvent modifier leurs \u00e9tats \u00e9nerg\u00e9tiques simplement par quantit\u00e9s discr\u00e8tes (les \u00ab quanta \u00bb), c’est-\u00e0-dire \u2014 contrairement \u00e0 ce que pr\u00e9voyait la physique classique \u2014 de fa\u00e7on brusque et discontinue. Et ces variations d’\u00e9tat se v\u00e9rifient \u00e0 la suite d’interactions avec d’autres syst\u00e8mes microphysiques, comme c’est pr\u00e9cis\u00e9ment le cas de tout processus d’observation et d’exp\u00e9rimentation par l’homme. Les \u00e9lectrons, par cons\u00e9quent, sont des individualit\u00e9s dynamiques d\u00e9finissables, exclusivement, en rapport avec leur probabilit\u00e9 d’interaction avec d’autres individualit\u00e9s dynamiques, en lesquelles \u2014 entre autres choses \u2014 elles peuvent m\u00eame se transformer partiellement (et vice versa). Mais cela revient \u00e0 dire que les individualit\u00e9s en question existent en tant que localisations, non de points quelconques du continuum spatio-temporel, mais de points qui repr\u00e9sentent des expressions particuli\u00e8res de \u00ab champs \u00bb ou \u00ab nuages de probabilit\u00e9s \u00bb \u00e0 l’int\u00e9rieur de ce continuum.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je donnerai une image encore plus explicite. Un physicien pr\u00e9pare tous ses instruments compliqu\u00e9s afin de pi\u00e9ger un \u00e9lectron, s’assied devant ses instruments et les fait fonctionner. Au bout de quelques instants, il voit appara\u00eetre le chemin suivi par l’\u00e9lectron, il assiste aux heurts de ce dernier avec d’autres individualit\u00e9s ou particules subatomiques, il influe sur ce trajet en attirant l’\u00e9lectron sur un point ou sur un autre au moyen de champs magn\u00e9tiques, enfin il en mesure la masse, le rayon et la vitesse. Il prend aussi, \u00e9ventuellement, des photographies. Puis le physicien recueille ses donn\u00e9es, se l\u00e8ve et tourne pour ainsi dire le dos \u00e0 ses appareils.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 ce moment-l\u00e0, le physicien ne sait plus si l’\u00e9lectron qu’il a observ\u00e9 continue r\u00e9ellement \u00e0 exister. Peut-\u00eatre rendrai-je plus justement le sens de la phrase en disant : avant m\u00eame de se mettre devant ses appareils, le physicien ne savait pas si l’\u00e9lectron existait r\u00e9ellement. Et ne parlons pas de savoir avec exactitude ce que fait l’\u00e9lectron quand il n’est pas observ\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si nous interrogeons ce physicien, il nous r\u00e9pondra plus ou moins ceci : \u00ab Je sais qu’il y a tant de probabilit\u00e9s que mon \u00e9lectron (ou proton, ou neutron) soit en train de faire ceci ou cela, de produire tel ou tel ph\u00e9nom\u00e8ne, qui m’appara\u00eet sous tel ou tel aspect si je renouvelle l’exp\u00e9rience pr\u00e9c\u00e9dente. Je peux aussi calculer le pourcentage de probabilit\u00e9s me disant qu’il est en train de faire ceci et non pas cela, et souvent je r\u00e9ussis. Mais le choix final entre une possibilit\u00e9 et une autre, c’est une d\u00e9cision que l’\u00e9lectron prend seul et qui ne m’est jamais communiqu\u00e9e par avance \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On se demandera : comment peut-on mesurer et peser quelque chose dont on ne sait pas s’il existe aussi avant et apr\u00e8s l’exp\u00e9rience ? Nous pouvons nous poser la question, mais cela ne servirait \u00e0 rien. L’\u00e9lectron ne devient une chose bien localis\u00e9e que lorsqu’il est observ\u00e9. Mais dans ce cas, c’est aussi le physicien qui fait que l’\u00e9lectron appara\u00eet de la fa\u00e7on dont il appara\u00eet lorsqu’il est observ\u00e9 [1<\/sup><\/a>]. Cela n’est pas du tout une phrase \u00e0 effet car, comme j’ai d\u00e9j\u00e0 eu l’occasion de le dire, l’homme n’est pas du tout s\u00e9par\u00e9 des objets qu’il observe. Et je dis qu’il n’en est pas s\u00e9par\u00e9 dans un sens pr\u00e9cis\u00e9ment physique et mat\u00e9riel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous et moi ne sommes-nous pas deux \u00eatres s\u00e9par\u00e9s ?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Dans l’absolu, non ; dans un sens relatif, oui. Il est faux, en effet, de dire que notre corps finit avec la surface de notre peau ou de nos v\u00eatements, qu’au-del\u00e0 il y a une zone de \u00ab vide \u00bb et que plus loin encore commence \u2014 mettons \u2014 la surface solide de ce bureau qui est devant nous. Notre corps est beaucoup, beaucoup plus \u00e9tendu et parvient r\u00e9ellement jusqu’\u00e0 l’endroit o\u00f9 arrive la port\u00e9e de nos sens. De m\u00eame que nous touchons mat\u00e9riellement ce bureau, nous touchons aussi mat\u00e9riellement les murs qui nous entourent, ainsi que cette maison qu’on aper\u00e7oit l\u00e0-bas par la vitre de la fen\u00eatre, sans avoir besoin de bouger le plus petit doigt : simplement en levant les yeux pour regarder.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre corps est une structure dot\u00e9e de divers instruments ayant pour but de mettre en relation notre centre d’observation et de commandement (que nous appelons mat\u00e9riellement \u00ab cerveau \u00bb, mais qui, plus profond\u00e9ment, n’est autre que notre personnalit\u00e9 tout enti\u00e8re) avec l’environnement \u00ab ext\u00e9rieur \u00bb. Notre cerveau commande et un instrument-bras s’allonge pour toucher le bureau ; alors l’instrument-papille tactile \u00e9tablit le contact avec le bois et, \u00e0 travers tous les instruments-nerfs, le cerveau \u00ab avertit \u00bb si le bois est rugueux ou lisse, chaud ou froid, sec ou mouill\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ou encore : notre cerveau commande et l’instrument-\u0153il se tourne vers le bureau ; alors l’instrument-pupille focalise et \u00e9tablit le contact avec le bureau \u00e0 travers un faisceau continu de photons que la surface du bureau refl\u00e8te sur notre pupille.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le contact cerveau-papille tactile-bureau est fondamentalement identique au contact cerveau-\u0153il-rayon de lumi\u00e8re-bureau. Et ceci est tr\u00e8s important. Nous sommes constamment dans une relation \u00e9troite avec le milieu ext\u00e9rieur \u00e0 travers des moyens mat\u00e9riels. Une partie de ces moyens compose notre corps, une autre partie le monde ext\u00e9rieur. Nous parvenons r\u00e9ellement jusqu’\u00e0 l’endroit o\u00f9 notre corps \u00e9tablit un contact conscient avec les choses. Et de plus, nous avons \u00e9largi notre corps gr\u00e2ce aux instruments technico-scientifiques (microscopes, t\u00e9lescopes, cyclotrons, etc.). Toute la \u00ab civilisation technologique \u00bb n’est que le renforcement de notre corps et de nos sens pouss\u00e9 jusqu’\u00e0 l’exasp\u00e9ration, et c’est pourquoi, de ce point de vue, elle peut l\u00e9gitimement \u00eatre qualifi\u00e9e de \u00ab titanique \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les conclusions \u00e0 tirer de tout cela sont \u00e9videntes. Si nous \u00ab touchons \u00bb \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’atome pour y d\u00e9couvrir ses myst\u00e9rieux composants, nous y descendons vraiment avec tout le poids de nos sens et de nos instruments. Et il ne s’agit pas du tout d’un poids m\u00e9taphorique, mais d’un poids bien r\u00e9el : si r\u00e9el qu’il provoque de brusques changements mat\u00e9riels dans le paysage microcosmique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cet exemple suffit : pour observer un objet il faut d’abord l’\u00e9clairer ; mais \u00e9clairer le monde des atomes, ne serait-ce que pendant une fraction de seconde, signifie projeter une puissante pluie de photons sur un ensemble d\u00e9licat d’\u00e9lectrons, de protons, de neutrons et autres individualit\u00e9s dynamiques, lesquelles ne pourront pas ne pas en \u00eatre atteintes, au point de faire na\u00eetre de s\u00e9rieux doutes sur la possibilit\u00e9 de comprendre ce qu’\u00e9tait l’ordre \u00e9tabli pour elles par la nature. \u00c0 peine \u00ab touch\u00e9 \u00bb par les instruments humains, le monde subatomique se d\u00e9compose et se transforme, se dissolvant en \u00ab \u00e9nergies \u00bb et\/ou se recomposant en \u00ab choses \u00bb qui n’\u00e9taient pas l\u00e0 auparavant. C’est pourquoi les physiciens sont oblig\u00e9s, apr\u00e8s chaque observation, de prendre stylo et papier et de se retirer pour r\u00e9fl\u00e9chir et chercher \u00e0 \u00e9tablir ce qu’ils ont vu, ce qu’ils ont modifi\u00e9 dans l’acte m\u00eame de leurs observations et ce qu’il pouvait y avoir avant et apr\u00e8s leurs exp\u00e9riences et op\u00e9rations de mesure.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Et ils sont ainsi arriv\u00e9s \u00e0 la conclusion que les syst\u00e8mes microphysiques, lorsqu’ils ne sont pas observ\u00e9s ou mesur\u00e9s ou trait\u00e9s exp\u00e9rimentalement, ne peuvent exister que comme champs de probabilit\u00e9s, lesquels ne repr\u00e9sentent donc pas des objets physiques \u00ab de fait \u00bb, mais simplement les informations qui ont \u00e9t\u00e9 recueillies, sur la base d’un crit\u00e8re statistique, sur le comportement de ces objets physiques. Et ces informations ne pourront jamais \u00eatre des donn\u00e9es pr\u00e9cises (car plus on cherche \u00e0 pr\u00e9ciser l’\u00e9tat des syst\u00e8mes microphysiques, plus cet \u00e9tat devient \u00e9vasif et ind\u00e9terminable : c’est en cela justement que consiste le fameux \u00ab principe d’ind\u00e9termination \u00bb de Heisenberg), mais seulement des donn\u00e9es approximatives et \u00ab floues \u00bb. Il s’ensuit que les racines du monde mat\u00e9riel, uniquement descriptibles comme des \u00ab champs \u00bb ou \u00ab nuages de probabilit\u00e9s \u00bb, sont, pour la plupart d’entre elles, des r\u00e9alit\u00e9s virtuelles ou \u00e0 l’\u00e9tat potentiel, et ce n’est que lorsque ces \u00ab nuages \u00bb sont observ\u00e9s ou trait\u00e9s par les instruments du physicien qu’ils \u00ab pr\u00e9cipitent \u00bb ou \u00ab s’actualisent \u00bb, \u00ab se condensent \u00bb ou \u00ab se localisent \u00bb sur un point particulier.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Selon la physique quantique, il faut donc s’efforcer de concevoir la r\u00e9alit\u00e9 naturelle comme un plenum d’\u00ab actions \u00bb ou mouvements incessants, o\u00f9 ces derni\u00e8res, je le r\u00e9p\u00e8te, ne doivent pas \u00eatre pens\u00e9es comme des \u00ab choses qui se d\u00e9placent \u00bb, mais comme des ondes ou nuages de probabilit\u00e9s d’interaction descriptibles par le seul moyen de certaines expressions math\u00e9matiques compliqu\u00e9es (les \u00ab fonctions d’onde \u00bb de Schr\u00f6dinger). Si nous parvenons \u00e0 faire cet effort, alors le \u00ab contact \u00bb entre les sens de notre corps et les ph\u00e9nom\u00e8nes que nous percevons pourra \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 scientifiquement comme une interaction entre champs ou \u00ab syst\u00e8mes de probabilit\u00e9s d’interaction \u00bb diff\u00e9rents. Pour plus de commodit\u00e9 d’exposition, j’appellerai \u00ab syst\u00e8mes dynamiques \u00bb ces syst\u00e8mes de probabilit\u00e9s d’interaction. Chaque ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9el \u2014 c’est-\u00e0-dire tout ce qui se \u00ab manifeste \u00bb \u00e0 nos sens et qui est, inversement, \u00ab touch\u00e9 \u00bb par eux \u2014 nous appara\u00eet comme un ensemble d’interactions entre diff\u00e9rents syst\u00e8mes dynamiques, et nous-m\u00eames sommes l’un de ces syst\u00e8mes. Pour mieux saisir cette image, nous pourrions partir d’en haut : le syst\u00e8me solaire est un syst\u00e8me dynamique en relation avec un syst\u00e8me plus vaste qui est notre galaxie, \u00e0 son tour reli\u00e9e \u00e0 tout <\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>\u2019univers ; la Terre est un syst\u00e8me dynamique en relation avec le syst\u00e8me solaire plus vaste ; nous et les objets qui nous entourent sommes des syst\u00e8mes dynamiques en relation avec la Terre ; \u00e0 l’int\u00e9rieur de nous et \u00e0 l’int\u00e9rieur des objets qui nous entourent, il y a d’autres syst\u00e8mes dynamiques, naturellement en relation entre eux et avec les syst\u00e8mes plus vastes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui r\u00e9clame un autre gros effort d’imagination, c’est de penser tous ces syst\u00e8mes simultan\u00e9ment, dans leur totalit\u00e9 dynamique, afin de comprendre que chaque syst\u00e8me n’acquiert de r\u00e9alit\u00e9 qu’en tant qu’il interagit avec tous les autres. Les diff\u00e9rents corps que nous voyons et observons \u2014 tant du macrocosme que du microcosme \u2014 ne seraient, en somme, que des esp\u00e8ces de \u00ab n\u0153uds d’interf\u00e9rence \u00bb sur certains points pr\u00e9cis de l’espace-temps ou chronotope, de cet enchev\u00eatrement complexe de relations : n\u0153uds d’interf\u00e9rence qui se manifestent avec des caract\u00e9ristiques diff\u00e9rentes selon le point d’observation que nous choisissons dans l’\u00e9chelle des grandeurs. Ainsi, par exemple, \u00e0 partir de l’\u00e9chelle des grandeurs de notre corps et en descendant, nous tombons sur les mol\u00e9cules, les atomes et les particules subatomiques. Avec nos sens \u2014 et donc avec tout notre corps \u2014 nous ne percevons pas directement les objets, nous percevons les \u00ab mouvements \u00bb qui constituent les objets.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En cet instant, avec ma main compos\u00e9e par le \u00ab mouvement \u00bb de particules infinit\u00e9simales, je touche le bureau compos\u00e9 par le mouvement de particules tout aussi infinit\u00e9simales. Qu’est-ce qui arrive au moment o\u00f9 ces deux syst\u00e8mes dynamiques se rencontrent ? Une sorte de contact s’\u00e9tablit effectivement : c’est la \u00ab pression \u00bb exerc\u00e9e par le mouvement inh\u00e9rent aux particules de ma main qui repousse la \u00ab pression \u00bb exerc\u00e9e par le mouvement inh\u00e9rent aux particules du bureau. Et c’est pourquoi ma main ne s’enfonce pas dans le bureau.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ceci pour ce qui concerne le sens tactile. Mais nous pourrions en dire de m\u00eame de tous nos sens, qui reposent toujours \u2014 de l’ou\u00efe \u00e0 la vue \u2014 sur le ph\u00e9nom\u00e8ne de la perception par nos organes de certains mouvements ou vibrations des objets.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi le bureau ne m’appara\u00eet solide et dou\u00e9 de toutes ses autres caract\u00e9ristiques habituelles que si tout un ensemble de circonstances que nous d\u00e9finissons relation moi-bureau est respect\u00e9, car nous savons que cette solidit\u00e9 est, en elle-m\u00eame, tout \u00e0 fait relative. S’il y avait, non pas ma main, mais la m\u00e8che tournante d’une perceuse, celle-ci s’enfoncerait dans le bureau. Si le rapport de grandeur moi-bureau changeait et si j’\u00e9tais suffisamment petit, je n’aurais aucune difficult\u00e9 pour entrer mat\u00e9riellement dans le bureau.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour r\u00e9sumer, nous ne touchons pas seulement des \u00ab choses mat\u00e9rielles \u00bb dans le milieu ext\u00e9rieur : nous \u00e9tablissons des interactions, c’est-\u00e0-dire des actions r\u00e9ciproques avec des syst\u00e8mes dynamiques diff\u00e9rents. Et ces syst\u00e8mes dynamiques, comme ceux des observateurs qui interagissent avec eux, doivent \u00eatre vus comme autant de \u00ab holons \u00bb, dont les parties les plus \u00e9l\u00e9mentaires sont des champs d\u00e9finis de potentialit\u00e9s sp\u00e9cifiques. L’existence en acte de chaque syst\u00e8me microphysique particulier et celle du champ de potentialit\u00e9s dont il repr\u00e9sente une \u00ab pr\u00e9cipitation \u00bb particuli\u00e8re, ne s’excluent donc en aucune fa\u00e7on, mais, en un certain sens, d\u00e9pendent \u00e9troitement l’une de l’autre. L’existence \u00e0 l’\u00e9tat actuel et l’existence \u00e0 l’\u00e9tat potentiel ou virtuel sont donc parfaitement compatibles entre elles et doivent donc \u00eatre vues comme des manifestations compl\u00e9mentaires de ce que nous appelons \u00ab r\u00e9alit\u00e9 physique \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je peux maintenant comprendre ce que vous disiez lorsque vous affirmiez qu’il faut \u00e9tendre aussi l’id\u00e9e commune d’existence aux \u00e9v\u00e9nements \u00ab susceptibles de s’actualiser \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

Oui. De m\u00eame que l’histoire de l’humanit\u00e9 pass\u00e9e et pr\u00e9sente a \u00e9t\u00e9 ce qu’elle a \u00e9t\u00e9 et est ce qu’elle est, mais aurait pu aussi \u2014 dans le cadre du \u00ab nuage de probabilit\u00e9s \u00bb des comportements permis \u00e0 la nature humaine \u2014 \u00eatre diff\u00e9rente (il suffit de penser, pour ne donner qu’un exemple, combien aurait \u00e9t\u00e9 diff\u00e9rente la situation de l’Europe actuelle si Xerx\u00e8s, Darius, Hannibal, Napol\u00e9on ou Hitler avaient gagn\u00e9 la guerre !), de m\u00eame le futur doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme r\u00e9el et existant, non en tant que s\u00e9rie d’\u00e9v\u00e9nements particuliers et bien pr\u00e9cis, mais seulement comme \u00ab nuage de probabilit\u00e9s d’occasions \u00bb inscrit dans le chronotope et \u00e9troitement d\u00e9pendant de la structure naturelle de ce \u00ab nuage \u00bb, mais aussi d’actions qui se sont v\u00e9rifi\u00e9es dans le pass\u00e9 et qui se v\u00e9rifient dans le pr\u00e9sent [2<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On doit conclure de ce qui pr\u00e9c\u00e8de que l’id\u00e9e traditionnelle d’une loi universelle pr\u00e9sidant \u00e0 l’ordre cosmique (le fatum des Romains, le rta des Indo-Aryens, etc.) n’annule pas du tout la notion de libert\u00e9, mais permet au contraire des facult\u00e9s de choix et des possibilit\u00e9s d’actions diff\u00e9rentes. De m\u00eame que les r\u00e8gles bien pr\u00e9cises d’un jeu n’interdisent pas \u00e0 chaque joueur d’exprimer toute son habilet\u00e9, son intelligence et sa personnalit\u00e9, de m\u00eame le fait de vivre au sein d’un organisme n’exclut pas l’autonomie des diff\u00e9rentes parties qui le composent. Celles-ci, en effet, peuvent remplir plus ou moins bien leur fonction naturelle et, \u00e0 la limite, peuvent m\u00eame en arriver \u00e0 se \u00ab r\u00e9volter \u00bb contre les r\u00e8gles de l’organisme, au point de le d\u00e9truire. Mais alors elles se d\u00e9truisent aussi elles-m\u00eames, comme dans le cas des cellules canc\u00e9reuses chez les \u00eatres vivants. En toute rigueur, par cons\u00e9quent, le \u00ab fatalisme \u00bb s’accorde bien plus avec une conception m\u00e9caniste comme celle de la physique classique qu’avec une conception organiciste comme celle de la physique moderne et du monde traditionnel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Selon la Weltanschauung traditionnelle, seul \u00e9tait libre celui qui se savait cause de lui-m\u00eame, c’est-\u00e0-dire celui qui agissait en connaissance de cause (sans ignorance) et volontairement (sans \u00eatre sujet \u00e0 des obligations). La libert\u00e9, en somme, \u00e9tait \u00e9troitement associ\u00e9e \u00e0 la sagesse. Et puisque le sage reconna\u00eet que la vraie causa sui ne r\u00e9side pas dans l’individu, mais dans la totalit\u00e9 cosmique dont l’individu est partie int\u00e9grante et n\u00e9cessaire, alors la vraie libert\u00e9, pour lui, ne consistait certes pas \u00e0 tenter de s’opposer aux lois qui pr\u00e9sidaient \u00e0 cette totalit\u00e9 (chose non seulement insens\u00e9e, mais vaine), mais \u00e0 chercher \u00e0 vivre en parfaite harmonie avec elles, au point de se consid\u00e9rer comme l’une de leurs expressions. De la sorte, les cr\u00e9ations et l’histoire humaines devenaient comme un prolongement de l’ordre cosmique, acqu\u00e9rant ainsi un caract\u00e8re de sacralit\u00e9 et d’\u00e9ternit\u00e9. Fata volentem ducunt, nolentem trahunt, dit une maxime sto\u00efcienne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela \u00e9tant rappel\u00e9, il faut ajouter enfin que la th\u00e9orie quantique nous confronte \u00e0 un autre principe physique fondamental, et qui prouve de mani\u00e8re d\u00e9finitive le caract\u00e8re holiste de la r\u00e9alit\u00e9 : celui de la non-s\u00e9parabilit\u00e9 ou de l’action simultan\u00e9e \u00e0 distance au sein du chronotope. Selon ce principe : 1) il peut y avoir des connexions ou corr\u00e9lations entre deux \u00e9v\u00e9nements tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9s l’un de l’autre dans l’espace et dans le temps, et ce en l’absence de toute transmission possible d’informations de l’un \u00e0 l’autre ; 2) ces actions ou corr\u00e9lations \u00e0 distance se v\u00e9rifient instantan\u00e9ment, abstraction faite du facteur temps, si bien que toute tentative pour \u00e9tablir entre elles un rapport unidirectionnel de cause \u00e0 effet est destin\u00e9e \u00e0 \u00e9chouer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est clair que ce principe n’est pas seulement un d\u00e9fi au sens commun intuitif et \u00e0 la physique classique, c’est aussi un d\u00e9fi \u00e0 la physique relativiste. Selon celle-ci, en effet, les diff\u00e9rentes parties qui composent la r\u00e9alit\u00e9 sont intrins\u00e8quement s\u00e9par\u00e9es les unes des autres, et tout effet exerc\u00e9 sur une partie suppose une cause attribuable \u00e0 l’action d’une autre partie, gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9diation d’une forme d’\u00e9nergie qui, de toute fa\u00e7on, ne peut pas s’exercer instantan\u00e9ment, mais seulement \u00e0 une vitesse non sup\u00e9rieure \u00e0 celle de la lumi\u00e8re. Ce fut pr\u00e9cis\u00e9ment pour r\u00e9agir contre ce principe qu’Einstein, en 1935, formula avec Podolsky et Rosen le c\u00e9l\u00e8bre paradoxe qui devait entra\u00eener sa rupture d\u00e9finitive avec la communaut\u00e9 scientifique et le d\u00e9but de son isolement. Mais pour ne pas trop compliquer les choses, je sugg\u00e8re que nous examinions plus loin ce paradoxe.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’accord. Si je r\u00e9sume vos propos, il appara\u00eet clairement que la physique quantique a mis au premier plan des concepts \u00e9minemment holistes ou organicistes : la compl\u00e9mentarit\u00e9, l’interrelation, le syst\u00e8me, le champ de probabilit\u00e9s. Mais y a-t-il aujourd’hui, dans le domaine des sciences biologiques, des tentatives th\u00e9oriques qui rappellent ce dernier concept ?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

Bien s\u00fbr. Il suffit d’aller \u00e0 leur recherche. L’un des plus int\u00e9ressants est sans doute l’id\u00e9e de champ morphog\u00e9n\u00e9tique (syst\u00e9matique, embryonnaire ou de d\u00e9veloppement), qui est en soi et pour soi un concept holiste, puisqu’elle d\u00e9signe un ensemble unitaire de virtualit\u00e9s susceptibles de se r\u00e9aliser, dans le temps et l’espace, selon des r\u00e8gles qui \u2014 en th\u00e9orie du moins \u2014 peuvent \u00eatre d\u00e9crites et \u00ab expliqu\u00e9es \u00bb par l’outil logico-math\u00e9matique. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment le cas des \u00ab chr\u00e9odes \u00bb, ou parcours oblig\u00e9s, qui caract\u00e9risent le \u00ab paysage \u00e9pig\u00e9n\u00e9tique \u00bb imagin\u00e9 par Waddington. C’est le cas des mod\u00e8les math\u00e9matiques de Ren\u00e9 Thom et de Brian Goodwin [3<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais de quelle fa\u00e7on agissent ces champs morphog\u00e9n\u00e9tiques ? Et qu’est-ce qui les produit ?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Ce sont l\u00e0 des questions fondamentales, auxquelles aucun biologiste, jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, n’a su r\u00e9pondre avec certitude. Ce qu’affirme \u00e0 ce sujet l’Anglais Rupert Sheldrake [4<\/sup><\/a>] est de toute fa\u00e7on int\u00e9ressant ; selon lui, les champs morphog\u00e9n\u00e9tiques joueraient un r\u00f4le causal dans le d\u00e9veloppement et le maintien de la forme des syst\u00e8mes vivants de quelque niveau de complexit\u00e9 que ce soit. Ce r\u00f4le, cependant, ne serait pas de type \u00e9nerg\u00e9tique, mais bien d’un type tout \u00e0 fait particulier, appel\u00e9 \u00ab causalit\u00e9 formative \u00bb (formative causation).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour mieux faire comprendre son point de vue, Sheldrake se sert d’une analogie. Pour la construction d’un \u00e9difice, sont n\u00e9cessaires : 1) les mat\u00e9riaux de construction ; 2) l’action des ouvriers qui prennent, portent et disposent ces mat\u00e9riaux ; 3) le projet architectural de l’\u00e9difice, qui indique comment les mat\u00e9riaux doivent \u00eatre dispos\u00e9s par les ouvriers. Avec les m\u00eames mat\u00e9riaux et les m\u00eames ouvriers, on pourrait construire un \u00e9difice compl\u00e8tement diff\u00e9rent, si le projet architectural \u00e9tait totalement modifi\u00e9. Aussi bien le projet peut-il \u00eatre regard\u00e9 comme la cause majeure de la forme sp\u00e9cifique de l’\u00e9difice, bien qu’il ne soit pas, \u00e9videmment, la seule cause : sans les mat\u00e9riaux de construction et sans l’\u00e9nergie n\u00e9cessaire pour les disposer, l’\u00e9difice avec sa forme particuli\u00e8re ne pourrait jamais \u00eatre r\u00e9alis\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette analogie n’entend pas sugg\u00e9rer que le r\u00f4le de \u00ab causalit\u00e9 formative \u00bb jou\u00e9 par les champs morphog\u00e9n\u00e9tiques d\u00e9pend d’une fin consciente ; elle veut seulement mettre en relief le fait que toutes les causes ne doivent pas \u00eatre n\u00e9cessairement de nature \u00e9nerg\u00e9tique. Le projet architectural d’un \u00e9difice n’est pas, en soi, une forme d’\u00e9nergie. Les champs morphog\u00e9n\u00e9tiques ne sont donc pas, en eux-m\u00eames, \u00e9nerg\u00e9tiques, bien qu’ils jouent un r\u00f4le dans la d\u00e9termination des formes des syst\u00e8mes vivants auxquels ils sont reli\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En ce qui concerne l’origine des champs morphog\u00e9n\u00e9tiques, tandis que Goodwin laisse en suspens la question de savoir si ce sont surtout des facteurs chimiques, biochimiques ou d’un autre genre qui les d\u00e9terminent, Sheldrake pose l’alternative suivante : \u00ab Une des r\u00e9ponses possibles consiste \u00e0 avancer que les champs morphog\u00e9n\u00e9tiques sont \u00e9ternels. Ils existent et sont inexplicables en quelque terme que ce soit (…) L’autre r\u00e9ponse possible diff\u00e8re de mani\u00e8re radicale. Les formes biologiques et chimiques sont r\u00e9p\u00e9t\u00e9es non pas parce qu’elles sont d\u00e9termin\u00e9es par des lois immuables ou par des Formes \u00e9ternelles, mais en raison d’une influence causale de formes similaires ant\u00e9rieures. Cette influence requ\u00e9rerait une action \u00e0 travers l’espace et le temps \u00e0 l’encontre de tout type connu d’action physique \u00bb [5<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sheldrake ne se pose pas la question de savoir ce qui a d\u00e9termin\u00e9 les premiers champs morphog\u00e9n\u00e9tiques. Il dit m\u00eame explicitement qu’on ne peut donner aucune r\u00e9ponse scientifique \u00e0 ce probl\u00e8me : \u00ab La science s’int\u00e9resse essentiellement \u00e0 la constance et aux ph\u00e9nom\u00e8nes r\u00e9p\u00e9titifs. Le choix initial d’une forme particuli\u00e8re est imputable au hasard, ou \u00e0 une cr\u00e9ativit\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 la mati\u00e8re, ou encore \u00e0 une op\u00e9ration cr\u00e9ative transcendante. Mais aucun moyen exp\u00e9rimental n’existe pour distinguer ces diff\u00e9rentes possibilit\u00e9s les unes des autres. Le choix ne se fonde que sur des crit\u00e8res m\u00e9taphysiques \u00bb [6<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela \u00e9tant, Sheldrake affirme qu’une th\u00e9orie vraiment scientifique sur les champs morphog\u00e9n\u00e9tiques ne pourra voir le jour qu’\u00e0 condition d’admettre qu’ils jouent un r\u00f4le causal v\u00e9rifiable sur le plan exp\u00e9rimental. Il avance donc une hypoth\u00e8se de travail qui, r\u00e9p\u00e9tons-le, concerne seulement le probl\u00e8me de la r\u00e9p\u00e9tition des formes, et non celui de leur premi\u00e8re apparition.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’hypoth\u00e8se en question est tout \u00e0 fait insolite, dans la mesure o\u00f9 elle postule un type de connexion causale \u00ab transtemporel \u00bb, \u00ab diachronique \u00bb, qui jusqu’\u00e0 aujourd’hui n’a jamais \u00e9t\u00e9 reconnu dans le domaine scientifique. Mais la possibilit\u00e9 d’une \u00ab action \u00e0 distance dans le temps \u00bb ayant d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 prise en consid\u00e9ration, en termes g\u00e9n\u00e9raux, par plusieurs philosophes de la science, il n’y aurait aucune raison de l’exclure a priori.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour faire comprendre ce type de connexion causale diachronique dans les termes physiques conventionnels, Sheldrake sugg\u00e8re de la rapprocher du ph\u00e9nom\u00e8ne de la r\u00e9sonance et de l’appeler, par cons\u00e9quent, \u00ab r\u00e9sonance morphique \u00bb. Les champs morphog\u00e9n\u00e9tiques seraient d\u00e9termin\u00e9s par de pr\u00e9c\u00e9dents champs morphog\u00e9n\u00e9tiques associ\u00e9s \u00e0 des syst\u00e8mes semblables. Ou bien, pour dire la m\u00eame chose avec des termes diff\u00e9rents, les champs morphog\u00e9n\u00e9tiques de tous les syst\u00e8mes pass\u00e9s agiraient automatiquement, par \u00ab r\u00e9sonance morphique \u00bb, dans chaque syst\u00e8me semblable successif. Les structures des syst\u00e8mes pass\u00e9s influenceraient les syst\u00e8mes semblables successifs par une action cumulative qui serait capable de \u00ab sauter \u00bb des parties d’espace et des p\u00e9riodes de temps tr\u00e8s importantes. En somme, l’organisation des syst\u00e8mes actuels s’expliquerait par le simple fait qu’il existait dans le pass\u00e9 des syst\u00e8mes semblables [7<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Selon Sheldrake, on peut d\u00e9duire de cette hypoth\u00e8se un certain nombre de pr\u00e9visions susceptibles d’\u00eatre contr\u00f4l\u00e9es sur le plan exp\u00e9rimental. Un seul exemple suffira. Si un animal \u2014 disons une souris de laboratoire \u2014 parvient \u00e0 apprendre un nouveau type de comportement, on notera ensuite la tendance, chez chaque souris de laboratoire, \u00e0 apprendre plus facilement le m\u00eame type de comportement. On peut m\u00eame dire que, plus grand sera le nombre de souris qui parviendront \u00e0 apprendre ce comportement, et plus il sera facile, pour chaque souris qui viendra ensuite, de l’acqu\u00e9rir rapidement. Et ce abstraction faite du lieu et du moment o\u00f9 ces souris devront l’acqu\u00e9rir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les implications de cette hypoth\u00e8se paraissent tellement improbables qu’elles en deviennent absurdes. Sheldrake soutient pourtant qu’il y aurait d\u00e9j\u00e0 des preuves circonstanci\u00e9es confirmant que des ph\u00e9nom\u00e8nes comme ceux pr\u00e9vus par son hypoth\u00e8se se v\u00e9rifient effectivement. Il ne cite dans son livre que deux exemples, l’un emprunt\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tude de la croissance des cristaux et l’autre d\u00e9duit du comportement des souris de laboratoire. R\u00e9cemment, le New Scientist, qui est une revue s\u00e9rieuse, a publi\u00e9 un article de lui, d’o\u00f9 il r\u00e9sulte que l’hypoth\u00e8se de la r\u00e9sonance morphique aurait fonctionn\u00e9 dans l’apprentissage du sens de certaines images cach\u00e9es dans des figures pr\u00e9sent\u00e9es au cours d’une \u00e9mission de t\u00e9l\u00e9vision [8<\/sup><\/a>]. De toute fa\u00e7on, Sheldrake admet que de nombreuses autres confirmations seront n\u00e9cessaires, avant que son hypoth\u00e8se, propos\u00e9e \u00e0 titre pr\u00e9liminaire, puisse \u00eatre cr\u00e9dible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et que pensez-vous des id\u00e9es de Sheldrake ?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Arthur Koestler les a jug\u00e9es \u00ab immens\u00e9ment provocatrices et stimulantes \u00bb, et Emilio Servadio \u00ab carr\u00e9ment r\u00e9volutionnaires \u00bb, mais pour Lewis Wolpert elles sont une \u00ab pure absurdit\u00e9 \u00bb et pour la revue Nature la production d’un homme \u00ab propre \u00e0 rendre furieux… le meilleur candidat au b\u00fbcher qu’on ait vu depuis de nombreuses ann\u00e9es \u00bb. Quoi qu’il en soit, pour ma part je les estime tr\u00e8s significatives, car elles r\u00e9pudient enti\u00e8rement le paradigme \u00e9volutionniste (l’origine de formes nouvelles ne peut pas \u00eatre expliqu\u00e9e, d’apr\u00e8s Sheldrake, tant qu’on parle en termes de causes ant\u00e9c\u00e9dentes), et ne craignent pas d’\u00e9largir les notions communes de cause et d’effet, faisant voir que celles-ci ne doivent pas n\u00e9cessairement impliquer la continuit\u00e9 spatio-temporelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Somme toute, j’ai l’impression que les id\u00e9es de Sheldrake refl\u00e8tent excellemment le besoin \u2014 de plus en plus r\u00e9pandu parmi les biologistes actuels \u2014 de commencer \u00e0 sortir des sentiers battus et conventionnels. Toutefois, bien qu’enjambant avec d\u00e9sinvolture l’\u00e9volutionnisme darwinien, ces id\u00e9es ne parviennent pas encore \u00e0 s’\u00e9manciper de la forme mentale d\u00e9terministe propre \u00e0 ce dernier. Sheldrake \u00e9crit en effet : \u00ab Nous pr\u00e9sumerons (…) que la r\u00e9sonance morphique est essentiellement issue du pass\u00e9, que seules les unit\u00e9s morphiques ayant d\u00e9j\u00e0 exist\u00e9 sont capables d’exercer une influence morphique dans le pr\u00e9sent. La notion affirmant que des syst\u00e8mes futurs, qui n’existent pas encore, puissent \u00eatre capables d’exercer une influence causale <\/span><\/span><\/span>‘<\/span><\/span><\/span>r\u00e9troactive’ pourrait \u00eatre concevable en toute logique, mais on ne consid\u00e9rerait avec s\u00e9rieux cette \u00e9ventualit\u00e9 que s’il existait une preuve empirique convaincante de l’influence physique d’unit\u00e9s morphiques futures \u00bb [9<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span><\/span> ces observations, Fantappi\u00e9 aurait r\u00e9pondu en faisant la m\u00eame objection qu’au sch\u00e9ma d\u00e9terministe des ph\u00e9nom\u00e8nes : \u00ab Comment des syst\u00e8mes pass\u00e9s, qui n’existent plus, peuvent-ils exercer une influence <\/span><\/span><\/span>‘<\/span><\/span><\/span>en avant’ dans le temps ? \u00bb Et j’imagine que Costa de Beauregard aurait lui aussi bien des choses \u00e0 objecter.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il me semble en effet que la construction th\u00e9orique de Sheldrake est invalid\u00e9e surtout par cette erreur fondamentale. Il n’y a aucun obstacle qui emp\u00eache d’admettre la possibilit\u00e9 d’actions \u00ab diachroniques \u00bb, qui se v\u00e9rifient donc \u00e0 distance dans le temps et sans liaisons interm\u00e9diaires, puisque la physique quantique, nous l’avons vu, nous permet tranquillement de le faire avec son principe de non-s\u00e9parabilit\u00e9. Mais ce qui ne me convainc pas, c’est l’affirmation de Sheldrake selon laquelle ces actions doivent se d\u00e9rouler dans une seule direction depuis le pass\u00e9 et manifestent des caract\u00e9ristiques cumulatives, en se renfor\u00e7ant progressivement au cours du temps dans tous leurs effets. De toute fa\u00e7on, puisque son hypoth\u00e8se a le m\u00e9rite de pouvoir \u00eatre test\u00e9e sur le plan exp\u00e9rimental, il est pr\u00e9f\u00e9rable d’attendre les r\u00e9sultats d’un nombre convenable d’exp\u00e9riences, avant de se prononcer plus clairement sur elle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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1<\/a> Dans les trait\u00e9s \u00e9l\u00e9mentaires de m\u00e9canique quantique il est d’usage de dire, en g\u00e9n\u00e9ral, que l’observation d’une particule fait \u00ab s’actualiser \u00bb la fonction d’onde probabiliste sur une valeur donn\u00e9e, ou encore que la particule \u00ab pr\u00e9cipite \u00bb sur un point donn\u00e9. \u00c0 son \u00e9poque, Heisenberg se servait m\u00eame de la terminologie aristot\u00e9licienne, puisqu’il affirmait que la particule passait d’un \u00e9tat \u00ab potentiel \u00bb \u00e0 un \u00e9tat \u00ab actuel \u00bb. Mais aujourd’hui, \u00e9crivent P. Caldirola et A. Loinger, \u00ab on pr\u00e9f\u00e8re g\u00e9n\u00e9ralement, \u00e0 des discours de ce genre, une pr\u00e9sentation plus \u2018neutre\u2019 de la th\u00e9orie (…) La fonction d’onde donne une description essentiellement statistique des r\u00e9sultats de mesures effectu\u00e9es sur un microsyst\u00e8me : il existe donc toujours des grandeurs du microsyst\u00e8me auxquelles aucune valeur d\u00e9termin\u00e9e n’est attribu\u00e9e, mais dont on assigne seulement la distribution de probabilit\u00e9s ; d’autre part, l’ensemble des grandeurs auxquelles peut \u00eatre simultan\u00e9ment attribu\u00e9e une valeur d\u00e9termin\u00e9e est en g\u00e9n\u00e9ral trop restreint pour que ces grandeurs puissent fournir une description intuitivement valable du microsyst\u00e8me particulier, sous une forme semblable \u00e0 celle, par exemple, de la description d’un corps macroscopique dans la physique classique. Une description physique concernant un ensemble suffisamment ample de grandeurs du syst\u00e8me doit donc se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 un collectif de microsyst\u00e8mes et non \u00e0 un simple \u00e9l\u00e9ment du collectif. Mais alors les consid\u00e9rations sur la pr\u00e9cipitation de l’\u00e9tat, sur le passage de la puissance \u00e0 l’acte, etc., ne peuvent plus \u00eatre propos\u00e9es, puisque l’\u2018\u00e9tat\u2019 est assign\u00e9 au collectif au lieu d’\u00eatre assign\u00e9 \u00e0 l’un de ses \u00e9l\u00e9ments (<\/span><\/span><\/span>Teoria fisica e realt\u00e0<\/i><\/span><\/span><\/span>, Liguori, Napoli, 1979, p. 21).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Au sujet du probl\u00e8me du \u00ab libre arbitre \u00bb, Costa de Beauregard \u00e9crit ces lignes tr\u00e8s int\u00e9ressantes : \u00ab Quoi qu’il arrive, ce qui sera, sera ; mais il ne suit aucunement de l\u00e0 que ce qui arrivera est intrins\u00e8quement oblig\u00e9 d’arriver. Les puits et sources de n\u00e9guentropie li\u00e9es, par exemple, aux sources chaudes et froides des r\u00e9frig\u00e9rateurs ne sont (peut-\u00eatre) p<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span>s oblig\u00e9es d’\u00eatre l\u00e0 ; mais, \u00e9tant l\u00e0, elles contribuent \u00e0 l’\u00e9criture d’une histoire unique qu’aucune volont\u00e9 au monde ne peut faire autre que ce qu’elle aura \u00e9t\u00e9. Que dis-je : qu’aucune volont\u00e9 au monde ne peut faire autre que ce qu’elle est d\u00e9j\u00e0, voulue par le futur de cette volont\u00e9, en interaction avec les autres et avec la n\u00e9cessit\u00e9 des lois du cosmos. Comme le dit excellemment M. R. Poirier, c’est le propre de la physique relativiste de faire descendre de la M\u00e9taphysique \u00e0 l’\u00c9pist\u00e9mologie le vieux probl\u00e8me de la relation entre le libre arbitre de l’homme et la totale prescience divine \u00bb (<\/span><\/span><\/span>Le Second Principe de la Science du Temps<\/i><\/span><\/span><\/span>, Seuil, 1963, p. 119).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> Brian Goodwin, <\/span><\/span>On Morphogenetic Fields<\/i><\/span><\/span>, in<\/span><\/span> Theoria to Theory<\/i><\/span><\/span>, 13, 1979 ; B. Goodwin et G.C. Webster, <\/span><\/span>Rethinking Natural Selection<\/i><\/span><\/span>\/<\/span><\/span>La selezione naturale ripensata<\/i><\/span><\/span>, in <\/span><\/span>Rivista di Biologia<\/i><\/span><\/span>, 74 (1-2), 1981.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> Rupert Sheldrake, <\/span><\/span><\/span>Une nouvelle science de la vie<\/i><\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span>L’hypoth\u00e8se de la causalit\u00e9 formative<\/i><\/span><\/span><\/span>, Rocher, 1985.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a> Rupert Sheldrake, Op. cit., p. 102.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a> Op. cit., p. 103.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a> Rupert Sheldrake, <\/span><\/span>Formative Causation : the Hypothesis Supported<\/i><\/span><\/span>, in The New Scientist, 27\/10\/1983.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

8<\/a> Emilio Servadio, <\/span><\/span><\/span>La terza via<\/i><\/span><\/span><\/span>, in <\/span><\/span><\/span>Scienza Duemila<\/i><\/span><\/span><\/span>, f\u00e9vrier 1985.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/a> Rupert Sheldrake, <\/span><\/span><\/span>Une nouvelle science de la vie<\/i><\/span><\/span><\/span>, op. cit., p. 106.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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