{"id":18078,"date":"2019-09-08T22:16:00","date_gmt":"2019-09-08T21:16:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18078"},"modified":"2019-09-08T22:16:00","modified_gmt":"2019-09-08T21:16:00","slug":"transcendance-par-jacques-castermane","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/transcendance-par-jacques-castermane\/","title":{"rendered":"Transcendance par Jacques Castermane"},"content":{"rendered":"

En \u00e9crivant ce mot j’ai encore parfois la sensation d’entrer dans un domaine r\u00e9serv\u00e9. En effet, la notion de Transcendance fait penser imm\u00e9diatement au domaine religieux, \u00e0 la religion. Avant de commencer a pr\u00e9parer ce cahier j’ai interrog\u00e9, au hasard des rencontres, de nombreuses personnes : qu’est-ce que la Transcendance, pour vous ? Les r\u00e9ponses les plus fr\u00e9quentes peuvent se r\u00e9sumer \u00e0 la Transcendance c’est Dieu, c’est le Christ, c’est l’Absolu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Graf D\u00fcrckheim n’a jamais \u00e9prouv\u00e9 la moindre timidit\u00e9 vis-\u00e0-vis de la notion de Transcendance qu’il situe au centre de son travail. Il parle aussi de <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre<\/span><\/span><\/span> transcendant, de la Transcendance immanente. Que veut-il dire ? A-t-il propos\u00e9 une d\u00e9finition de la Transcendan\u00adce ? Lorsque je lui ai pos\u00e9 la question la Transcendance qu’est-ce que c’est \u00e7a\u00a0? il m’a imm\u00e9diatement r\u00e9pondu \u00ab c’est une fausse question, on ne peut pas demander la Transcendance qu’est-ce que c’est \u00e7a, ce n’est pas un \u00e7a ! La Transcendance c’est ce qui est au-del\u00e0 de tout ce qui est quelque chose. Vous ne pouvez pas d\u00e9finir, c’est-\u00e0-dire limiter, l’au-del\u00e0 de tout ce qui est quelque chose. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’ai alors questionn\u00e9 Graf D\u00fcrckheim sur sa fa\u00e7on d’envisager le rapport entre la Transcendance et la religion ? \u00ab Si on parle de la religion on peut en parler de deux fa\u00e7ons. La premi\u00e8re pr\u00e9suppose la foi et la croyance. Il s’agit dans ce cas d’une r\u00e9alit\u00e9 objective dont on parle d\u00e9j\u00e0 au petit enfant. On \u00e9veille chez l’enfant la croyance en un <\/span><\/span><\/span>\u00catre<\/span><\/span><\/span> transcendant. Si tout va bien ces croyances aboutissent \u00e0 la foi ou confirment la foi ; si tout va mal les croyances sont menac\u00e9es par des arguments objectifs et il ne reste rien. Au point que certains arri\u00advent a dire que Dieu est mort ! Et c’est bien vrai dans la mesure o\u00f9 ce que la religion appelle Dieu a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par des images qui en se durcissant meurent. Je rencontre beaucoup de personnes qui sont par\u00adfaitement sinc\u00e8res lorsqu’elles disent que Dieu est mort. Mais en r\u00e9alit\u00e9 c’est l’image qu’elles se sont faites de Dieu qui est morte. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Tout autre chose est l’exp\u00e9rience religieuse. Ici on ne parle pas de la Transcendance en tant qu’objet de croyance. On en parle sur la base d’une exp\u00e9rience. Et c’est cela qui m’int\u00e9resse parce que c’est ce qui caract\u00e9rise notre \u00e9poque. De plus en plus de personnes vivent une exp\u00e9rience qui les touche dans leur profondeur mais qui prend au s\u00e9rieux ce qu’elles ont \u00e9prouv\u00e9 ? Une telle exp\u00e9rience est un appel au Chemin initiatique, un appel \u00e0 la transformation, un \u00e9veil religieux. Mais cette religion bas\u00e9e sur l’exp\u00e9rience de la Transcendance est autre chose que la religion bas\u00e9e sur la croyance. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Transcendance n’est pas un concept, la Transcendance n’est pas une image. C’est une exp\u00e9rience, c’est un go\u00fbt, une saveur. Nous devons comprendre que cette qualit\u00e9 numineuse \u00e0 travers laquelle se r\u00e9v\u00e8le la Grande r\u00e9alit\u00e9, sera \u00e9prouv\u00e9e d’une fa\u00e7on diff\u00e9rente chez l’enfant et chez l’adolescent ; chez l’homme primitif et chez l’homme qualifi\u00e9 de spirituel. Une erreur a \u00e9viter est d’identifier l’exp\u00e9rience de la Transcendance \u00e0 un \u00e9tat d’\u00e2me \u00e9lev\u00e9. S’identifier \u00e0 un bel \u00e9tat d’\u00e2me peut conduire \u00e0 une grande joie mais ne donne pas encore un homme transform\u00e9. Dans ce dernier mot transform\u00e9, il y a le crit\u00e8re d’une exp\u00e9rience essentielle. La personne qui vit une exp\u00e9rience de <\/span><\/span><\/span>L\u2019\u00catre<\/span><\/span><\/span> est, ne serait-ce qu’un moment, enti\u00e8rement diff\u00e9rente. Ce n’est pas un \u00e9tat \u00e9motif, une \u00e9motion au sens habituel du mot mais plut\u00f4t une motion, un mouvement int\u00e9rieur qui transforme la personne enti\u00e8re. Elle se sent, s’\u00e9prouve et se vit dans un ensemble de qualit\u00e9s qui, par rapport \u00e0 l’\u00e9tat habituel sont paradoxales.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que transcende la Transcendance ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9ponse peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9e en un mot : le connu. Je rappelle que nous envisageons la Transcendance sur le plan de l’exp\u00e9rience. Une telle exp\u00e9rience ne peut \u00eatre rapport\u00e9e \u00e0 l’aide des qualificatifs qui se rapportent au connu. Une exp\u00e9rience de <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre<\/span><\/span><\/span> transcendant n’est pas le superlatif des qualit\u00e9s d\u00e9j\u00e0 \u00e9prouv\u00e9es. Ainsi nous connaissons tous l’exp\u00e9rience du beau et de son contraire le laid. Ce qui transcende une telle exp\u00e9rience n’est pas le plus que beau ou le plus que laid. C’est tout autre chose. Dire que ce qui vient d’\u00eatre v\u00e9cu est extraordi\u00adnairement beau ne sort pas encore du cadre du connu et ne peut rendre compte de l’essentiel. Pour traduire ce qu’il a senti l’homme qui est touch\u00e9 par <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre<\/span><\/span><\/span> est h\u00e9sitant. Le plus souvent il exprimera ce qu’il a v\u00e9cu en utilisant deux mots apparemment contradictoires. Par exemple : \u00ab c’\u00e9tait \u00e0 la fois doux et fort ! \u00bb… \u00ab j’avais l’impression qu’il y avait tout et en m\u00eame temps qu’il n’y avait rien !\u00bb… \u00ab c’\u00e9tait fascinant et en m\u00eame temps terrifiant ! \u00bb… \u00ab j’avais l’impression d’\u00eatre l\u00e0 depuis des heures et en m\u00eame temps \u00e7a n’a pas dur\u00e9 plus d’une seconde ! \u00bb\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette fa\u00e7on de s’exprimer est paradoxale pour le moi existentiel qui ne peut vivre que ceci ou cela (c’est chaud ou c’est froid ; c’est doux ou c’est fort). Une exp\u00e9rience qui ouvre sur l’au-del\u00e0 du moi lib\u00e8re des cat\u00e9gories contradictoires auxquelles il a donn\u00e9 naissance. Et c’est au moment o\u00f9 un \u00e9tat bien \u00e9tabli s’\u00e9croule que l’inconnu se r\u00e9v\u00e8le. Pour le moi existentiel cette d\u00e9chirure s’ouvre sur un vide, sur un ab\u00eeme mais \u00ab c’est dans ce vide que le souffle de la Grande Vie entre \u00bb. (K.G. D\u00fcrckheim)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un exemple ! Vous aimez Mozart, d’autres aiment Debussy, peu importe il s’agit pour vous de quelque chose de connu. Vous arrivez dans la salle de concert et d\u00e9j\u00e0 il y a l\u00e0 une ambiance particuli\u00e8re. C’est une ambiance ext\u00e9rieure (la salle elle-m\u00eame, les auditeurs, les musiciens qui accordent leurs instruments) qui \u00e9veille une ambiance int\u00e9rieure diff\u00e9rente. Au fond, pour traduire ce que vous sentez vous pourriez dire tout simplement \u00ab je me sens bien \u00bb. Arrive le chef d’orchestre… silence… et le concert commence. D\u00e8s les premi\u00e8res mesures la r\u00e9alit\u00e9 correspond \u00e0 votre attente, \u00ab c’est beau \u00bb. Que veut dire beau ? Que cette <\/span><\/span><\/span>\u0153uvre<\/span><\/span><\/span> que vous aimez est bien interpr\u00e9t\u00e9e ; cette partition, objet ext\u00e9rieur \u00e0 vous-m\u00eame, m\u00e9rite cet attribut. Mais, et nous n’y sommes pas assez attentif, le mot beau traduit en m\u00eame temps un \u00e9tat int\u00e9rieur. C’est cette alchimie int\u00e9rieure, ce mouvement int\u00e9rieur qui vous oblige \u00e0 dire \u00ab c’est beau \u00bb. C’est la fa\u00e7on dont vous \u00eates affect\u00e9 en tant que sujet qui vous oblige a dire \u00ab c’est beau \u00bb. Cette motion int\u00e9rieure peut vous transporter jusqu’au point o\u00f9, pour traduire ce que vous \u00e9prouvez, vous serez oblig\u00e9 de dire \u00ab c’est magni\u00adfique \u00bb. L’exp\u00e9rience est celle du sujet dans sa rencontre avec l’objet (la partition, l’orchestre, l’homme au pupitre). Sans le savoir vous venez de fermer les yeux. En m\u00eame temps <\/span><\/span><\/span>s\u2019effacent<\/span><\/span><\/span> tous les objets qui viennent d’\u00eatre cit\u00e9s. Et ce vide qui concerne le monde des objets, laisse place \u00e0 un ensemble de qualit\u00e9s qui transcendent le p\u00e9rim\u00e8tre du connu, du d\u00e9j\u00e0 entendu. Vous \u00eates comme transport\u00e9 ailleurs, et en m\u00eame temps cet ailleurs repr\u00e9sente la profondeur de vous-m\u00eame. Vous sentez au-del\u00e0 de tout et en m\u00eame temps vous voil\u00e0 au centre de tout !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un l\u00e9ger bruit sur votre gauche, votre voisine vient de bouger et au moment m\u00eame les objets s’imposent \u00e0 nouveau : l’orchestre… Mozart… le dirigeant… C’est magnifique, mais c’est dommage, parce que l’instant d’avant c’\u00e9tait autre chose, tout autre chose.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une exp\u00e9rience int\u00e9rieure comme celle qui vient d’\u00eatre d\u00e9crite est le fruit d’un mouvement int\u00e9rieur. C’est ce qui distingue l’homme des choses, des objets. Une chaise est une chaise, \u00ab A \u00bb est \u00ab A \u00bb. Mais pour l’homme c’est bien diff\u00e9rent, il n’est pas encore ce qu’il sera dans l’instant qui suit et il n’est d\u00e9j\u00e0 plus ce qu’il \u00e9tait il y a un instant. Nous sommes continuellement en chemin, \u00e0 condition de ne pas nous identifier \u00e0 un objet.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A quoi conduit ce mouvement int\u00e9rieur ? La question est mal pos\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A qui conduit cette motion, cette \u00e9motion ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A quelqu’un qui se sent dans une force, dans un \u00e9tat de force particu\u00adlier.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A quelqu’un qui se sent en ordre, tout simplement en ordre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A quelqu’un qui se sent en contact avec lui-m\u00eame et avec tout.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Force, ordre, contact… rappelez-vous ! N’y-a-t’il pas eu dans votre vie, il y a vingt ans ou la semaine derni\u00e8re, un moment curieux pendant lequel vous vous \u00eates senti dans une force particuli\u00e8re ? Il ne s’agit pas d’une intensit\u00e9, d’une quantit\u00e9 de force, mais plut\u00f4t d’une qualit\u00e9 jusque l\u00e0 inconnue. Peut-\u00eatre lorsque vous \u00e9tiez en vacances en montagne ? Deux heures, trois heures de marche… et vous voil\u00e0 au sommet. Spectacle grandiose… silence… et au-del\u00e0 de <\/span><\/span><\/span>l\u2019essoufflement<\/span><\/span><\/span>, de la fatigue musculaire vous vous sentez subitement, ou progressive\u00adment, habit\u00e9 par une force \u00e9trange. un grand calme s’empare de vous. Le silence ext\u00e9rieur est ressenti \u00e0 l’int\u00e9rieur et tout est en ordre. L\u00e0 o\u00f9 vous \u00eates, \u00e0 l’instant, l’univers est en ordre ! Sans rien faire pour que cela vous arrive vous vous sentez un, bien en vous-m\u00eame et en contact avec tout ! Sans la moindre pens\u00e9e, pour un instant, la vie a un sens. Et ce sens, que vous \u00e9prouvez, dans lequel vous \u00eates immer\u00adg\u00e9, n’est pas le contraire du non-sens que vous connaissez bien. Il y a l\u00e0 autre chose, tout autre chose… le Tout Autre ! Exp\u00e9rience d’autant plus forte que dans cette marche de trois heures le moi a \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9 \u00e0 sa limite et il ne peut plus \u00eatre obstacle \u00e0 ce que vous \u00eates dans votre profondeur. Parce que nous sommes ces qualit\u00e9s dans notre <\/span><\/span><\/span>\u00catre<\/span><\/span><\/span> essentiel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous rencontrons ces trois qualit\u00e9s dans toutes les exp\u00e9riences qui transcendent l’horizon du moi : la Pl\u00e9nitude, l’ordre et l’Unit\u00e9. C’est la fa\u00e7on pour <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre<\/span><\/span><\/span> de devenir conscient de lui-m\u00eame dans la cons\u00adcience de l’homme. Mais ces trois aspects de <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre<\/span><\/span><\/span> seront reconnus d’une fa\u00e7on diff\u00e9rente en fonction du degr\u00e9 de maturit\u00e9 de l’homme. Ces trois aspects peuvent d\u00e9j\u00e0 \u00eatre reconnus chez le nourrisson et le tout jeune enfant. Dans sa jouissance de vivre, sa jouissance lorsqu’il est en contact avec les choses qui lui conviennent, son \u00e9clat de joie lorsqu’il voit arriver sa m\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un peu plus tard ce rayonnement qui a sa source dans <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre<\/span><\/span><\/span> appara\u00ee\u00adtra au moment de l’\u00e9veil de la conscience objectivante. Je n’oublierai jamais l’exp\u00e9rience de mon plus jeune fils, David, qui avait entre deux ou trois ans. Nous \u00e9tions en voiture sur l’autoroute qui conduit \u00e0 Chamonix. Tout \u00e0 coup il crie… Papa, Papa… ! Je sursaute du fait de l’intensit\u00e9 de ce cri. En un centi\u00e8me de seconde j’ai le pied sur le frein, <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u0153il<\/span><\/span><\/span> sur le r\u00e9troviseur. Parce que un tel appel doit \u00eatre fait pour me pr\u00e9venir d’un danger imminent ? Pas du tout, David se remet \u00e0 parler \u00ab Papa, je sais pourquoi on dit le Mont Blanc… c’est parce qu’il est blanc… \u00bb. Aussit\u00f4t son fr\u00e8re, plus \u00e2g\u00e9 de trois ans, et qui avait comme moi sursaut\u00e9, le regarde et lui dit \u00ab \u00e7a c’est malin ! Bien s\u00fbr qu’il est blanc \u00bb ! Mais, regardant David dans le r\u00e9troviseur, je ne pouvais pas tirer la m\u00eame conclusion que son grand fr\u00e8re. Son visage \u00e9tait rayonnant et en m\u00eame temps boulevers\u00e9. Il venait de na\u00eetre \u00e0 la conscience des objets et des concepts. Et j’assistais \u00e0 une authentique exp\u00e9rience de <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre.<\/span><\/span><\/span> Je suis rest\u00e9 bien silencieux pendant les dix derniers km. Boulevers\u00e9 moi aussi et ne pouvant que r\u00e9p\u00e9ter int\u00e9rieurement ces mots \u00ab je sais pourquoi on dit le Mont Blanc… c’est parce qu’il est blanc… \u00bb ! En m\u00eame temps je comprenais ce que dans le zen on appelle un Koan.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Deux ans plus tard j’avais la chance d’assister \u00e0 une exp\u00e9rience v\u00e9cue par le grand fr\u00e8re. Philippe \u00e9tait dans la piscine. Il faisait ses premi\u00e8res brasses avec une bou\u00e9e \u00e0 chaque bras. Mais je sentais son d\u00e9sir de nager sans cette assurance ext\u00e9rieure. Il se parle, comme pour s’encourager et retire une des deux bou\u00e9es. Attentif comme on ne peut pas l’\u00eatre il nage une longueur. Arriv\u00e9 au bout du bassin son visage se contracte, se durci, et avec un mouvement rageur il retire le second bracelet et le jette. Puis, avec un engagement total, comme on peut l’imaginer d’un samoura\u00ef qui combat six adversaires en m\u00eame temps, il s’\u00e9lance et… nage ! Apr\u00e8s trois brasses il s’arr\u00eate, se retourne, me regarde et… rouge d’une profonde \u00e9motion s’\u00e9crie \u00ab non de Dieu\u2026 je sais nager \u00bb ! Ce juron qui surgit des entrailles souligne une exp\u00e9rience de son <\/span><\/span><\/span>\u00catre<\/span><\/span><\/span> essentiel. Dans ces premi\u00e8res brasses le moi \u00e9tait subitement transcend\u00e9. Le moi passait du connu \u00e0 l’inconnu et, dans cette \u00e9preuve initiatique, son <\/span><\/span><\/span>\u00catre<\/span><\/span><\/span> essentiel trouvait la br\u00e8che qui lui permettait de l’envelopper tout entier. Je vois encore son visage illumin\u00e9, transfigur\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un premier concept, une premi\u00e8re brasse, une premi\u00e8re fois ! Cette premi\u00e8re fois qui, pour le moi repr\u00e9sente toujours l’inconnu, est toujours la chance d’une exp\u00e9rience transcendante: Cet inconnu nous a touch\u00e9 dans l’adolescence. Ce jour o\u00f9 pour la premi\u00e8re fois nous nous sommes sentis homme ou femme. C’est-\u00e0-dire partag\u00e9 en deux. Cet \u00e9veil \u00e0 la perte d’une moiti\u00e9 de soi-m\u00eame est douloureux. C’est ce moment de l’adolescence o\u00f9 on se sent triste, nostalgique et dans une immense solitude. C’est aussi le moment o\u00f9 le jeune homme rencon\u00adtre la jeune fille, la jeune fille le jeune homme ! Et dans cette rencontre explose le d\u00e9sir de l’union et, avec ce d\u00e9sir l’intuition de l’unit\u00e9 retrouv\u00e9e. C’est a en perdre la raison ! Il n’y a pas d’expression plus juste que celle-l\u00e0 parce que cette exp\u00e9rience transcende ce que les filets de la raison peuvent appr\u00e9hender. Il n’y a ici rien a comprendre. Il y a seulement a sentir, et ce qu’on sent est l’\u00e9veil de <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre<\/span><\/span><\/span> essentiel. Les jeunes qui vivent cette exp\u00e9rience ne compren\u00adnent plus le monde des objets, le monde objectif. L’adolescent ne se comprend plus, il a l’impression que plus personne ne le comprend. Mais en m\u00eame temps il se sent rempli d’une force jusqu’alors incon\u00adnue. Il pressent un sens profond, pr\u00e9sent dans son \u00eatre int\u00e9rieur. Et il pressent que le monde pourrait \u00eatre diff\u00e9rent. Cette pl\u00e9nitude int\u00e9\u00adrieure, ce pressentiment int\u00e9rieur, le poussent \u00e0 refaire le monde. Nous devons reconna\u00eetre que ce monde inconnu auquel l’adolescent aspire est l’expression de la dynamique de <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre<\/span><\/span><\/span> qui ne supporte pas d’arr\u00eat.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui pr\u00e9c\u00e8de nous invite <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span><\/span> prendre conscience que la Transcen\u00addance peut se r\u00e9v\u00e9ler sur diff\u00e9rents plans. Nous avons tellement \u00e9t\u00e9 habitu\u00e9s lorsqu’on nous parle de la transcendance de penser \u00e0 ce qui est en haut, au Tr\u00e8s Haut, que nous pouvons \u00eatre choqu\u00e9s d’avoir a envisager la Transcendance de la terre. Pourquoi la Transcendance ne s’exprimerait-elle pas dans la vie sensorielle et sensuelle ? Pourquoi la Transcendance ne se <\/span><\/span><\/span><\/span>r\u00e9v\u00e9lerait<\/span><\/span><\/span><\/span>-elle pas dans la vie naturelle ? Nous devons oser envisager les diff\u00e9rents plans de la manifestation de l’essentiel. Il y a en chacun de nous cet \u00eatre primitif et tr\u00e8s naturel pour lequel l’essentiel se trouve dans les choses les plus simples. Si vous \u00eates en plein d\u00e9sert, en train de mourir de soif, un verre d’eau repr\u00e9sente bien plus qu’une chose mat\u00e9rielle ! Ce verre d’eau vous rend la vie et vous fait sentir la vie d’une fa\u00e7on tr\u00e8s profonde. Nous ne pouvons donc pas \u00e9liminer de notre qu\u00eate de l’essentiel la vie naturelle, je voudrais m\u00eame \u00e9crire la vie normale.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La vie normale, pour la plupart, c’est le quotidien, la journ\u00e9e de travail, la semaine de travail. Mais cette vie ordinaire est transcend\u00e9e par le week-end. On profite du samedi ou du dimanche pour aller au concert, pour lire un bon livre, voir une galerie de tableaux, partici\u00adper \u00e0 un colloque de philosophie. Ici encore vous pouvez vivre un moment diff\u00e9rent qui vous permet de vous sentir vous-m\u00eame dans un sens tr\u00e8s profond. C’est peut-\u00eatre une joie qui transcende ce qui est habituel, quotidien. Dans le fait de participer \u00e0 ce qu’on appelle la culture il y a la chance de participer \u00e0 l’essentiel. \u00ab Pour la g\u00e9n\u00e9ration de nos parents, c’\u00e9tait l\u00e0 la fa\u00e7on de participer aux valeurs spirituel\u00adles. Lorsqu’on parlait de ces valeurs spirituelles on pensait aux beaux arts, \u00e0 la philosophie, et aussi \u00e0 la Sainte <\/span><\/span><\/span>\u00c9criture.<\/span><\/span><\/span> Ce qui permettait, pour une heure ou deux, de d\u00e9passer la vie ordinaire. \u00bb (K.G.D.).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne devons pas, lorsqu’on \u00e9voque l’exp\u00e9rience de la Trans\u00adcendance, envisager les circonstances de cette exp\u00e9rience. Si nous prenons comme mesure les circonstances nous arriverons n\u00e9cessaire\u00adment \u00e0 un jugement. Ce n’est pas la circonstance qui compte, c’est ce que vit la personne, ce qu’elle sent. Bien entendu ce qui appara\u00eet comme important pour l’un n’a aucune importance pour l’autre. Mais nous devons accepter qu’en ce qui concerne l’au-del\u00e0 du monde des objets il n’y a pas de causalit\u00e9, il n’y a pas d’identit\u00e9. Voil\u00e0 encore un crit\u00e8re d’une exp\u00e9rience essentielle : vous ne pourrez pas la refaire dans les m\u00eames conditions. Ce n’est pas en retournant au concert le lendemain pour r\u00e9-entendre <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u0153uvre<\/span><\/span><\/span> qui \u00e9tait \u00e0 l’origine de votre exp\u00e9rience que vous allez revivre celle-ci. Le crit\u00e8re d’une exp\u00e9rience essentielle est qu’elle ne se reproduit pas dans les m\u00eames conditions. La grande faute des personnes qui vivent une belle exp\u00e9rience dans l’exercice de l’assise est d’attendre que cette exp\u00e9rience revienne. L\u00e0 o\u00f9 se pr\u00e9sente la vraie vie il n’y a rien qui se r\u00e9p\u00e8te.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque j’\u00e9tais \u00e0 R\u00fctte j’ai ainsi eu la chance d’\u00eatre invit\u00e9 a prendre au s\u00e9rieux ces exp\u00e9riences, si diff\u00e9rentes, dans lesquelles se r\u00e9v\u00e8le notre <\/span><\/span><\/span>\u00catre<\/span><\/span><\/span> essentiel. Mais je fus tr\u00e8s troubl\u00e9 lorsque Graf D\u00fcrckheim m’a parl\u00e9 de la Transcendance noire. Pour moi la Transcendance ne pouvait \u00eatre que lumineuse ! Il y avait l\u00e0 un id\u00e9al du petit moi qu’il m’a fallu d\u00e9montrer. Si l’inconnu est une porte qui s’ouvre sur la transcendance il en est une autre, ce sont ces moments o\u00f9 nous sommes pouss\u00e9s \u00e0 la limite de nos capacit\u00e9s humaines.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Dans la mesure o\u00f9 nous sommes tout \u00e0 fait contents, bien install\u00e9s dans notre pouvoir, notre savoir et notre avoir nous n’avons pas besoin de la transcendance et celle-ci n’a pas de chance d’entrer dans le champ de notre exp\u00e9rience. Mais c’est l\u00e0 o\u00f9 l’homme se trouve dans une situation qui est devenue non-vivable, l\u00e0 o\u00f9 tout s’\u00e9croule que l’homme a la chance d’une exp\u00e9rience de <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre.<\/span><\/span><\/span> Dans cette situa\u00adtion o\u00f9 il n’a d’autre chance que celle de l\u00e2cher prise. Dans ce moment o\u00f9 il ne peut qu’abandonner ce dr\u00f4le de petit moi qui toujours croit devoir se maintenir et rester en s\u00e9curit\u00e9. \u00bb (K.G.D.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Graf D\u00fcrckheim va tr\u00e8s loin en ce sens lorsqu’il dit que \u00ab le sens de la maladie est le surnaturel \u00bb !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Longtemps j’ai \u00e9t\u00e9 choqu\u00e9 par cette phrase. Aujourd’hui je crois pouvoir en approcher le sens. Imaginez un homme pour lequel on peut dire que tout va bien. Sa vie de couple est heureuse ; ses enfants en bonne sant\u00e9, sont sur le chemin d’une bonne carri\u00e8re ; sa petite entreprise marche bien, autrement dit le p\u00e9rim\u00e8tre dans lequel il vit et fonctionne est confortable et s\u00e9curisant. Une petite g\u00eane dans la poitrine le d\u00e9cide <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span><\/span> voir le m\u00e9decin avant de partir en vacances. Le diagnostic est imm\u00e9diat, s\u00e9v\u00e8re, la maladie est grave, tr\u00e8s grave. Au moment m\u00eame tout s’\u00e9croule. Autour de cet homme tout continue <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span><\/span> bien fonctionner mais lui, gravement malade, se voit vis-\u00e0-vis de la mort ! Exactement la situation qu’il a, comme chacun de nous, essay\u00e9 d’\u00e9viter toute sa vie. \u00ab Mais voil\u00e0 que cet homme peut \u00e9prouver ce que tant d’autres ont pu \u00e9prouver avant lui sans toujours le compren\u00addre. Pour un instant il accepte ce que le moi naturel ne peut pas accepter. Il s’incline devant la mort, il accepte… et au moment m\u00eame il se sent inond\u00e9 par un calme extraordinaire, il se sent p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 par un silence profond. Il fait l’exp\u00e9rience de ce qui en lui ne peut \u00eatre touch\u00e9 par ce qu’on appelle la mort. Toute peur s’en est all\u00e9e, il se sent tranquille, souriant. Et c’est l\u00e0 bien souvent le point de d\u00e9part d’une gu\u00e9rison \u00bb. (K.G.D.)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cet exemple montre assez, combien l’exp\u00e9rience de l’essentiel d\u00e9passe ce que nous vivons sur le plan naturel. La Transcendance, en tant qu’exp\u00e9rience, repr\u00e9sente toujours un paradoxe en regard de la vie normale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour r\u00e9sumer ce qui pr\u00e9c\u00e8de :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Transcendance, lorsque nous en parlons sur le plan de l’exp\u00e9rien\u00adce, se r\u00e9v\u00e8le dans une exp\u00e9rience qui d\u00e9borde le p\u00e9rim\u00e8tre du moi. Trois situations favorisent un tel moment :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2013 la rencontre avec ce qui pour le moi repr\u00e9sente l’inconnu. C’est pour chacun de nous cette premi\u00e8re fois…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2013 c’est la rencontre avec le numineux, qualit\u00e9 particuli\u00e8re qui r\u00e9v\u00e8le une r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9passant notre vie ordinaire. Le domaine de l’art est un lieu privil\u00e9gi\u00e9 pour l’exp\u00e9rience de cette qualit\u00e9. Elle peut vous prendre aussi pendant une promenade dans la nature. \u00ab C’est ce moment o\u00f9 on est touch\u00e9 par une profondeur, c’est le go\u00fbt du sacr\u00e9. Malheureusement beaucoup de personnes aujourd’hui ont peur de ce mot \u2013 sacr\u00e9 \u2013. \u00bb (K.G.D.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2013 Ce sont les moments de d\u00e9tresse de l’existence, ces situations dans lesquelles le moi est pouss\u00e9 aux limites de ce qu’il peut accepter. C’est la maladie qui pr\u00e9suppose la mort, c’est \u00eatre confront\u00e9 avec ce qui pour le moi est inacceptable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je voudrais souligner le second point : l’exp\u00e9rience d’une qualit\u00e9 numineuse. C’est le domaine de l’exercice initiatique, de l’exercice sur le Chemin. La rencontre avec l’inconnu se fait d’elle m\u00eame, s’impose d’une fa\u00e7on inattendue. De la m\u00eame mani\u00e8re la d\u00e9tresse vous tombe dessus sans vous pr\u00e9venir. Cela est vrai aussi pour le numineux qui peut vous surprendre comme dans l’exemple du concert des pages pr\u00e9c\u00e9dentes. Mais \u00e0 la diff\u00e9rence des deux autres lieux d’une exp\u00e9\u00adrience possible de la transcendance, le numineux est la chance d’un exercice. \u00ab <\/span><\/span><\/span>L\u2019\u00catre<\/span><\/span><\/span> est toujours l\u00e0. Il d\u00e9pend de nous si nous sommes accord\u00e9s pour entendre son Son \u00bb (K.G.D.) Qui d’entre nous ne s’est pas trouv\u00e9 un jour seul dans une pi\u00e8ce avec cette sensation que tout \u00e0 coup il faut s’arr\u00eater, ne plus bouger ? Et, \u00e0 l’instant m\u00eame quelque chose d’important vous <\/span><\/span><\/span>inonde<\/span><\/span><\/span>, vous vous sentez rempli d’une qualit\u00e9 qui change l’atmosph\u00e8re du lieu. Un silence, un frisson, et vous vous sentez enti\u00e8rement diff\u00e9rent. Il ne s’agit pas de grandes exp\u00e9riences mais d’un \u00e9tat diff\u00e9rent. Il y a dans notre vie de tels instants privil\u00e9gi\u00e9s mais, le plus souvent nous ne sommes pas \u00e9duqu\u00e9s pour les go\u00fbter, les reconna\u00eetre, les prendre au s\u00e9rieux pour ce qu’ils repr\u00e9sentent. Un exercice sur le Chemin initiatique consiste \u00e0 prendre au s\u00e9rieux cette qualit\u00e9 particuli\u00e8re. Il faut donc aussi d\u00e9velopper l’organe du go\u00fbt de la transcendance, c’est-\u00e0-dire l’homme entier. C’est toujours avec ce travail de d\u00e9veloppement que commence la pratique de la Voie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je profite tr\u00e8s souvent de l’introduction \u00e0 l’exercice de l’assise en silence pour inviter les personnes pr\u00e9sentes \u00e0 prendre au s\u00e9rieux ce qu’elles sentent, ce qu’elles entendent. Par exemple le silence. <\/span><\/span><\/span>\u00c9tant<\/span><\/span><\/span> assis, ce que vous percevez en premier ce sont les bruits. Une voiture qui passe sur la route, les oiseaux qui sifflent, le mistral qui s’engouf\u00adfre dans le moindre interstice, etc. Malgr\u00e9 cette addition de bruits diff\u00e9rents vous pouvez reconna\u00eetre, tout pr\u00e8s de votre oreille le silence. Si vous vous mettez \u00e0 l’\u00e9coute de ce silence vous vous sentez bient\u00f4t entour\u00e9 par une qualit\u00e9 particuli\u00e8re. Ce silence devient vite synonyme de calme, de paix. Et ce qui au d\u00e9part \u00e9tait proche de l’oreille remplit maintenant la pi\u00e8ce dans laquelle vous \u00eates. Cela peut encore aller plus loin, ce silence rejoint l’espace silencieux que vous avez d\u00e9j\u00e0 pu voir entre les \u00e9toiles un beau soir de l’\u00e9t\u00e9. Ce silence n’est plus le contraire des bruits reconnus au d\u00e9but de l’exerci\u00adce. Ce silence n’est plus d\u00e9rang\u00e9 par ces bruits. Le silence peut vous envahir int\u00e9rieurement. Non seulement vous \u00eates dans ce silence, mais ce silence est en vous. Si vous restez \u00e0 l’\u00e9coute de cette qualit\u00e9 votre exp\u00e9rience s’approfondit. Et prenant au s\u00e9rieux la profondeur de cette qualit\u00e9 c’est tout \u00e0 coup la qualit\u00e9 de la profondeur qui vous envahit. Numen ! Un signe vous est fait, il vient d’ailleurs et vous r\u00e9v\u00e8le \u00e0 vous-m\u00eame sur un plan diff\u00e9rent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au d\u00e9but de mon s\u00e9jour \u00e0 R\u00fctte Graf D\u00fcrckheim me questionnait sur mon rapport \u00e0 la musique. Je devais lui r\u00e9pondre qu’il \u00e9tait limit\u00e9 \u00e0 une musique bien particuli\u00e8re, le vieux jazz de la Nouvelle Orl\u00e9ans. Tr\u00e8s vite il me permettait de me souvenir de moments inoubliables que j’avais parfaitement oubli\u00e9 ! Ici encore il ne faut pas chercher de grandes exp\u00e9riences mais il est important de reconna\u00eetre ces \u00e9tats par\u00adticuliers qui nous ont <\/span><\/span><\/span>permis<\/span><\/span><\/span> de d\u00e9passer pour un moment les limites de notre peau. Ces moments o\u00f9 la vie s’arr\u00eate… non, c’est le contrai\u00adre, ces moments o\u00f9 la vie se remet en mouvement ! le numineux !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Et la musique classique ? \u00bb… A cette question je devais r\u00e9pondre que ce n’\u00e9tait pas une musique \u00e9cout\u00e9e dans ma famille et que je ressentais un manque \u00e0 ce niveau. \u00ab \u00c7a ne fait rien, offrez-vous un disque de musique de chambre et faites l’exercice de l’\u00e9couter chaque matin, pendant plusieurs mois, lorsque vous prenez le petit d\u00e9jeu\u00adner. \u00bb Est-ce une synchronicit\u00e9 ou un mot discret de Graf D\u00fcrckheim voil\u00e0 bien que quelques jours plus tard mon amie Silvia m’offre un disque : Beethoven Sonate pour piano et cello en F majeur op. 17 interpr\u00e9t\u00e9 par Pablo Casals et Mieczyslaw Horszowski ! J’ai r\u00e9p\u00e9t\u00e9 l’exercice chaque matin. Jusqu’au jour o\u00f9, sans m’en rendre compte, je me suis arr\u00eat\u00e9 de manger. Sans le vouloir j’ai plong\u00e9 dans la musi\u00adque pour en sortir, un peu plus tard, immerg\u00e9 dans le bonheur. Je n’oublierai jamais cette matin\u00e9e, en tous points identique aux autres et en m\u00eame temps enti\u00e8rement diff\u00e9rente. L’homme vit par <\/span><\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre<\/span><\/span><\/span><\/span> transcendant, mais fix\u00e9 dans la conscience du moi il ne le sait pas, il n’en est pas conscient. Tout ce qui n’est pas le moi lui-m\u00eame est projet\u00e9 en face de lui. L’objectivit\u00e9 consiste donc <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span><\/span> tout transformer en un objet qu’on place devant soi. Par exemple une douleur au <\/span><\/span><\/span><\/span>c\u0153ur<\/span><\/span><\/span><\/span>, \u00e0 l’estomac. Cette douleur devient quelque chose, un objet constat\u00e9. Et il ne faut pas confondre cet objet avec le moi. C’est telle\u00adment vrai que lorsque nous allons chez le m\u00e9decin nous sommes capables de lui dire \u00ab Moi, docteur, \u00e7a va, mais c’est mon <\/span><\/span><\/span><\/span>c\u0153ur<\/span><\/span><\/span><\/span> qui ne va pas \u00bb ! Tout devient quelque chose : la respiration, un sentiment, une angoisse, etc. De la m\u00eame mani\u00e8re la Transcendance devient un objet qui est class\u00e9 dans l’ordre des concepts. On conceptualise la Transcendance qu’on pose en face du moi !<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce r\u00e9flexe de projection qui s’enracine dans le moi est tellement fort que, lorsque nous vivons une exp\u00e9rience qui a la qualit\u00e9 du numineux nous essayons \u00e9galement de faire entrer cette exp\u00e9rience subjective dans l’ordre conceptuel objectif. Comme il est difficile, sinon impossible, de faire entrer de telles exp\u00e9riences dans les limites impos\u00e9es par l’objectivit\u00e9 nous avons tendance <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span><\/span> refouler cette exp\u00e9\u00adrience. Ou encore nous nous sentons oblig\u00e9s de la faire entrer dans un syst\u00e8me existant, reconnu, mais inad\u00e9quat. Il est bien difficile d’accep\u00adter que la Transcendance ne peut \u00eatre enferm\u00e9e dans le prisme \u00e9troit de la conscience rationnelle. Pour la m\u00e9taphysique les bases du moi sont trop \u00e9troites. Cette objectivit\u00e9 priv\u00e9e d’\u00e2me d\u00e9shumanise. Cela ne veut pas dire qu’il faut tomber dans l’exc\u00e8s contraire et se noyer dans le sentiment qu’\u00e9veille le v\u00e9cu int\u00e9rieur. Ne pas rester enferm\u00e9 dans l’ordre rationnel ne veut pas dire qu’il faut se laisser aller au d\u00e9sordre \u00e9motionnel. Je me demande parfois si les exc\u00e8s de ce que <\/span><\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00c9glise<\/span><\/span><\/span><\/span> appelle le mouvement charismatique n’est pas la r\u00e9action \u00e0 l’ordre th\u00e9ologique un peu froid qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’approche de la Transcendance par l’attention au numineux n\u00e9cessite une attitude r\u00e9serv\u00e9e. Le sacr\u00e9 s’approche calmement, sans ostentation. L’attitude de base est une vigilance, une \u00e9coute discr\u00e8te. Le numineux \u00e9tant le lien secret entre le moi et <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre<\/span><\/span><\/span> transcendant chaque action du moi peut \u00eatre impr\u00e9gn\u00e9e d’une qualit\u00e9 numineuse. Chaque action n\u00e9cessite pour \u00eatre bien faite l’usage de la conscience objectivante. Mais, en m\u00eame temps chaque action donne la chance de s’ouvrir \u00e0 la conscience int\u00e9rioris\u00e9e, c’est-\u00e0-dire \u00e0 la conscience qui me permet de reconna\u00eetre la saveur de l’instant. C<\/span><\/span><\/span>‘<\/span><\/span><\/span>est la sensation globale qui me remplit \u00e0 l’instant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Graf D\u00fcrckheim avait parfois sur son bureau une tr\u00e8s jolie bo\u00eete ronde, en m\u00e9tal. Il me la pr\u00e9sente et me dit \u00ab fermez les yeux ; ouvrez le couvercle et placez cette petite bo\u00eete sous votre nez \u00bb. A l’instant m\u00eame un parfum me remplit et, r\u00e9flexe du moi, je dis \u00ab comme cela sent bon… qu’est-ce que c’est \u00bb?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Graf D\u00fcrckheim sourit \u00ab voil\u00e0 que vous \u00eates tomb\u00e9 dans le pi\u00e8ge ! Vous \u00e9prouvez du plaisir a sentir un parfum. C’est une exp\u00e9rience subjective. C’est une exp\u00e9rience non-rationnelle. Mais imm\u00e9diate\u00adment, par votre question qu’est-ce que c’est qui sent si bon ? Vous vous demandez de quel objet fait partie mon exp\u00e9rience subjective ? Je vous donne la r\u00e9ponse, c’est de l’humus de la for\u00eat toute proche. Mais \u00e0 l’instant m\u00eame vous transformez votre conscience int\u00e9rieure en propri\u00e9t\u00e9 d’un ensemble d’objets ! Et cette sensation globale qui vous remplit et vous appartient devient la propri\u00e9t\u00e9 du catalogue des odeurs class\u00e9es. Le sens du d\u00e9veloppement humain n’est pas de classer dans la conscience objectivante nos exp\u00e9riences subjectives \u00e9prouv\u00e9es \u00e0 partir de notre conscience int\u00e9rieure \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est en renouvelant l’action que nous arriverons petit \u00e0 petit <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span><\/span> refondre dans la conscience int\u00e9rieure ce que nous avons projet\u00e9 dans l’ordre conceptuel. Nous retrouvons ici le sens de l’exercice sur le Chemin. Exercice, toujours le m\u00eame, <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span><\/span> renouveler chaque jour afin de refondre dans la conscience int\u00e9rieure ce qui est objectivement compris, d\u00e9fini, connu.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous devons \u00eatre attentifs au fait que la Transcendance nous accompagne toute notre vie. D\u00e9j\u00e0 comme petit enfant, et bien avant le premier cours de cat\u00e9chisme, la Transcendance est pr\u00e9sente. Qu’est-ce que la Transcendance pour un petit enfant ? C’est tout ce qui d\u00e9passe l’horizon de son moi. Moi je suis tout petit et papa et maman sont tr\u00e8s grands ; je ne peux rien faire et ils peuvent tout faire… et voil\u00e0 notre premier dieu et notre premi\u00e8re d\u00e9esse ! Je suis dans ma chambre, un soir d’\u00e9t\u00e9, des \u00e9clairs illuminent cette pi\u00e8ce et suit un grondement impressionnant… l’orage c’est la Transcendance. Dans cette p\u00e9riode de notre maturation humaine qui est encore pr\u00e9-rationnelle l’opposition objectif\/subjectif n’existe pas encore. La trans\u00adcendance est partout, dans ce qui me d\u00e9passe. Le sentiment qui <\/span><\/span><\/span>na\u00eet<\/span><\/span><\/span> de ce contact intime \u00e0 la Transcendance est la crainte, la peur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la seconde partie de notre vie, \u00e9tape rationnelle, <\/span><\/span><\/span>na\u00eet<\/span><\/span><\/span> l’oppo\u00adsition sujet\/objet. C’est la p\u00e9riode de notre existence o\u00f9 \u00ab le moi d\u00e9finissant est opprim\u00e9 par <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre<\/span><\/span><\/span> essentiel et <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre<\/span><\/span><\/span> essentiel est opprim\u00e9 par le moi \u00bb (K.G.D.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Transcendance n’est plus partout, elle risque m\u00eame d’\u00eatre nulle part parce que les filets de notre conscience objective ne peuvent l’enfermer. Mais pourtant l’homme vit \u00e0 cette p\u00e9riode de son d\u00e9velop\u00adpement des exp\u00e9riences int\u00e9rieures qu’il ne peut pas objectiver. La qualit\u00e9 du numineux touche l’homme encore identifi\u00e9 \u00e0 son moi. S’il tente de relier ce qu’il a \u00e9prouv\u00e9 \u00e0 l’ordre conceptuel, au connu, il ne progresse pas vers l’ouverture et la transparence \u00e0 son <\/span><\/span><\/span>\u00catre<\/span><\/span><\/span> essentiel. (rappel : \u00ab Par <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre<\/span><\/span><\/span> essentiel j’entends le mode individuel par lequel <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre<\/span><\/span><\/span> transcendant est pr\u00e9sent en l’homme et veut se manifester en lui et \u00e0 travers lui dans le monde \u00bb (K.G.D.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, troisi\u00e8me \u00e9tape sur le chemin de la maturation est l’\u00e9tape trans-rationnelle. Il y a un au-del\u00e0 au dualisme. L’homme se lib\u00e8re de ce duel parce qu’il n’est plus soumis aux seules valeurs du moi. Les<\/span><\/span><\/span> valeurs du moi sont ici transcend\u00e9es. C’est le stade de la lib\u00e9ration int\u00e9rieure. L’homme reste dans le monde mais en m\u00eame temps il est libre du monde car reli\u00e9 int\u00e9rieurement \u00e0 son <\/span><\/span><\/span>\u00catre<\/span><\/span><\/span> essentiel. Il ne s’agit plus ici de moments particuliers, d’exp\u00e9riences, mais d’un \u00e9tat d’\u00eatre diff\u00e9rent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je terminerai cette interrogation sur le th\u00e8me de la Transcendance par un extrait d’une le\u00e7on avec Graf D\u00fcrckheim. Elle date du mois de juin de l’ann\u00e9e 1972.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J.C. Je n’arrive pas a comprendre ces deux fa\u00e7ons d’envisager la Transcendance, celle de la distance moi\/Toi et celle que vous nommez la Transcendance immanente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

G.D. L’exp\u00e9rience de <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre<\/span><\/span><\/span> transcendant <\/span><\/span><\/span>appara\u00eet<\/span><\/span><\/span> au moi sous la forme d’un contraire. L’homme ne peut pas faire autrement parce que identifi\u00e9 \u00e0 sa conscience objectivante par d\u00e9finition dualiste. La r\u00e9alit\u00e9 qui le surprend dans une exp\u00e9rience est tout d’abord envisag\u00e9e comme oppos\u00e9e \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 habituelle. Parce que c’est la conscience objective qui exclut la Transcendance de l’homme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J.C. Comme j’exclue la respiration lorsque je l’objective ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

G.D. Oui et malgr\u00e9 cette exclusion la respiration s’impose comme exp\u00e9rience v\u00e9cue. De la m\u00eame mani\u00e8re la Transcendance ne peut appara\u00eetre que de mani\u00e8re antinomique bien que la conscience qui vient de s’\u00e9veiller dans cette exp\u00e9rience v\u00e9cue n’est pas le moi. C’est la conscience du Tout dans laquelle il n’y a plus de contradictions.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J.C. Autrement dit ce qui est vu comme \u00e9tant ext\u00e9rieur est en r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieur ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

G.D. Oui, plus tard l’homme comprend que la vision dualiste qu’il avait n’est encore que le reflet d’une vision du moi. C’est l’image que le prisme de sa conscience objectivante lui donnait de cette autre r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J.C. Il est dommage que nous soyons \u00e9duqu\u00e9s \u00e0 la seule vision ext\u00e9\u00adrieure de la Transcendance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

G.D. Ce n’est pas seulement une \u00e9ducation. C’est la fa\u00e7on pour la conscience humaine d’envisager la Transcendance. Ce n’est que par le silence de cette conscience que la situation se retourne et que la Transcendance est saisie comme \u00e9tant la r\u00e9alit\u00e9 qui embrasse toutes choses. Le vide au niveau de la conscience du moi nous permet de sentir, de voir, que la transcendance n’est pas \u00e0 c\u00f4t\u00e9 et pas non plus en opposition \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 du moi, mais qu’elle p\u00e9n\u00e8tre le moi, le nourrit, le contient.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J.C. Vous insistez aussi pour que nous ouvrions notre regard afin de voir <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre<\/span><\/span><\/span> en chaque chose.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

G.D. L’Absolu est pr\u00e9sent dans la nature essentielle de chaque chose. Comment ? mais simplement par leur fa\u00e7on d’exister. La rose partici\u00adpe \u00e0 <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre<\/span><\/span><\/span> dans son \u00eatre-rose ; la grenouille participe \u00e0 <\/span><\/span><\/span>l\u2019\u00catre<\/span><\/span><\/span> en son \u00eatre-grenouille ! Et l’\u00eatre-rose n’est pas oppos\u00e9 \u00e0 la rose. Seul l’hom\u00adme, identifi\u00e9 \u00e0 la conscience humaine qui fait de tout un objet, envisage l’Absolu comme oppos\u00e9 \u00e0 lui.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons ici le Dc. Untel, pasteur protestant. Je lui demandais hier o\u00f9 est Dieu pour vous ? Il me r\u00e9pond imm\u00e9diatement \u00ab partout \u00bb. Alors je lui dis, donc aussi en vous ? \u00ab Ah non, pas en moi ! \u00bb. C’est vraiment curieux cette r\u00e9ponse, vous ne trouvez pas… ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(Les cahiers du centre D\u00fcrkheim. No<\/sup> 22. Sep 1988)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En \u00e9crivant ce mot j’ai encore parfois la sensation d’entrer dans un domaine r\u00e9serv\u00e9. En effet, la notion de Transcendance fait penser imm\u00e9diatement au domaine religieux, \u00e0 la religion. Avant de commencer a pr\u00e9parer ce cahier j’ai interrog\u00e9, au hasard des rencontres, de nombreuses personnes : qu’est-ce que la Transcendance, pour vous ? 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