(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 271, Avril-Juin 1977)<\/p>\n
La plupart des \u00eatres humains sont dans l’ignorance compl\u00e8te d’un fait fondamentalement important : leur conscience et toute leur structure psychique sont prisonni\u00e8res du temps, de la dur\u00e9e et de la continuit\u00e9.<\/p>\n
La prise de conscience d’un tel conditionnement et d’une telle emprise serait-elle possible ?<\/p>\n
Et si cette prise de conscience \u00e9tait possible, les \u00eatres humains auraient-ils la possibilit\u00e9 de se lib\u00e9rer de l’emprisonnement de l’\u00e9tau de la continuit\u00e9, de la dur\u00e9e et du temps ?<\/p>\n
Krishnamurti d\u00e9clare souvent : \u00ab Ce qui est continu emprisonne \u00bb.<\/p>\n
Ces quelques mots contiennent un ensemble de significations consid\u00e9rables.<\/p>\n
Pour en saisir l’ampleur, il est n\u00e9cessaire de mettre en \u00e9vidence les malentendus familiers existant concernant les notions de temps et d’\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n
Le probl\u00e8me de l’\u00e9ternit\u00e9 ne peut pas \u00eatre r\u00e9solu en fonction des valeurs du temps. Eternit\u00e9 et temps sont incommensurables.<\/p>\n
Le probl\u00e8me du temps peut \u00eatre r\u00e9solu ad\u00e9quatement si nous conf\u00e9rons \u00e0 l’\u00e9ternit\u00e9 ou \u00e0 l’intemporalit\u00e9 une place de priorit\u00e9 fondamentale.<\/p>\n
Mais comment conf\u00e9rer une place ad\u00e9quate \u00e0 une R\u00e9alit\u00e9 que nous ne connaissons pas et que la pens\u00e9e ne peut saisir ?<\/p>\n
En fait, la R\u00e9alit\u00e9 que nous nommons \u00ab \u00e9ternit\u00e9 \u00bb est sans dur\u00e9e, sans continuit\u00e9. Elle est enti\u00e8re en chaque instant pr\u00e9sent. Elle est un perp\u00e9tuel maintenant.<\/p>\n
Ainsi que l’\u00e9crit le penseur indien Ananda K. Coomaraswamy (p. 14) (\u00ab Le temps et l’Eternit\u00e9 \u00bb, \u00e9d. Dervy Livres – Paris 1976)<\/p>\n
\u00ab La doctrine m\u00e9taphysique oppose simplement le temps comme continuit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9ternit\u00e9 hors du temps, laquelle ainsi, ne doit pas \u00eatre confondue avec la perp\u00e9tuit\u00e9 : elle co\u00efncide avec le pr\u00e9sent r\u00e9el, ou l’instant, dont on ne peut avoir l’exp\u00e9rience dans le temps. Ici, la confusion n’appara\u00eet que pour une conscience r\u00e9fl\u00e9chissant en fonction du temps et de l’espace ; pour elle, un instant succ\u00e8de \u00e0 un \u00ab instant \u00bb sans interruption, et il lui semble qu’il y ait une s\u00e9rie ind\u00e9finie d’instants, collectivement totalis\u00e9s dans le \u00ab temps \u00bb. Cette confusion peut \u00eatre dissip\u00e9e si nous nous apercevons qu’aucun de ces instants n’a de dur\u00e9e ; quant \u00e0 la mesure, ils sont tous des z\u00e9ros dont la \u00ab somme \u00bb est impensable. C’est une question de relativit\u00e9 ; c’est \u00ab nous \u00bb qui sommes en mouvement, tandis que l’instant est immuable et parait seulement se d\u00e9placer \u2014 de m\u00eame que le soleil semble se lever et se coucher parce que la terre \u00ab tourne<\/em> \u00bb.<\/p>\n * * *<\/p>\n Dans la mesure o\u00f9 nous sommes ignorants ou inattentifs, il semble que la terre sur laquelle nous vivons soit immobile et que le soleil tourne autour de notre petite plan\u00e8te.<\/p>\n La situation est un peu semblable en ce qui concerne le mouvement du temps et ce que nous appelons \u00ab \u00e9ternit\u00e9 \u00bb ou intemporalit\u00e9.<\/p>\n Lorsque nous parlons du mouvement du \u00ab temps \u00bb et de l’intemporalit\u00e9, il nous est indispensable de nous rappeler qu’il existe diverses cat\u00e9gories de mouvements. Parmi elles se trouve un mouvement qui n’a rien de commun avec les mouvements qui nous sont familiers. C’est peut-\u00eatre \u00e0 cette R\u00e9alit\u00e9 que Krishnamurti fait allusion lorsqu’il parle du \u00ab mouvement de la vie \u00bb.<\/p>\n Afin de pr\u00e9ciser ces nuances, nous rappellerons qu’au niveau des observateurs conditionn\u00e9s et limit\u00e9s que nous sommes, il semble n\u00e9cessaire de mettre en \u00e9vidence l’existence de trois sortes de mouvements. Ces distinctions et cat\u00e9gories ne sont en r\u00e9alit\u00e9 qu’une concession faite \u00e0 notre esprit d’analyse mentale. Pour les Ma\u00eetres de l’Eveil, il n’existe qu’une R\u00e9alit\u00e9 mais notre mental tend \u00e0 la diviser en diverses couches ou tranches dont l’\u00e9num\u00e9ration est faite pour les commodit\u00e9s de notre langage conditionn\u00e9.<\/p>\n * * *<\/p>\n Lorsque nous \u00e9non\u00e7ons le mot \u00ab mouvement \u00bb, nous n’\u00e9voquons naturellement que les mouvements qui nous sont familiers : le mouvement d’une auto, d’un avion, d’un geste, de tout objet anim\u00e9 ou inanim\u00e9 qui se d\u00e9place dans le temps et l’espace. Ces mouvements de translation sont r\u00e9gis par les lois de la m\u00e9canique classique. Ils s’effectuent dans le cadre de coordonn\u00e9es pr\u00e9cises de temps \u00ab t \u00bb, de vitesse \u00ab v \u00bb caract\u00e9risant le d\u00e9placement de deux objets ou \u00ab mobiles \u00bb.<\/p>\n Au cours de ces d\u00e9placements, les objets ou mobiles d\u00e9plac\u00e9s ne subissent aucun changement. Le fait de d\u00e9placer une bille de billard de quelques m\u00e8tres ne change rien \u00e0 la nature de cette bille de billard. A ce niveau profond, le mouvement existe toujours. Il existe mais se comporte d’une fa\u00e7on diff\u00e9rente de celle qui nous est famili\u00e8re.<\/p>\n Il est diff\u00e9rent parce qu’il est extraordinairement rapide. Les \u00e9lectrons effectuent des milliards de tours par seconde autour du noyau central. Mais c’est au niveau des constituants intranucl\u00e9aires, c’est-\u00e0-dire \u00e0 l’int\u00e9rieur du noyau central, ainsi qu’au niveau des constituants sub-protoniques que se r\u00e9v\u00e8le une cat\u00e9gorie de mouvement tr\u00e8s \u00e9trange.<\/p>\n Ce mouvement s’effectue d’abord dans un espace infiniment petit, il est d’une intensit\u00e9 extraordinaire \u00e9chappant \u00e0 toute possibilit\u00e9 de repr\u00e9sentation mentale. Ensuite, ce qui est, nous semble-t-il, important, ce mouvement affecte la nature des mobiles qui sont anim\u00e9s par lui.<\/p>\n Au cours de chaque seconde, les protons et les neutrons changent d’individualit\u00e9 un milliard de milliards de fois suite aux \u00e9changes intensifs de \u00ab pions \u00ab ou \u00ab M\u00e9son Pi \u00bb. Il ne s’agit donc plus ici seulement d’un mouvement de translation laissant les mobiles intacts mais d’un mouvement de transformation de nature affectant les caract\u00e8res sp\u00e9cifiques des objets ou mobiles d\u00e9plac\u00e9s. D’ailleurs, peut-on encore s\u00e9rieusement parler \u00ab d’objets \u00bb \u00e0 ce niveau ultime !<\/p>\n * * *<\/p>\n Enfin, d’apr\u00e8s de nombreux physiciens et savants actuels, de m\u00eame que dans les enseignements des Ma\u00eetres de l’Eveil, il existerait, bien au-del\u00e0 des profondeurs des mondes atomiques et subatomiques, une troisi\u00e8me esp\u00e8ce de mouvement : le mouvement de cr\u00e9ation. A ce niveau, il n’y a plus de dualit\u00e9 ni de distinction entre le mobile et le mouvement. Ceci correspond \u00e0 ce que Plotin, dans ses Enn\u00e9ades, appelait le \u00ab mouvement pur \u00bb.<\/p>\n Ce mouvement de cr\u00e9ation est intemporel, il est libre de toute causalit\u00e9, ou de d\u00e9terminisme. Des savants actuels, tels Robert Tournaire, Fred Hoyle, Vigier et David Bohm admettent l’existence d’un milieu sub-quantique. Des hypoth\u00e8ses de plus en plus nombreuses tentent d’approcher le domaine de ce champ unitaire englobant tous les autres champs, gravifiques, \u00e9lectromagn\u00e9tiques, etc. Quoique rien de d\u00e9finitif n’ait \u00e9t\u00e9 encore r\u00e9alis\u00e9 dans ce domaine, le contenu des hypoth\u00e8ses \u00e9mises s’approche singuli\u00e8rement des enseignements des Ma\u00eetres de l’Eveil concernant l’existence d’une R\u00e9alit\u00e9 fondamentale \u2014 unique, intemporelle, inconditionn\u00e9e, base et source premi\u00e8re de l’universalit\u00e9 des \u00eatres et des choses depuis l’infiniment petit jusqu’\u00e0 l’infiniment grand.<\/p>\n C’est \u00e0 ce niveau que se trouve la R\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame que certains appellent l’Eternel Pr\u00e9sent, l’Intemporel, l’Eternit\u00e9 v\u00e9ritable sans dur\u00e9e ni continuit\u00e9. Une telle affirmation est de nature \u00e0 d\u00e9router compl\u00e8tement notre mentalit\u00e9 famili\u00e8re, n\u00e9e dans le temps et l’espace et enti\u00e8rement bas\u00e9e sur les notions de dur\u00e9e, de continuit\u00e9. Pour la plupart d’entre nous, l’\u00e9ternit\u00e9 est une r\u00e9alit\u00e9 monotone qui dure ind\u00e9finiment.<\/p>\n Lorsque les Ma\u00eetres du Ch’an, du Tao\u00efsme ou du Zen, et Krishnamurti nous sugg\u00e8rent d’\u00eatre C’est en cela que r\u00e9side l’une des causes principales de nos difficult\u00e9s de r\u00e9alisation.<\/p>\n En fait, nous vivons g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 l’envers et \u00e0 contre-sens dans l’envers de l’Univers. Ce sont d’ailleurs l\u00e0 les conclusions des savants \u00e9minents du \u00ab Groupe de Princeton \u00bb \u00e9voqu\u00e9es dans l’ouvrage du professeur Raymond Ruyer (\u00ab Le Gnose de Princeton \u00bb, \u00e9d. Fayard, Paris, 1975).<\/p>\n Le niveau de l’Intemporel, de l’\u00e9ternit\u00e9 sans dur\u00e9e, du mouvement de cr\u00e9ation pure constitue l’endroit de l’Univers et de chacun d’entre nous. Il est la base, l’essence commune dans laquelle les \u00eatres et les choses se meuvent et ont leur \u00eatre vrai.<\/p>\n Ne disons pas, pour autant, que l’univers mat\u00e9riel, le temps et l’espace sont de pures illusions.<\/p>\n Ainsi que l’\u00e9crit A. Coomaraswamy : (p. 17, \u00ab Le temps et l’\u00e9ternit\u00e9 \u00ab) : Autrement dit, le monde mat\u00e9riel n’est pas une illusion absolue mais nous sommes victimes d’une \u00e9chelle d’observation fauss\u00e9e et limit\u00e9e, qui nous donne, de ce monde mat\u00e9riel et de nous-m\u00eames, des notions illusoires<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La plupart des \u00eatres humains sont dans l’ignorance compl\u00e8te d’un fait fondamentalement important : leur conscience et toute leur structure psychique sont prisonni\u00e8res du temps, de la dur\u00e9e et de la continuit\u00e9.
\nMais il semble qu’il en soit tout autrement dans les ultimes profondeurs du monde mat\u00e9riel, c’est-\u00e0-dire aux niveaux atomiques et subatomiques.<\/p>\n
\n\u00ab pr\u00e9sent au Pr\u00e9sent \u00bb, d’\u00eatre \u00ab neufs dans l’instant neuf \u00bb, c’est afin de r\u00e9pondre autant que possible fid\u00e8lement aux exigences de cr\u00e9ation pure, de renouvellement de cette Pr\u00e9sence \u00e9ternelle, intemporelle qui ne conna\u00eet aucune r\u00e9p\u00e9tition, aucune habitude alors que notre univers entier et nous-m\u00eames, physiquement et psychologiquement, nous ne sommes que m\u00e9moires, habitudes, r\u00e9p\u00e9titions.<\/p>\n
\n\u00ab La doctrine du V\u00ead\u00e2nta selon laquelle le monde est de la nature de l’art n’est pas une doctrine de l’illusion. Elle distingue simplement la r\u00e9alit\u00e9 relative de l’\u0153uvre de la r\u00e9alit\u00e9 plus grande, celle de l’Artisan dans laquelle subsiste le paradigme. Le monde est une \u00e9piphanie ; et ce n’est pas sa faute mais la n\u00f4tre, si nous prenons par erreur, les choses qui furent faites pour la R\u00e9alit\u00e9 d’apr\u00e8s laquelle elles furent faites, le ph\u00e9nom\u00e8ne lui-m\u00eame pour son mod\u00e8le. Qui plus est, l’illusion ne peut \u00eatre proprement attribu\u00e9e \u00e0 un objet, elle ne peut provenir que de celui qui le per\u00e7oit ; l’ombre est une ombre, quoi que nous en fassions.<\/em> \u00bb<\/p>\n
\nLa prise de conscience d’un tel conditionnement et d’une telle emprise serait-elle possible ? Et si cette prise de conscience \u00e9tait possible, les \u00eatres humains auraient-ils la possibilit\u00e9 de se lib\u00e9rer de l’emprisonnement de l’\u00e9tau de la continuit\u00e9, de la dur\u00e9e et du temps ?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-181","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen"],"yoast_head":"\n