{"id":18040,"date":"2019-07-21T02:09:56","date_gmt":"2019-07-21T01:09:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18040"},"modified":"2019-07-21T02:09:56","modified_gmt":"2019-07-21T01:09:56","slug":"medecine-et-energie-par-patrice-sammut","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/medecine-et-energie-par-patrice-sammut\/","title":{"rendered":"M\u00e9decine et \u00e9nergie par Patrice Sammut"},"content":{"rendered":"

(Revue Le chant de la licorne. No 28. 1989)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On utilise de plus en plus fr\u00e9quemment le terme de m\u00e9decine \u00e9nerg\u00e9tique, mais qui le comprend vraiment ? Aujourd’hui, toutes les pratiques th\u00e9rapeutiques ne relevant pas de la m\u00e9decine officielle se parent de ce qualificatif, de l’acupuncture \u00e0 la chromoth\u00e9rapie, de la gu\u00e9rison par les cristaux \u00e0 l’imposition des mains. Or, quels points communs relient ces diff\u00e9rentes disciplines, qui \u00e0 premi\u00e8re vue semblent bien distinctes les unes des autres ? De plus, si chacune de ces pratiques peut \u00eatre abord\u00e9e \u00e0 un niveau \u00e9nerg\u00e9tique, il est facile pour l’utilisateur de leur faire perdre ce caract\u00e8re et de les ramener \u00e0 un ensemble de recettes symptomatiques, plus mat\u00e9riel et moins riche en potentialit\u00e9s.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les fondements de la m\u00e9decine \u00e9nerg\u00e9tique<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Pour tenter de cerner ce qui ca\u00adract\u00e9rise la m\u00e9decine \u00e9nerg\u00e9tique, il est utile de la comparer \u00e0 la m\u00e9\u00addecine classique, universitaire, qui, nous le verrons, lui est en bien des points oppos\u00e9e. La premi\u00e8re dis\u00adtinction fondamentale entre ces deux approches m\u00e9dicales r\u00e9side dans l’explication donn\u00e9e sur les origi\u00adnes de la vie.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour la m\u00e9decine officielle, la vie d\u00e9coule d’interactions entre \u00e9l\u00e9\u00adments chimiques qui, un jour, par hasard, ont g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des assemblages un peu plus complexes qu’\u00e0 l’ordi\u00adnaire, des mol\u00e9cules qui se sont elles-m\u00eames organis\u00e9es en ensem\u00adbles dou\u00e9s de propri\u00e9t\u00e9s de croissance et de reproduction. La vie, l’\u00e9nergie, le mouvement, ne seraient de ce point de vue que le r\u00e9sultat de ces interactions mol\u00e9culaires. Les ph\u00e9nom\u00e8nes subtils comme \u00e9motions ou conscience sont aussi des cons\u00e9quences de processus chimi\u00adques chez des \u00eatres parvenus \u00e0 un grand degr\u00e9 de complexit\u00e9, sur une cha\u00eene \u00e9volutive ayant probablement d\u00e9but\u00e9 par des organismes mono\u00adcellulaires. De ce fait, pour rem\u00e9\u00addier aux diff\u00e9rents probl\u00e8mes pou\u00advant affecter cet assemblage, on se bornera \u00e0 consid\u00e9rer le plan mat\u00e9\u00adriel et on essaiera d’en modifier les proportions ou la structure. C’est ce qui explique la place importante prise par les analyses chimiques et la radiologie, souvent au d\u00e9triment d’un abord humain du malade. Ce syst\u00e8me m\u00e9dical peut donc \u00eatre qua\u00adlifi\u00e9 de mat\u00e9rialiste.<\/span><\/span><\/p>\n

Il n’en est pas de m\u00eame des m\u00e9\u00addecines \u00e9nerg\u00e9tiques, qui s’accor\u00addent sur le fait que la vie ne na\u00eet pas de la mati\u00e8re seule et donnent une place pr\u00e9pond\u00e9rante au r\u00f4le de la conscience dans cette constitution. Autour et avec la conscience s’\u00e9la\u00adborent des structures de densit\u00e9 et complexit\u00e9 variables. Ainsi, chez l’homme sont d\u00e9velopp\u00e9s un corps physique, des structures \u00e9nerg\u00e9ti\u00adques (permettant le m\u00e9tabolisme, la reproduction, les sensations, la r\u00e9gulation…) \u00e9motionnelles, intel\u00adlectuelles et on consid\u00e8re que tou\u00adtes ces structures sont reli\u00e9es entre elles. Dans ce cas de figure, on ne se contente pas d’attribuer la mala\u00addie \u00e0 des causes physiques mais on tient aussi compte, dans l’\u00e9tiologie comme dans le traitement, de tous ces niveaux plus subtils. L’appro\u00adche \u00e9nerg\u00e9tique n’exclut donc pas l’approche mat\u00e9rialiste mais va simplement au-del\u00e0 de ce cadre concret.<\/span><\/span><\/p>\n

Le niveau \u00e9nerg\u00e9tique<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

On peut donner \u00e0 la notion d’\u00e9nergie deux significations quel\u00adque peu diff\u00e9rentes. Au sens large, il s’agit de tout ce qui cause le mou\u00advement et les transformations. Dans ce cas, l’\u00e9nergie englobe les \u00e9mo\u00adtions mais \u00e9galement la mati\u00e8re dont on sait qu’elle contient des potentia\u00adlit\u00e9s dynamiques importantes. Tou\u00adtefois, lorsqu’on parle de corps \u00e9nerg\u00e9tique, ou de niveau \u00e9nerg\u00e9\u00adtique, on entend le plus souvent une strate pr\u00e9cise entre conscience et mati\u00e8re, qui assure les liens entre ces deux p\u00f4les. L’importance de cette strate r\u00e9side justement dans cette position et cette fonction d’in\u00adterm\u00e9diaire. Cette situation lui con\u00adf\u00e8re des propri\u00e9t\u00e9s que le th\u00e9ra\u00adpeute va utiliser. Le corps \u00e9nerg\u00e9ti\u00adque est en effet suffisamment dense, structur\u00e9, pour qu’on puisse agir de mani\u00e8re pr\u00e9cise \u00e0 ce ni\u00adveau, suffisamment subtil pour que cette action retentisse rapidement sur les autres couches, physiques mais aussi \u00e9motionnelle, mentale ou spirituelle.<\/span><\/span><\/p>\n

En m\u00e9decine chinoise, on attri\u00adbue \u00e0 l’\u00e9nergie cinq propri\u00e9t\u00e9s es\u00adsentielles :<\/span><\/span><\/p>\n