{"id":18041,"date":"2019-07-23T23:37:48","date_gmt":"2019-07-23T22:37:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18041"},"modified":"2019-07-23T23:37:48","modified_gmt":"2019-07-23T22:37:48","slug":"la-voie-de-la-splendeur-une-introduction-a-la-kabbale-hebraique-par-edward-hoffman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-voie-de-la-splendeur-une-introduction-a-la-kabbale-hebraique-par-edward-hoffman\/","title":{"rendered":"La voie de la splendeur une introduction \u00e0 la kabbale h\u00e9bra\u00efque par Edward Hoffman"},"content":{"rendered":"

(Revue Le chant de la licorne. No 28. 1989<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Kabbale (de la racine h\u00e9bra\u00efque leKaBeL, recevoir) figure parmi les plus anciennes traditions mystiques de notre monde. Durant environ quatre mill\u00e9naires d’histoire juive, ce syst\u00e8me \u00e9sot\u00e9rique a guid\u00e9 ceux qui \u00e9taient en qu\u00eate d’une connaissance sup\u00e9rieure de l’esprit humain, du cosmos et de notre relation au divin.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/p>\n

Pendant de nombreux si\u00e8cles, la Kabbale a \u00e9galement exerc\u00e9 son attraction sur des personnes d’au\u00adtres confessions, de par ses puis\u00adsantes m\u00e9thodes d’\u00e9veil de notre potentiel de cr\u00e9ativit\u00e9 et de trans\u00adcendance. Ses \u00e9blouissantes pers\u00adpectives po\u00e9tiques ont longtemps inspir\u00e9 artistes et \u00e9crivains et, en\u00adcore \u00e0 l’\u00e9poque moderne, de tr\u00e8s nombreuses personnes commencent \u00e0 pr\u00eater attention \u00e0 ce fascinant moyen de croissance spirituelle.<\/span><\/span><\/p>\n

La Kabbale a toujours \u00e9t\u00e9 consi\u00add\u00e9r\u00e9e comme une vaste carte, co\u00adh\u00e9rente et d\u00e9taill\u00e9e, pour les explo\u00adrateurs des mondes int\u00e9rieurs et ex\u00adt\u00e9rieurs. Ses royaumes sp\u00e9culatifs et op\u00e9ratifs englobent la m\u00e9ditation et la gu\u00e9rison, l’intuition et l’extase, la vie apr\u00e8s la mort et la r\u00e9incarna\u00adtion, ainsi que les structures ca\u00adch\u00e9es du cosmos. La Kabbale expli\u00adque aussi comment chacun de nous peut v\u00e9hiculer le flux divin dans le contexte de la vie quotidienne.<\/span><\/span><\/p>\n

La mystique juive fut une tradi\u00adtion exclusivement orale pendant des mill\u00e9naires, transmise d’un ma\u00eetre spirituel \u00e0 des disciples choi\u00adsis. Le premier texte kabbalistique, le Sepher Yetsira (\u00ab Livre de la Cr\u00e9ation \u00bb) apparut du troisi\u00e8me au sixi\u00e8me si\u00e8cle sur la terre d’Isra\u00ebl. Mais les id\u00e9es kabbalistiques ne furent r\u00e9ellement couch\u00e9es sur le papier qu’\u00e0 partir de l’an mille deux cent, lorsque des ouvrages-cl\u00e9 comme le Zohar (\u00ab Livre de la Splen\u00addeur \u00bb) furent introduits et commen\u00adc\u00e8rent \u00e0 circuler.<\/span><\/span><\/p>\n

Le plus grand \u00e9panouissement du mysticisme juif eut lieu au XVI<\/span><\/span>\u00e8me<\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, \u00e9poque \u00e0 laquelle certains de ses adeptes les plus \u00e9minents v\u00e9curent et enseign\u00e8rent dans la ville de Safed, en Galil\u00e9e. Une autre explosion de ferveur kabbalistique se d\u00e9roula aux XVIII<\/span><\/span>\u00e8me<\/span><\/sup><\/span> et XIX<\/span><\/span>\u00e8me<\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cles parmi les Juifs de l’Europe de l’Est. Ce mouvement, qui mettait l’accent sur des m\u00e9tho\u00addes joyeuses, bas\u00e9es sur l’exp\u00e9\u00adrience, pour se rapprocher du di\u00advin, incluant le chant, la danse et la m\u00e9ditation sur un seul point, fut nomm\u00e9e Hassidisme (hassid signifie \u00ab homme pieux \u00bb en h\u00e9breu).<\/span><\/span><\/p>\n

Mais on peut se demander de quelle mani\u00e8re la Kabbale concerne le chercheur spirituel aujourd’hui. Les six principes suivants fournis\u00adsent une br\u00e8ve introduction aux enseignements kabbalistiques essen\u00adtiels.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Cosmos est une unit\u00e9, dont tous les aspects sont en interrela\u00adtion<\/b><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette croyance est le concept le plus important de la Kabbale. Elle est fr\u00e9quemment r\u00e9sum\u00e9e dans le Zohar par des aphorismes tels que \u00ab comme c’est en haut, c’est en bas \u00bb, et \u00ab ainsi, \u00e9galement, la sph\u00e8re inf\u00e9\u00adrieure affecte la sup\u00e9rieure \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

La notion que chaque partie de l’Univers affecte intimement cha\u00adcune des autres sous-tend virtuelle\u00adment tous les enseignements et les pratiques kabbalistiques. Rien, dans le Cosmos, n’existe isol\u00e9 de l’en\u00adsemble. On peut plut\u00f4t dire que notre perception de s\u00e9paration est consid\u00e9r\u00e9e comme une sorte d’il\u00adlusion, entretenue par notre champ de conscience particulier. La Kab\u00adbale insiste sur le fait que, du mou\u00advement des \u00e9toiles au vol des oi\u00adseaux, toutes choses sont intercon\u00adnect\u00e9es et interreli\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n

L’un des principaux concepts de la Kabbale indique que pour que l’Univers existe, l’\u00ab Essence Di\u00advine \u00bb fut filtr\u00e9e, ou canalis\u00e9e vers le bas par degr\u00e9s, \u00e0 travers dix sph\u00e8res d’\u00e9nergie vibratoire, s\u00e9pa\u00adr\u00e9es mais inextricablement li\u00e9es entre elles, appel\u00e9es Sefiroth. \u00c0 propos des Sefiroth, le Zohar nous informe : \u00ab Tous les myst\u00e8res de la foi sont contenus dans ces palais \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Le postulat suivant concerne l’existence de quatre mondes de ma\u00adnifestation, distincts mais interreli\u00e9s, comprenant chacun ces dix ex\u00adpressions de l’\u00e9nergie divine. Ain\u00adsi, par exemple, chaque id\u00e9e hu\u00admaine (comme le projet de cons\u00adtruction d’une chaise par un menui\u00adsier) passera \u00e0 travers les mondes de l’\u00e9manation, de la cr\u00e9ation, de la formation et de la mati\u00e8re ou de l’action, avant d’\u00e9merger \u00e0 la r\u00e9ali\u00adt\u00e9 physique.<\/span><\/span><\/p>\n

Toutefois, malgr\u00e9 la vaste \u00e9ten\u00addue des royaumes qui nous entou\u00adrent, la Kabbale affirme que les actions de chaque personne r\u00e9son\u00adnent comme un \u00e9cho partout dans l’Univers. Il y a un fort imp\u00e9ratif \u00e9thique dans la pens\u00e9e kabbalisti\u00adque, et on consid\u00e8re que les actions humaines sont lourdes de cons\u00e9\u00adquences. Dans un univers o\u00f9 tous les \u00e9l\u00e9ments sont en continuelle relation, m\u00eame les actions les plus minimes retentissent sur le fonc\u00adtionnement de l’ensemble. Comme le Zohar l’indique de mani\u00e8re r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, \u00ab chaque mot que l’homme prononce, qu’il soit bon ou mau\u00advais, provoque une vibration dans la sph\u00e8re sup\u00e9rieure \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Les forces de cr\u00e9ation consistent en de perp\u00e9tuelles interactions entre une force active et une force passive.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Selon la Kabbale, tous les ni\u00adveaux de cr\u00e9ation, de l’origine de l’univers physique lui-m\u00eame \u00e0 la plus simple des actions humaines, impliquent un \u00e9quilibre ou une syn\u00adth\u00e8se entre deux composantes. L’une, appel\u00e9e le Roi, est active et centrifuge ; l’autre, la Reine ou Shekhinah, est r\u00e9ceptive et englobante.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Maintenant, observe un profond et saint myst\u00e8re de foi \u00bb, d\u00e9clare le Zohar dans un passage, \u00ab le symbo\u00adlisme des principes masculin et f\u00e9minin de l’univers… qui forment ensemble une unit\u00e9 parfaite. \u00bb Ou, dans un autre passage du Zohar, \u00ab toute chose ne comprenant pas des \u00e9l\u00e9ments masculins et f\u00e9minins n’est pas une vraie chose \u00bb. La Kabbale insiste instamment sur le fait que chaque chose dans le cosmos mani\u00adfeste ce principe. Bien que des qualit\u00e9s telles que l’activit\u00e9 et la passivit\u00e9, la virilit\u00e9 et la f\u00e9minit\u00e9, la clart\u00e9 et l’obscurit\u00e9 apparaissent \u00e0 notre conscience ordinaire s\u00e9pa\u00adr\u00e9es et effectivement contradictoi\u00adres, la tradition kabbalistique souli\u00adgne qu’en fait, elles sont une.<\/span><\/span><\/p>\n

Commentant le verset biblique de la Gen\u00e8se \u00ab et Dieu s\u00e9para la lu\u00admi\u00e8re de l’obscurit\u00e9 \u00bb, le Zohar explique : \u00ab Jusqu’\u00e0 ce point, le principe masculin \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 par la clart\u00e9 et le f\u00e9minin par l’obscurit\u00e9. Ils furent ensuite unis ensemble et faits un. Ce qui sert \u00e0 distinguer la lu\u00admi\u00e8re de l’obscurit\u00e9 n’est qu’une diff\u00e9rence de degr\u00e9 ; toutes deux sont de la m\u00eame nature, car il n’y a pas de lumi\u00e8re sans obscurit\u00e9 ni d’obs\u00adcurit\u00e9 sans lumi\u00e8re. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

La Kabbale enseigne qu’une personne avis\u00e9e est capable de dis\u00adcerner cette harmonie en toute chose et qu’en fait, la conscience de cette harmonie est consid\u00e9r\u00e9e comme la base des \u00e9tats d’esprit les plus \u00e9lev\u00e9s. Ainsi, en chacun de nous, les besoins de l’intellect doivent \u00eatre contrebalanc\u00e9s par les be\u00adsoins du corps ou des \u00e9motions. De la m\u00eame fa\u00e7on, notre tendance \u00e0 l’extraversion doit \u00eatre compens\u00e9e par un besoin de solitude, et vice versa. La Kabbale peut \u00e9galement nous amener \u00e0 consid\u00e9rer que no\u00adtre approche actuelle, technologi\u00adque du savoir produit in\u00e9vitable\u00adment une perspective limit\u00e9e du potentiel humain sans sa contrepar\u00adtie r\u00e9ceptive et holistique.<\/span><\/span><\/p>\n

La mystique juive indique aussi que le temps et ses sous-parties ont \u00e9galement des qualit\u00e9s actives et passives. Ainsi, selon le Zohar, chaque saison ou moment particu\u00adlier est r\u00e9gi, \u00e0 des degr\u00e9s variables, par le Roi ou la Shekhina. Curieu\u00adsement, les recherches r\u00e9centes sur les biorythmes humains laissent \u00e0 penser que les individus, au cours de leur vie de tous les jours, subis\u00adsent d’innombrables changements subtils dans leurs processus biolo\u00adgiques. Bien que cette \u00e9vidence ne soit pas encore d\u00e9montr\u00e9e par la science moderne, il appara\u00eet que, pour jouir d’une sant\u00e9 mentale et physique optimale, nous devrions programmer nos activit\u00e9s en har\u00admonie avec celles qui sous-tendent les cycles diurnes, mensuels ou sai\u00adsonniers.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00eatre humain est un microcosme de l\u2019univers<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La troisi\u00e8me croyance de la Kab\u00adbale, l’une des plus importantes, est que l’\u00eatre humain repr\u00e9sente une manifestation directe de \u00ab l’Essence Divine \u00bb. Pour saisir pleinement le fonctionnement du cosmos, il est n\u00e9cessaire, selon la Kabbale, de comprendre l’esprit et le corps humains. \u00ab Car il n’est pas de mem\u00adbre du corps humain, explique le Zohar, qui n’ait sa contrepartie dans le monde dans sa totalit\u00e9 \u00bb. Ou, comme il est dit plus loin, \u00ab il est \u00e9vi\u00addent que les substances composant le corps d’un homme appartiennent aux deux mondes, c’est-\u00e0-dire au monde d’en bas et au monde d’en haut. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

L’un des buts ultimes de la tradi\u00adtion kabbalistique est que chacun parvienne \u00e0 harmoniser ou \u00e9quili\u00adbrer ces forces apparemment con\u00adflictuelles, \u00e0 l’int\u00e9rieur comme \u00e0 l’ext\u00e9rieur de lui-m\u00eame. On consi\u00add\u00e8re que ces forces refl\u00e8tent les \u00e9nergies, plus vastes, inh\u00e9rentes au cosmos lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n

Un autre concept kabbalistique concerne le fait que l’esprit et le corps sont intimement li\u00e9s. La Kab\u00adbale enseigne que toutes les \u00e9mo\u00adtions, comme la joie, la col\u00e8re, la tristesse… ont un effet sur l’ensem\u00adble des fonctionnements biophysi\u00adques de l’individu. Par exemple, le Zohar indique que \u00ab la col\u00e8re, con\u00adtrairement aux fautes qui polluent seulement le corps, souille \u00e9gale\u00adment l’\u00e2me et, de fait, l’\u00eatre dans son ensemble \u00bb. Au cours de ces derni\u00e8res ann\u00e9es, du reste, un nom\u00adbre croissant de professionnels de la sant\u00e9 a acquis la conviction de l’importance des relations corps-es\u00adprit.<\/span><\/span><\/p>\n

Selon la mystique juive, les rela\u00adtions corps-esprit de l’homme fu\u00adrent directement model\u00e9es sur la forme de l’homme primordial mythique, Adam Kadmon, et de ce fait, on les consid\u00e8re comme bon\u00adnes et positives en elles-m\u00eames. Dans la tradition kabbalistique, les besoins et d\u00e9sirs corporels ne sont pas condamn\u00e9s ou rejet\u00e9s, mais transform\u00e9s et utilis\u00e9s pour servir les niveaux sup\u00e9rieurs de l’esprit. Il faut reconna\u00eetre et observer les \u00e9motions comme la peur, la col\u00e8re et la jalousie, qui ne doivent pas do\u00adminer l’esprit.<\/span><\/span><\/p>\n

De plus, la Kabbale indique que la personnalit\u00e9 humaine, l’\u00e9go, est compos\u00e9e de trois aspects distincts mais finalement interreli\u00e9s : nefesh, sorte de bio\u00e9nergie ressemblant au qi ou pr\u00e2na des traditions orientales ; rouach, ou esprit, structure psycho\u00adsociale propre \u00e0 l’individu ; et neshamah, ou Soi sup\u00e9rieur, qui est l’aspect spirituel et qui, est-il dit, unit finalement toutes les person\u00adnes avec l’Essence Divine univer\u00adselle.<\/span><\/span><\/p>\n

Le but de chacun de nous, afin d’atteindre une sant\u00e9 physique et mentale optimales est, selon les termes du Zohar, de \u00ab r\u00e9aliser l’har\u00admonie, la paix et l’union, \u00e0 la fois en haut et en bas \u00bb. Ou, comme le Zohar l’explique ailleurs, \u00ab ces trois degr\u00e9s (nefesh, rouach et neshamah) se combinent harmonieusement au sein de ceux qui ont eu la bonne fortune de servir leur Ma\u00eetre \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans la vie quotidienne, nous fonctionnons dans un seul \u00e9tat de conscience, parmi beaucoup d’au\u00adtres<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La Kabbale sugg\u00e8re de mani\u00e8re r\u00e9p\u00e9t\u00e9e que nous \u00e9voluons dans la vie quotidienne, \u00e9veill\u00e9e, comme si nous \u00e9tions entour\u00e9s de voiles qui cachent les autres dimensions de perception possible de l\u2019\u00e9veil conscient. \u00ab L\u2019homme, pendant qu\u2019il est dans ce monde, ne consid\u00e8re pas et ne r\u00e9fl\u00e9chit pas \u00e0 ce sur quoi il repose, dit un passage du Zohar, et regarde chaque jour qui passe comme s\u2019il s\u2019\u00e9tait \u00e9vanoui dans le n\u00e9ant. \u00bb Ces autres \u00e9tats de cons\u00adcience existent, dit la Kabbale, m\u00eame si nous avons tendance, pratique\u00adment d\u00e8s la naissance, \u00e0 les ou\u00adblier.<\/span><\/span><\/p>\n

Employant une grande vari\u00e9t\u00e9 d\u2019images et de m\u00e9taphores, la mysti\u00adque juive insiste sur le fait que l\u2019univers manifeste une richesse et une radiance \u00e9blouissante qui peut \u00eatre exp\u00e9riment\u00e9e dans les autres royaumes de l\u2019\u00e9veil. En fait, le mot h\u00e9breux zohar lui-m\u00eame peut \u00eatre traduit par \u00ab splendeur \u00bb. De nom\u00adbreux passages d\u00e9crivent les \u00ab dix mille modes \u00bb et leur innombrables merveilles, \u00ab car chaque porte con\u00adtient une autre porte, chaque degr\u00e9 pr\u00e9c\u00e8de un autre degr\u00e9, par les\u00adquels la gloire\u2026 est manifest\u00e9e \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Parfois, la Kabbale d\u00e9crit ces au\u00adr\u00e8s \u00e9tats de conscience comme une association de couleurs jamais vues, ou ce que nous pourrions appeler aujourd\u2019hui des \u00ab fr\u00e9quences vibra\u00adtoires non per\u00e7ues \u00bb. On dit que ces couleurs rayonnent d\u2019un \u00e9clat infi\u00adniment sup\u00e9rieur \u00e0 celui que nous voyons habituellement dans l\u2019arc-en-ciel. Encore une fois, c\u2019est no\u00adtre conscience ordinaire qui voile ces riches perceptions.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Il est des couleurs cel\u00e9es et non cel\u00e9es, affirme le Zohar, mais les hommes n\u2019en savent rien et n\u2019y r\u00e9fl\u00e9chissent pas \u00bb. Il va de soi que \u00ab les couleurs visibles sont la r\u00e9\u00adflexion des couleurs sup\u00e9rieures, dont les \u00eatres plus avanc\u00e9s, comme les proph\u00e8tes, n\u2019\u00e9taient pas totale\u00adment ignorants. \u00bb Dans de nombreu\u00adses r\u00e9f\u00e9rences aux anciens kabba\u00adlistes et \u00e0 leurs exp\u00e9riences, le Zohar indique que ceux-ci \u00e9taient quel\u00adques fois transport\u00e9s dans de tels royaumes extatiques qu\u2019ils en ou\u00adbliaient de manger et de boire pen\u00addant plusieurs jours.<\/span><\/span><\/p>\n

La Kabbale souligne aussi que les \u00e9motions n\u00e9gatives, comme l\u2019anxi\u00e9\u00adt\u00e9 ou la tristesse, devraient \u00eatre reconnues comme \u00e9mergeant des \u00e9tats inf\u00e9rieurs de la conscience. Dans un commentaire bien connu, Rabbi Nachman de Bratslav re\u00admarque que la conscience humaine ordinaire voile la splendeur et l\u2019har\u00admonie universelle qui sont per\u00e7ues dans les \u00e9tats de conscience sup\u00e9\u00adrieurs, de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019on mas\u00adque, de la main, ses yeux des rayons du soleil.<\/span><\/span><\/p>\n

La principale m\u00e9taphore utilis\u00e9e par la Kabbale pour d\u00e9crire ces autres \u00e9tats est celle d\u2019une lumi\u00e8re, plus particuli\u00e8rement une sorte de luminosit\u00e9 brillante, blanche, translucide. On dit que, dans les \u00e9tats de conscience sup\u00e9rieurs, l\u2019\u00eatre total de l\u2019individu baigne dans cette ra\u00addiance \u00e9th\u00e9r\u00e9e. Comme le Zohar le d\u00e9crit, le point fondamental est cette lumi\u00e8re situ\u00e9e au plus profond de notre \u00eatre, d\u2019une transparence, d\u2019une finesse et d\u2019une puret\u00e9 d\u00e9passant l\u2019entendement.<\/span><\/span><\/p>\n

Chaque individu peut atteindre des \u00e9tats de conscience \u00e9lev\u00e9s, mais une pr\u00e9paration prudente est n\u00e9\u00adcessaire<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Au cours de son histoire, la tradi\u00adtion mystique juive a insist\u00e9 sur le fait que chacun a la capacit\u00e9 de transcender la conscience ordinaire, quotidienne, mais ceci est directe\u00adment proportionnel \u00e0 notre niveau de motivation et \u00e0 notre diligence. Rien dans cette qu\u00eate d’un niveau spirituel sup\u00e9rieur n’est jug\u00e9 \u00e0 prio\u00adri impossible ou insurmontable ; de toutes fa\u00e7ons, l’individu doit \u00eatre clairement pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 affronter des difficult\u00e9s incontournables. Cette re\u00adcherche, selon le Zohar, \u00ab doit \u00eatre entreprise apr\u00e8s une pr\u00e9paration juste, non seulement de l’esprit, mais aussi du corps \u00bb. De plus, une pa\u00adtience importante est n\u00e9cessaire et l’on ne doit pas s’attendre \u00e0 des progr\u00e8s spectaculaires du jour au lendemain.<\/span><\/span><\/p>\n

La tradition kabbalistique a mis au point une grande vari\u00e9t\u00e9 de m\u00e9thodes sp\u00e9cifiques au d\u00e9veloppement int\u00e9rieur. Mais g\u00e9n\u00e9ralement, la pratique la plus importante con\u00adcerne notre vie de tous les jours et son d\u00e9roulement. M\u00eame les habitu\u00addes les plus simples doivent \u00eatre in\u00adt\u00e9gr\u00e9es \u00e0 une perspective mentale et physique globale ; il est une t\u00e2che qui peut sembler d’ordre plus \u00ab mondain \u00bb, mais qui n’en reste pas moins une gageure : celle d’am\u00e9na\u00adger un sentier qui puisse nous con\u00adduire au Tr\u00e8s Saint \u00e0 travers le quo\u00adtidien et les myriades de distractions qui nous entourent.<\/span><\/span><\/p>\n

Un Hassid fameux rapportait que la connaissance la plus importante qu’il avait apprise de son rebbe (ma\u00eetre spirituel), consistait \u00e0 sa\u00advoir \u00ab comment dormir convenable\u00adment \u00bb. On raconte qu’un autre dis\u00adciple avait remarqu\u00e9 qu’il obser\u00advait son rebbe \u00ab non seulement lors\u00adqu’il \u00e9tudiait la Torah mais aussi lorsqu’il la\u00e7ait ses chaussures \u00bb. Plusieurs si\u00e8cles plus t\u00f4t, le Zohar avait clairement \u00e9tabli que \u00ab tout d\u00e9pend du type de discours, d’ac\u00adtions et d’intentions auquel l’homme s’habitue \u00bb. C’est dans la vie quoti\u00addienne que nous devons poser les fondements de notre d\u00e9veloppement int\u00e9rieur \u00e0 venir.<\/span><\/span><\/p>\n

Le mysticisme juif enseigne \u00e9ga\u00adlement que chacun de nous ne per\u00ad\u00e7oit que ce que son degr\u00e9 de cons\u00adcience lui permet de percevoir. Il n’existe pas de raccourcis v\u00e9rita\u00adbles pour atteindre des \u00e9tats de conscience sup\u00e9rieurs. C’est ainsi que, selon une parabole du Zohar, le patriarche Abraham vit la forme d’Adam, \u00e9th\u00e9r\u00e9e et \u00e9blouissante, lui faire signe dans la grotte de Machpelah, alors que le propri\u00e9taire de cette grotte \u00ab n’y per\u00e7ut que t\u00e9n\u00e8\u00adbres \u00bb et ne put, pour cette raison, comprendre pourquoi Abraham y portait int\u00e9r\u00eat. De m\u00eame, les r\u00eaves sont consid\u00e9r\u00e9s comme source po\u00adtentielle de connaissance pour cha\u00adque personne, comme l’\u00e9nonce le Zohar : \u00ab il n’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 l’homme, dans ses r\u00eaves, que ce qui est con\u00adforme \u00e0 sa fa\u00e7on d’\u00eatre person\u00adnelle \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Un autre concept kabbalistique est celui de kavannah. La psycholo\u00adgie moderne a largement contribu\u00e9 \u00e0 ce que nous comprenions \u00e0 quel point nous sommes r\u00e9gis par des m\u00e9canismes inconscients et des \u00e9motions, comme celles qui sont issues de pulsions biologiques. Il est devenu \u00e9vident que les motifs de nos actions sont rarement totale\u00adment purs. N\u00e9anmoins, la Kabbale enseigne que les \u00eatres humains poss\u00e8dent \u00e9galement une force sup\u00e9rieure de motivation, une cons\u00adcience dirig\u00e9e, sans laquelle seule une croissance individuelle de fai\u00adble amplitude peut \u00eatre accomplie.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab La kavannah est le myst\u00e8re d’une \u00e2me dirig\u00e9e vers un but \u00bb, \u00e9crivait Martin Buber. \u00ab Elle est donn\u00e9e \u00e0 l’homme pour \u00e9lever ce qui est d\u00e9chu et pour lib\u00e9rer ce qui est emprisonn\u00e9 ; …l’homme peut tra\u00advailler \u00e0 la r\u00e9demption du monde \u00bb. La psychologie moderne a, de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, peu consid\u00e9r\u00e9 ce besoin inn\u00e9 qu’\u00e9prouve l’homme \u00e0 faire du monde un endroit meilleur. La kavannah se rattache, plut\u00f4t qu’\u00e0 une volont\u00e9 consciente, \u00e0 une in\u00adtention \u00e9mergeant de l’\u00eatre total : chaque homme ou femme, dans certaines circonstances int\u00e9rieures, m\u00fb par des impulsions inconscientes et conscientes, s’efforce d’apporter son aide \u00e0 la r\u00e9demption du monde qui l’entoure.<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e9sot\u00e9risme juif pr\u00e9vient que l’intention en elle-m\u00eame ne suffit pas \u00e0 induire un d\u00e9veloppement int\u00e9rieur imm\u00e9diat et un change\u00adment ext\u00e9rieur. La Kavannah doit \u00eatre conjugu\u00e9e \u00e0 une action con\u00adcr\u00e8te. Toutefois, la motivation de contribuer au renouvellement et au perfectionnement du monde est un attribut fondamental de l’homme.<\/span><\/span><\/p>\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n
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Les exercices suivants sont destin\u00e9s \u00e0 apporter une vitalit\u00e9 et des perspectives nouvelles afin de ma\u00eetriser les d\u00e9fis de la vie quotidienne. Les images et les th\u00e8mes sont tir\u00e9s des sources sacr\u00e9es de la tradition mystique juive, telles que le Zohar. Les Kabbalistes ont longuement insist\u00e9 sur le fait qu’un v\u00e9ritable d\u00e9veloppement int\u00e9rieur englobe aussi bien nos pouvoirs de visualisation et d’imagination que nos capacit\u00e9s de raisonnement. Par exemple, Moise Maimonide, grand philosophe et m\u00e9decin juif du XII<\/i><\/span><\/span>e<\/i><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, consid\u00e9rait l’\u00e9veil des facult\u00e9s imaginatives comme la porte d’acc\u00e8s \u00e0 la conscience proph\u00e9tique.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Ces exercices seront plus efficaces si vous observez quelques directives tr\u00e8s simples. Tout d’abord, soyez suffisamment alerte et \u00e9veill\u00e9 ; n’essayez pas de les pratiquer si vous \u00eates fatigu\u00e9, ils pourraient faire plus de mal que de bien. Deuxi\u00e8mement, mettez-vous dans une tenue confortable. Enlevez vos chaussures, vos bijoux, votre montre, desserrez vos v\u00eatements ; assurez-vous de ne pas \u00eatre d\u00e9rang\u00e9 pendant une demi-heure. Fermez l\u00e9g\u00e8rement votre bouche et posez votre attention sur votre respiration, sur l’air qui, cycliquement, sort puis p\u00e9n\u00e8tre \u00e0 nouveau par vos narines. Ne changez pas votre rythme naturel. Devenez simplement conscient de votre souffle et de la fa\u00e7on dont il coule \u00e0 travers vous, \u00e9galement et r\u00e9guli\u00e8rement. \u00c0 l’inspiration, sentez l’\u00e9nergie que vous absorbez vous remplir de vitalit\u00e9. \u00c0 l\u2019expiration, sentez que tous les d\u00e9chets et toxines accumul\u00e9s dans votre corps s’\u00e9vaporent. Laissez vos muscles se d\u00e9tendre dans chaque partie de votre corps. Poursuivez cette activit\u00e9 rythmique durant quelques minutes, jusqu’\u00e0 ce que vous soyez bien relax\u00e9 et pourtant alerte.<\/span><\/span><\/p>\n

Exercice 1 : Ein Sof (l’\u00ab infini \u00bb)<\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir accompli la relaxation pr\u00e9liminaire, visualisez votre \u00eatre int\u00e9rieur s’\u00e9levant vers le haut. Au cours de cette ascension, vous \u00e9prouvez une l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et une clart\u00e9 mentale croissantes. Vous vous \u00e9levez de plus en plus haut et devenez conscient de l’oc\u00e9an \u00e9blouissant de lumi\u00e8re qui vous entoure. Cette lumi\u00e8re est l’Ein Sof ; elle est pleine d’une force illimit\u00e9e et cr\u00e9atrice. En ce moment pr\u00e9cis et \u00e0 chaque instant de l’existence, cette lumi\u00e8re recr\u00e9e l’univers entier, en un jaillissement d’\u00e9nergie \u00e9blouissante. Sentez comme le rayonnement de l’Ein Sof empli l\u2019univers, les multitudes d’\u00e9toiles et les mondes de l’espace. Cette lumi\u00e8re les relie en une totalit\u00e9 supr\u00eame. Sentez cette radiance couler \u00e0 travers vous et distiller en vous un merveilleux bien-\u00eatre. Sachez que, quelles que soient vos activit\u00e9s et la quantit\u00e9 d’\u00e9nergie cr\u00e9atrice dont vous ayez besoin dans votre vie quotidienne, cette lumi\u00e8re g\u00e9n\u00e8re, \u00e0 tout instant, toute la cr\u00e9ativit\u00e9 n\u00e9cessaire \u00e0 vous guider et \u00e0 vous aider. C’est, en fait, la cr\u00e9ativit\u00e9 infinie, source de toute chose. Sentez doucement ce rayonnement lumineux aussi longtemps que vous le souhaitez. Lorsque vous \u00eates pr\u00eat, laisser votre \u00eatre int\u00e9rieur redescendre jusqu’\u00e0 ce qu’il rejoigne votre \u00eatre normal, puis retournez \u00e0 vos activit\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Enfin, la tradition kabbalistique insiste sur le fait que le chemin qui m\u00e8ne aux royaumes sup\u00e9rieurs de la conscience doit \u00eatre parcouru lentement et avec une prudence extr\u00eame. La conscience ordinaire, assimil\u00e9e aux \u0153ill\u00e8res sur les yeux d’un cheval, a un r\u00f4le protecteur important. Un \u00eatre humain normal ne pourrait pas soutenir l’exp\u00e9\u00adrience de l’ouverture simultan\u00e9e de toutes les \u00ab portes de la percep\u00adtion \u00bb. La Kabbale est pleine de l\u00e9\u00adgendes de pr\u00e9tendus ma\u00eetres spiri\u00adtuels qui ont cherch\u00e9, en h\u00e2te et sans guide appropri\u00e9, \u00e0 atteindre les portes c\u00e9lestes. Dans chaque cas, on raconte que ces disciples ont p\u00e9ri ou ont \u00e9t\u00e9 rendus fous, assaillis par une connaissance et des visions qu’ils n’\u00e9taient pas encore mentale\u00adment \u00e9quip\u00e9s \u00e0 recevoir.<\/span><\/span><\/p>\n

Afin d’atteindre des \u00e9tats de conscience transcendants, diverses pratiques et techniques sont utilis\u00e9es<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Les enseignements des Kabbalis\u00adtes insistent en premier lieu sur la sant\u00e9 physique comme condition pr\u00e9alable pour r\u00e9aliser d’autres ni\u00adveaux de conscience. Il est d’une importance capitale qu’une personne jouisse d’une tr\u00e8s bonne sant\u00e9 phy\u00adsique avant m\u00eame de rechercher les rigueurs que ces techniques impliquent. Par exemple, des r\u00e9gi\u00admes sp\u00e9ciaux et des je\u00fbnes ont \u00e9t\u00e9 recommand\u00e9s pour nettoyer le corps, ainsi que l’\u00e9radication de toute glou\u00adtonnerie pour ce qui est du manger et du boire.<\/span><\/span><\/p>\n

Abraham Aboulafia, un grand mystique juif du XIII<\/span><\/span>\u00e8me<\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, a \u00e9crit plus de vingt trait\u00e9s concer\u00adnant les m\u00e9thodes pour atteindre des niveaux de conscience plus \u00e9lev\u00e9s. Ces m\u00e9thodes font appel \u00e0 des postures physiques – sorte de yoga -, des exercices de respiration selon des rythmes particuliers, et la m\u00e9ditation en retraite solitaire. Aboulafia met en garde le d\u00e9butant sur la prudence indispensable \u00e0 la pratique de ces exercices, de crainte que, dans la contemplation, \u00ab un feu qui proc\u00e8de de son propre corps \u00bb ne le consume. Il faut noter que de tels avertissements sont pro\u00addigu\u00e9s dans de nombreuses voies spirituelles.<\/span><\/span><\/p>\n

Les pratiques typiquement kab\u00adbalistiques incluent \u00e9galement la r\u00e9\u00adcitation de pri\u00e8res rythm\u00e9es parti\u00adculi\u00e8res et de chants. On sugg\u00e8re par exemple \u00e0 un individu de m\u00e9di\u00adter sur le son int\u00e9rieur de l’aleph, la premi\u00e8re lettre de l’alphabet h\u00e9\u00adbra\u00efque. Les premiers Hassid ont utilis\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment certaines m\u00e9\u00adlodies sans paroles dans le but d’at\u00adteindre des niveaux de conscience sup\u00e9rieurs. Des danses prolong\u00e9es, extr\u00eamement exub\u00e9rantes, \u00e9taient souvent combin\u00e9es avec ces airs de musique, ou nigounnim. En g\u00e9n\u00e9\u00adral, la musique a jou\u00e9 un r\u00f4le im\u00adportant dans la tradition kabbalisti\u00adque. Il est dit que dans les \u00e9tats spirituels les plus sublimes, on peut entendre le \u00ab chant divin \u00bb de l’uni\u00advers entier.<\/span><\/span><\/p>\n

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Exercice 2 : l’Arbre de Vie<\/span><\/span><\/p>\n

Commencez avec les pr\u00e9liminaires. Visualisez ensuite l’image suivante, en pronon\u00ad\u00e7ant les mots \u00e0 voix haute jusqu’\u00e0 ce que la sc\u00e8ne devienne vivante et r\u00e9elle. \u00c0 cet instant, fermez les yeux et continuez \u00e0 vous concentrer sur cette image. Vous pouvez souhaiter de visualiser votre \u00eatre int\u00e9rieur s’\u00e9lever \u00e0 travers de lumineux royaumes de l\u2019espace pour se mat\u00e9rialiser devant cette sc\u00e8ne radieuse (la visualisation qui suit est extraite textuellement du Zohar) :<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Au commencement fut faite la Maison du Monde. Cette Maison constitue le centre de l’Univers, et elle a de tous c\u00f4t\u00e9s un grand nombre de portes et vestibules, des lieux sublimes et sacr\u00e9s o\u00f9 les oiseaux c\u00e9lestes font leur nid, chacun selon son esp\u00e8ce. En son milieu s’\u00e9l\u00e8ve un grand arbre, aux branches puissantes charg\u00e9es en abondance de fruits fournissant \u00e0 tous la nourriture, qui s’\u00e9l\u00e8ve jusqu’ aux nuages du ciel et dis\u00adpara\u00eet au regard entre trois rochers, dont il \u00e9merge \u00e0 nouveau, de sorte qu’il se trouve \u00e0 la fois au-dessus et en-dessous d’eux. \u00c0 partir de cet arbre, la maison est arros\u00e9e. \u00c0 l’int\u00e9rieur de cette maison sont conserv\u00e9s de nombreux tr\u00e9sors pr\u00e9cieux et non d\u00e9couverts. Cet arbre est visible le jour, mais cach\u00e9 la nuit. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

En contemplant la Maison du Monde et l’Arbre de Vie, sentez-vous reli\u00e9 \u00e0 leur mer\u00adveilleuse vitalit\u00e9. Leur splendeur irradie \u00e0 travers tout l’univers. Tout en maintenant la contemplation, vous sentez la m\u00eame \u00e9nergie indestructible, r\u00e9fl\u00e9chie dans la maison et l’arbre, tomber en cascade \u00e0 travers tout votre \u00eatre. Vous vous sentez ra\u00adfra\u00eechi, plein de vitalit\u00e9. Lorsque vous \u00eates pr\u00eat, quittez doucement la sc\u00e8ne, tout en gardant votre visage orient\u00e9 vers elle. Vous vous trouvez \u00e0 nouveau dans l’espace \u00e9blouissant. Vous \u00eates \u00e0 nouveau dans votre chambre. Sentez votre \u00eatre int\u00e9rieur fu\u00adsionner avec votre \u00eatre habituel. En conservant la beaut\u00e9 et la radiance de cette vision en vous-m\u00eame, reprenez vos activit\u00e9s quotidiennes.<\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/dd>\n<\/dl>\n

La Kabbale sugg\u00e8re que les r\u00ea\u00adves sont \u00e9galement une source va\u00adlable de sagesse int\u00e9rieure. \u00ab Un r\u00eave est plus pr\u00e9cis qu’une vision \u00bb, rapporte le Zohar, \u00ab et peut explici\u00adter ce qui est obscur dans une vi\u00adsion \u00bb. On consid\u00e8re qu’il est pri\u00admordial de pr\u00eater \u00e0 ses r\u00eaves la plus grande attention : \u00ab un r\u00eave qui n’est pas interpr\u00e9t\u00e9 est comme une lettre non d\u00e9chiffr\u00e9e \u00bb. Dans son livre sur Freud et la mystique juive, le pro\u00adfesseur David Bakan compare l’analyse freudienne des r\u00eaves aux techniques kabbalistiques, qui re\u00adposent sur l’usage des symboles. Il est bon de mentionner \u00e9galement que, si la Kabbale attribue aux r\u00eaves le pouvoir de r\u00e9v\u00e9ler des v\u00e9rit\u00e9s cach\u00e9es, elle sugg\u00e8re encore que les r\u00eaves refl\u00e8tent, en fin de comp\u00adte, le d\u00e9veloppement int\u00e9rieur du r\u00eaveur lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n

La concentration mentale est aussi un \u00e9l\u00e9ment-cl\u00e9 des pratiques kab\u00adbalistiques. Une des techniques les plus largement employ\u00e9es dans le pass\u00e9 est la concentration sur les vingt-deux lettres h\u00e9bra\u00efques et les dix premiers nombres. Diverses per\u00admutations et de nouveaux arrange\u00adments particuliers de ces lettres et de ces chiffres avaient le pouvoir de rendre l’\u00e9go de l’individu si con\u00adcentr\u00e9 sur \u00ab l’ici et maintenant \u00bb que ses attaches pouvaient se d\u00e9faire et se dissoudre. Trois de ces pratiques de concentration les plus courantes sont d\u00e9crites en d\u00e9tail dans le livre de Rabbi Zalman Schachter, <\/span><\/span>Frag\u00adments d’un manuscrit de l’avenir<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans ma pratique de psycholo\u00adgue, je constate que l’art de conter et l’exercice de la Volont\u00e9 Sup\u00e9\u00adrieure, dont l’importance a \u00e9t\u00e9 sou\u00adlign\u00e9e par les Kabbalistes, sont d’une efficacit\u00e9 certaine pour aider les gens \u00e0 se frayer leur propre chemin vers un dessein divin. Durant des si\u00e8cles, \u00e9galement, les mystiques juifs ont estim\u00e9 que l’usage correct de l’imagination pouvait \u00eatre une force d’une puissance extraordinaire, capable de nous guider \u00e0 travers les vicissitudes de l’existence. C’est pourquoi j’utilise des techniques m\u00e9ditatives, qui d\u00e9veloppent la Volont\u00e9 Sup\u00e9rieure aussi bien que l’imagination, adaptant souvent, \u00e0 cet effet, des passages d\u2019\u0153uvres kabbalistiques tr\u00e8s anciennes. Par-dessus tout, la Kabbale me fournit une structure propice \u00e0 situer le probl\u00e8me d’une personne ou l’obstacle qu’elle doit surmonter dans une perspective spirituelle plus vaste.<\/span><\/span><\/p>\n

Comme ce rapide survol le mon\u00adtre, la Kabbale est v\u00e9ritablement un syst\u00e8me de connaissance \u00e9sot\u00e9\u00adrique vaste et profond. La ma\u00eetrise de ses doctrines sup\u00e9rieures n\u00e9cessite de nombreuses ann\u00e9es d’\u00e9tude assidue, mais ses portes divines demeurent, comme il est dit, ou\u00advertes pour chacun de nous. Avec de la patience et une intention claire, il reste possible de constater que la tradition mystique juive peut con\u00adduire aux royaumes de la splen\u00addeur.<\/span><\/span><\/p>\n

BIBLIOGRAPHIE<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

FREUD ET LA TRADITION MYSTIQUE JUIVE<\/i><\/span><\/span>, par David BAKAN, Petite Biblioth\u00e8que Payot, 1972<\/span><\/span><\/p>\n

MYSTIQUE JUIVE ET PSYCHOLOGIE MODERNE<\/i><\/span><\/span>, par Edward HOFFMAN, Ed. Dervy-Livres<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00c9CHELLE C\u00c9LESTE, INITIATION JUIVE A LA R\u00c9ALISATION INT\u00c9RIEURE<\/i><\/span><\/span>, par Edward HOFFMAN, Ed. Dervy-Livres<\/span><\/span><\/p>\n

THE FOUR WORLDS JOURNAL<\/i><\/span><\/span>, publi\u00adcation trimestrielle dirig\u00e9e par Edward HOFFMAN, consacr\u00e9 \u00e0 la mystique juive et \u00e0 ses applications actuelles : New York <\/span><\/span><\/p>\n

FRAGMENTS OF A FUTURE SCROLL<\/i><\/span><\/span><\/span>, par M. Zalman SCHACHTER, Leaves of-Grass Press, Pennsylvanie, 1975<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Revue Le chant de la licorne. No 28. 1989 La Kabbale (de la racine h\u00e9bra\u00efque leKaBeL, recevoir) figure parmi les plus anciennes traditions mystiques de notre monde. 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