{"id":18098,"date":"2019-10-23T02:34:33","date_gmt":"2019-10-23T01:34:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18098"},"modified":"2019-10-23T02:49:29","modified_gmt":"2019-10-23T01:49:29","slug":"comment-savoir-quon-est-proche-de-la-realisation-de-soi-par-robert-adams","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-savoir-quon-est-proche-de-la-realisation-de-soi-par-robert-adams\/","title":{"rendered":"Comment sait-on qu’on est proche de la R\u00e9alisation de Soi ? par Robert Adams"},"content":{"rendered":"

Le titre est de 3<\/i>e<\/i><\/sup> Mill\u00e9naire<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

19 ao\u00fbt 1990<\/span><\/span><\/p>\n

Robert Adams :<\/b> Je veux vous r\u00e9v\u00e9ler un petit secret. Il n’y a pas de probl\u00e8me. Il n’y a pas de probl\u00e8me. Il n’y a jamais eu de probl\u00e8mes, il n’y en a pas aujourd’hui et il n’y en aura jamais. Les probl\u00e8mes signifient simplement que le monde ne tourne pas comme vous le souhaitez. Mais en v\u00e9rit\u00e9, il n’y a pas de probl\u00e8mes. Tout se d\u00e9roule comme il se doit. Tout va bien. Vous devez vous oublier et \u00e9largir votre conscience jusqu’\u00e0 devenir l’univers entier. La r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 la base de l’univers est la Conscience pure. Elle n’a pas de probl\u00e8mes. Et vous \u00eates cela.<\/span><\/span><\/p>\n

Si vous vous identifiez \u00e0 votre corps, il y a un probl\u00e8me, car votre corps a toujours des probl\u00e8mes. Mais si vous apprenez \u00e0 oublier votre corps et votre esprit, o\u00f9 est le probl\u00e8me ? En d’autres termes, laissez le corps \u00e0 lui-m\u00eame. Prenez-en juste assez de soin. Faites un peu d’exercice, donnez-lui les bons aliments, mais n’y pensez pas trop. Gardez votre esprit sur la r\u00e9alit\u00e9. Fusionnez votre esprit avec la r\u00e9alit\u00e9. Et vous ferez l’exp\u00e9rience de la r\u00e9alit\u00e9. Vous vivrez dans un monde sans probl\u00e8mes. Le monde peut sembler avoir des probl\u00e8mes pour les autres, mais pas pour vous. Vous verrez les choses diff\u00e9remment, d’un point de vue sup\u00e9rieur.<\/span><\/span><\/p>\n

J’ai eu un appel t\u00e9l\u00e9phonique int\u00e9ressant cette semaine … Quelqu’un m’a demand\u00e9 : \u00ab Est-ce que les personnes r\u00e9alis\u00e9es r\u00eavent ou ont des visions ? \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, pour avoir un r\u00eave ou une vision, il faut qu’il reste quelqu’un, et pourtant, si vous vous r\u00e9alisez, il n’y a personne \u00e0 la maison. Il n’y a plus personne. C’est donc une contradiction, comme la v\u00e9rit\u00e9. Toute v\u00e9rit\u00e9 est une contradiction. C’est un paradoxe.<\/span><\/span><\/p>\n

La r\u00e9ponse est que les sages r\u00eavent parfois et ont des visions. Mais ils sont conscients du r\u00eaveur. En d’autres termes, ils r\u00e9alisent qu’ils ne sont pas la personne qui r\u00eave ou qui a la vision. Mais tant qu’il y aura un corps quelque part, il y aura des r\u00eaves et des visions. M\u00eame s’il n’y a personne \u00e0 la maison, il y aura toujours de temps en temps un r\u00eave ou une vision.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 titre d\u2019exemple, Ramana Maharshi a souvent r\u00eav\u00e9 et eu des visions. Nisargadatta a r\u00eav\u00e9 et eu des visions. Et ils \u00e9taient tous deux auto-r\u00e9alis\u00e9s. Mais encore une fois, la question est : \u00ab Qui r\u00eave ? Qui a la vision ? \u00bb Il n’y a plus d’ego. Tant que le r\u00eaveur est s\u00e9par\u00e9 du \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb. Je ne peux parler que de ma propre exp\u00e9rience. Il n’y a aucune diff\u00e9rence pour moi, que ce soit dans l’\u00e9tat de veille, dans l’\u00e9tat de r\u00eave, dans l’\u00e9tat de sommeil ou dans l’\u00e9tat de vision. Ils sont tous pareils. Je les connais tous, mais je ne les suis pas. Je les observe. Je les vois arriver. En fait, parfois, je ne peux pas faire la diff\u00e9rence. Parfois, je ne sais pas si je r\u00eave, si je suis \u00e9veill\u00e9, si j’ai une vision ou si je suis endormi. C’est tout pareil, parce que je fais un pas en arri\u00e8re et que je me regarde passer par toutes ces choses.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc, pour une raison quelconque, ces derniers temps, je r\u00eavais de la reine d\u2019Angleterre. Elle venait au Satsang. Je ne sais pas pourquoi … pendant environ trois nuits de suite. Mais j\u2019ai eu une vision int\u00e9ressante ce matin, vers quatre heures, et nous passerons le reste du temps \u00e0 en discuter, car j\u2019ai trouv\u00e9 cela tr\u00e8s int\u00e9ressant.<\/span><\/span><\/p>\n

Comme beaucoup d’entre vous le savent, j’ai r\u00e9guli\u00e8rement eu la vision d’aller \u00e0 Arunachala, la montagne sacr\u00e9e o\u00f9 habitait Ramana Maharshi. Et dans la vision la montagne est creuse. Et je traverse la montagne, vers le centre, o\u00f9 il y a une lumi\u00e8re brillante, mille fois plus brillante que le soleil, mais pourtant, elle est agr\u00e9able et calme, et il n’y a pas de chaleur. Et puis je rencontre Ramana, J\u00e9sus, Ramakrishna, Nisargadatta, Lao Tse et d\u2019autres. Et nous nous sourions, nous marchons les uns vers les autres, nous fondons dans une lumi\u00e8re et devenons un. Puis il y a une lumi\u00e8re aveuglante et une explosion. Et puis j’ouvre les yeux. J’ai d\u00e9j\u00e0 partag\u00e9 cela avec vous.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais ce matin, pour la premi\u00e8re fois, j’ai eu une vision tr\u00e8s int\u00e9ressante, que je partagerai \u00e0 nouveau avec vous. J’ai r\u00eav\u00e9 que j’\u00e9tais quelque part dans un champ ouvert, un beau champ. Il y avait un lac \u00e0 proximit\u00e9, des arbres, une for\u00eat. J’\u00e9tais assis sous un arbre dans ce champ ouvert. J’avais le costume orange d’un renon\u00e7ant. Je devais \u00eatre bouddhiste.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout \u00e0 coup, des centaines de bodhisattvas et de mahasattvas arrivent de la for\u00eat et commencent \u00e0 marcher vers moi. Ils s’assoient tous en demi-cercle autour de moi, en m\u00e9ditation. Je me demandais ce que je faisais. Puis j’ai r\u00e9alis\u00e9 que j’\u00e9tais devenu le Bouddha. Et nous nous sommes tous assis en silence pendant environ trois heures.<\/span><\/span><\/p>\n

Puis l’un des bodhisattvas se leva et posa une question …<\/span><\/span><\/p>\n

Il a dit : \u00ab Ma\u00eetre, quel est votre enseignement ? \u00bb Ce n’\u00e9tait pas en anglais. Je ne sais quelle langue il parlait mais je l’ai compris assez clairement.<\/span><\/span><\/p>\n

Sans h\u00e9siter j’ai dit : \u00ab J’enseigne la R\u00e9alisation de Soi de la Noble Sagesse. \u00bb Puis il s’est assis.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous nous sommes assis pendant environ trois heures en silence. Puis un autre bodhisattva s’est lev\u00e9 et a pos\u00e9 une question : \u00ab Ma\u00eetre, comment pouvez-vous savoir quand on est proche de la R\u00e9alisation de Soi ? Comment pouvez-vous savoir qu’une personne est sur le point de R\u00e9aliser le Soi ? Comment peut-on le savoir … ? \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

C’est ce dont j’aimerais discuter aujourd’hui. Comment pouvons-nous savoir si nous sommes correctement sur le chemin. J’ai donn\u00e9 quatre principes ; ce que je ne fais jamais \u00e0 l’\u00e9tat de veille. Je n’ai jamais d’enseignement. Mais dans ma vision, je donnais un enseignement que je vais donc le partager avec vous. J’ai expliqu\u00e9 Quatre Principes. Comment savez-vous que vous \u00eates proches de la r\u00e9alisation de soi … Bien s\u00fbr, nous sommes tous d\u00e9j\u00e0 r\u00e9alis\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Principe num\u00e9ro 1<\/b> : Vous avez le sentiment, une compr\u00e9hension compl\u00e8te, que tout ce que vous voyez, tout ce qui se trouve dans l’univers, dans le monde, \u00e9mane de votre esprit. En d’autres termes, vous ressentez cela. Vous n’avez pas besoin d’y penser ou d’essayer de le faire. Cela vient tout seul. Cela devient une partie de vous. La r\u00e9alisation que tout ce que vous voyez, l’univers, les gens, les vers, les insectes, le r\u00e8gne min\u00e9ral, le r\u00e8gne v\u00e9g\u00e9tal, votre corps, votre esprit, tout ce qui appara\u00eet, est une manifestation de votre esprit. Vous devez avoir ce sentiment, cette compr\u00e9hension profonde, sans avoir \u00e0 l\u2019exercer.<\/span><\/span><\/p>\n

Alors vous vous demandez : \u00ab A quoi est-ce que je pense toute la journ\u00e9e ? \u00bb. Bien s\u00fbr, si vous craignez quelque chose, si vous vous inqui\u00e9tez, si vous croyez que quelque chose ne va pas, si vous pensez que vous souffrez d’un manque ou d’une limitation, ou d’une maladie, etc., alors vous \u00eates compl\u00e8tement en dehors de cela, parce que vous ne comprenez pas que toutes ces choses sont simplement une manifestation de votre propre esprit. Et si vous vous inqui\u00e9tez de ces choses, vous vous attachez \u00e0 une fausse imagination. Cela s’appelle une imagination erron\u00e9e. Vous \u00eates attach\u00e9 \u00e0 l’\u00e9nergie de l’habitude depuis de nombreuses ann\u00e9es, et tous ces attachements et croyances proviennent de l’\u00e9nergie de l’habitude.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est comme regarder une \u00e9mission t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e et devenir un des personnages, m\u00eame lorsque vous savez que vous n’\u00eates pas \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision. Mais vous pensez \u00eatre l’un des personnages de l’\u00e9mission. C’est la m\u00eame chose avec le monde. Ne soyez pas impliqu\u00e9. Je ne veux pas dire que vous devez devenir passif. Je veux dire que votre corps fait ce qu’il est cens\u00e9 faire. Rappelez-vous, votre corps est venu sur cette terre pour faire quelque chose. Il le fera \u00e0 votre insu. Il prend soin de lui-m\u00eame. Ne vous inqui\u00e9tez pas. Mais n’identifiez pas votre corps avec votre Soi. Ils sont diff\u00e9rents. Votre corps n’est pas votre moi et je vais le prouver.<\/span><\/span><\/p>\n

Que dites-vous lorsque vous vous r\u00e9f\u00e9rez \u00e0 votre corps ? Ne dites-vous pas \u00ab mon corps \u00bb ? Qui est ce \u00ab mon \u00bb auquel vous vous referez ? Vous dites \u00ab mon doigt \u00bb, \u00ab mon \u0153il \u00bb. De qui parlez-vous ? Vous n\u2019aurez pas pu parler de votre corps, car vous dites que c’est \u00ab mon \u00bb corps, comme si vous en \u00e9tiez le propri\u00e9taire. \u00c0 qui appartient-il ? Cela prouve \u00e0 votre Soi que vous n’\u00eates pas votre corps. Alors n’identifiez pas votre Soi avec le corps et le monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, le premier principe permettant de voir \u00e0 quel point vous \u00eates proche de la r\u00e9alisation du Soi est le suivant : vous ne vous sentez pas identifi\u00e9 au monde. Vous \u00eates s\u00e9par\u00e9. Et vous ressentez du bonheur parce que votre \u00e9tat naturel est pur bonheur. Une fois que vous vous identifiez aux choses du monde, c\u2019est g\u00e2ch\u00e9. Le bonheur dispara\u00eet. \u00c7a se dissipe. Mais lorsque vous \u00eates s\u00e9par\u00e9 des choses mat\u00e9rielles, le bonheur est automatique. Magnifique, le bonheur pur. Cela vient tout seul. Donc c’est le premier principe.<\/span><\/span><\/p>\n

Principe num\u00e9ro deux<\/b> : Le deuxi\u00e8me principe que j’ai expliqu\u00e9 aux bodhisattvas \u00e9tait que vous devez avoir un sentiment fort, une r\u00e9alisation profonde, que vous n’\u00eates pas n\u00e9. Vous n’\u00eates pas n\u00e9, vous ne faites pas l’exp\u00e9rience d’une vie et vous ne disparaissez pas, vous ne mourez pas. Vous n’\u00eates pas n\u00e9, vous n’avez pas de vie et vous ne mourez pas. Vous devez ressentir ceci, que vous \u00eates du non n\u00e9. Savez-vous ce que cela signifie ? Il n’y a aucune raison \u00e0 votre existence. Il n’y a aucune cause \u00e0 votre souffrance. Il n’y a aucune cause \u00e0 vos probl\u00e8mes.<\/span><\/span><\/p>\n

Certains d’entre vous croient encore en la cause et l’effet. Ceci est vrai dans le monde relatif, mais dans le monde r\u00e9el, il n\u2019y en a aucune cause. Rien n’a jamais \u00e9t\u00e9 fait. Rien n’a jamais \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9. Il n’y a pas de cr\u00e9ation. Je sais que c’est difficile \u00e0 comprendre. Comment est-ce que j’existe si je ne suis pas n\u00e9, si je n’ai pas de vie et si je ne disparais pas au terme de la vieillesse ? Vous existez en tant que \u00ab JE SUIS \u00bb. Vous avez toujours exist\u00e9 et vous existerez toujours. Vous existez en tant qu’Intelligence Pure, en tant que R\u00e9alit\u00e9 Absolue. C’est votre vraie nature. Vous existez en tant que Satchitananda. Vous existez en tant que conscience de f\u00e9licit\u00e9, mais vous existez. Vous existez en tant que Vide, en tant que Nirvana, mais vous existez. Alors ne vous inqui\u00e9tez pas d’\u00eatre inexistant. Mais vous n’existez pas en tant que corps. Vous n’existez pas en tant que personne, lieu ou chose. Le sentez-vous ? Si vous avez un fort sentiment de cela, alors vous \u00eates proche de la r\u00e9alisation de soi.<\/span><\/span><\/p>\n

Principe num\u00e9ro 3<\/b> : Vous \u00eates conscient et vous avez une compr\u00e9hension profonde de l’absence d’\u00e9go\u00efsme de toutes choses ; que tout n’a pas d’ego. Je ne parle pas seulement des \u00eatres sensibles. Je parle du r\u00e8gne min\u00e9ral, du r\u00e8gne v\u00e9g\u00e9tal, du r\u00e8gne animal, du r\u00e8gne humain. Rien n’a d’ego. Il n’y a pas d’ego. Et vous rendez-vous compte de ce que cela signifie ? Cela signifie que tout est sacr\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout est Dieu. Ce n’est que lorsque l’ego vient que ce que nous appelons \u00ab Dieu \u00bb dispara\u00eet. Tout devient Dieu. Vous avez du respect pour tout. Quand il n’y a pas d’ego, vous avez du respect pour tout le monde et toute chose.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc, vous devez \u00eatre conscient de l’absence d’ego de toutes choses. Les animaux n’ont pas d’ego, les min\u00e9raux n’ont pas d’ego, les l\u00e9gumes n’ont pas d’ego et les humains n’ont pas d’ego. Il n’y a pas de cause, il ne peut donc y avoir d’effet. Il n’y a que la Conscience Divine et tout devient Conscience Divine. Donc, si vous regardez vos semblables, les animaux et tout le reste comme sans ego, vous les verrez comme vous-m\u00eame. Ne voyez-vous pas cela ?<\/span><\/span><\/p>\n

C’est l’ego qui provoque la s\u00e9paration. Quand je suis plein d’ego, je deviens fort en moi-m\u00eame. Je deviens totalement s\u00e9par\u00e9. Donc, plus vous vous aimez en tant que personne, plus votre ego est grand. Vous dites : \u00ab Eh bien, je ne suis pas cens\u00e9 m’aimer moi-m\u00eame ? \u00bb. Vous \u00eates cens\u00e9 vous aimer, mais de quel moi parlons-nous ? Nous ne parlons pas de votre moi corporel, car cela va et vient. Nous parlons de votre Soi permanent, qui a toujours \u00e9t\u00e9 ici. Et votre Soi permanent, c’est moi, c’est vous, c’est le monde, c’est l’univers, c’est tout. C’est votre Soi permanent. C’est le seul \u00e9tat dans lequel vous pouvez aimer vos semblables. L’\u00e9tat de ne pas avoir d’ego. C’est ainsi que vous pouvez savoir o\u00f9 vous en \u00eates et si vous \u00eates proche de la r\u00e9alisation de soi. C’est le troisi\u00e8me principe.<\/span><\/span><\/p>\n

Principe num\u00e9ro 4<\/b> : Vous avez une conviction profonde, une compr\u00e9hension profonde, un sentiment profond de ce qu’est vraiment la r\u00e9alisation de soi de la noble sagesse. Qu’est-ce que la r\u00e9alisation de soi de la noble sagesse pour vous ? Vous ne pouvez jamais savoir en essayant de trouver ce que c’est, parce que c’est la r\u00e9alit\u00e9 absolue. Vous pouvez seulement le savoir en d\u00e9couvrant ce qu’elle n’est pas.<\/span><\/span><\/p>\n

Alors vous dites, ce n’est pas mon corps, ce n’est pas mon esprit, ce ne sont pas mes organes, ce ne sont pas mes pens\u00e9es, ce n’est pas mon monde, ce n’est pas mon univers, ce ne sont pas les animaux, ni les arbres, ou la lune, ou le soleil, ou les \u00e9toiles, ce n’est aucune de ces choses. Quand vous avez tout travers\u00e9 et qu’il ne reste plus rien, c’est cela. Rien. Vide. Nirvana. Unit\u00e9 ultime.<\/span><\/span><\/p>\n

Quoi qu’il en soit, j’ai expliqu\u00e9 ces quatre principes \u00e0 tous les bodhisattvas et \u00e0 tous les mahasattvas. Puis nous nous sommes assis trois heures en m\u00e9ditation et ils se sont lev\u00e9s et sont retourn\u00e9s dans la for\u00eat. Puis il y a eu un \u00e9clair de lumi\u00e8re et j’ai ouvert les yeux.<\/span><\/span><\/p>\n

Que pensez-vous de cela ? Des questions ?<\/span><\/span><\/p>\n

Q : \u00c9tait-ce un r\u00eave ou une vision, et comment distinguez-vous ces deux \u00e9tats ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : Eh bien, je ne sais pas vraiment, pour vous dire la v\u00e9rit\u00e9. Habituellement, je suis au courant de ce qui se passe et j’\u00e9tais donc tout le temps conscient de la vision-r\u00eave qui se d\u00e9roulait.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Y compris cette fois.<\/span><\/span><\/p>\n

R : Oui, j’ai r\u00e9alis\u00e9 que je faisais toutes ces choses. C’\u00e9tait comme si je regardais tout ce qui se passait. Mais il n\u2019y a jamais eu un moment o\u00f9 je suis devenu le r\u00eave ou la vision.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Quand cela s’est senti totalement captiv\u00e9, Tu observais toujours ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : Juste. J’observais toujours. Mais c’\u00e9tait comme un observateur omnipr\u00e9sent. C’est cela l’enseignement. C’est comme \u00e7a que vous savez que vous vous approchez de la r\u00e9alisation de soi.<\/span><\/span><\/p>\n

Alors, vous souvenez-vous des quatre principes ? Pourquoi ne les r\u00e9p\u00e9tez-vous pas pour ceux qui sont arriv\u00e9s en retard ?<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Je ne pense pas me souvenir des quatre.<\/span><\/span><\/p>\n

R : Je pense qu’ils sont tr\u00e8s importants \u00e0 retenir. De quels souvenirs vous souvenez-vous ? [Les \u00e9l\u00e8ves ont du mal \u00e0 se souvenir des principes]. Vous voyez \u00e0 quel point nous oublions facilement ? [l\u2019absence de lutte se rapproche du premier]. C’est vrai. L’univers entier est une manifestation de l’esprit. Tout. Vous devez ressentir cela et savoir que c’est vrai.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Tant que nous sommes identifi\u00e9s avec le corps ou l’esprit, nous sommes tr\u00e8s loin.<\/span><\/span><\/p>\n

R : Exactement. Vous faites partie du monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Alors comment avez-vous d\u00e9crit le premier ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : Le premier est que tout, et je veux dire tout, le r\u00e8gne min\u00e9ral, le r\u00e8gne v\u00e9g\u00e9tal, le r\u00e8gne animal, le r\u00e8gne humain, tout ce que vos sens vous montrent, sont une \u00e9manation de l’esprit. Vous projetez une image, tout comme vous projetez une image en mouvement, et tout ce que vous voyez en ce moment, dans cette pi\u00e8ce, vient de votre esprit. Vous pouvez dire : \u00ab Comment pouvons-nous voir collectivement la m\u00eame chose ? \u00bb. C’est \u00e0 cause de l’\u00e9nergie de l’habitude dans laquelle nous avons grandi. Donc, collectivement, nous semblons voir la m\u00eame chose, la m\u00eame image.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est le num\u00e9ro un. Quel est le num\u00e9ro deux ? Qui peut me dire [Les \u00e9l\u00e8ves essaient de se souvenir].<\/span><\/span><\/p>\n

R : C’est vrai. Nous ne sommes pas n\u00e9s. Nous n’avons pas d’existence. Entre le moment de notre naissance et de notre mort, nous n\u2019avons aucune existence. Et nous ne mourons pas. Il n’y a pas de disparition.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Alors, comment r\u00e9sumeriez-vous cela ? Que nous sommes inexistants ou que nous n’avons ni d\u00e9but ni fin ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : Les deux sont justes. Il n’y a pas de cause.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Donc, vous dites que l’existence implique une cause relative et que l’existence ne se produit que dans un monde relatif, et nous n’en faisons pas vraiment partie.<\/span><\/span><\/p>\n

R : Oui, exactement.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Et la non-existence ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : La non-existence n’existe pas non plus.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Mais alors vous ne pourriez pas dire que l’esprit n’existe pas. Je veux dire que vous dites que tout ce qui existe …<\/span><\/span><\/p>\n

R : Rien de ce que vous pouvez expliquer existe.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Mais plus t\u00f4t, vous avez dit que tout \u00e9mane de l’esprit.<\/span><\/span><\/p>\n

R : Oui. Vous projetez cette image.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Mais alors vous avez un esprit.<\/span><\/span><\/p>\n

R : Vous n’avez pas d’esprit.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Je pense qu’il veut dire qu\u2019il s\u2019agit de tout ce qui est dans le monde terrestre.<\/span><\/span><\/p>\n

R : Dans le monde relatif. En r\u00e9alit\u00e9, il n’y a pas d’esprit. C’est comme \u00e7a que l’image appara\u00eet. L’esprit projette l’univers entier. Donc, si vous vous d\u00e9barrassez de l’esprit, il n’y a pas d’univers. Nous devons tuer l’esprit. Et l’univers entier est annihil\u00e9, parce que c’est l’esprit qui projette l’univers et nous raconte toutes ces histoires.<\/span><\/span><\/p>\n

Pensez un instant \u00e0 tous les probl\u00e8mes que vous croyez avoir. Pensez \u00e0 ce qui vous d\u00e9range. Vous pouvez me raconter votre histoire pendant quatre heures. C’est faux. Tout cela est une projection de l’esprit. Donc, en se d\u00e9barrassant de l’esprit, tout s’arr\u00eate, et la beaut\u00e9, la joie et le bonheur s’ensuivent. Mais vous couvrez la beaut\u00e9, la joie et le bonheur lorsque vous vous inqui\u00e9tez, lorsque vous avez peur, lorsque vous pensez que quelque chose ne va pas quelque part. Voil\u00e0 donc le principe num\u00e9ro deux. Quel est le troisi\u00e8me principe ?<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Sans ego.<\/span><\/span><\/p>\n

R : C’est exact. Tout est sans ego. Pas seulement les \u00eatres humains, mais tout. Montagnes, arbres, soleil, rien n’a d\u2019ego. Cela signifie qu’il n’a pas d’existence. Alors d’o\u00f9 vient-il ? D’o\u00f9 vient le r\u00eave quand vous r\u00eavez ? Du m\u00eame endroit. De nulle part. De la fausse imagination.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Je ne comprends pas l’expression \u00ab fausse imagination \u00bb, car le mot imagination implique une certaine fausset\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

R : Vous imaginez un monde faux et un faux ego.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : C’est une expression paradoxale.<\/span><\/span><\/p>\n

R : C\u2019est s\u00fbr ! Tout est paradoxal. Parce que \u00e7a n’existe pas. Mais c’est comme \u00e7a qu’on l’imagine. C’est la raison pour laquelle je retourne toujours au ciel bleu. Quelqu’un m’emm\u00e8ne dehors et dit : \u00ab Regarde le beau ciel bleu \u00bb. Et je suis d’accord avec eux, mais je sais au fond de moi que ce n’est pas vrai. Il n’y a pas de ciel et il n’y a pas de bleu. \u00c7a n’existe pas. Ou l’oasis dans le d\u00e9sert\u2026 L’eau. \u00c7a n’existe pas. C’est un mirage. Le monde c’est la m\u00eame chose.<\/span><\/span><\/p>\n

L’univers n’existe que dans l’\u00e9tat de r\u00eave. C’est comme un r\u00eave. Maintenant, quel est le quatri\u00e8me principe ? Quel est le num\u00e9ro quatre ?<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Cela a quelque chose \u00e0 voir avec \u00ab nous ne sommes rien \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

R : Tout \u00e0 voir avec \u00e7a [rires]. Mais avec une compr\u00e9hension et une r\u00e9alisation profonde de ce qu’est la r\u00e9alisation de soi de la noble sagesse.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Et comment la Sagesse Noble est-elle d\u00e9finie \u00e0 partir de la sagesse ordinaire ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : C’est la m\u00eame chose. C\u2019est juste plus verbeux. C’est une expression bouddhiste.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Ils emploient toutes ces expressions tr\u00e8s longues. Et puis ils disent toujours ce que c’est.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> R : Le chemin octuple. Et puis, il faut des ann\u00e9es pour l’expliquer. Mais quand vous arrivez \u00e0 l’enseignement sup\u00e9rieur, il n’y a rien. Le quatri\u00e8me principe est donc le suivant : le seul moyen de savoir ce qu’est la r\u00e9alisation de soi est de savoir ce que ce n’est pas. Et ce qui reste, c’est ce que c’est. Donc, vous dites que ce n’est pas le corps, ce n’est pas le mental, ce ne sont pas mes organes, ce ne sont pas mes pens\u00e9es, ce n’est pas le monde, ce n’est pas le soleil, ce n’est pas l’univers, ce n’est pas Dieu, ce n’est pas la cr\u00e9ation, et vous continuez et ainsi de suite. Lorsque vous \u00eates \u00e0 bout de souffle et \u00e0 court de mots, c’est cela.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Est-ce la signification de l’expression \u00ab neti-neti \u00bb ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : Oui.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Est-ce ennuyeux, si tout \u00e7a s’en va et qu’il n’y a rien … ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : Non ! [Rires]. Voyez, c’est ce que les gens pensent. C’est pourquoi j’ai expliqu\u00e9 auparavant, le mental va vous faire dire cela parce qu’il ne veut pas \u00eatre annihil\u00e9. Il veut vous gouverner et vous contr\u00f4ler compl\u00e8tement. Parce que c’est sa nature. C’est la nature de l’esprit qui n’existe pas.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Lorsque vous m\u00e9ditez, \u00eates-vous totalement s\u00e9par\u00e9 de ce monde physique ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : Quand qui m\u00e9dite ? Quand je m\u00e9dite personnellement ? Eh bien, je ne m\u00e9dite g\u00e9n\u00e9ralement pas. Je m’assieds parfois avec les yeux ferm\u00e9s mais je repose juste mes paupi\u00e8res.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Parce qu’il n’y a personne, l\u00e0, non ! Il n’y a personne pour m\u00e9diter ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : Il doit y avoir quelqu’un pour m\u00e9diter. Cela ne signifie pas que vous devriez arr\u00eater de m\u00e9diter. Cela signifie que vous devriez regarder ces quatre principes et les comparer \u00e0 votre position personnelle, et travailler sur vous-m\u00eame afin de pouvoir les appliquer \u00e0 vous-m\u00eame tous les jours, jusqu’\u00e0 ce que vienne le jour o\u00f9 vous n’ayez plus \u00e0 en parler. Vous venez de devenir une manifestation totale de ces principes. Vous venez de r\u00e9aliser ; vous devenez conscient.<\/span><\/span><\/p>\n

R : Il y a trois m\u00e9thodes que nous utilisons pour nous aider sur le chemin, afin de r\u00e9aliser ce dont nous parlions auparavant :<\/span><\/span><\/p>\n

\u2013 La premi\u00e8re est l’abandon de soi, o\u00f9 nous nous soumettons compl\u00e8tement \u00e0 Dieu ou \u00e0 vous-m\u00eame. Mais c’est difficile \u00e0 faire pour la plupart des gens. Cela semble facile, mais \u00e7a ne l’est pas. Cela signifie que vous n’avez pas de vie personnelle. Vous soumettez compl\u00e8tement et totalement tout \u00e0 Dieu. Totalement. Chaque partie de votre vie va \u00e0 Dieu. \u00ab Pas ma volont\u00e9, mais la tienne \u00bb. C’est la d\u00e9votion, Bhakti. Encore une fois, cela semble facile \u00e0 certaines personnes, mais \u00e7a ne l\u2019est pas quand vous vous y engagez, c\u2019est parce que cela signifie chaque d\u00e9cision que vous devez prendre est laiss\u00e9e \u00e0 Dieu. Vous donnez votre esprit \u00e0 Dieu, totalement, compl\u00e8tement, absolument. Et cela vous m\u00e8ne \u00e0 la r\u00e9alisation de soi.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2013 La seconde est la pleine conscience, dont nous parlions. Devenir le t\u00e9moin. Vous vous observez en permanence. Observer les pens\u00e9es, regarder les actions. S’assoir en m\u00e9ditation et regarder ce qui se passe dans votre esprit. Ne pas essayer de changer ou de corriger quoi que ce soit. Juste observer. Devenir le t\u00e9moin de vos pens\u00e9es pendant la m\u00e9ditation et de vos actions \u00e0 l’\u00e9tat de veille.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2013 La troisi\u00e8me est celle que je pr\u00e9conise : l\u2019auto-investigation. Demandez-vous : \u00ab \u00c0 qui arrivent ces probl\u00e8mes ? Qui subit ce karma ? Qui souffre ? Cela arrive-t-il \u00e0 moi ? Eh bien, qu’est-ce que \u00ab moi \u00bb ? \u00ab Je suis moi. Qui suis-je ? D’o\u00f9 viens le je ? \u00bb Et en suivant le \u201cje\u201d jusqu’\u00e0 sa source.<\/span><\/span><\/p>\n

Vous pouvez utiliser l\u2019une de ces trois m\u00e9thodes, celle qui vous convient le mieux. Mais en tout cas, faites quelque chose. Ne gaspillez pas votre vie avec des frivolit\u00e9s. Travaillez sur vous-m\u00eame si vous voulez devenir libre. Cela ne signifie pas que vous devez renoncer au cin\u00e9ma ou au travail, ou n’importe quoi. Vous n’abandonnez rien. Vous prenez juste conscience de ce que vous faites. Vous devenez un \u00eatre conscient. Vous prenez conscience de vos actions. Vous devenez aimant, compatissant, doux envers tout le monde. Vous arr\u00eatez de vouloir \u00eatre le num\u00e9ro un.<\/span><\/span><\/p>\n

La plupart d’entre nous disent : \u00ab Num\u00e9ro un. Je suis num\u00e9ro un \u00bb. Oubliez \u00e7a. C’est comme \u00e7a que vous souffrez. C’est l’ego. Il est difficile de comprendre, quand vous abandonnez l’ego, comment vous pouvez avoir une vie meilleure, mais c’est ce qui arrive. Essayez et vous verrez. Lorsque vous arr\u00eatez de penser \u00e0 vous-m\u00eame et que vous commencez \u00e0 penser sur vous-m\u00eame, et que vous devenez Omni-pr\u00e9sence, cela signifie que vous pensez \u00e0 tout le monde comme \u00e9tant vous-m\u00eame. Donc, si un \u00eatre humain souffre, vous souffrez aussi.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais d’une certaine mani\u00e8re, nous diff\u00e9rons du bouddhisme. Pas beaucoup, mais un peu. Parce que le bodhisattva dit qu’il ne sera pas r\u00e9alis\u00e9 avant que tous les autres le soient. Mais ensuite, ils ont un bodhisattva plus \u00e9lev\u00e9 appel\u00e9 l’Arhat. C’est comme l’Avadhoot dans l’hindouisme, qui r\u00e9alise le soi, parce qu’il comprend que son Soi est le Soi de tous. Et c’est ce que nous acceptons. En d’autres termes, si vous voulez aider votre prochain, si vous voulez faire de ce monde un monde meilleur dans lequel vivre, retrouvez d’abord votre Soi et tout le reste prendra soin de lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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