{"id":18089,"date":"2019-10-09T02:49:46","date_gmt":"2019-10-09T01:49:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18089"},"modified":"2019-10-09T02:49:46","modified_gmt":"2019-10-09T01:49:46","slug":"fin-du-monde-et-mort-de-dieu-par-archaka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/fin-du-monde-et-mort-de-dieu-par-archaka\/","title":{"rendered":"Fin du monde et mort de Dieu par Archaka"},"content":{"rendered":"

Un jour viendra o\u00f9 ce qui nous entoure aujourd’hui, ce que nous construisons, ce \u00e0 quoi tendent nos efforts, ce qui nous emplit de r\u00e9v\u00e9rence ou de terreur, tout cela aura cess\u00e9 d’avoir pour nous le moindre prix. Nos villes et nos gloires et aussi nos fl\u00e9aux seront ici-bas devenus lettre morte. Ce qui, en ce moment, nous ulc\u00e8re ou nous exalte n’aura m\u00eame plus cours. Nos yeux dessill\u00e9s verront autre chose, et nous-m\u00eames serons autres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces palais, ces usines, ces centrales atomiques, nous ne les verrons plus. Ils n’existeront plus. Nous n’en aurons plus besoin, les ayant d\u00e9pass\u00e9s, eux, ce qu’ils repr\u00e9sentent et ce qui doit les suivre en le cycle de notre humanit\u00e9. Autre chose r\u00e9gnera sur cette Terre qui porte \u00e0 pr\u00e9sent notre signature et sera marqu\u00e9e alors d’un sceau diff\u00e9rent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il nous faut d\u00e8s aujourd’hui comprendre et envisager mieux que par l’\u00e9nergie nucl\u00e9aire et que les vaisseaux spatiaux, mieux que les laboratoires o\u00f9, dans l’abn\u00e9gation, nous apprenons \u00e0 juguler nos maux et o\u00f9 nous prospectons les champs de l’avenir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout cela n’est qu’une \u00e9tape ou un pr\u00e9ambule. Nous nous en doutons parfois, mais nous ne savons quelles conclusions en tirer. Or, si l’\u00e9volution a bien un sens, \u00e0 quoi d’autre pourrait-elle aboutir ? Quelle part, alors, pouvons-nous, ou devons-nous y prendre ? Et n’est-ce pas, au fond, \u00e0 notre an\u00e9antissement pur et simple que, de toute fa\u00e7on, le mouvement cr\u00e9ateur doit nous conduire, soit que nous nous entre-d\u00e9truisions dans un conflit \u00e0 l’\u00e9chelle de la plan\u00e8te, soit que la Nature, avan\u00e7ant vers un but plus lointain que nous, \u00e9crase en sa foul\u00e9e inconsciente et superbe notre esp\u00e8ce qu’elle aura tortur\u00e9e pour rien pendant des dizaines de milliers d’ann\u00e9es ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes au bord de notre tombe \u2014 et fatalement, cette tombe est d’avance le berceau d’autre chose. Mais que nous importe ? Serons-nous l\u00e0 pour en profiter ? Les \u00eatres qui ont jadis ma\u00eetris\u00e9 le feu ne sont pas l\u00e0 pour contempler aujourd’hui les b\u00fbchers des bords du Gange, ni l’incendie que s\u00e8ment les missiles, ni les flammes qui jaillissent des fus\u00e9es s’arrachant \u00e0 la Terre pour voguer dans l’Espace.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si d’autres \u00eatres nous succ\u00e8dent demain et que doive nous s\u00e9parer de leur mode de vie une diff\u00e9rence aussi grande \u2014 voire plus grande \u2014 que celle qui nous s\u00e9pare de ces pith\u00e9canthropes de la nuit des temps, en quoi cela nous concernerait-il ? Nos villes peuvent bien s’\u00e9crouler pour qu’apparaissent leurs demeures resplendissantes, un Vent d’\u00e9pouvante souffler sur la plan\u00e8te pour nous effacer et rendre leur venue possible, et leur perfection, leur joie, leur puissance remplacer notre servitude de gnomes obscurs, cela, au fond, ne nous regarde pas. Seule, compte pour nous notre mis\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plus qu’aucun autre avant, parce que la conscience y est plus grande \u2014 plus aigu\u00eb, plus universelle que jamais \u2014, ce si\u00e8cle retentit des clameurs de l’effroi et du g\u00e9nie. Hourvari des armes et vertige de la voix devant un savoir croissant jusqu’\u00e0 la d\u00e9mesure o\u00f9 s’entrem\u00ealent en ce qui, pour les uns, est hurlement d’horreur et, pour les autres, cantique \u00e0 l’au-del\u00e0. Comme port\u00e9e par ce cri \u2014 ou ce chant \u2014, la Terre s’\u00e9l\u00e8ve dans le ciel afin de s’y dissoudre \u2014 en la lumi\u00e8re ou en la nuit \u2014, de se d\u00e9passer, ou bien de s’abolir. La mort, demain, pour nous tous, ou bien l’apoth\u00e9ose.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre avenir avoue d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent un seuil qu’avec le cap du prochain si\u00e8cle il nous faudra franchir et qui ne doit ressembler \u00e0 rien de ce que notre race a connu, car notre totale extinction n’a jamais \u00e9t\u00e9 que l’un des termes de l’alternative qu’affiche, pour nous guider \u2014 ou nous fourvoyer \u2014, la sphinge de nos jours.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’acc\u00e9l\u00e9ration de l’Histoire nous propulse vers une multiplication et une intensification des \u00e9l\u00e9ments qui, les uns, nous supplicient et, les autres, nous enivrent. Peut-\u00eatre nous faut-il, pour demain, imaginer pire que le sida, Auschwitz et Hiroshima et imaginer d\u00e8s lors un g\u00e9nie m\u00e9dical plus grand pour nous immuniser, une qualit\u00e9 humaine plus g\u00e9n\u00e9reuse pour gu\u00e9rir nos divisions raciales, une physique plus compl\u00e8te pour ne pas nous d\u00e9sint\u00e9grer. Nos maux nous grandissent en nous obligeant \u00e0 les vaincre : plus ils sont grands, plus ils nous forcent \u00e0 la grandeur. Et sans doute nous faut-il pr\u00e9voir aussi de plus grandes d\u00e9couvertes que les quanta et la relativit\u00e9, de plus grandes sagesses que toutes celles de l’Orient et de l’Occident r\u00e9unis, et des tourments int\u00e9rieurs plus subtils que ceux que nous avons recens\u00e9s comme p\u00e9ch\u00e9s et, pour les dompter, des pouvoirs plus formidables que les vertus pr\u00f4n\u00e9es par les \u00c9glises et que les charismes obtenus au prix de terribles mac\u00e9rations.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais cela, les hauts faits qui nous attendent, les nouvelles formules artistiques, scientifiques ou morales que nous d\u00e9couvrirons demain, cela ne sera pas la prochaine \u00e9tape de l’\u00e9volution, simplement le prolongement de ce que tous, individuellement, et collectivement, nous accomplissons en ce moment. Or, il s’agit d’autre chose, indiqu\u00e9 par le risque de mort universelle que nous courons \u00e0 pr\u00e9sent et dont \u2014 s’il est vrai que chaque mal nous contraint \u00e0 grandir et \u00e0 le d\u00e9passer afin de l’enrayer \u2014 la ma\u00eetrise doit nous donner pouvoir sur la Mort : nous ne devons pas nous contenter de pr\u00e9voir une am\u00e9lioration aussi rationnelle, finalement, que fabuleuse, de notre statut, mais un tout autre \u00e9tat de l’\u00eatre, qui \u00e9chappe \u00e0 la Mort.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre caravane est partie il y a bien longtemps, \u00e0 une \u00e9poque dont nous n’avons pas consciemment gard\u00e9 la m\u00e9moire, mais dont, code cellulaire insaisissable et imp\u00e9rieux, le souvenir nous hante. D’oasis en oasis, nous avons r\u00eav\u00e9 et r\u00e9par\u00e9 nos forces avant de repartir, prot\u00e9g\u00e9s par rien contre les rezzous de pouvoirs mal\u00e9fiques \u2014 \u00e9tranges faims en nous et, hors de nous, maladies et cataclysmes \u2014 et jamais pr\u00e9munis contre de changeants mirages. Pour aller o\u00f9 ? Nous n’en savions rien au juste, mais comptions que, de l’autre c\u00f4t\u00e9 du d\u00e9sert, s’\u00e9tendait, comme une terre promise, la dimension lumineuse d’une \u00e9ternit\u00e9 justifiant la douleur de notre exode.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tel est le symbole juda\u00efque. La caravane de l’humanit\u00e9, cependant, est partie bien avant le peuple conduit par Mo\u00efse. Cela fait des dizaines de milliers d’ann\u00e9es que nous avons quitt\u00e9 la f\u00e9rule d’une Nature dont nous \u00e9tions les esclaves h\u00e9b\u00e9t\u00e9s pour devenir des hommes et adorer un autre Pouvoir, plus complexe, plus lumineux, et, finalement, aussi abstrait que le d\u00e9sert lui-m\u00eame : l’au-del\u00e0, l’invisible, l’ineffable, la mirifique d\u00e9chirure qui s’est faite en nous, nous laissant deviner ce que nos sens ne nous permettaient pas de voir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et en d\u00e9pit des attaques r\u00e9p\u00e9t\u00e9es, notre caravane a continu\u00e9 sa marche, plantant au d\u00e9sert des tentes pour prier, se r\u00e9jouir, ou se reposer et ne cessant de cro\u00eetre en un d\u00e9fi \u00e0 la Mort qui la frappait sans cesse. Plus nous mourions, plus nous nous multipliions et, malgr\u00e9 nos plaintes devant les vaines souffrances du voyage, nous continuions d’esp\u00e9rer. D’autant que, parmi notre cohorte, des hommes, parfois, se mettaient \u00e0 chanter. Ils avaient vu un signe. Le sable des dunes s’\u00e9tait d\u00e9plac\u00e9 sous l’haleine du khamsin, et l’informel avait pris forme \u00e0 leurs yeux dans un \u00e9blouissement dont ils transmettaient le prodige. Chantres du Soleil, ils inspiraient notre marche. Mais nous ne savions toujours pas ce qu’\u00e9tait le Soleil, ni ce qui le faisait briller, ni o\u00f9 s’\u00e9ployait le ciel o\u00f9 il rayonnait, ni o\u00f9 tournait la Terre qu’il \u00e9clairait et \u00e0 la surface de laquelle nous avancions. Simplement, nous apprenions qu’il y avait Quelque Chose, et nous nous prosternions.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela nous suffisait tant bien que mal, ainsi que cette tr\u00e8s vague promesse d’une terre que nous atteindrions un jour, de l’autre c\u00f4t\u00e9 du d\u00e9sert. La Mort avait beau nous prendre les uns apr\u00e8s les autres, nous arracher \u00e0 l’\u00e9treinte les uns des autres, semer nos corps \u00e0 chaque pas comme pour dessiner notre route, nous conservions l’espoir qu’elle n’\u00e9tait pas tout. Comment le rien auquel elle nous r\u00e9duisait aurait-il pu \u00eatre le tout ? D’ailleurs, ne nous avait-on pas parl\u00e9 de cette lande de miel et de lait qui s’\u00e9tendait par-del\u00e0 les sables de notre travers\u00e9e ? N’avions-nous pas \u00e9difi\u00e9 notre vie autour de l’id\u00e9e que cette Mort qui nous emportait tous sans exception n’existait pas en fait et que, d’une mani\u00e8re ou d’une autre, une fois franchies ses portes, nous devenions immortels ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais nous ne nous \u00e9tions jamais dit que cette Mort qui nous effa\u00e7ait les uns apr\u00e8s les autres pouvait tous nous an\u00e9antir d’un seul coup. Et cela, c’est notre si\u00e8cle qui, le premier, s’en aper\u00e7oit en tremblant. Nous ne comprenons plus. La terre promise, \u00e9tait-ce donc la Mort pour tous ? Et cette br\u00fblante immensit\u00e9, ne l’avons-nous travers\u00e9e que pour nous jeter tous ensemble dans la gueule de la Mort ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Soudain, elle se dresse devant nous, contre nous, en nous, dans sa splendeur effrayante. Et nous ne savons comment fuir. Chaque pas en avant est maintenant un pas dans son ab\u00eeme illumin\u00e9. Quant \u00e0 retourner en arri\u00e8re, c’est retomber dans la nuit, dans l’esclavage de la Nature la plus t\u00e9n\u00e9breuse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le peuple de Mo\u00efse n’est pas retourn\u00e9 chez Pharaon. Mais il a ador\u00e9 d’anciens visages de la Divinit\u00e9, le veau d’or d’une autre \u00e9poque. Il a voulu prendre refuge dans son pass\u00e9 idol\u00e2tre, au lieu de d\u00e9couvrir l’\u00catre en soi qui se r\u00e9v\u00e9lait \u00e0 Mo\u00efse. Nous ne pouvons pas davantage revenir au pseudo-paradis o\u00f9, pour complaire au diktat de Yahv\u00e9, nous vivions au rang des animaux, bien qu’\u00e0 nous aussi il nous arrive de r\u00e9pondre \u00e0 l’appel du pass\u00e9, de vouloir redresser les images d’autrefois pour p\u00e9trifier le Temps et qu’il ne nous entra\u00eene plus \u00e0 notre perdition.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le plus douloureux paradoxe de notre \u00e9poque de tueries est peut-\u00eatre que la paix elle-m\u00eame repr\u00e9sente un danger \u2014 du moins une certaine forme ancestrale de paix venue d’Orient et que c\u00e9l\u00e8bre l’Occident \u00e0 la dynamique duquel elle s’applique pourtant mal : la non-violence propose de r\u00e9sister \u00e0 l’agression par la saintet\u00e9, mais ne saurait enrayer le mal qu’elle veut stigmatiser. Dans le cas de la plupart des assaillants, cela reviendrait \u00e0 leur donner le droit de nous exterminer jusqu’au dernier. La r\u00e9sistance passive cr\u00e9e seulement un type de victime qui \u00e9chappe int\u00e9rieurement \u00e0 son tortionnaire et elle en fait le plus haut mod\u00e8le humain possible. Moralement, cela ne va pas sans une ind\u00e9niable noblesse. Mais cette saintet\u00e9 s’appuie, dans la vie quotidienne, sur l’id\u00e9e irrecevable d’une soci\u00e9t\u00e9 fig\u00e9e dans une existence qui a longtemps consid\u00e9r\u00e9 et consid\u00e8re encore le progr\u00e8s comme \u0153uvre diabolique. Un monde consacr\u00e9 \u00e0 l’\u00e9levage et \u00e0 une agriculture primitive peut \u00eatre le r\u00eave d’\u00e9cologistes plus bigots que r\u00e9ellement fervents et des nostalgiques du bon sauvage dont l’id\u00e9e m\u00eame est en contradiction avec l’Histoire de l’homme et ses structures psychologiques. Mais c’est une chim\u00e8re. Si nous la vivions, elle ne ferait que nous remettre dans les conditions d’un Moyen \u00c2ge dont nous avons eu beaucoup de mal \u00e0 sortir et dont il nous faudrait de nouveau nous extraire pour de nouveau conqu\u00e9rir le monde et arriver au stade o\u00f9 nous sommes actuellement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Autrefois, pendant que Mo\u00efse d\u00e9chiffrait en lui les principes de la Torah, les dissidents, las de ne pas sortir d’un d\u00e9sert qui ne demandait certainement pas quarante ans pour se franchir, ont voulu recourir \u00e0 des cultes p\u00e9rim\u00e9s et, par l\u00e0 m\u00eame, sacril\u00e8ges. De m\u00eame, aujourd’hui, sommes-nous parfois tent\u00e9s d’\u00e9couter la voix d\u00e9bilitante de la saintet\u00e9, parce que la nuit est descendue sur notre d\u00e9sert et que nous avons peur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Avons-nous un chef qui, invisiblement, prie sur les cimes ? Nous ne le savons m\u00eame pas. Nous dansons devant le veau d’or \u2014 qui, contrairement \u00e0 ce que nous croyons, ne symbolise pas l’idol\u00e2trie ploutocratique, mais d’anciennes formes de pens\u00e9e. Et nous r\u00eavons volontiers \u00e0 la soi-disant innocence d’un monde rural, \u00e0 l’analphab\u00e9tisme de villages o\u00f9 les jours sont consacr\u00e9s aux dieux et s’\u00e9coulent en harmonie avec les saisons, mais ignorent l’unisson avec les sph\u00e8res plus formidables auxquelles le progr\u00e8s nous donne acc\u00e8s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce m\u00e9di\u00e9valisme b\u00e9nisseur qui, \u00e0 certains d’entre nous, para\u00eet \u00eatre le plus haut bien ne fait donc que nous \u00e9garer. Cette paix bucolique est empoisonn\u00e9e, et trompeur son cort\u00e8ge oblig\u00e9 de propitiations dont la plus admir\u00e9e, la gr\u00e8ve de la faim, ne fl\u00e9chit plus toujours le bourreau, si elle continue d’impressionner les foules. Du moins se trouve ainsi d\u00e9sign\u00e9e notre nostalgie d’un \u00e9tat \u00e9d\u00e9nique pour lequel, croyons-nous, nous sommes pr\u00eats \u00e0 tout sacrifier : un monde paisible jusqu’\u00e0 l’inertie, un monde d\u00e9sindustrialis\u00e9, un monde d\u00e9c\u00e9r\u00e9br\u00e9 nous semble parfois r\u00e9fl\u00e9chir l’image de l’antique \u00c9den. Et nous croyons que nous serons sauv\u00e9s \u2014 d\u00e9livr\u00e9s du Mal et rachet\u00e9s \u2014 pourvu que, remplissant la seule condition \u00e9dict\u00e9e, nous vivions dans des villages d’argile, sans l’\u00e9lectricit\u00e9 ni aucune des commodit\u00e9s qu’elle apporte, souffrant de maladies que nous ne saurions gu\u00e9rir, labourant avec des charrues en bois, musardant \u00e0 travers une nature redevenue sauvage, recourant \u00e0 des chamanes et b\u00e9nissant le nom de Dieu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parall\u00e8lement, nous voudrions nous perdre. Il en est de plus en plus, parmi nous, qui, ne croyant pas qu’il y ait de Canaan au-del\u00e0 des dunes o\u00f9 nous errons depuis des mill\u00e9naires, ne cherchant pas \u00e0 rebrousser chemin pour trouver, en de\u00e7\u00e0, les vestiges du paradis pr\u00e9historique, et voyant que la Mort est le seul motif de toute notre aventure, semblent en h\u00e2ter la venue, ou en multiplier les ravages. Et cependant que, dans nos rangs enfi\u00e9vr\u00e9s, les uns aspirent \u00e0 retrouver le rythme d’autrefois, ses huttes modestes, ses tout petits bonheurs jumeaux de malheurs tout petits, les autres inventent des exp\u00e9dients o\u00f9 s’abrutir diff\u00e9remment : plaisirs sauvages o\u00f9 la conscience horrifi\u00e9e se cr\u00e8ve les yeux, suicides collectifs que sont, au nom d’id\u00e9aux born\u00e9s, les luttes fratricides.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rut de l’orgie et du meurtre \u2014 dont na\u00eetrait quel avenir ? \u2014 ou rituel d’une renaissance impossible dans le ventre du pass\u00e9, notre \u00e9poque oscille de l’un \u00e0 l’autre extr\u00eame et les oppose sans se douter qu’ils sont les deux aspects compl\u00e9mentaires et simultan\u00e9s de notre unique visage. En m\u00eame temps que, harcel\u00e9s par l’id\u00e9e de notre fin, nous nous faisons sauter visc\u00e9ralement dans tous les orgasmes accessibles et ethniquement dans toutes les possibles fr\u00e9n\u00e9sies guerri\u00e8res, nous cherchons \u00e0 regagner la matrice primitive o\u00f9 le monde n’existe pas encore, non plus que nous-m\u00eames.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est le m\u00eame mouvement v\u00e9cu de fa\u00e7ons diverses. La folie du stupre et du sang exprime la m\u00eame chose que l’aspiration \u00e0 la vieille sagesse inintelligente des peuples, archa\u00efques ou m\u00eame \u00e0 la vision transcendante, impersonnelle et inhumaine des visionnaires silencieux. Une m\u00eame annulation de soi est la cible vis\u00e9e. Nous ne voulons que nous d\u00e9prendre de nous-m\u00eames. Si nous devons dispara\u00eetre, que ce soit par notre main : abolissons-nous dans la nuit, dans la boue, dans l’infamie, ou bien dissolvons-nous dans cette apesanteur et cette lumi\u00e8re dont, au fil des temps, nous ont parl\u00e9 proph\u00e8tes et messies et dont l’image la plus facile est celle d’une soci\u00e9t\u00e9 rendue \u00e0 la simplicit\u00e9 originelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette tendance-ci ne va pas \u00e0 l’encontre de celle-l\u00e0, ne s’y oppose ni ne la compense. Ce n’est pas forc\u00e9ment par d\u00e9go\u00fbt de la descente aux enfers des uns que les autres s’\u00e9vertuent \u00e0 monter au ciel. Il ne s’agit pas d’une r\u00e9action, mais d’une action combin\u00e9e qui, sous deux masques contradictoires, propose le diagramme de notre attitude face au destin \u2014 attitude qui, au vrai, fait elle-m\u00eame partie de notre destin. C’est avec les moyens que nous trouvons en nous que nous cherchons \u00e0 exorciser l’angoisse que s\u00e8me en nous l’in\u00e9luctabilit\u00e9 de la Mort universelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que nous frappions aux portes du satanisme ou \u00e0 celles de la saintet\u00e9, c’est toujours pour anesth\u00e9sier l’effroi que nous ressentons non seulement devant notre fin personnelle, mais devant la condamnation sans appel de notre race tout enti\u00e8re. Et c’est surtout cela qui aujourd’hui, nous \u00e9pouvante, ce jugement rendu sans que nous puissions expliquer ni quand, ni o\u00f9, ni comment, ni par qui, sans que nous puissions m\u00eame d\u00e9celer \u00e0 quel moment historique nous avons \u00e9t\u00e9, malgr\u00e9 nous, jet\u00e9s sur les chemins du Mal, comme le raconte une all\u00e9gorie dont nous avons fait l’assise de notre conscience, ni en quoi cette faute ancienne et les tourments qu’elle nous a valus au long des \u00e2ges devraient maintenant se payer de notre ex\u00e9cution \u00e0 tous \u2014 et, supr\u00eame raffinement du bourreau divin, par nos propres mains mettant le monde \u00e0 feu et \u00e0 sang.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Face \u00e0 un aussi absurde cauchemar, comment n’aurions-nous pas ce sursaut de r\u00e9volte qui nous met au ventre des voracit\u00e9s d’enfer, ou nous fait r\u00eaver \u00e0 la bienheureuse idiotie d’un paradis d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 ? Ensemble, m\u00eame si tout a l’air de nous s\u00e9parer, nous explorons l’ultime \u00e9tape du bagne o\u00f9, depuis le d\u00e9but, nous sommes enferm\u00e9s et dont il nous semble bien qu’aucun de nous ne sortira vivant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plus bas descend l’un, plus haut s’\u00e9l\u00e8ve l’autre, et la boue para\u00eet toujours plus fangeuse, le firmament toujours plus lointain. N’y aura-t-il donc jamais rien qui nous sauvera vraiment et d\u00e9finitivement de la hantise de notre fin et des moyens par lesquels nous tentons d’en repousser le spectre ? Ne parviendrons-nous jamais qu’\u00e0 davantage d’horreur pour nous \u00e9tourdir, et qu’\u00e0 davantage d’extase vaine pour oublier, sans que la Mort soit pour autant atteinte et d\u00e9bout\u00e9e ? D’ailleurs, comment \u00e9viterions-nous le d\u00e9cret qui p\u00e8se sur nous ? Comment pourrions-nous aller \u00e0 l’encontre de ce qui nous a fait na\u00eetre et a d\u00e9cid\u00e9, maintenant, de nous faire mourir ? Comment m\u00eame ne serions-nous pas tent\u00e9s parfois d’acc\u00e9l\u00e9rer le mouvement, de pr\u00e9cipiter le coup qui doit tous nous an\u00e9antir comme un seul \u00eatre, puisque, justement, c’est un seul \u00eatre que nous sommes et que cet \u00eatre aspire \u00e0 l’ultime d\u00e9livrance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes un seul corps. Nous avons suffisamment progress\u00e9, en termes de psychologie, pour le savoir, sinon pour l’admettre. Nous avons peu \u00e0 peu domin\u00e9 l’instinct clanique qui nous opposait aveugl\u00e9ment, et s’il est vrai que nous sommes plus que jamais fauteurs de guerres, du moins l’esprit tribal n’a-t-il plus les m\u00eames titres : religions et politiques nous ont ensemenc\u00e9s d’esp\u00e9rances en une future unit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout nous a m\u00eame \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 pour que nous apprenions \u00e0 d\u00e9passer la vieille \u00e2me diviseuse qui nomme le monde en disant moi et non-moi, \u00e0 transcender l\u2019obscure conscience animale, son sens pour ainsi dire programm\u00e9 de l’esp\u00e8ce et du territoire, \u00e0 nous \u00e9lever bien au-dessus de cet \u00c9den o\u00f9 les carnages mutuels dans la jungle ou les savanes tenaient lieu d’innocence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tous les grands instructeurs du monde ont \u0153uvr\u00e9 \u00e0 nous faire sortir de ce paradis originel o\u00f9 l’\u00eatre vivait sans clart\u00e9 int\u00e9rieure, tuait sans merci et mourait sans question. Tous, ils se sont \u00e9vertu\u00e9s \u00e0 nous gu\u00e9rir de cette dichotomie o\u00f9 nous nous imaginons seuls, face a un monde qui voudrait nous faire p\u00e9rir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’agressivit\u00e9 est en nous s\u00e9quelle de la Pr\u00e9histoire. Et le g\u00e9ant corps \u00e0 corps de nos guerres ne fait qu’\u00e9puiser l’atavisme o\u00f9 nous nous voyons autres que nos pr\u00e9tendus ennemis. Cependant, l’irr\u00e9m\u00e9diable opposition de jadis s’est transform\u00e9e : il n’est plus seulement question d’abattre, mais aussi de gu\u00e9rir, et m\u00eame nos conflits doivent se r\u00e9soudre en une alliance d\u00e9finitive si nous ne voulons pas tous dispara\u00eetre. Ou bien est-ce ce que nous voulons ? Et allons-nous nous enferrer sur la dualit\u00e9, assise de notre perception de nous-m\u00eames et du monde ? Cette dualit\u00e9, n’allons-nous pas la d\u00e9passer enfin ? Nous savons bien qu’aujourd’hui c’est une question de vie ou de mort et qu’il nous faut d’urgence mettre en pratique ce qui nous a \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9 par ceux qui, d’une fa\u00e7on ou d’une autre, ont, au fil des si\u00e8cles, connu, peu ou prou, une autre conscience que la n\u00f4tre et son duel avec l’univers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce que nous savons, gr\u00e2ce \u00e0 eux, il nous faut d\u00e9sormais le vivre. Par exemple, nous savons que le saint est aussi le criminel traqu\u00e9 par la justice, que celui que nous r\u00e9prouvons ou d\u00e9testons n’est autre que nous-m\u00eames, que celui qui est tu\u00e9 est celui-l\u00e0 qui le tue [1<\/sup><\/a>]. Intellectuellement, nous le savons. Mais nous ne le vivons pas. Religieusement, nous le savons. Mais nous ne parvenons pas \u00e0 y croire. Et m\u00eame au nom de ceux qui nous l’ont enseign\u00e9, nous nous aventurons \u00e0 juger nos semblables sans comprendre qu’ils sont nous sous d’autres traits \u2014 des prolongements de notre \u00eatre, des cellules de notre individualit\u00e9 r\u00e9elle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, ce corps unique qu’individuellement nous formons avec le reste de l’humanit\u00e9 \u00e9tant aujourd’hui tout entier menac\u00e9, ce que nous ne pouvions comprendre en regardant les choses de la vie, nous sommes oblig\u00e9s de le voir en contemplant le fait de la Mort. Nous allons tous mourir. Et tous mourir ensemble, parce que nous sommes un \u00eatre unique. Ou bien, et pour la m\u00eame raison, nous allons tous ensemble d\u00e9passer l’ignorance qui nous recouvre les yeux d’une taie mensong\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Mort qui, jadis, nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9s \u00e0 nous-m\u00eames, qui nous a fait prendre conscience de l’\u00e9coulement du Temps, de la possibilit\u00e9 d’autre chose, que nous ne voyions pas, et de la persistance (sinon de la survie) de notre personnalit\u00e9, la Mort qui, jadis, nous a donn\u00e9 les clefs mystiques du monde, la Mort, aujourd’hui, en nous mena\u00e7ant d’universel effacement, nous ouvre d’autres portes, nous initie \u00e0 un myst\u00e8re encore plus haut, dont la r\u00e9v\u00e9lation la fait dispara\u00eetre, elle, au lieu de nous supprimer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Soudain, tandis que nous allumons des torches effrayantes et dressons notre b\u00fbcher, il nous est donc donn\u00e9 de comprendre que nous ne sommes qu’un \u00eatre. Nous nous armons de telle mani\u00e8re que nul ne puisse survivre, et il ne serait que de consid\u00e9rer demain la Terre br\u00fbl\u00e9e, ras\u00e9e, d\u00e9pouill\u00e9e de notre pr\u00e9sence pour le savoir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le regard qui se poserait sur notre monde an\u00e9anti verrait non pas les divisions qui nous opposent, mais l’\u00e9galit\u00e9 de notre condition, l’unicit\u00e9 de notre existence. Avec la fin de l’humanit\u00e9, un seul \u00eatre dispara\u00eetrait : l’Homme, que chacun de nous est \u00e0 la fois partiellement et int\u00e9gralement. L’Homme n’existerait plus \u2014 c’est \u00e0 cette effarante hypoth\u00e8se que nous sommes parvenus.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, nous acceptions de penser que tels hommes cesseraient d’exister : tels membres de la famille ou du clan, tel pays, ou bien nous-m\u00eames. Mais nous tous d’un seul coup, non. Qu’avons-nous fait, alors, qui nous accule aujourd’hui \u00e0 cette \u00e9nigme ? Ou que nous a-t-on fait ? Et qui ? Et que devons-nous faire afin de ne pas mourir ? Et si nous ne mourons pas, quel sort nous est r\u00e9serv\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En quoi devons-nous nous muer, qu’aveugl\u00e9ment annonce notre si\u00e8cle en sa fr\u00e9n\u00e9sie de Mal et sa fi\u00e8vre de Bien ? Vers quoi nous conduisent tous ces d\u00e9passements que nous tentons dans tous les domaines ? Les choses vont d\u00e9sormais si vite que le g\u00e9nie d’hier est un bouffon sur les tr\u00e9teaux de demain. Le sol tremble sous nos pas. Le ciel bouge au-dessus de nos t\u00eates. Et nos c\u0153urs, dans nos poitrines, battent \u00e0 un rythme nouveau.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 la question pos\u00e9e d’\u00e2ge en \u00e2ge, la r\u00e9ponse n’est plus l’Homme, mais autre chose, ou quelqu’un d’autre, dont nous ne savons rien encore et dont, sans doute m\u00eame, la connaissance ne peut nous \u00eatre acquise que si nous oublions ce que nous croyons savoir. C’est justement l\u00e0 que le symbole rev\u00eat tout son pouvoir sorcier et qu’il nous met plus que jamais en face de notre disparition. Tout oublier ! Ne plus rien savoir ! Nous faut-il donc vraiment abattre l’\u00e9difice bab\u00e9lien de nos civilisations, arracher la page de notre Histoire et que tout soit annul\u00e9 en l’absolue virginit\u00e9 de la Mort ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce cela ? Ou bien l’annulation doit-elle se faire sur un autre plan, int\u00e9rieur et non pas ext\u00e9rieur ? Annuler l’homme en nous, n’est-ce pas cela qui nous est demand\u00e9, plut\u00f4t que de d\u00e9truire l’humanit\u00e9 : une catharsis au lieu d’un holocauste \u2014 une naissance sup\u00e9rieure rempla\u00e7ant un suicide ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’avenir, jusqu’ici, n’avait jamais \u00e9t\u00e9 que le parach\u00e8vement d’une \u0153uvre amorc\u00e9e autrefois. Le mat\u00e9riau s’affinait, mais demeurait le m\u00eame. Le ciseau invisible du Temps nous sculptait avec une d\u00e9licatesse que les premiers coups n’auraient pas laiss\u00e9 soup\u00e7onner : les n\u00e9anderthaliens ont pu avoir l’intuition fulgurante de la dimension de la Mort qui est devenue la base de toute notre pens\u00e9e, quel gouffre les s\u00e9pare de la pr\u00e9dication du Bouddha, des op\u00e9ras de Mozart ou de n’importe lequel de nos gestes \u00e0 nous qui sommes leurs h\u00e9ritiers et appuyons sur des boutons pour ouvrir des portes, regarder un film, ou tuer nos semblables.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N\u00e9anmoins, en d\u00e9pit de la diff\u00e9rence, c’est un seul \u00eatre qui, d’eux \u00e0 nous, s’est constitu\u00e9. Chacun de nos actes ne fait qu’en couronner un autre commenc\u00e9 \u00e0 une \u00e9poque r\u00e9volue. Et de m\u00eame chacune de nos pens\u00e9es, chacun de nos sentiments. Ce qui a \u00e9t\u00e9 r\u00eav\u00e9 confus\u00e9ment et balbuti\u00e9 dans les cavernes glaciales d’autres \u00e8res, nous l’accomplissons aujourd’hui. Les grognements de demi-b\u00eates puantes, brutales et hirsutes sont devenus nos po\u00e8mes et nos \u00e9quations. Leurs gestes aveugles de carnage et d’accouplement, nos mouvements guerriers ou ceux de notre amour et de notre adoration.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De mill\u00e9naire en mill\u00e9naire, c’est un seul fleuve qui coule, tant\u00f4t paisible et tant\u00f4t furieux, vers un unique but : finalement, nous ne sommes que de mieux en mieux des hommes, nos dieux eux-m\u00eames ne sont, au fil du temps, que des effigies de plus en plus lumineuses de ce que notre humanit\u00e9 a de plus pur et de plus haut, de ses r\u00eaves d’immat\u00e9riel ou de son pouvoir de changer la Mati\u00e8re. Si menac\u00e9 ou p\u00e9rilleux qu’ait \u00e9t\u00e9 l’avenir, au fil des \u00e2ges, il n’a jamais tenu qu’\u00e0 nous faire cro\u00eetre en humanit\u00e9, qu’\u00e0 nous permettre de circonscrire et d’\u00e9clairer notre caract\u00e8re d’hommes parmi la cr\u00e9ation terrestre et la manifestation galactique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, voici qu’atteignant \u00e0 notre vraie stature, nous d\u00e9couvrons que tout concourt \u00e0 nous \u00e9liminer, comme si la derni\u00e8re main apport\u00e9e \u00e0 l’\u0153uvre que nous constituons devait aussit\u00f4t nous pr\u00e9cipiter dans le n\u00e9ant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aveugl\u00e9ment, nous aurions titub\u00e9 parmi les mill\u00e9naires pour dessiner ce visage de l’humanit\u00e9 ; et au moment o\u00f9 il serait complet, il faudrait l’effacer ? Ce serait pour cela que nous aurions v\u00e9cu et souffert et lutt\u00e9 contre la Mort depuis des temps incalculables : pour nous dissoudre au moment pr\u00e9cis de notre accomplissement ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dispara\u00eetre \u00e0 l’heure m\u00eame o\u00f9 la v\u00e9rit\u00e9 doit nous \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9e tout enti\u00e8re et nous illuminer ? \u00catre an\u00e9antis par cette illumination m\u00eame ? Nous noyer en le d\u00e9ferlement silencieux de son \u00e9clat ? Et qu’il n’y ait plus rien, rien pour comm\u00e9morer notre passage angoiss\u00e9 parmi la poussi\u00e8re et l’herbe et les arbres, parmi les vagues marines et le lyrisme des oiseaux, la force somnolente des b\u00eates et l’hymne inou\u00ef des montagnes \u00e0 l’assaut de l’azur ? Tout cela d’un seul coup annul\u00e9 au moment de prendre tout son sens ? Mais par qui et pourquoi ? Pourquoi devrions-nous demain tous mourir, \u00eatre sans exception radi\u00e9s de l’univers ? Ce qu’\u00e0 l’aveuglette nous t\u00e2chons de faire au long des \u00e2ges est-il donc si contraire \u00e0 l’ordre des choses que cela nous vaille fatalement cette condamnation ? Ou bien s’agit-il d’autre chose ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, que pourrait \u00eatre cette autre chose ? Mourir n’est que mourir. Et quel qu’en soit le sens, notre mort voudra dire l’oubli de tout ce qui, aujourd’hui, nous est gloire ou d\u00e9shonneur, plaisir ou peine, bien ou mal, amour ou haine. Et le monde sera comme si nous n’avions jamais exist\u00e9, croyons-nous, forc\u00e9s d’imaginer qu’un jour ni Platon, ni Newton, ni Shakespeare, ni les impressionnistes, ni la roue, ni les sondes spatiales ne repr\u00e9senteront plus rien.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Oui, donc, comme si nous n’avions jamais exist\u00e9, la Terre, labour\u00e9e par les s\u00e9ismes ou br\u00fbl\u00e9e par les radiations nucl\u00e9aires, pr\u00e9sentera au ciel un autre visage. Et si le romantisme nous para\u00eet encore opportun, il nous semble qu’elle nous accusera de l’avoir mise \u00e0 feu et \u00e0 sang. Vois ce que m’ont fait mes enfants humains, qui sont tous morts \u00e0 cette heure.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais sommes-nous bien s\u00fbrs que ce soit l\u00e0 une juste pr\u00e9vision des choses ? Sommes-nous vraiment certains que nous soit imputable comme un crime la prochaine phase, encore inimaginable, de l’Histoire terrestre, et que notre disparition ne soit pas plut\u00f4t une mutation de notre race ? Cette question m\u00eame, pour le moment, nous para\u00eet aberrante. L’\u00e9vidence n’est-elle pas l\u00e0 ? Nous courons \u00e0 notre perte. Nous allons mourir en ch\u00e2timent de nos crimes multimill\u00e9naires. Dieu n’a montr\u00e9 que trop de cl\u00e9mence \u00e0 l’\u00e9gard de notre esp\u00e8ce enrag\u00e9e. Et les proph\u00e8tes de la fin des temps nous crient de nous repentir avant qu’il ne soit trop tard.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais nous repentir de quoi ? De notre ignorance native que, de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration \u2014 ou de civilisation en civilisation \u2014 nous n’avons cess\u00e9 d’\u00e9clairer ? De notre souffrance originelle que, pareillement, nous avons \u0153uvr\u00e9 \u00e0 transformer en son contraire ? De la boue et de la nuit dont nous \u00e9tions recouverts au commencement et dont, peu \u00e0 peu, et au prix de tant d’erreurs et de maux, nous nous sommes en partie purifi\u00e9s ? De quoi devons-nous au juste, nous repentir ? De notre progr\u00e8s incessant vers une compr\u00e9hension toujours plus grande du cosmos, de ses causes et de son fonctionnement ainsi que de notre pr\u00e9sence ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce vraiment de cela que nous sommes accus\u00e9s et pour quoi nous allons \u00eatre ch\u00e2ti\u00e9s ? Est-ce la lumi\u00e8re de notre intelligence qui nous est reproch\u00e9e comme un crime impardonnable ? Est-ce la force de l’\u00e9volution que nous taxons d’impie parce qu’elle nous ouvre les yeux sur la r\u00e9alit\u00e9 du monde et nous enseigne ce que nous sommes seuls \u00e0 pouvoir distinguer ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce cette flamme en nous qui \u00e9claire de mieux en mieux l’univers, cette flamme que nous disons divine et que nous appelons \u00e2me, est-ce elle, est-ce Dieu en nous que nous jugeons diabolique et que nous vouons \u00e0 la mort et \u00e0 la damnation \u00e9ternelle ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous recensons les outrages, th\u00e9saurisons les sacril\u00e8ges, engrangeons les moissons du p\u00e9ch\u00e9 qui doit nous an\u00e9antir : notre orgueil, notre vaine intelligence, leurs \u0153uvres \u00e9clatantes et mortelles. Si nous ne savions rien, nous resterions en paix. L’ignorance est la clef de la b\u00e9atitude. Un conflit thermonucl\u00e9aire est impossible chez des cr\u00e9tins physiologiques, ou \u00e0 tout le moins chez de bons sauvages, chez Adam et \u00c8ve avant leur forfait. L’imb\u00e9cillit\u00e9 est gage de sagesse et d’immortalit\u00e9. Tout savoir est porteur de souffrance et de mort.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Abrutissons-nous dans l’inconscience originelle. Faisons retour non \u00e0 la conscience sup\u00e9rieure qui a con\u00e7u le monde, mais \u00e0 l’inconscience qui nous a mis jadis au monde et d\u00e9tournons-nous de l’\u00catre pur que, sur de nouveaux Sina\u00ef, d\u00e9couvrent les voyants. Comme les Juifs dans le d\u00e9sert, adorons des totems primitifs. R\u00e9gressons jusqu’\u00e0 la torpeur animale au lieu de nous \u00e9lever douloureusement vers notre ultime transcendance. Ce qui nous exhausse vers la Lumi\u00e8re, accusons-le de profaner la cr\u00e9ation et sombrons dans la Nuit. Appelons \u00e0 la rescousse tous les pouvoirs des t\u00e9n\u00e8bres et faisons tourner \u00e0 l’envers la roue sid\u00e9rale. Inversons le svastika [2<\/sup><\/a>] et c\u00e9l\u00e9brons les vampires de notre si\u00e8cle qui, de leur foul\u00e9e cyclop\u00e9enne, ont voulu d\u00e9truire l’\u0153uvre des civilisations et, partant, faire r\u00e9gner d’anciens principes de vie, barbares, bestiaux et t\u00e9n\u00e9breux, au lieu de la lumi\u00e8re de l’avenir. Mais qui aura le courage, alors, de dire qu’Auschwitz et Dachau sont les reflets d’\u00c9den ? Et pourtant ! Pourtant, dans l’assassinat de l’individualit\u00e9 que, depuis quelques d\u00e9cennies, nous avons laiss\u00e9 se perp\u00e9trer dans les camps de Russie, d’Allemagne, de Chine et d’ailleurs, de quoi s’agit-il sinon d’un retour \u00e0 la condition animale \u00e9clair\u00e9e par rien et que, dans nos symboles, nous prenons pour un \u00e9tat d’innocence tant que nous ne parvenons pas \u00e0 voir Adam et Eve sous leur aspect de n\u00e9anderthaliens poursuivis par les cris d’un kapo leur interdisant la connaissance ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En les projetant dans le monde mat\u00e9riel, le Temps charge d’autres valeurs les symboles que nous croyons le mieux conna\u00eetre. Les choses deviennent leur propre contraire dans le miroir des jours. Notre nostalgie du paradis s’est hideusement mu\u00e9e en fr\u00e9n\u00e9sie d’enfer. Et les millions de victimes de la honte nazie, de la m\u00e9galomanie stalinienne ou de la dictature chinoise sont les martyrs de cette erreur d’optique, qui ne peut que s’accentuer si nous ne savons aller \u00e0 la racine du mythe de l’Arbre de la Connaissance et des paraboles voisines. Tant que nous croirons que fut un p\u00e9ch\u00e9 l’acte qui d\u00e9tacha Adam et \u00c8ve de l’indiff\u00e9rence \u00e9d\u00e9nique \u2014 que la perception mentale du monde est un crime \u2014, nous nous mettrons en position de nous exterminer les uns les autres dans des camps o\u00f9, d\u00e9miurges stupides, nous nous ing\u00e9nierons \u00e0 recr\u00e9er artificiellement la pr\u00e9tendue innocence des origines.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9craser l’intelligence humaine, parquer des dizaines ou des centaines de milliers d’hommes dans des enclos de mort \u2014 nous pouvons, en guise d’explication, \u00e9voquer une conception d\u00e9mentielle des classes ou des races, il n’en est pas moins vrai que, tout au fond des choses, c’est bien de cela qu’il s’agit : d\u00e9shumaniser pour r\u00e9animaliser, briser le moule d’une civilisation pour voir r\u00e9appara\u00eetre, sous les d\u00e9combres, le fant\u00f4me de la b\u00eate avort\u00e9e, et cette b\u00eate, alors, la r\u00e9instituer pour manufacturer, gr\u00e2ce aux lavages de cerveau, une humanit\u00e9 nouvelle, pure de tout p\u00e9ch\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment ne voyons-nous pas, en filigrane, ce qui s’op\u00e8re dans les prisons et les goulags ? Comment ne voyons-nous pas \u00e0 quelle effrayante parodie de nos symboles les plus essentiels se livrent la gestapo et le politburo et les autres organismes qui nous traquent et nous enferment et veulent ou bien purifier la Terre de notre pr\u00e9sence ou bien nous purifier du Mal qui est en nous ? Comment ne voyons-nous pas que, sous des cagoules diff\u00e9rentes, ce sont toujours les m\u00eames bourreaux qui nous poursuivent et qu’il n’est jamais qu’une histoire depuis le d\u00e9but : la n\u00f4tre, c’est-\u00e0-dire celle de la d\u00e9couverte du Mal et de la nostalgie d’un \u00e9tat ant\u00e9rieur \u00e0 cette d\u00e9couverte ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, initialement, de quoi s’agit-il ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Incapables d’\u00e9lucider le sens du Temps et de la causalit\u00e9 qui s’est fait jour en la seule conscience humaine et donne une signification positive ou n\u00e9gative au moindre instant de notre vie, nous appelons p\u00e9ch\u00e9, ou Mal, ce qui, croyons-nous, fait de nous des rebelles par rapport \u00e0 une Loi \u00e0 laquelle nous devrions ob\u00e9ir aussi aveugl\u00e9ment que les animaux. Cependant, loin d’\u00eatre des rebelles, nous nous effor\u00e7ons de sonder les m\u00e9canismes de cette Loi, et c’est sous l’effet m\u00eame de son action ; la Loi qui meut toute chose semble vouloir s’\u00e9lucider en nous. En fait, rien ne peut l’enfreindre \u2014 et surtout pas l’acte du premier homme : cela reviendrait \u00e0 dire qu’une cr\u00e9ature aussi infime aurait, d\u00e8s son apparition, contrevenu \u00e0 ce qui ordonne l’\u00e9ploiement des milliards de galaxies composant l’univers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il s’agit donc d’autre chose, qui nous permet de mieux et davantage participer au monde, en sorte que le seul p\u00e9ch\u00e9 serait en r\u00e9alit\u00e9 de revenir \u00e0 l’\u00e9tat d’avant le p\u00e9ch\u00e9. Ne nous y trompons pas, la plus grande horreur possible r\u00e9side non en un armement qui nous terrifie, mais en les programmes sociaux et politiques, voire psychiques, qui visent \u00e0 \u00e9tablir une contrefa\u00e7on de notre \u00e9tat originel. L\u00e0, est le plus grand danger : en ce retour, en cette r\u00e9gression, en cet abaissement jusqu’\u00e0 une soi-disant puret\u00e9 perdue, et non en le t\u00e2tonnant d\u00e9chiffrement des secrets de notre \u00eatre et de l’\u00catre du monde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le risque est sans doute immense \u00e0 ausculter la Mati\u00e8re et \u00e0 la traduire en \u00c9nergie, mais il est encore plus grand \u00e0 rejeter la voix de la conscience \u00e9volutive et \u00e0 nier le progr\u00e8s constant dont t\u00e9moigne l’Histoire terrestre et \u00e0 nous cramponner au leurre de paradis qui n’ont jamais \u00e9t\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’ailleurs, il n’est plus temps de croire \u00e0 des all\u00e9gories qui, indispensables hier pour nous aider \u00e0 supporter le choc perp\u00e9tuel des \u00e9l\u00e9ments de la Nature, sont aujourd’hui devenues plus nocives que ce qu’elles voulaient d\u00e9noncer. Il n’est plus temps d’accepter ce r\u00f4le de p\u00e9cheurs dans le myst\u00e8re cosmique. Nous savons d\u00e9sormais quelle v\u00e9rit\u00e9 \u00e9tait derri\u00e8re l’embl\u00e8me : une scission s’est faite \u00e0 une \u00e9poque lointaine, probablement chez l’homme de Neandertal, qui nous a irr\u00e9versiblement s\u00e9par\u00e9s des r\u00e8gnes pr\u00e9c\u00e9dents de la cr\u00e9ation, o\u00f9, opaque, indistinct, purement instinctif, sans regard sur soi ni en arri\u00e8re, ni en avant, ni au-del\u00e0, ni au-dessus, tout baigne dans une torpeur impersonnelle et, pour cela m\u00eame, innocente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De ce chaos somnolent, nous avons \u00e9t\u00e9 tir\u00e9s par la Nature elle-m\u00eame, qui nous a arm\u00e9s d’un regard plus profond, d’un cerveau plus complexe, d’une pens\u00e9e jamais lasse d’interroger. Notre \u00eatre repose sur le besoin de savoir, que rien ne satisfait jamais \u2014 comme si ce besoin m\u00eame \u00e9tait en fait le pressentiment d’une chose dont nous ignorons encore tout mais qui, lorsque nous la trouverons, ne fera aucun doute \u00e0 nos yeux et annulera notre interrogation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aussi longtemps que nous n’avons pas trouv\u00e9, nous sommes tenus de chercher. Aussi longtemps que nous cherchons, la preuve est faite que nous n’avons pas trouv\u00e9. Tautologie exasp\u00e9rante, mais qui nous livre le tr\u00e8s simple m\u00e9canisme de notre conduite : nous cherchons parce qu’il y a quelque chose \u00e0 trouver \u2014 du moins le croyons-nous \u2014, et la d\u00e9couverte de cette chose doit transformer notre vie du fait m\u00eame qu’alors toute queste sera inutile.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, ce besoin de trouver quelque chose ne d\u00e9pend pas pr\u00e9cis\u00e9ment de nous. On peut m\u00eame dire qu’il nous a \u00e9t\u00e9 insuffl\u00e9 par la Nature au moment o\u00f9 elle nous a d\u00e9tach\u00e9s des autres plans de la cr\u00e9ation terrestre et que notre apparition correspond \u00e0 une phase de recherche active dans la conscience plan\u00e9taire. Il est douteux que nous soyons apparus tout d’un coup et que nous ayons v\u00e9cu des mill\u00e9naires d’\u00ab innocence \u00bb avant de nous mettre en qu\u00eate de cela qu’apr\u00e8s des dizaines de milliers d’ann\u00e9es nous n’avons pas encore trouv\u00e9. Bien plut\u00f4t, nous sommes la manifestation de cet esprit de recherche. Nous sommes en quelque sorte la formulation d’une question qui, jusqu’\u00e0 notre naissance, demeurait informul\u00e9e \u2014 sur l’origine, le sens et le but de la vie \u2014 et qu’une nouvelle perception de la Mort, il y a quelque soixante mille ans, rendit imp\u00e9rieuse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le monde, alors, fut recr\u00e9\u00e9. Une conscience put le saisir, tel, \u00e0 peu pr\u00e8s, que nous le saisissons. Et dans cette demeure brusquement \u00e9trang\u00e8re o\u00f9 tout nous \u00e9tait inconnu, \u00e0 commencer par nous-m\u00eames, la peur nous envahit. Ce qu’\u00e0 un stade ant\u00e9rieur de l’\u00e9volution, la cr\u00e9ature avait pu accomplir sans h\u00e9siter se fit en nous source de perplexit\u00e9. Intelligent, l’\u00eatre devint maladroit, et tout ce qu’il savait jadis d’une autre mani\u00e8re se chargea d’un sens nouveau et lui \u00e9chappa \u2014 comme s’il avait \u00e9t\u00e9 chass\u00e9 de son ancien domaine. Mais par qui ? Et pourquoi ? Et qu’\u00e9tait cette chose \u00e0 la poursuite de quoi il se sentait confus\u00e9ment lanc\u00e9 et que, toujours, lui d\u00e9robait la Mort ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Regardant en arri\u00e8re et regrettant un \u00e9tat dont, aujourd’hui, nous ne savons plus rien (si nous le connaissions encore, nous ne l’aurions pas perdu), que nous sommes donc r\u00e9duits \u00e0 imaginer de toutes pi\u00e8ces, nous nous figurons avoir \u00e9t\u00e9 l\u00e9s\u00e9s de la libert\u00e9 que nous pr\u00eatons aux animaux. Faisant fi de leurs souffrances \u00e0 eux, de leurs peurs et de leurs difficult\u00e9s, nous consid\u00e9rons qu’ils vivent dans un monde miraculeusement prot\u00e9g\u00e9 dont, de toute \u00e9vidence, nous avons \u00e9t\u00e9 retranch\u00e9s. Reste \u00e0 expliquer pourquoi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, il se trouve que nous sommes la seule esp\u00e8ce terrestre \u00e0 pressentir l’au-del\u00e0 \u2014 c’est cela m\u00eame le pivot de notre \u00ab chute \u00bb. Et \u00e0 cette dimension nous donnons le nom, le titre, les attributs de Dieu, l’entit\u00e9 des chamans se muant au fil des mill\u00e9naires en une abstraction de plus en plus pure, de moins en moins magique et finalement de moins en moins religieuse. Dieu, donc, en se r\u00e9v\u00e9lant, nous aurait ch\u00e2ti\u00e9s d’avoir quitt\u00e9 l’enclos de la conscience animale o\u00f9 nous ne pouvions Le deviner, pour entrer dans l’espace de l’inqui\u00e8te conscience humaine o\u00f9 nous pouvons L’imaginer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sacril\u00e8ge effroyable, sans doute, et incompr\u00e9hensible, mais comment expliquer autrement nos souffrances ? M\u00eame quand il Lui reconna\u00eet pouvoir de mort, l’homme ne peut accepter l’image d’un Dieu tortionnaire et pr\u00e9f\u00e8re toujours se juger coupable des maux qui l’accablent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais pourquoi ces maux devraient-ils \u00eatre le ch\u00e2timent d’une faute ? Pourquoi, n\u00e9cessairement, penser en termes de r\u00e9tribution ? Les peines qu’endurent les b\u00eates, leurs angoisses, leurs souffrances, leurs agonies sont-elles le prix dont elles paient d’inconcevables p\u00e9ch\u00e9s ? O\u00f9 commence le Mal dans la cr\u00e9ation ? Si les animaux ne p\u00e8chent pas, comment l’homme serait-il p\u00e9cheur ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais de percevoir l’\u00e9coulement du Temps nous fait \u00e9tablir le sens de la causalit\u00e9. Mais d’\u00eatre conscients de notre conscience nous fait croire que sont n\u00f4tres, personnellement, les forces et les mouvements de la Nature universelle qui nous meuvent et accomplissent par notre interm\u00e9diaire un dessein dont nous n’avons pas id\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre sens de l’enfer ne vient pas d’autre chose : chass\u00e9s d’un \u00e9tat \u00e9d\u00e9nique dont, niant que la souffrance y ait jamais \u00e9t\u00e9 possible, nous d\u00e9cr\u00e9tons qu’il \u00e9tait b\u00e9atifique pour toutes les cr\u00e9atures, il nous semble que nous ne pouvons avancer que vers une horreur toujours plus grande. Exil\u00e9s du paradis, nous sommes d’avance condamn\u00e9s \u00e0 l’enfer, et toutes nos entreprises ne font que le confirmer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, il n’est pas d’autre enfer que la condition o\u00f9 est tenu pour mauvais ce que l’on fait en toute innocence. L’accusation cosmique qui p\u00e8se sur nous et que nous d\u00e9duisons de la rigueur de notre sort a longtemps suffi \u00e0 \u00e9clairer notre \u00e9nigme. Longtemps, nous nous sommes tenus pour coupables d’une chose autrefois commise par notre esp\u00e8ce, et dont d\u00e9coulerait tout ce qui nous est advenu depuis. Mais il est clair, aujourd’hui, que cette faute ancestrale ne peut plus \u00e9lucider notre destin. Nous ne souffrons pas \u00e0 cause d’un crime commis \u00e0 l’aube de notre \u00e8re, mais tout simplement parce que le Mal fait partie de la Nature, pour laquelle il n’a sans doute pas valeur de Mal : imaginons-nous l’immensit\u00e9 cosmique punie pour la gravitation, pour l’explosion qui produit les supernov\u00e6 ou pour les galaxies cannibales ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En quoi le jeu terrible des forces sid\u00e9rales serait-il moins punissable qu’une action de l’inconscient des premiers hommes ? \u00c0 supposer que la fable du jardin d’\u00c9den symbolise une infraction r\u00e9elle dont l’humanit\u00e9 se serait rendue coupable, comment cette infraction serait-elle unique dans toute l’\u00e9tendue de l’Espace-Temps, au nom de quoi serait-elle seule ch\u00e2ti\u00e9e ? Ou bien faudrait-il supposer que, partout, de Soleil en Soleil, \u00e0 travers la Voie Lact\u00e9e, et de galaxie en galaxie \u00e0 travers l’univers, d’innombrables sentences ont \u00e9t\u00e9 rendues et que des myriades de formes de vie se tra\u00eenent dans la mis\u00e8re que leur ont value leur ignorance et leur insoumission ? Devons-nous imaginer des milliards de fois des milliards d’Adam et d’\u00c8ve aux traits toujours diff\u00e9rents, au crime toujours analogue et aux peines toujours semblables ? Comment, aujourd’hui, rejeter encore la responsabilit\u00e9 du Mal sur l’innocence humaine ? Comment ne pas, une fois pour toutes, comprendre que, de ce Mal, nous sommes les victimes et non les cr\u00e9ateurs, qu’il nous pr\u00e9c\u00e8de dans le Temps et nous y succ\u00e9dera, comme, dans l’Espace, il nous entoure \u00e0 l’infini ? Comment ne parvenons-nous pas \u00e0 voir que ce Mal dont nous nous accusons est universel, qu’il est l’un des rouages de l’essor cosmique et qu’il n’est donc peut-\u00eatre le Mal que pour nous \u2014 qui, fatalement, sommes innocents ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ou bien si l’on doit voir en nous des p\u00e9cheurs \u00e9ternellement relaps, que l’on nous explique du moins quelle loi nous enfreignons. Une Loi naturelle ? Mais nous ne faisons, depuis le d\u00e9but des temps, qu’en recenser les modes et que nous conformer de plus en plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 leur croissante subtilit\u00e9. Une Loi divine ? Mais comment ce qui transcende l’humain pourrait-il jamais se formuler dans nos paroles humaines ? Comment pourrions-nous d\u00e8s lors le concevoir et y contrevenir ? Pourtant, cela aussi, depuis le d\u00e9but, nous essayons de le comprendre de mieux en mieux et cela aussi se fait toujours plus subtil : Dieu ne cesse de se faire plus divin, depuis le d\u00e9but, et notre actuel ath\u00e9isme n’est lui-m\u00eame qu’une tentative pour mieux Le d\u00e9finir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il semble donc que, ni sur le plan de la Science ni sur celui de la Connaissance, nous n’insultions au myst\u00e8re qui nous a engendr\u00e9s et qui au contraire, nous n’ayons cess\u00e9 d’avoir une attitude d’amour et d’humilit\u00e9 \u2014 et c’est cet amour et cette humilit\u00e9 que quelque chose en nous profane en parlant du p\u00e9ch\u00e9 de pr\u00e9tendre savoir quand il faut ignorer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi s’est form\u00e9e en nous une sorte de pal\u00e9opsych\u00e9 factice, une \u00e2me de t\u00e9n\u00e8bres qui nous accuse au nom d’une antique perfection qui n’a jamais exist\u00e9. Nous pr\u00e9sentant l’image invers\u00e9e de ce qui s’est produit jadis, elle en fait un crime impardonnable dont elle rejette sur nous seuls la responsabilit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De ce que l’on pourrait po\u00e9tiquement d\u00e9crire comme un chant d’amour et de gratitude \u00e9lev\u00e9 par les premiers hommes d\u00e9livr\u00e9s de l’opacit\u00e9 animale et capables de penser, d’avancer, \u00e9perdus, sur un nouveau chemin, de former des gestes fragiles pour adorer l’Inconnu, quelque chose a fait en nous une tare, qui, selon les \u00e8res et les cultures, a pu changer de nom, mais nous a toujours d\u00e9sign\u00e9s, \u00e0 nos propres yeux, comme des criminels.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’acte le plus saint de la cr\u00e9ation terrestre s’est trouv\u00e9 stigmatis\u00e9. Paradoxalement, la d\u00e9couverte de Dieu a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9e au nom de Dieu Lui-m\u00eame : Il n’existait pas pour la conscience avant que celle-ci ne f\u00fbt capable de connaissance, et c’est justement cette connaissance qui nous est reproch\u00e9e en ce qu’elle semble nous conduire sur les orgueilleux chemins du Mal.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi que la Lilith des textes rabbiniques qui, premi\u00e8re \u00e9pouse d’Adam, se r\u00e9volta contre Dieu et devint la reine des succubes, cette pal\u00e9opsych\u00e9 a \u00e9tabli en nous un cloaque du mensonge et de l’effroi que, partout sur la Terre, nous honorons comme la seule v\u00e9rit\u00e9 en nous croyant naturellement mauvais et en d\u00e9cr\u00e9tant que notre fol esprit de science et de conqu\u00eate nous perdra.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais cet esprit lui-m\u00eame qui nous cr\u00e9a jadis en nous exprimant peu \u00e0 peu du mat\u00e9riau de la brute pr\u00e9humaine, comment pourrait-il nous fourvoyer ? Ce qui cognait aux parois de la torpeur animale, ce qui, confus\u00e9ment, cherchait \u00e0 savoir \u2014 \u00e0 voir au-del\u00e0 des apparences offertes \u00e0 un regard d’avant l’homme \u2014, ce qui, d’esp\u00e8ce en esp\u00e8ce, avait conquis toujours plus de ma\u00eetrise, plus d’intelligence du milieu, cela qui, pour atteindre \u00e0 plus de puissance encore, nous a enfant\u00e9s, en quoi cela aurait-il contredit l’ordre des choses ? R\u00e9sultat naturel et n\u00e9cessaire, comment l’acte de notre \u00e9mergence hors du cr\u00e9puscule animal, comment la naissance du jour que nous repr\u00e9sentons pourrait-elle \u00eatre une chute dans les t\u00e9n\u00e8bres ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S’il y a jamais eu cr\u00e9ation du monde \u2014 fait ind\u00e9niable pour notre conscience qui, percevant le Temps, en induit un d\u00e9but et une fin de toutes choses \u2014, cela implique un passage : du non-manifest\u00e9 au manifest\u00e9. Et cela implique aussi que le passage d’un \u00e9tat \u00e0 un autre \u00e9tat est la Loi cosmique, avec pour processus apparent une gradation de l’inf\u00e9rieur vers le sup\u00e9rieur, de l’inconscient vers le conscient, de l’imparfait vers le parfait. Notre conscience m\u00eame prouve qu’il ne peut s’agir du glissement de l’inconscient vers une inconscience plus grande, vers un n\u00e9ant o\u00f9 s’annulerait aussit\u00f4t la puissance transformatrice qui est \u00e0 la racine de ce passage. Il faut n\u00e9cessairement que le mouvement aille vers le haut : vers toujours plus de vie, de compr\u00e9hension, d’adaptabilit\u00e9, de lumi\u00e8re pure.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui exclut d’embl\u00e9e la r\u00e9alit\u00e9 d’une faute \u2014 non pas, sans doute, la notion du Mal, mais sa r\u00e9alit\u00e9. L’homme ne peut tomber. Il ne peut ni choir d’un \u00e9tat auquel il n’est pas encore parvenu, ni s’abaisser \u00e0 un \u00e9tat auquel la forme particuli\u00e8re de sa conscience l’emp\u00eache d\u00e9finitivement de revenir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque l’Occident parle de chute, que faut-il entendre alors ? Nous voyons davantage, savons davantage, existons davantage que toutes les esp\u00e8ces qui nous pr\u00e9c\u00e8dent. O\u00f9 est la chute ? O\u00f9 sont les t\u00e9n\u00e8bres ? Il n’y a qu’\u00e9l\u00e9vation, au contraire, et que lueurs accrues, ce qui ne veut pas dire toute la lumi\u00e8re : nous sommes encore loin du z\u00e9nith de la cr\u00e9ation, mais du moins pouvons deviner que ce z\u00e9nith, centre omnipr\u00e9sent du monde, nous sera un jour perceptible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La force aveugle de la Nature se r\u00e9fl\u00e9chit en chaque homme sans parvenir encore \u00e0 illuminer l’univers. Des ombres demeurent, et des incertitudes que, de toutes nos forces \u2014 dont nous ne connaissons m\u00eame pas l’ampleur \u2014, nous cherchons \u00e0 dissiper, comme si nous n’avions d’autre raison d’\u00eatre que cette progressive \u00e9rosion des t\u00e9n\u00e8bres environnantes, comme si nous \u00e9tions les vaisseaux d’une conscience de plus en plus aigu\u00eb et d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 explorer l’univers, \u00e0 le faire enti\u00e8rement exister en elle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, c’est en cela que la physique \u00e9tablit aujourd’hui sa recherche : l’univers n’existe que si, le percevant, une conscience le fait exister. Ce qui revient \u00e0 dire qu’en l’absence de notre conscience, ou d’une forme de conscience semblable \u00e0 la n\u00f4tre, ce que nous appelons univers est inexistant. Sans doute. Ou du moins l’univers que per\u00e7oit la conscience mentale n’existe-t-il pas, ce qui ne signifie nullement que n’a aucune existence un univers qui d\u00e9passe la pens\u00e9e, se situe en de\u00e7\u00e0 ou au-del\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’autant que l’on peut fort bien supposer une pr\u00e9conscience qui fait, pour elle-m\u00eame et par elle-m\u00eame, exister l’univers. Une pr\u00e9conscience qui, \u00e9ternelle, le voit dans toutes les phases de son d\u00e9roulement, qui le conna\u00eet \u00e0 chaque instant, depuis toujours et \u00e0 jamais.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se trouve alors rejointe la notion indienne du T\u00e9moin, de l’Esprit (Pourousha) qui contemple les \u0153uvres de la Nature (Prakriti), laquelle n’est autre que lui-m\u00eame, que l’aspect dynamique et mutable de son essence immuable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’Indien parle encore de Tchit-Shakti, la Conscience-qui-est-<\/span><\/span><\/span>\u00c9nergie<\/span><\/span><\/span>, la Conscience pure qui, en elle-m\u00eame, manifeste les myriades stellaires et y exprime son unicit\u00e9 dans la multiplicit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’est pas ici question de Mal, ni de chute, mais d’un myst\u00e8re divin o\u00f9 l’\u00catre choisit en quelque sorte de s’obscurcir pour prendre forme, o\u00f9 Dieu se voile pour donner apparence \u00e0 Son vide \u00e9blouissant et infini. Jeu au cours duquel, d’abord m\u00e9connaissable, Il se d\u00e9voile peu \u00e0 peu et laisse sourdre Sa lumi\u00e8re \u00e0 travers des formes de plus en plus d\u00e9licates jusqu’\u00e0 l’illumination finale du retour \u00e0 Soi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est ainsi qu’apr\u00e8s tous ces milliards d’a<\/span><\/span><\/span>nn<\/span><\/span><\/span>\u00e9es d’inconscience plan\u00e9taire, la force cr\u00e9atrice entreprend de se conna\u00eetre, ou plus exactement de se reconna\u00eetre en nous. Inutile de se demander pourquoi elle s’\u00e9veille, et pourquoi en nous. Le fait est simplement que cet \u00e9veil a lieu \u2014 ici, sur cette Terre, en ce moment \u2014, qu’il a peut-\u00eatre, et m\u00eame sans doute, eu lieu ailleurs, en d’autres syst\u00e8mes depuis longtemps disparus et qu’il s’est probablement accompagn\u00e9 d’autant de souffrances qu’ici-bas sans qu’il ait toujours \u00e9t\u00e9 besoin de parler de Mal ou de p\u00e9ch\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des milliards de fois, peut-\u00eatre, le myst\u00e8re a d\u00e9j\u00e0 pu se d\u00e9rouler et peut se d\u00e9rouler \u00e0 cette heure, en m\u00eame temps qu’ici-bas : si une Conscience supr\u00eame, infinie, \u00e9ternelle est \u00e0 la fois l’origine, le r\u00e9ceptacle et le mat\u00e9riau du monde, de quelque fa\u00e7on qu’elle ait op\u00e9r\u00e9 il y a quinze milliards de nos ann\u00e9es pour passer de sa non-manifestation \u00e0 la manifestation, il semble normal que tout doive \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre le r\u00e9aliser. Si Dieu est l’univers, il est normal, n\u00e9cessaire et fatal que l’univers se sache Dieu \u2014 que Dieu se sache Dieu par l’interm\u00e9diaire de sa cr\u00e9ation, car il ne peut rien y avoir en Dieu qui ignore cette Divinit\u00e9. Ce serait une contradiction dans les termes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dieu ne peut \u00eatre que Dieu. \u00c0 d\u00e9faut de quoi il ne saurait exister d’absolu : ni \u00c9ternit\u00e9, ni Infini, ni \u00catre en soi, ni origine du monde. Cela peut sans doute faire le compte d’une certaine pens\u00e9e mat\u00e9rialiste, mais ne r\u00e9sout aucunement le paradoxe, car sans cette origine \u00e9ternelle et transcendante que, par convention, nous appelons Dieu, c’est le monde lui-m\u00eame qui, pour exister, se trouve frapp\u00e9 d’\u00e9ternit\u00e9, donc d’absolu, de tous les titres dont nous essayons de d\u00e9finir Dieu. Et l’on n’arrive alors qu’\u00e0 cette constatation : non pas que Dieu n’existe pas, mais que le monde est Dieu. Or, c’est justement la position \u00e0 laquelle doit parvenir \u2014 et est d\u00e9j\u00e0 parvenue \u2014 la pens\u00e9e spiritualiste.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En cons\u00e9quence, tout, dans l’univers, est marqu\u00e9 du sceau de l’absolu et doit manifester cet absolu, en prendre conscience et en instituer une image vivante. On pourrait multiplier les paradoxes et les syllogismes, dire que le monde est l’acte par lequel Dieu se r\u00e9alise et que, en tel point de la manifestation, cet acte n’est pas achev\u00e9 aussi longtemps que n’y est pas mise au jour la conscience de l’Infini et de l’\u00c9ternit\u00e9 \u2014 aussi longtemps que ne s’est pas effectu\u00e9 le passage de l’Espace-Temps dans ce qui est sans d\u00e9but ni fin dans l’Espace comme dans le Temps et dont, par un passage identique mais inverse, tout proc\u00e8de en ce monde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi en est-il depuis quinze milliards d’ann\u00e9es, comme si, en son sein, la Mati\u00e8re universelle portait un message qu’elle d\u00e9chiffre au cours des \u00e2ges, un ordre de route lui donnant sa destination, une devise indiquant son origine, son mobile et son but. \u00c0 travers les milliards de syst\u00e8mes des milliards de galaxies, d’une fa\u00e7on ou d’une autre, en un immesurable contrepoint, doit se r\u00e9p\u00e9ter l’odyss\u00e9e de la connaissance transmu\u00e9e en ignorance et se transfigurant de nouveau en connaissance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aussi longtemps que nulle forme de vie n’est capable de percevoir le cosmos o\u00f9 elle se trouve contenue, la conscience est comme mal\u00e9fici\u00e9e, soumise \u00e0 l’exp\u00e9rience procust\u00e9enne de la Mati\u00e8re. Elle existe, elle conna\u00eet des degr\u00e9s inf\u00e9rieurs de sa puissance, des stades obscurs de sa lumi\u00e8re, pour ainsi dire. Mais il lui faut devenir r\u00e9flexive pour \u00eatre capable de saisir l’univers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’immense voyage dans le vivant lui a donn\u00e9 tous les visages et a cr\u00e9\u00e9 le r\u00e9seau multiforme des sensations sans qu’elle ait encore pu se retourner sur elle-m\u00eame, se voir et s’interroger : qui est-elle et qu’est ce monde o\u00f9 elle erre en somnambule ? Puis la r\u00e9flexion se fait jour en une double naissance : l’homme, miroir du monde, et le monde, miroir de l’homme, car le mouvement est simultan\u00e9, qui tourne l’homme \u2014 et combien d’\u00eatres ailleurs, autrefois, et combien, ailleurs, en ce moment ? \u2014 vers l’int\u00e9rieur et vers l’ext\u00e9rieur, lui donne \u00e0 la fois une \u00e2me et l’univers, lui inspire le sens du moi et de l’apparent non-moi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9tape cruciale dans le d\u00e9ploiement de la conscience dissimul\u00e9e \u00e0 elle-m\u00eame depuis des milliards d’ann\u00e9es et qui laisse deviner d’autres \u00e9tapes encore, plus haut, plus loin, au cours desquelles, peu \u00e0 peu, rien ne la cachera plus \u00e0 ses propres sens.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, ce mouvement qui nous a jadis ouverts \u00e0 une dimension jusque-l\u00e0 ind\u00e9celable, c’est justement lui que, partout sur la Terre, nous nommons p\u00e9ch\u00e9. Et ce que nous regrettons aujourd’hui, c’est l’\u00e9tat o\u00f9 nous n’avions pas d’\u00e2me et o\u00f9 le monde n’existait pas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est cela que nous appelons paradis et cela qu’hypnotis\u00e9s par des images de d\u00e9lire nous tentons de recr\u00e9er dans nos camps de concentration et d’extermination en avilissant la personnalit\u00e9 humaine au point qu’elle n’a presque plus d’\u00e2me et que le monde n’existe quasiment plus pour elle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’atrocit\u00e9 des camps et des g\u00e9nocides qui y sont perp\u00e9tr\u00e9s est encore plus effrayante quand on voit, de strate en strate, \u00e0 quelle erreur fondamentale de nos concepts elle correspond : accuser l’homme au nom d’une Loi ant\u00e9diluvienne qui aurait \u00e9tabli la perfection sur la Terre, nier la grandeur et la beaut\u00e9 qu’il incarne, vouloir emp\u00eacher que plus de grandeur et de beaut\u00e9 encore se manifestent et, pour cela, le ravaler \u00e0 un stade ant\u00e9rieur et inf\u00e9rieur, le fl\u00e9trir depuis des mill\u00e9naires au nom de religions diverses, souvent oppos\u00e9es mais toujours d’accord sur ce point et, depuis quelques dizaines d’ann\u00e9es, le d\u00e9grader dans toutes sortes de p\u00e9nitenciers politiques, pouvons-nous imaginer plus terrible m\u00e9prise ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons pris le Bien pour le Mal et avons fait payer le prix du sang \u00e0 d’innombrables g\u00e9n\u00e9rations humaines depuis le d\u00e9but des temps. Comment avons-nous pu d\u00e9clarer apostat le pouvoir qui a engendr\u00e9 les galaxies et s’enfante en nous pour les contempler, les conqu\u00e9rir et en d\u00e9passer un jour l’apparence ? N’allons-nous pas comprendre, enfin, qu’accuser l’homme d’\u00eatre p\u00e9cheur revient au fond \u00e0 dire que Dieu Lui-m\u00eame est p\u00e9cheur qui, en Sa cr\u00e9ature, prend conscience de Sa cr\u00e9ation avant de reprendre conscience de Soi ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme en une fugue au miroir o\u00f9, note apr\u00e8s note, se joue \u00e0 l’envers ce qui a d’abord \u00e9t\u00e9 jou\u00e9 \u00e0 l’endroit, l’univers entier reproduit l’image invers\u00e9e de la Divinit\u00e9 et, en chacune de ses phases, remonte plus pr\u00e8s de son myst\u00e8re initial pour l’\u00e9lucider et le devenir. Le chemin parcouru en un sens, de l’Esprit \u00e0 la Mati\u00e8re, nous le reprenons de la Mati\u00e8re \u00e0 l’Esprit. Cette fa\u00e7on de progresser \u00e0 reculons comme dans certaines \u0153uvres de Bach, ne peut sans doute que nous cacher notre but. Non pas nous le faire manquer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nos yeux fatalement fix\u00e9s sur le pass\u00e9 dont nous nous s\u00e9parons de plus en plus et que nous saisissons de plus en plus objectivement, nous n’en avan\u00e7ons pas moins vers un avenir dont l’image ultime doit, d’une mani\u00e8re ou d’une autre, reproduire celle de l’origine\u00a0: au moment pr\u00e9cis o\u00f9 nous aurons compris d’o\u00f9 nous venons, \u00e0 ce moment-l\u00e0 nous serons arriv\u00e9s o\u00f9 nous devons aller. Comme en un cercle se refermant sur lui-m\u00eame, les deux extr\u00eames se touchent, se joignent, sont en r\u00e9alit\u00e9 un seul point universel dont la perception fait dispara\u00eetre toute id\u00e9e de circonf\u00e9rence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et sans doute est-il, de ce fait, in\u00e9vitable qu’en ce jeu de miroirs nous projetions toujours dans l’avenir le reflet du pass\u00e9. Sans doute est-il in\u00e9vitable qu’\u00e0 toute force nous tentions de recr\u00e9er artificiellement et morbidement les conditions suppos\u00e9es de nos d\u00e9buts terrestres en instituant ces camps de la mort afin d’imposer l’id\u00e9e de notre v\u00e9rit\u00e9 ultime.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais il nous faut remonter plus loin dans le pass\u00e9 plan\u00e9taire pour savoir qui nous sommes. Mais nous ne pouvons faire notre id\u00e9al de ce cannibalisme pr\u00e9historique. Mais nous ne pouvons nous r\u00e9clamer d’une innocence qui n’a jamais exist\u00e9 que dans nos mythes et faire r\u00e9gner en son nom l’inconscience du plus grand nombre tomb\u00e9 aux mains de tortionnaires hallucin\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne pouvons vouloir que soit notre but ce retour \u00e0 la mentalit\u00e9 de l’\u00c2ge des Cavernes sous pr\u00e9texte que s’y manifestait mieux notre alliance avec les forces, divines ou non, de la Nature. Nous devons vouloir plus et mieux que ce faux paradis dont nous ber\u00e7ons en nous la nostalgie. Nous devons vouloir pour seul terme la vision de notre vrai d\u00e9but. Qu’ici-bas, sur cette Terre de douleur, nous soit connaissable en nous-m\u00eames le pouvoir qui nous a manifest\u00e9s. Cela seul m\u00e9rite que nous y aspirions, et non pas une all\u00e9gorie d\u00e9su\u00e8te dont le factice appara\u00eet aujourd’hui sous ses dorures \u00e9caill\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une fois pour toutes, il est urgent que nous cessions de regretter un pass\u00e9 imaginaire, que nous rompions avec ce phantasme d’un \u00e9tat \u00e9d\u00e9nique qui nous pr\u00e9c\u00e9derait, que nous abattions ce d\u00e9cor o\u00f9 s’est jou\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent le drame de notre vie et que, notre regard portant plus loin, nous voyions de face le lieu o\u00f9, \u00e9ternellement, se d\u00e9roule notre myst\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si paradis il y a, qu’il soit \u2014 mais tel, en notre conscience, qu’il est en sa r\u00e9alit\u00e9, lieu alocal et intemporel, origine transcosmique de notre \u00eatre o\u00f9 il n’est pas question de mi\u00e8vre candeur et de virginit\u00e9 d\u00e9vote, mais d’une vibrante immensit\u00e9 de puissance et de paix, du formidable vouloir qui a fait l’univers. Tout au fond du plus lointain pass\u00e9 sid\u00e9ral comme sur les cimes de l’avenir le plus recul\u00e9, il resplendit et se d\u00e9couvre en nous, par\u00e9 de ses insignes r\u00e9els : le sens de l’Infini et de l’\u00c9ternit\u00e9, le sens de l’un et de l’immortalit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Autre image d’effroi de notre \u00e9poque qui semble plonger dans le gouffre final, le p\u00e9ril atomique, plus meurtrier, plus d\u00e9finitif, contient n\u00e9anmoins, et \u00e0 notre insu m\u00eame, la promesse que le but n’est peut-\u00eatre plus tellement loin. Par le processus de la fusion thermonucl\u00e9aire, nous recr\u00e9ons les conditions internes du Soleil dont l’opaque incandescence reproduit elle-m\u00eame l’oc\u00e9an de lumi\u00e8re du tout d\u00e9but de la manifestation, quand la chaleur \u00e9tait si grande que les atomes ne pouvaient s’agr\u00e9ger et que la Mati\u00e8re ne pouvait exister.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais pour le moment, nous avons peur et il nous faut \u00e9duquer notre peur, la dominer d’abord afin d’en consid\u00e9rer l’objet, ne plus trembler ainsi devant ce qui risque de tout dissoudre au moment m\u00eame o\u00f9 la meilleure part de nos politiques s’efforce vers l’unit\u00e9 humaine. D’ailleurs, ce n’est certainement pas un hasard si se r\u00e9v\u00e8lent ensemble le pouvoir qui d\u00e9sagr\u00e8ge tout et la force qui peut nous unir. Cette co\u00efncidence n’est que l’effet d’un contrepoint dans une \u0153uvre dont la structure musicale, qui nous \u00e9chappe le plus souvent, se d\u00e9couvre en un \u00e9clair lorsque nous comprenons l’immense sym\u00e9trie du monde et son jeu de miroirs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais obs\u00e9d\u00e9s par les d\u00e9tails, nous en tirons des conclusions qui ne sont pas n\u00e9cessairement celles de l’ensemble. Face \u00e0 notre arsenal que chaque jour accro\u00eet, nous ne voyons que la guerre qu’il nous permettrait, vers laquelle tout parait nous entra\u00eener et qui nous an\u00e9antirait. Et les meilleurs probabilistes de supputer les chances de survie pour une poign\u00e9e d’entre nous, et la signification de cette survie \u2014 qui nous ram\u00e8ne une fois de plus \u00e0 la vieille image du paradis : les deux hantises du si\u00e8cle se rejoignent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En effet, si un troisi\u00e8me conflit mondial fait table rase de notre humanit\u00e9 actuelle et n’\u00e9pargne, ici et l\u00e0, que quelques \u00eatres physiquement d\u00e9t\u00e9rior\u00e9s et moralement an\u00e9antis, capables seulement d’exister comme les demi-b\u00eates de jadis, les cr\u00e9atures pseudo-\u00e9d\u00e9niques d’avant homo sapiens ; ou si nous multiplions les camps o\u00f9 d\u00e9grader nos semblables, leur enlever leur dignit\u00e9 d’hommes, les ravaler \u00e0 des instincts m\u00e9caniques, de terreur ou de f\u00e9rocit\u00e9, les d\u00e9pouiller de ce que les mill\u00e9naires nous ont permis d’acqu\u00e9rir, les enfoncer dans la fange primitive, c’est toujours \u00e0 cet improbable pass\u00e9 que nous semblons retourner.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quoi que nous entreprenions, on dirait donc que c’est toujours vers un nouvel \u00c2ge de Pierre que nous nous dirigeons. Supr\u00eame d\u00e9rision, la caravane de l’humanit\u00e9 n’aurait travers\u00e9 le d\u00e9sert hant\u00e9 de la vie terrestre que pour se retrouver \u00e0 son point de d\u00e9part \u2014 et condamn\u00e9e \u00e0 recommencer perp\u00e9tuellement sa ronde au milieu des mirages ? Il est plus d’une tradition pour l’affirmer et d\u00e9clarer qu’avant notre humanit\u00e9 il en fut d’autres qui p\u00e9rirent au seuil du myst\u00e8re. Explication po\u00e9tique o\u00f9 la r\u00e9incarnation se trouve transpos\u00e9e \u00e0 l’\u00e9chelle de l’humanit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui, pour l’individu, se compte en ann\u00e9es de vie se compterait, pour l’humanit\u00e9, en mill\u00e9naires. Un cycle de civilisations correspondrait \u00e0 une existence humaine. Et de m\u00eame que chaque \u00eatre meurt, chaque humanit\u00e9 mourrait. Aucun recours ne serait possible. Seules, les modalit\u00e9s changeraient : cataclysmes ou guerres abattraient le corps de la race aussi s\u00fbrement que les maladies ou les accidents viennent \u00e0 bout de notre enveloppe. Les fins du monde pourraient varier \u00e0 l’infini, avoir des causes aussi diverses que les semences qu’elles transmettraient \u00e0 une poign\u00e9e de survivants qui se verraient charg\u00e9s de reconstruire le monde : No\u00e9, Deucalion, ou Manou.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’image, en son \u00e9tranget\u00e9, a du moins le m\u00e9rite d’expliquer en partie le mouvement qui nous entra\u00eene vers notre mort \u00e0 tous. Si l’humanit\u00e9 n’est qu’un corps, comment \u00e9chapperions-nous en effet \u00e0 sa d\u00e9cr\u00e9pitude et \u00e0 son extinction ? De surcro\u00eet, si, comme le racontent tant de l\u00e9gendes, d’autres humanit\u00e9s v\u00e9curent avant nous, nous portons en nous la m\u00e9moire inconsciente de leur histoire et de leur fin. Et l’on peut en conclure que nous cherchons \u00e0 ranimer les images de leur vie : le danger o\u00f9 nous nous mettons \u00e0 l’heure actuelle n’aurait au fond pour objet que de nous rendre conscients de ces anc\u00eatres insoup\u00e7onn\u00e9s et de reproduire le moment de leur fin, qui demeure en notre subconscient le plus secret afin de comprendre ce qui s’est pass\u00e9 jadis.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, la notion m\u00eame de r\u00e9incarnation est li\u00e9e, sur le plan de la personnalit\u00e9, \u00e0 celle d’\u00e9volution : de vie en vie, l’homme se parach\u00e8ve. Il va de soi qu’il ne reproduit pas m\u00e9caniquement, \u00e0 chaque naissance, le m\u00eame programme de gestes, de sentiments et de pens\u00e9es. Si tel \u00e9tait le cas, il n’y en aurait pas un seul parmi nous qui aurait d\u00e9pass\u00e9 le stade des <\/span><\/span><\/span>n\u00e9andertaliens<\/span><\/span><\/span>, source de notre humanit\u00e9. \u00c0 supposer donc que la r\u00e9incarnation soit plus que le th\u00e9or\u00e8me inv\u00e9rifiable d’occultistes, qu’elle soit une r\u00e9alit\u00e9 fondamentale de tout \u00eatre humain, elle s’appuie sur l’\u00e9volution, qui la n\u00e9cessite et dont elle assure le fonctionnement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e8s lors, si ont jamais exist\u00e9 ces civilisations que les na\u00effs croient plus grandes que celle-ci, nous devons comprendre que, pour remarquables qu’elles aient pu \u00eatre dans un domaine ou un autre, et avec leurs moyens, aucune n’a jamais \u00e9t\u00e9 plus pr\u00e8s du but que nous. Quoi qu’elles aient accompli, qui nous emplirait peut-\u00eatre d’admiration si nous le d\u00e9couvrions aujourd’hui, il n’en est pas une seule qui se soit rapproch\u00e9e autant que nous de la compr\u00e9hension du myst\u00e8re qui nous meut. En nous, convergent les efforts de ceux que le V\u00e9da appelle les anc\u00eatres. Et en nous, il n’est pas impossible qu’ils soient couronn\u00e9s du succ\u00e8s que r\u00eavait leur aspiration.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Simplement, il faut aller plus loin, toujours plus loin, d\u00e9passer le symbole du paradis et la Pr\u00e9histoire qu’il symbolise, et d\u00e9passer \u00e9galement les images plus subtiles et plus effarantes des civilisations perdues et de l’\u00e9tat merveilleux, proprement \u00e9d\u00e9nique auquel elles avaient d\u00fb atteindre. Il faut remonter plus haut que toutes ces l\u00e9gendes et que la v\u00e9rit\u00e9 qu’elles repr\u00e9sentent. De notre vraie origine, nous devons faire le seul but de notre queste, et non de cette vieille mystification qui a eu son utilit\u00e9, mais n’a plus gu\u00e8re de valeur au moment o\u00f9, ayant d\u00e9couvert que la Mati\u00e8re est \u00c9nergie, nous avons su en partie d\u00e9chiffrer le nom de notre vraie Origine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le pouvoir qui d\u00e9sagr\u00e8ge tout et la force qui peut nous unir se manifestent simultan\u00e9ment, avons-nous dit, car il faut d\u00e9sormais envisager la transcendance de la forme finie, c’est-\u00e0-dire l’abolition de la limite purement mat\u00e9rielle et l’unit\u00e9 de tous les \u00eatres (et, finalement, de toutes les formes d’\u00eatre), si nous voulons mettre fin \u00e0 ce qui nous ach\u00e8ve.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or, nous sommes aujourd’hui parvenus \u00e0 ce seuil : au moment m\u00eame o\u00f9 nous semblons enfin atteindre \u00e0 l’harmonie, notre possible an\u00e9antissement se profile. Et nous croyons que l’un est la n\u00e9gation d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e de l’autre, alors que les deux sont un seul ph\u00e9nom\u00e8ne per\u00e7u \u00e0 deux niveaux diff\u00e9rents : union et d\u00e9sagr\u00e9gation \u2014 fusion de tous les hommes dans l’Homme et lib\u00e9ration de l’\u00e9nergie secr\u00e8te de la Mati\u00e8re. D\u00e9passement, dans les deux cas, de la forme donn\u00e9e, de la racine de la Mati\u00e8re ou de l’ego psychologique. D\u00e9passement de ce qui, ayant une forme, a un d\u00e9but et une fin \u2014 de ce qui est mortel. Et naissance, d\u00e8s lors, \u00e0 une inconcevable libert\u00e9. De tout en chacun et de chacun en tout. Lorsque nous r\u00eavons \u00e0 des programmes d’unit\u00e9 humaine, ou lorsque nous d\u00e9sint\u00e9grons la Mati\u00e8re, tous, individuellement et en tant qu’esp\u00e8ce, avons donc un seul espoir, en d\u00e9finitive : \u00e9chapper \u00e0 la Mort et, partant, comprendre ce qui pr\u00e9c\u00e8de la naissance \u00e0 ce monde mortel et nous y a engendr\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est vers cette origine-l\u00e0 que nous progressons en la fugue au miroir qu’est l’\u00e9volution terrestre. Quoi que nous croyions et voulions, nous remontons plus loin et plus haut qu’\u00c9den et, en ce moment m\u00eame, allant \u00e0 reculons, les yeux fix\u00e9s sur un pass\u00e9 qui ne cesse de s’approfondir, c’est vers cet \u00e9tat non d’innocence mais de splendeur que nous marchons. Simplement, nous ignorons comment notre odyss\u00e9e commen\u00e7a jadis et n’avons gu\u00e8re d’images conscientes dont le reflet puisse nous guider.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous pouvons r\u00eaver au paradis perdu ou \u00e0 l’\u00c2ge d’Or r\u00e9volu que c\u00e9l\u00e8brent nos mythes. Mais cela, qui est notre origine v\u00e9ritable, et \u00e0 quoi nous retournons vaille que vaille, nos symboles ne le repr\u00e9sentent pas. Cela d\u00e9passe le plan o\u00f9 nos symboles les plus hauts peuvent s’\u00e9lever. Cela d\u00e9passe toute forme de pens\u00e9e, mais est pourtant ce que nous r\u00e9alisons en ce moment, pench\u00e9s sur une t\u00e2che dont l’initiative ni le plan ni le r\u00e9sultat ne nous appartiennent et que, port\u00e9s par la voix m\u00eame qui nous suscite, nous poursuivons en une hypnose o\u00f9, sans pesanteur, l’univers, autour de nous, se d\u00e9voile au fond de nous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Encore une fois, nous n’avons pas d’autre raison d’\u00eatre que de d\u00e9couvrir le principe de notre \u00eatre \u2014 pas d’autre but que notre origine. Nous ne nous int\u00e9ressons qu’au mobile de notre pr\u00e9sence. Tous nos actes s’\u00e9laborent pour \u00e9tayer nos jours et repousser la nuit dont nous nous croyons menac\u00e9s. Tout en nous r\u00e9clame de vivre et de ne pas mourir, r\u00e9clame les clefs de la vie \u00e9ternelle, de l’existence hors du Temps qui pr\u00e9c\u00e8de la manifestation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre \u00eatre tout entier ne vit et n’\u00e9volue que pour cela, qu’il serait vain d’appeler Dieu et qui d\u00e9passe toutes les conceptions de la Divinit\u00e9. Ath\u00e9es ou religieux, mystiques de l’id\u00e9e pure ou adorateurs de la Mati\u00e8re, \u00e0 quelque culture, ou \u00e0 quelque si\u00e8cle que nous appartenions, tous, sans exception, n’avons de motif et de but que cela. Nos pens\u00e9es, nos sentiments, nos mots peuvent sembler diff\u00e9rents et m\u00eame contradictoires. Mais en leur r\u00e9alit\u00e9 profonde, ils d\u00e9signent une seule aspiration : retrouver notre origine. C’est-\u00e0-dire en recr\u00e9er les conditions, l’exprimer du tr\u00e9fonds de notre \u00eatre, elle qui, infinit\u00e9simale en nous, \u00e9mane hors de nous tout ce qui nous entoure et dont nous d\u00e9pendons en un entrem\u00ealement perp\u00e9tuel, reflet de l’unit\u00e9 primordiale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En quoi l’adepte d’un culte se tromperait-il plus que le z\u00e9lateur d’un savoir, ou inversement ? En quoi l’origine serait-elle moins originelle dans l’esp\u00e9rance des \u00e9glises que dans l’\u0153uvre des laboratoires ? L’onirisme de la foi, ses embl\u00e8mes et ses dogmes, comment vaudraient-ils moins \u2014 ou plus \u2014 que la vision de la science, ses symboles et ses lois ? Un m\u00eame progr\u00e8s marque les deux \u2014 ou l’on peut dire qu’elles sont l’une et l’autre tout aussi limit\u00e9es. L’objectif de la science n’a cess\u00e9 de se faire plus sublime, et de m\u00eame celui de la foi \u2014 pour cette simple raison qu’en r\u00e9alit\u00e9 c’est l’homme qui a grandi, passant de ses cultes magiques \u00e0 des formes d’intuition et de sp\u00e9culation plus hautes, dont la possession l’\u00e9levait lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et tout comme autrefois, les pratiques du chaman ne s\u00e9paraient pas la foi du savoir, mais les fondaient en une seule exp\u00e9rience du monde et de soi, il semble qu’aujourd’hui se rejoignent les deux axes de notre pens\u00e9e. En fait, c’est la science qui devient de plus en plus mystique, sans que la religion saute encore le pas pour s’ouvrir \u00e0 la science. Mais c’est un seul Homme, c’est une seule Humanit\u00e9 qui cherche, et une chose unique. Le savant ne poursuit pas un but, et le croyant un autre. Avoir pour Dieu l’Esprit ou la Mati\u00e8re ne change rien \u00e0 la t\u00e2che qui nous incombe. Une m\u00eame angoisse nous \u00e9treint tous sans exception, et un m\u00eame r\u00e9sultat nous appartiendra \u00e0 tous. Qu’elle vienne de la science ou de la foi ou des deux combin\u00e9es, une m\u00eame r\u00e9ponse nous sera donn\u00e9e. Nous voulons savoir d’o\u00f9 nous venons, et nous le saurons. D’une fa\u00e7on ou d’une autre. Nous ne cesserons de chercher, d’\u00eatre ces cr\u00e9atures inqui\u00e8tes et inlassables \u2014 d’\u00eatre des hommes \u2014 que lorsque nous aurons trouv\u00e9. Nous ne nous arr\u00eaterons pas en chemin. Notre histoire enti\u00e8re, qui serpente au gr\u00e9 des dizaines de milliers d’ann\u00e9es, en est la preuve. Nous avons entrepris bien des choses, nous nous sommes lanc\u00e9s dans bien des aventures, nous nous sommes \u00e9gar\u00e9s bien des fois, mais jamais nous n’avons d\u00e9clar\u00e9 forfait. Jamais nous n’avons renonc\u00e9 \u00e0 savoir la v\u00e9rit\u00e9 sur notre apparition.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment se fait-il seulement que nous ayons \u00e9t\u00e9 atteints d’amn\u00e9sie ? Quel charme nous emp\u00eache donc de nous souvenir comment nous nous sommes mat\u00e9rialis\u00e9s ? Et ce charme, qui le rompra ? De quelle illusion sommes-nous les jouets ? Et projet\u00e9e par qui ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tant de questions, qui hantent confus\u00e9ment la plupart d’entre nous, sont pour les autres comme des \u00e9clairs qui fouillent la conscience, comme un tonnerre qui couvre toute autre parole, comme une foudre qui incendie l’\u00e2me. Nous venons de Dieu, disent certains \u2014 ce qui, \u00e0 la fois, est une v\u00e9rit\u00e9 ultime et ne veut plus rien dire \u2014, cependant que d’autres, plus humbles, plus patients, plus r\u00e9solus, plus individualis\u00e9s, analysent et diss\u00e8quent et griffonnent des \u00e9quations sorci\u00e8res o\u00f9 l’univers semble se laisser apprivoiser.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En fait peu importent les moyens par lesquels nous arriverons au r\u00e9sultat. En m\u00eame, dirait-on, peu importe le r\u00e9sultat \u2014 car si, par exemple, c’est de la Mort que nous venons, nous que la Mort encercle, c’est \u00e0 la Mort que nous devons retourner. La Mort, la non-vie primordiale, le N\u00e9ant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais sommes-nous s\u00fbrs que ce puisse \u00eatre l\u00e0 la r\u00e9ponse d\u00e9finitive ? Si le N\u00e9ant pr\u00e9c\u00e9dait l’existence, comment l’existence en aurait-elle \u00e9man\u00e9 ? Ou bien faut-il croire qu’il y ait autre chose non seulement au-del\u00e0 de la Vie, mais au-del\u00e0 de la Mort ? Faut-il vraiment croire, comme tant de religions y invitent, les unes maladroitement; les autres avec une intuition \u00e9blouissante, que, par-del\u00e0 la Vie et la Mort, il y ait un \u00e9tat supr\u00eame inaccessible aux remous de la Vie comme \u00e0 la rupture de la Mort, inalt\u00e9rable, immuable et, pour cela, \u00e9ternel et parfait ? Et serait-ce cela, notre origine ? Serait-ce vers cela qu’en titubant de fatigue et de douleur nous avan\u00e7ons \u00e0 notre insu ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, nous sommes las de ces n\u00e9buleuses proph\u00e9ties dont l’opium a min\u00e9 nos forces en all\u00e9geant nos peines. Les religions ont vulgaris\u00e9 la vision primitive et voil\u00e9 la lumi\u00e8re d\u00e9couverte par les voyants. Mise en mots et en dogmes, d\u00e9form\u00e9e, mutil\u00e9e, r\u00e9duite \u00e0 nos pauvres moyens de comprendre les choses, la v\u00e9rit\u00e9 s’est recouverte d’un masque menteur, qui ne nous effraie ni ne nous attire plus, mais nous para\u00eet infantile et grotesque. Momerie du carnaval des religions ! Qu’avons-nous \u00e0 faire de ce rutilant carton-p\u00e2te ? Harass\u00e9s, nous ne voulons plus de ces paraboles qui n’expliquent rien, ni de ces encens frelat\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous n’avons m\u00eame plus besoin de nier la Divinit\u00e9. Elle appartient \u00e0 un \u00e2ge qui n’est pas le n\u00f4tre. Nous n’avons pas plus \u00e0 la nier que nous ne nions l’existence des dinosaures. Dieu est mort du seul fait que l’homme se justifie en d’autres termes. Les dinosaures ont disparu. Dieu aussi \u2014 et aussi naturellement. Allons-nous le regretter ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sans doute, est-il encore une partie du monde \u2014 l’Inde, par exemple, ou bien l’Islam \u2014 o\u00f9 la vieille r\u00e9ponse tient encore, o\u00f9 le carnaval se poursuit dans la mis\u00e8re, o\u00f9 l’on explique le monde et notre pr\u00e9sence par l’acte d’une ineffable entit\u00e9 et o\u00f9 l’on vit quotidiennement selon cette explication, alors qu’en Occident cet \u00e9sot\u00e9risme surann\u00e9 n’est plus qu’une esp\u00e8ce de vague bibelot de famille sans valeur ni signification.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dieu n’est pas mort \u2014 il n’est rien, il n’est plus rien de vivant, de nourricier, d’utilisable pour nous. Nous avons si bien assimil\u00e9 le suc de ses repr\u00e9sentations, m\u00eame les plus abstraites, ou les avons \u00e0 ce point nivel\u00e9es, avons si bien guillotin\u00e9 leur transcendance pour les adorer plus facilement dans nos \u00e9glises que, les unes apr\u00e8s les autres, elles se sont \u00e9vanouies et que, tout naturellement, nous nous retrouvons affam\u00e9s d’une autre r\u00e9ponse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

O\u00f9 est le sacril\u00e8ge ? Dans nos religions aujourd’hui moribondes o\u00f9 nous avons abaiss\u00e9 cela m\u00eame devant quoi nous nous prosternions et dont, tout de m\u00eame, le culte nous a permis de grandir ? Ou bien dans le moderne rejet des credo o\u00f9, refusant de fermer plus longtemps les yeux pour prier, nous les ouvrons sur une \u00e9nigme qui, si elle est sacr\u00e9e en son essence, ne peut \u00eatre profan\u00e9e par notre regard ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette \u00e9poque est \u00e0 l’ath\u00e9isme, ne cesse-t-on de dire. Mais encore cet ath\u00e9isme n’existe-t-il que par rapport aux formes traditionnelles de la foi : en aucun cas, il n’est une n\u00e9gation de l’\u00catre. Celui-ci d\u00fbt-il se r\u00e9duire en d\u00e9finitive \u00e0 un Non-\u00catre, nul, parmi nous, ne peut le supprimer d’un haussement d’\u00e9paules ou d’un ricanement d\u00e9sabus\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, lorsque nous disons que Dieu est mort, ne nions-nous pas Dieu ; nous ne nions pas l’\u00catre pur, mais cherchons autre chose que l’id\u00e9e religieuse, impossiblement \u00e9thique de la Divinit\u00e9. Autre chose que l’image coutumi\u00e8re dont s’est nourrie notre croissance et qui ne saurait d\u00e9sormais suffire, parce que nous avons atteint un degr\u00e9 dans l’intelligence de l’univers et de nous-m\u00eames o\u00f9 il faut nous s\u00e9parer des anciennes notions afin que plus de grandeur, de beaut\u00e9, de lumi\u00e8re \u2014 de Divinit\u00e9, si l’on veut \u2014 puisse se manifester. Nous ne rejetons Dieu que pour mieux Le conna\u00eetre, que pour d\u00e9couvrir quelque chose qui soit plus haut que l’id\u00e9e que nous nous en faisons.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dieu est mort ! Vive Dieu ! On pourrait presque le formuler ainsi, n’\u00e9tait justement cette \u00e9vidence que la dynastie s’est \u00e9teinte et qu’il n’est pas de dauphin qui doive monter sur le tr\u00f4ne de notre \u00e2me. C’est elle qui, aujourd’hui, demande autre chose. C’est elle qui, se lib\u00e9rant des images du Dieu-Roi, du P\u00e8re, du Juge, de l’Amant et du Fr\u00e8re, se d\u00e9pouillant des antiques objets de son adoration et se retrouvant nue, cherche une autre r\u00e9ponse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nue et d\u00e9serte, elle appelle l’Inconnu pour qu’il l’habite et construise en elle un monde nouveau, un nouvel univers, que rien ne peut encore \u00e9noncer, qui soit simplement autre chose que tout ce qu’elle a v\u00e9cu depuis son \u00e9veil dans les cavernes glac\u00e9es de la Pr\u00e9histoire. Autre chose ! Autre chose !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le cri a commenc\u00e9 de se r\u00e9pandre sur la Terre avec la R\u00e9volution fran\u00e7aise et son r\u00eave d’un \u00catre supr\u00eame et de l’\u00e2me immortelle vot\u00e9e par Robespierre. Et depuis, le cri n’a cess\u00e9 de s’amplifier : l’immortalit\u00e9 des hommes, l’\u00c9ternit\u00e9 de l’\u00catre, non plus dans des temples ni pour l’\u00e9lite des fid\u00e8les, mais pour l’humanit\u00e9 enti\u00e8re. C’est le r\u00eave fou, le r\u00eave incompris de Robespierre qui n’h\u00e9sita pas \u00e0 tuer un roi et \u00e0 abattre l’\u00c9glise qui avait oint ce roi, pour d\u00e9signer, plus haut que tout, au z\u00e9nith de sa vision, le but des si\u00e8cles qu’il mettait en marche : cette autre chose que rien ne peut d\u00e9finir, qu’aucune forme n’enferme, que toutes \u00e9voquent et d\u00e9guisent et font oublier, l’\u00catre supr\u00eame, l’\u00catre pur sans quoi rien ne fut ni ne sera jamais et qui est l’\u00e9te<\/span><\/span><\/span>rn<\/span><\/span><\/span>\u00e9l pr\u00e9sent de l’univers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Autre chose. Simplement cela. Autre chose que les dieux, si grands soient-ils, si embl\u00e9matiques soient-ils de l’Unit\u00e9, de la Transcendance, de l’Infini et de l’\u00c9ternit\u00e9. Autre chose : non plus les embl\u00e8mes, mais la chose elle-m\u00eame. Non plus les dieux, mais Dieu, en dehors des cha\u00eenes et des carcans des confessions. Autre chose de plus proche et de plus grandiose \u00e0 la fois, o\u00f9 soit d\u00e9pass\u00e9 tout ce que nous avons cru et tout ce que nous avons \u00e9t\u00e9. Quelque chose qui soit tout ensemble \u00e0 la mesure de l’atome et des milliards de galaxies et corresponde \u00e0 notre nouveau visage \u2014 qui soit notre nouveau visage dans le miroir o\u00f9 nous d\u00e9chiffrons anxieusement notre histoire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Donc, nous rejetons Dieu, oui, c’est vrai, et il ne nous est gu\u00e8re de t\u00e2che plus urgente. Nous rejetons le symbole qui, quel qu’il soit, plane au-dessus de nos \u00c9glises et les emplit de sa douceur ou de son tonnerre. Et nous le rejetons pour nous ouvrir \u00e0 ce qui le d\u00e9passe et dont rien ne nous indique encore la modalit\u00e9. Et simultan\u00e9ment \u2014 comment nous le cacherions-nous ? \u2014, nous rejetons le monde, ou nous le d\u00e9truisons \u2014 nous nous appr\u00eatons \u00e0 le d\u00e9truire sous les cyclones incendiaires de nos bombes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il serait faux de dire que nous rejetons Dieu pour mieux poss\u00e9der le monde, puisque, justement, au m\u00eame moment, nous \u0153uvrons \u00e0 rejeter aussi le monde en le plongeant dans la g\u00e9henne thermonucl\u00e9aire. Nous ne pr\u00e9f\u00e9rons pas la Mati\u00e8re \u00e0 l’Esprit, nous renions les deux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Consentons \u00e0 le voir, et \u00e0 comprendre que la mort de Dieu et la fin du monde sont ins\u00e9parables \u2014 non pas que celle-l\u00e0 entra\u00eene fatalement celle-ci, non pas, comme nous le croyons peureusement, que notre impi\u00e9t\u00e9 condamne notre race \u00e0 dispara\u00eetre et la Terre \u00e0 p\u00e9rir. Non pas que \u00ab Dieu \u00bb veuille nous an\u00e9antir pour se venger de nous voir d\u00e9laisser ses autels, mais parce que les deux ph\u00e9nom\u00e8nes sont concomitants. Nulle causalit\u00e9 ne relie l’un \u00e0 l’autre. Ils sont l’expression n\u00e9cessaire, et obligatoirement double, de l’immense r\u00e9alit\u00e9 dont nous participons.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au moment o\u00f9 il nous semble ne plus avoir besoin de Dieu, au moment o\u00f9 nous d\u00e9passons la notion de Divinit\u00e9, il est fatal que nous d\u00e9passions \u00e9galement celle de monde. Et l\u00e0 aussi, le besoin d’autre chose se fait jour. Autre chose que Dieu. Autre chose que le monde. Mais quoi ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La proposition est en soi si aberrante qu’elle para\u00eet irrecevable. Pourtant, c’est \u00e0 elle qu’aboutit la physique contemporaine, dont nous effraie l’aspect de mort universelle. Les quanta, la relativit\u00e9, le rayonnement de la lumi\u00e8re fossile, les trous noirs : depuis le d\u00e9but du si\u00e8cle, nous nous extrayons de ce qui, jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, \u00e9tait le monde, nous nous en d\u00e9faisons comme d’une peau morte, nous muons aveugl\u00e9ment et, \u00e0 notre insu m\u00eame, nous quittons \u00ab l’univers \u00bb pour p\u00e9n\u00e9trer dans autre chose.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(Archaka (Alexandre Kalda) – Le mur de la lumi\u00e8re 1993)<\/p>\n

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1<\/a> \u00ab Nul n’est autre que vous \u00bb, disait Shr\u00ee R\u00e2makrishna, le grand voyant bengali du XIX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, r\u00e9sumant ainsi tout un courant de la pens\u00e9e indienne. Intuition que l’Occident conna\u00eet aussi et que l’on retrouve, par exemple, dans un po\u00e8me de Marguerite Yourcenar :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans tes bras je m’\u00e9treins, je m’entends sur ta l\u00e8vre<\/i><\/span><\/span><\/span> ; <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je me prends en piti\u00e9 dans les pauvres qui pleurent<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(\u00ab L’homme \u00e9pars \u00bb <\/span><\/span><\/span>Les Charit\u00e9s d’Alcippe<\/i><\/span><\/span><\/span>)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Ma vie est la v\u00f4tre, votre vie est la mienne, \u00e9crivait d\u00e9j\u00e0 Victor Hugo dans <\/span><\/span><\/span>Les Contemplations.<\/i><\/span><\/span><\/span> Ah ! insens\u00e9, qui crois que je ne suis pas toi. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a> Symbole solaire, le svastika indien va dans le sens des aiguilles d’une montre et indique tout naturellement le progr\u00e8s terrestre, l’\u00e9volution. Au contraire de la croix gamm\u00e9e nazie qui tourne dans l’autre sens.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un jour viendra o\u00f9 ce qui nous entoure aujourd’hui, ce que nous construisons, ce \u00e0 quoi tendent nos efforts, ce qui nous emplit de r\u00e9v\u00e9rence ou de terreur, tout cela aura cess\u00e9 d’avoir pour nous le moindre prix. Nos villes et nos gloires et aussi nos fl\u00e9aux seront ici-bas devenus lettre morte. 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