{"id":18108,"date":"2019-11-05T04:04:26","date_gmt":"2019-11-05T03:04:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18108"},"modified":"2020-08-05T17:01:02","modified_gmt":"2020-08-05T16:01:02","slug":"fragment-d-eveil-par-pierre-feuga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/fragment-d-eveil-par-pierre-feuga\/","title":{"rendered":"Fragment d’\u00ab \u00e9veil\u00a0\u00bb par Pierre Feuga"},"content":{"rendered":"

(Revue Le chant de la licorne. N<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/sup><\/span> 29. 1989)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pierre Feuga (1942-2008) est un \u00e9crivain, \u00e9diteur et traducteur fran\u00e7ais (du sanskrit et du latin). Sp\u00e9cialiste du ved?nta, des cultes de la Shakti et du tantrisme, il \u00e9tait influenc\u00e9 par Patrick Le Bail et Jean Klein. Il enseigna le yoga pendant vingt-sept ans.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il n’est pas d’\u00e9poque, de croyance ou de voies privil\u00e9gi\u00e9es pour atteindre l’\u00e9veil. Cette exp\u00e9rience est universelle, intemporelle et accessible aujourd’hui \u00e0 qui fait preuve de lucidit\u00e9 et de vigilance.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab \u00c0 quoi pensez-vous lorsque vous \u00eates assis en lotus et que vous fermez les yeux ? \u00bb me demanda un jour une \u00e9l\u00e8ve de yoga. Je trouve la question int\u00e9ressante dans sa na\u00efvet\u00e9. Cette dame, de toute \u00e9vidence, n’avait jamais exp\u00e9riment\u00e9 par elle-m\u00eame que l’on p\u00fbt ne penser \u00e0 rien et pourtant ne pas \u00eatre un abruti parfait. Mais si je lui avais fourni cette r\u00e9ponse: \u00ab Je ne pense \u00e0 rien, Dieu merci \u00bb, elle l’e\u00fbt accept\u00e9e d’une certaine mani\u00e8re, rattach\u00e9e \u00e0 la notion ordinaire que l’on se fait du \u00ab mysticisme \u00bb en g\u00e9n\u00e9ral et de la spiritualit\u00e9 \u00ab orientale \u00bb en particulier. Or il me sembla, sinon plus honn\u00eate, du moins plus f\u00e9cond pour tous d’avouer qu’\u00e0 ce moment pr\u00e9cis je pensais peut-\u00eatre au robinet de mon \u00e9vier qui fuyait ou \u00e0 mon tiers provisionnel que je devais payer avant le soir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais ce que je regrette aujourd’hui de n’avoir su exprimer plus clairement \u00e0 cette personne est ceci : que je pense ou que je ne pense pas, cela en r\u00e9alit\u00e9 n’a aucune importance. Ce qui en a une \u2014 et encore assez l\u00e9g\u00e8re \u2014 c’est que je sois assis en face de vous, les jambes crois\u00e9es sans souffrance, le dos \u00e0 peu pr\u00e8s droit, le visage d\u00e9tendu, le souffle tranquille. C’est par tous ces \u00e9l\u00e9ments harmonieusement r\u00e9unis que je puis \u00e0 la rigueur, quoique sans le chercher, vous convaincre de la qui\u00e9tude qui m’habite et vous aider, si toutefois vous en avez envie, \u00e0 d\u00e9couvrir votre propre qui\u00e9tude. Je ne fais pas plus d’effort pour arr\u00eater que pour alimenter ma pens\u00e9e parce que je ne crois pas \u00e0 ma pens\u00e9e. Non seulement elle n’a pas plus de consistance que la v\u00f4tre, ch\u00e8re Madame, mais elle ne compte ni plus ni moins \u00e0 mes propres yeux que ma digestion ou ma respiration. Si je la compare \u00e0 l’une et l’autre, c’est qu’elle ne repr\u00e9sente, elle aussi, qu’une fonction. \u00ab Je pense donc je suis \u00bb ? Peut-\u00eatre mais ne pourrais-je aussi l\u00e9gitimement affirmer : je dig\u00e8re donc je suis, ou : je respire donc je suis, ou encore : j’\u00e9cris donc je suis ? Il s’agit l\u00e0 d’expressions vari\u00e9es de mon \u00eatre, mouvements spontan\u00e9s, jeux. M\u00eame en l’absence de toute activit\u00e9 sensorielle ou mentale, d’ailleurs je suis, par exemple, quand je dors sans r\u00eaver ou quand \u2014 car cela arrive aussi \u2014 je m’assois en lotus, les yeux clos, sans penser \u00e0 mon robinet qui fuit. Je suis et tout alors m’est bien \u00e9gal, la surpopulation, la prochaine guerre, l’opinion que vous avez de moi. M\u00eame le fait de m\u00e9diter m’est \u00e9gal et je me soucie de l’illumination comme d’une guigne. Je suis, conscient que je suis, et je suis heureux d’\u00eatre conscient que je suis.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Heureux \u00bb ? Voil\u00e0 le mot dangereux et que l’on associe rarement \u00e0 une vie spirituelle digne de ce nom. Le Christ n’est-il pas mort pour racheter les p\u00e9ch\u00e9s du monde ? Le Bouddha n’a-t-il point proclam\u00e9 l’universalit\u00e9 de la douleur ? L’hindouisme ne nous enseigne-t-il pas que m\u00eame la condition divine n’a rien d’enviable, l’unique b\u00e9atitude consistant \u00e0 ne rien d\u00e9sirer, \u00e0 la limite \u00e0 ne jamais exister ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout cela se peut bien mais ne trouble en rien l’\u00e9tat, ou plut\u00f4t le mouvement, la libert\u00e9 jouante dont je parle et que je nomme d’un terme facile et compr\u00e9hensible pour tous \u00ab bonheur \u00bb. C’est que le mien se fonde non sur une autosatisfaction mais sur une sensation permanente de l’\u00e9ph\u00e9m\u00e8re. Celle-ci m’atteignit d\u00e8s la fin de l’enfance, \u00e0 contempler les fleurs, les nuages, \u00e0 tomber amoureux de filles qui m’assassinaient et me ressuscitaient d’une \u0153illade. Les po\u00e8tes ne me touch\u00e8rent qu’en tant qu’ils parlaient de cela, de la merveille fuyante du monde, de la mort toujours pench\u00e9e sur le lit des amants. Ce qui m’avait longtemps fait souffrir devint un jour mon extase. J’appris \u00e0 aimer l’oubli. La vie se r\u00e9v\u00e9la bien plus savoureuse et g\u00e9n\u00e9reuse d\u00e8s que je cessai de m’en croire propri\u00e9taire. Tous les jours je croise des femmes plus belles que les idoles propos\u00e9es \u00e0 la frustration des foules. Je sais qu’il existe encore des chefs-d\u2019\u0153uvre inconnus, des livres g\u00e9niaux que personne ne lit, des tableaux sublimes que personne ne regarde. Il est probable aussi qu’il se trouve toujours de vrais sages sur Terre, mais qui les remarquerait, avec le bruit que font ceux qui parlent de la sagesse ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Revenons \u00e0 la pens\u00e9e. Beaucoup de gens engag\u00e9s dans une recherche int\u00e9rieure la consid\u00e8rent comme l’Obstacle principal \u00e0 l’illumination. Elle ne m\u00e9rite \u00e0 mon sens ni tant d’honneur ni tant d’horreur. Encore une fois se glorifier ou se condamner parce qu’on pense est aussi disproportionn\u00e9 que de s’admirer ou de se culpabiliser parce qu’on respire ou dig\u00e8re. Traitez la pens\u00e9e comme une fonction, une activit\u00e9 parmi d’autres, elle ne vous g\u00eanera plus. Elle ne vous m\u00e8nera pas \u00e0 l’\u00e9veil, elle ne vous emp\u00eachera pas de vous y maintenir. Les neuf dixi\u00e8mes des probl\u00e8mes physiques, psychiques et pseudo-spirituels des hommes ne proviennent pas de ce qu’ils pensent bien ou mal mais, plus concr\u00e8tement, de ce qu’ils ne savent ni se nourrir, ni respirer, ni faire l’amour. Jugez-vous ces remarques trop mat\u00e9rialistes, triviales et indignes d’un professeur de yoga ? Vous lui pr\u00eateriez sans doute une oreille plus respectueuse s’il vous exprimait les m\u00eames convictions dans un langage sibyllin, en saupoudrant son discours de citations sanskrites et chinoises.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aider avec efficacit\u00e9 les \u00eatres humains, ce serait d’abord, me semble-t-il, leur enseigner ces trois arts, d’ailleurs \u00e9minemment traditionnels: celui de s’alimenter comme il convient ; celui de respirer avec toutes les ressources de ses poumons ; celui de donner et de partager le plaisir amoureux ou du moins, si l’on a quelque vocation \u00e0 la chastet\u00e9, de vivre cette vertu sans dess\u00e8chement ni intol\u00e9rance. Sur une base aussi saine, l’\u00c9veil pourrait na\u00eetre plus facilement, il n’aurait aucune excuse pour ne pas na\u00eetre ! C’est dans le corps et par le corps que l’on commencerait de m\u00e9diter, ne cherchant point \u00e0 fuir ce monde mais \u00e0 en extraire toute la saveur. Dans une telle \u00e9ducation ne seraient encourag\u00e9es ni la nostalgie de l’\u00e2ge d’or ni la hantise des lendemains. Tu n’es pas dans le Temps ; le Temps est en toi, il n’est que l’id\u00e9e que tu t’en fais et si tu meurs \u00e0 chaque instant tu ne mourras jamais, tu deviendras la Vie m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On a souvent peine \u00e0 croire que d\u00e9tachement et jouissance puissent co\u00efncider, que bonheur terrestre et b\u00e9atitude c\u00e9leste soient compatibles. C’est pourtant le grand secret et l’art v\u00e9ritable. N’aimer que la Terre, n’aimer que le Ciel, c’est \u00e9galement manquer la moiti\u00e9 du chemin, c’est ne voir que la partie obscure ou claire de l’Unique. J’admire l’homme qui a vaincu ses sens et dont l’intellect \u00e9pur\u00e9 n’a plus d’autre objet de contemplation que le Principe supr\u00eame ; mais j’admire plus encore l’homme qui r\u00e9alise la Merveille divine \u00e0 travers tous ses sens, dont le corps tout entier chante la joie, qui ne se soucie plus ni du bien ni du mal, ni du pur ni de l’impur. Cet homme-l\u00e0 ne vise plus l’\u00c9veil, il est \u00c9veil. Il ne d\u00e9sire point la Lib\u00e9ration, il est libre, m\u00eame de partager la prison des autres. Il n’explique pas l’\u00catre, il l’incarne, il le rayonne par tous les pores de sa peau, tous les scintillements de son regard, toutes les vibrations de son silence. \u00ab Je suis donc je suis \u00bb : voil\u00e0 \u00e0 quoi se r\u00e9duirait toute sa logique s’il daignait en avoir une.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab \u00c0 quoi pensez-vous lorsque vous \u00eates assis en lotus et que vous fermez les yeux ? \u00bb En v\u00e9rit\u00e9 j’esp\u00e8re ne penser \u00e0 aucune des choses que je viens de vous dire. J’\u00e9coute mon souffle ou mon c\u0153ur ou les oiseaux dans l’arbre ou la pluie sur le toit. Parfois, comme c’est \u00e9trange, c’est moi qui me sens dans l’arbre ou sur le toit. Je deviens l’oiseau ou je deviens la pluie, rien qu’une goutte de pluie glissant sur une feuille. Ou de nouveau l’oiseau. Quittant ma branche en secouant quelques gouttes, je viens observer cet homme assis devant sa fen\u00eatre, qui joue \u00e0 m\u00e9diter. Nous nous saluons silencieusement. Je me pose en son c\u0153ur, je lui pr\u00eate mes ailes et je l’emporte \u00e0 travers le ciel, de\u00e7\u00e0 del\u00e0, sans laisser de trace.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BIBLIOGRAPHIE <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

PIERRE FEUGA<\/b><\/span><\/span><\/span>: Cent douze m\u00e9ditations tantriques, \u00c9ditions l’Originel<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cinq visages de la d\u00e9esse (le souffle, l’amour, la mort, l’initiation selon le tantrisme hindou), \u00c9ditions le Mail<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour l’\u00e9veil, \u00c9ditions du Cerf<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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No 29. 1989) Pierre Feuga (1942-2008) est un \u00e9crivain, \u00e9diteur et traducteur fran\u00e7ais (du sanskrit et du latin). Sp\u00e9cialiste du ved?nta, des cultes de la Shakti et du tantrisme, il \u00e9tait influenc\u00e9 par Patrick Le Bail et Jean Klein. 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