{"id":18111,"date":"2019-11-13T23:02:31","date_gmt":"2019-11-13T22:02:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18111"},"modified":"2019-11-13T23:02:31","modified_gmt":"2019-11-13T22:02:31","slug":"en-coulant-avec-le-tao-par-alan-watts","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/en-coulant-avec-le-tao-par-alan-watts\/","title":{"rendered":"En coulant avec le Tao par Alan Watts"},"content":{"rendered":"

10 juillet 1970<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je n’\u00e9cris pas tr\u00e8s bien le chinois. Un Oriental qui jetterait un coup d’\u0153il sur mes id\u00e9ogrammes se rendrait imm\u00e9diatement compte qu’ils ont \u00e9t\u00e9 dessin\u00e9s par un Occidental. Pourtant, ils disent parfois que mon travail au pinceau est assez bon (pour un Occidental), et les jeunes Japonais qui utilisent aujourd’hui des crayons-feutres \u00e0 la place de pinceaux disent que je m’en tire remarquablement bien. Mais ce sont des gens tr\u00e8s polis. Bien que je me sois exerc\u00e9 pendant de nombreuses ann\u00e9es, je suis conscient du fait que ma technique n’\u00e9gale en rien celle des grands ma\u00eetres.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, j’ai toujours \u00e9t\u00e9 un amoureux de la calligraphie chinoise. Chaque caract\u00e8re, ou id\u00e9ogramme, est l’image abstraite d’un \u00e9l\u00e9ment du processus de la nature \u2014 c’est-\u00e0-dire du Tao, la Voie ou le Cours de l’univers. Traduit litt\u00e9ralement le chinois se lit comme un t\u00e9l\u00e9gramme : \u00ab Tao peut Tao pas \u00e9ternel Tao \u00bb, ou : \u00ab Voie peut signifier Voie, mais pas la Voie \u00e9ternelle. \u00bb Par contraste avec l’anglais, et particuli\u00e8rement avec l’allemand ou le japonais, le chinois est le moyen le plus rapide et le plus court pour dire les choses, oralement aussi bien que par \u00e9crit. Si \u2014 comme cela semble probable \u2014 le peuple de Mao Ts\u00e9toung adopte un alphabet, il sera tout \u00e0 fait d\u00e9savantag\u00e9, car comme le dit le proverbe : \u00ab Un dessin vaut bien un millier de mots. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9canique elle-m\u00eame de l’\u00e9criture chinoise est un pur d\u00e9lice esth\u00e9tique. Elle n\u00e9cessite un pinceau pointu, tr\u00e8s fin, \u00e0 manche de bambou. Les poils du pinceau doivent \u00eatre l\u00e9g\u00e8rement impr\u00e9gn\u00e9s de colle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les pinceaux existent dans une d\u00e9licieuse vari\u00e9t\u00e9 de formes et de tailles \u2014 des petits rameaux pour \u00e9crire des caract\u00e8res grands comme des pattes de mouche aux \u00e9normes pinceaux-balais de six centim\u00e8tres de grosseur pour dessiner les affiches. L’encre se pr\u00e9sente sous forme de b\u00e2tonnets plats et durs, essentiellement compos\u00e9s de charbon, de colle et de parfum, et orn\u00e9s de dragons dans les nuages, de bambous pr\u00e8s de l’eau, en relief. Les b\u00e2tonnets portent parfois le nom de leur propri\u00e9taire, grav\u00e9 en lettres d’or. Un bon vieux b\u00e2tonnet d’encre chinoise ou cor\u00e9enne peut aller chercher dans les cinq cents dollars sur le march\u00e9 japonais, et je parle l\u00e0 d’un petit objet noir qui ne fait jamais plus de douze centim\u00e8tres de long sur quatre de large et deux d’\u00e9paisseur. Pourquoi ? <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> cause du plaisir esth\u00e9tique et spirituel que procure la transformation d’une encre fine en liquide, sur une pierre \u00e0 encre. La pierre \u00e0 encre est habituellement un bloc rectangulaire noir aux bords arrondis, semblable \u00e0 une petite piscine. Elle comporte une extr\u00e9mit\u00e9 profonde et \u00e9troite et une autre extr\u00e9mit\u00e9 peu profonde et plus large. On verse de l’eau sur la pierre et on frotte ensuite le b\u00e2tonnet d’encre avec passion et lenteur sur la partie peu profonde, jusqu’\u00e0 ce que la mixture prenne la bonne viscosit\u00e9 et la bonne couleur. Le pigment noir doit appara\u00eetre bleu \u00e0 la lumi\u00e8re, et le b\u00e2tonnet d’encre doit glisser dans l’eau avec une merveilleuse onctuosit\u00e9. Cette op\u00e9ration demande au moins un quart d’heure. Gr\u00e2ce au parfum d’alo\u00e8s ou de santal, l’artiste ou le calligraphe se met spirituellement en condition pour commencer son travail. Frotter l’encre est une forme de za-zen, ou de m\u00e9ditation bouddhiste-zen, durant laquelle la pens\u00e9e verbale et conceptuelle est temporairement suspendue. Des artistes de moins grande envergure font pr\u00e9parer leur encre par leurs apprentis. Les artistes vulgaires et d\u00e9prav\u00e9s emploient de l’encre en bouteille.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il existe une rue \u00e0 Kyoto, la rue Tera-machi (rue du Temple), o\u00f9 l’on peut acheter les instruments n\u00e9cessaires \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9, des poteries anciennes, des chapelets, des champignons, des livres d’occasion et le meilleur th\u00e9 du monde. Il y a aussi un pub \u00e0 l’anglaise. Mais le plus grand magasin de cette rue vend des pinceaux, de l’encre, du papier de qualit\u00e9 et de l’encens. C’est l’un de mes paradis. Et chaque fois que je vais \u00e0 Kyoto, je m’y rends imm\u00e9diatement pour acheter du bois d’alo\u00e8s (qui d\u00e9gage, comme me l’a dit le Dr Suzuki, l’odeur fondamentale du bouddhisme), de l’encre et des pinceaux. Je ne peux tout simplement pas r\u00e9sister \u00e0 la tentation. J’ai d\u00e9nich\u00e9 la derni\u00e8re fois un petit b\u00e2ton d’encre vermillon recouvert de feuilles d’or. Il faut le frotter sur un rebord de fen\u00eatre, t\u00f4t le matin, en utilisant comme liquide une goutte de ros\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On dit qu’il est \u00ab difficile \u00bb de ma\u00eetriser l’art de la calligraphie chinoise. Cela veut seulement dire que l’art doit m\u00fbrir en vous pendant de nombreuses ann\u00e9es. Nous utilisons le mot \u00ab difficile \u00bb pour des t\u00e2ches requ\u00e9rant une force extr\u00eame, un effort, des t\u00e2ches pour lesquelles nous devons transpirer, grogner et r\u00e2ler. Mais ce qu’il y a de difficile dans la calligraphie chinoise, c’est de faire en sorte que le pinceau \u00e9crive tout seul. Les tao\u00efstes appellent \u00e7a l’art du wu-wei, qui peut, selon les cas, se traduire par : \u00ab facile \u00e0 faire \u00bb, \u00ab roule avec la force \u00bb, \u00ab\u00a0suit le courant \u00bb, \u00ab ne pas forcer \u00bb, ou, plus litt\u00e9ralement : \u00ab sans pousser \u00bb. Je crois que la mani\u00e8re de vivre des tao\u00efstes se trouve \u00e0 l’oppos\u00e9 du christianisme musculaire de Billy Graham. Le wu-wei, c’est comprendre que l’\u00e9nergie est gravit\u00e9 et que la calligraphie, la danse, le judo, la voile, la poterie ou m\u00eame la sculpture, c’est suivre des dessins dans le flux liquide.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lao-tseu \u00e9tait peut-\u00eatre un contemporain de ce merveilleux philosophe grec, quelque peu n\u00e9glig\u00e9, H\u00e9raclite. Tous les deux ont exactement enseign\u00e9 les m\u00eames principes. Panta rhei \u2014 toute chose suit son cours, et la compr\u00e9hension de l’eau est donc compr\u00e9hension de la vie. Le feu n’est que de l’eau qui tombe vers le haut.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La langue chinoise poss\u00e8de un autre avantage. Bien que br\u00e8ve dans sa forme, elle peut exprimer mille choses en m\u00eame temps. Il doit exister au moins quatre-vingts traductions anglaises du livre de Lao-tseu. Toutes diff\u00e8rent et toutes sont, plus ou moins, exactes. Comparons les diff\u00e9rentes versions de ces six premiers mots : <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Voie qui peut \u00eatre d\u00e9crite n’est pas la Voie \u00e9ternelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Voie qui peut \u00eatre exprim\u00e9e par la parole n’est pas la Voie \u00e9ternelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Voie que l’on tente de saisir n’est pas la Voie normale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Cours qui peut \u00eatre suivi n’est pas le Cours r\u00e9el. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00c9nergie qui est \u00e9nerg\u00e9tique n’est pas la v\u00e9ritable \u00c9nergie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Force forc\u00e9e n’est pas la Force.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les quatri\u00e8me et cinqui\u00e8me caract\u00e8res apparaissent \u00e9trangement, dans les avions et les trains en Extr\u00eame-Orient, suivis d’un caract\u00e8re repr\u00e9sentant un carr\u00e9 qui signifie \u00ab la bouche \u00bb ou \u00ab la porte \u00bb. Les trois caract\u00e8res ainsi r\u00e9unis signifient : \u00ab Sortie de secours \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Cours qui peut \u00eatre suivi est un Cours de secours.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La plupart des \u00e9rudits traduisent le second sens possible de l’id\u00e9ogramme tao par \u00ab parler de \u00bb, quoique Duyvendak affirme que ce soit un emploi tardif. Mais, selon moi, ce genre de mot chinois, laconique et aphoristique, est bien mieux traduit si l’on donne, en parall\u00e8le, plusieurs des sens dans lequel il peut \u00eatre compris, car il les signifie tous. Des langues lin\u00e9aires comme l’anglais, l’allemand ou le sanskrit doivent \u00e9tirer le chinois \u00e0 l’infini. On en est finalement plus ou moins arriv\u00e9 \u00e0 adopter le mot tao, en anglais, comme les mots \u00ab curry \u00bb ou \u00ab karma \u00bb. Et ceux qui le prononcent \u00ab tei-o \u00bb devraient se rendre compte qu’\u00e0 P\u00e9kin on le prononce \u00ab dow \u00bb, \u00e0 Canton \u00ab toe \u00bb et \u00e0 Tokyo \u00ab <\/span><\/span><\/span>d\u00f4<\/span><\/span><\/span> \u00bb. Bien s\u00fbr, la ville de Tokyo elle-m\u00eame se prononce \u00e0 peu pr\u00e8s \u00ab T<\/span><\/span><\/span>\u00f4<\/span><\/span><\/span>ky<\/span><\/span><\/span>\u00f4<\/span><\/span><\/span> \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tao (que nous n’\u00e9crirons plus en italique comme les autres mots \u00e9trangers) signifie l’\u00e9nergie de l’univers \u2014 cours, voie, courant \u2014, qui est imm\u00e9diatement intelligence et spontan\u00e9it\u00e9, mais qui n’est pas personnelle comme un dieu occidental. Il serait absurde d’adorer ou de prier le Tao, car c’est votre propre moi, l’\u00e9nergie et l’ensemble de vos muscles, de vos nerfs, de vos os. La premi\u00e8re affirmation de Lao-tseu en ce qui concerne le Tao est qu’il ne peut recevoir de d\u00e9finition \u2014 pour la simple raison que nous ne pouvons pas faire de ce qui est fondamentalement nous et fondamentalement r\u00e9el un objet de connaissance. Nous ne pouvons pas lui \u00eatre ext\u00e9rieur et l’examiner comme quelque chose qui serait loin de nous. Quoique nous ne puissions pas le d\u00e9finir, nous ne devons pas penser qu’il est impr\u00e9cis, comme 1’\u00ab \u00e9nergie aveugle \u00bb des hommes de science du XIX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle. De notre point de vue, notre t\u00eate est un endroit aveugle, mais en serait-il autrement que nous ne verrions plus que des neurones et des dendrites au lieu de voir des montagnes et des arbres (mais, bien s\u00fbr, lorsque les neurones et les dendrites sont vus de l’int\u00e9rieur, ils deviennent des montagnes et des arbres).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quoique le Tao ne puisse \u00eatre examin\u00e9 et classifi\u00e9, il poss\u00e8de une atmosph\u00e8re caract\u00e9ristique qui se ressent \u00e0 travers les modes de vie de nombreux po\u00e8tes, artistes et sages extr\u00eame-orientaux, et qui est indiqu\u00e9 par le terme feng-liu en chinois et furyu en japonais \u2014 qui signifie \u00e0 peu pr\u00e8s \u00ab couler avec \u00bb, ou \u00ab suivre le vent \u00bb. Ce peut \u00eatre \u00e9galement traduit par le terme d’\u00ab \u00e9l\u00e9gance \u00bb, ce qui n’est pas tout \u00e0 fait exact, car en anglais une personne \u00e9l\u00e9gante est raffin\u00e9e et m\u00e9ticuleuse, elle engendre une atmosph\u00e8re de d\u00e9dain hautain, tandis que le po\u00e8te chinois est parfois gentiment so\u00fbl, erre dans les montagnes et rit \u00e0 la vue des feuilles qui tombent. On se doute bien <\/span><\/span><\/span>que<\/span><\/span><\/span> ce genre de personnage n’a plus cours aujourd’hui, en Chine. Mais il est symbolis\u00e9 par Pou-tai, l’\u00e9norme bouddha, gras, errant, portant un b\u00e2ton noueux et un grand sac rempli d’objets h\u00e9t\u00e9roclites qu’il distribue aux enfants, en cours de route.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des po\u00e8tes tels que Sou Tong p’o et Tou Fou \u00e9taient plus proches de l’\u00e9l\u00e9gance telle que nous l’entendons, car ils trouvaient leur plaisir en buvant du th\u00e9 au long des apr\u00e8s-midi paresseux du th\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 avec la plus cristalline, la plus pure des eaux de source ou de puits, mise \u00e0 bouillir sur des bois s\u00e9v\u00e8rement s\u00e9lectionn\u00e9s, et servie dans des bols de porcelaine et de c\u00e9ramique, au vernis semblable \u00e0 du jade. En revanche, un jeune bouddhiste am\u00e9ricain d\u00e9couvrit un ermite extr\u00eamement pieux dans les montagnes du Japon. L’ayant trouv\u00e9 apr\u00e8s maintes difficult\u00e9s, il se vit offrir de l’eau chaude sans th\u00e9. Il eut l’esprit d’appr\u00e9cier le grand compliment qui lui \u00e9tait fait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Frederic Spiegelberg, philosophe et orientaliste, rendit visite \u00e0 un ermite tao\u00efste du genre de Pou-tai, sur une \u00eele proche de Hong Kong. Quand on le pr\u00e9senta comme un professeur d’universit\u00e9 am\u00e9ricaine voyageant gr\u00e2ce \u00e0 une bourse Rockefeller et cherchant \u00e0 savoir si la spiritualit\u00e9 asiatique \u00e9tait encore essentielle, l’ermite se mit \u00e0 glousser doucement, puis \u00e9clata de rire, un rire si violent que sa masse de graisse se mit \u00e0 trembler comme de la g\u00e9latine. L’entretien \u00e9tait termin\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un sage tao\u00efste plus ancien, dont j’ai oubli\u00e9 le nom, fut un jour pressenti par un empereur de Chine pour devenir conseiller de son gouvernement. L’ermite d\u00e9clina l’offre qui lui \u00e9tait faite avec une politesse extr\u00eame. Mais quand l’\u00e9missaire fut parti, il d\u00e9boucha ses oreilles ainsi que celles de l’\u00e2ne avec lequel il voyageait habituellement. Il y avait aussi un pr\u00eatre zen chinois, c\u00e9l\u00e8bre par ses peintures, mais qui, au contraire des autres pr\u00eatres, laissait ses cheveux pousser, tr\u00e8s longs. Apr\u00e8s s’\u00eatre correctement enivr\u00e9, il plongeait sa crini\u00e8re dans un bol d’encre et en \u00e9claboussait ensuite un parchemin. Le lendemain, il se faisait passer un test de Rorschach et voyait des images de montagnes, de rivi\u00e8res, de for\u00eats qui ne n\u00e9cessitaient que quelques traits de pinceau pour devenir clairement visibles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand je fus invit\u00e9 chez le peintre et artiste graveur Saburo Hasegawa, pour la c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9, il me fit remarquer la beaut\u00e9 de la cendre de cigarette d\u00e9pos\u00e9e sur une tuile \u2014 faite par J.B. Blunk \u2014 que nous utilisions comme cendrier.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce ne sont que quelques \u00e9chantillons qui donnent une id\u00e9e de l’atmosph\u00e8re qui r\u00e8gne lorsqu’on coule avec le Tao. Ce principe est \u00e9galement reconnu par nos surfistes ; quelques-uns d’entre eux savent tr\u00e8s bien que leur sport est une forme de yoga ou de m\u00e9ditation tao\u00efste. Tout l’art du surf consiste \u00e0 faire na\u00eetre une immense \u00e9nergie en accord avec son environnement, en suivant le principe du Wu-wei \u2014 suivre la gravit\u00e9 de l’eau et ne faire plus qu’un avec elle. Car, comme Lao-tseu l’a dit : \u00ab La gravit\u00e9 est la racine de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

10 juillet 1970 Je n’\u00e9cris pas tr\u00e8s bien le chinois. Un Oriental qui jetterait un coup d’\u0153il sur mes id\u00e9ogrammes se rendrait imm\u00e9diatement compte qu’ils ont \u00e9t\u00e9 dessin\u00e9s par un Occidental. 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