{"id":18121,"date":"2019-11-27T23:51:35","date_gmt":"2019-11-27T22:51:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18121"},"modified":"2019-11-27T23:51:35","modified_gmt":"2019-11-27T22:51:35","slug":"il-ny-a-ni-souffrance-ni-mort-par-robert-adams","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/il-ny-a-ni-souffrance-ni-mort-par-robert-adams\/","title":{"rendered":"Il n\u2019y a ni souffrance, ni mort par Robert Adams"},"content":{"rendered":"

Traduction Libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

R : C’est bon d’\u00eatre de nouveau avec vous. Je vous souhaite la bienvenue de tout mon c\u0153ur.<\/span><\/span><\/p>\n

Quelqu’un du groupe m’a demand\u00e9 de parler de la souffrance. Je ne sais pas s’ils veulent que je vous dise comment souffrir… [Rires] ou comment se d\u00e9barrasser de la souffrance. Une personne dit : \u00ab Nous sommes des experts de la souffrance ! \u00bb [Rires] Ils ont demand\u00e9 que je dise quelques mots sur la souffrance.<\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y a que quelques mots \u00e0 dire : Qui souffre ? Je sais que certains diront que l’\u00e9go souffre. Mais ce n’est pas vrai. Qu’est-ce que l’\u00e9go ? L’\u00e9go est la pens\u00e9e-Je. Ce Je n’est qu’une pens\u00e9e. Le je n’existe pas. Par cons\u00e9quent, l’\u00e9go n’existe pas. Alors, qui souffre ?<\/span><\/span><\/p>\n

Votre vraie nature est la R\u00e9alit\u00e9 Absolue \u2013 la Conscience. Qui reste \u00e0 souffrir ? La conscience est omnipr\u00e9sente. Il n’y a pas la Conscience et autre chose. Il n’y a que la Conscience. Alors comment pouvez-vous souffrir ?<\/span><\/span><\/p>\n

Ce que vous entendez par souffrance, c’est que le monde ne tourne pas comme vous le souhaitez. Les choses ne vont pas dans votre sens. Est-ce qu’un animal souffre ? M\u00eame lorsqu’un animal est malade ou meurt, c’est juste une exp\u00e9rience dans la Conscience. Donc personne ne souffre.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons tous subi un lavage de cerveau d\u00e8s notre plus jeune \u00e2ge pour croire que certaines choses nous rendaient heureux, et que d’autres nous faisaient souffrir. C’est une croyance, comme l’hypnose, qui vous fait penser que vous allez souffrir.<\/span><\/span><\/p>\n

Si vous pensez que vous souffrez parce que vous mourez, c’est une erreur. Personne ne meurt. La mort n’existe pas. Il n’y a que la vie \u00e9ternelle, et vous \u00eates Cela. Par cons\u00e9quent, la souffrance n’existe pas. Elle n’a jamais exist\u00e9 et elle ne peut exister. Si vous vivez dans le pr\u00e9sent, que vous \u00eates spontan\u00e9 et que vous ne r\u00e9agissez pas aux circonstances, comment pouvez-vous souffrir ? Ce n’est que lorsque vous r\u00e9agissez aux \u00e9v\u00e8nements qui se pr\u00e9sentent que vous souffrez. Tant que vous croyez \u00eatre le corps, vous devrez faire face \u00e0 des conditions. Quand vous r\u00e9alisez que vous n’\u00eates pas l’auteur, que vous n’\u00eates pas le corps, que vous n’\u00eates pas l’esprit, il n’y a plus personne pour souffrir. Il n’y a plus personne pour \u00eatre malheureux.<\/span><\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, vous devez vous identifier \u00e0 la R\u00e9alit\u00e9, puis perdre votre identit\u00e9 dans la R\u00e9alit\u00e9. Alors vous ne souffrirez jamais. Tant que vous croyez que vous \u00eates le corps, alors le monde est r\u00e9el, l’univers aussi est r\u00e9el, et Dieu \u00e9galement est r\u00e9el.<\/span><\/span><\/p>\n

Et vous devez alors prier pour vaincre votre souffrance. Si vous priez correctement, Dieu pourrait avoir piti\u00e9 de vous et \u00f4ter votre souffrance. Mais quel genre de Dieu est-ce ? Si Dieu peut supprimer la souffrance, il peut la donner aussi. Un tel Dieu n’existe pas. Dieu, le Gourou et le Soi ne font qu’un. Vous l’\u00eates vous-m\u00eame. Si vous ne pouvez pas accepter cela, vous devez faire face au monde. Traiter avec le monde conduit toujours \u00e0 ce qu’on appelle la souffrance. C’est ainsi que cela se pr\u00e9sente.<\/span><\/span><\/p>\n

La pens\u00e9e-Je vous a fait croire qu’il y a un \u00e9go, un esprit, un corps, un monde, un univers et un Dieu. Vous devez supporter toutes ces choses car que vous n’avez pas suivi la pens\u00e9e-Je jusqu’au c\u0153ur. Voyez-vous ce que je veux dire ? Vous ne suivez pas la pens\u00e9e-Je jusqu’au centre du c\u0153ur. Si vous ne tracez pas l’origine du Je, vous allez toujours souffrir. Le je s’identifie avec les ph\u00e9nom\u00e8nes mondains.<\/span><\/span><\/p>\n

Quand vous souffrez, vous cherchez quelqu’un pour vous soulager de la souffrance. Vous cherchez donc un gourou ou un gu\u00e9risseur, ou quelqu’un qui pourra supprimer votre mis\u00e8re. Mais si vous adoptez cette approche, quand une mis\u00e8re dispara\u00eet, une autre survient. Il n’y a pas de fin \u00e0 cela.<\/span><\/span><\/p>\n

Les Samskaras des vies pass\u00e9es vous attaqueront. Toutes sortes de choses vous attaqueront et de toutes parts. Vous ne saurez jamais ce qui va se passer. Si vous essayez d’all\u00e9ger la souffrance, vous faites le mauvais choix, parce que vous essayez d’all\u00e9ger quelque chose qui n’a jamais exist\u00e9 ! Vous cr\u00e9ez les situations du probl\u00e8me.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est comme si vous aviez une tumeur au bras, et le m\u00e9decin, au lieu d\u2019en chercher la cause, d\u00e9coupe la tumeur. Le mois prochain, elle repoussera sur l’autre bras. Puis le docteur vous coupera le bras. \u00c7a pousse sur la jambe. Le docteur vous amputera la jambe. \u00c7a pousse sur la t\u00eate. [Rires] Et vous n’\u00eates plus. Le docteur vous a rendu service. [Rires]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c7a se passe ainsi d\u00e8s qu\u2019on cherche \u00e0 soulager ses probl\u00e8mes. Vous jouez \u00e0 des jeux. Tout cela fait partie de la grande Leela, la Maya. Vous vous emm\u00ealez avec Maya, et vous jouez avec vous-m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n

Comment devrions-nous nous y prendre ? Nous devrions ignorer la douleur, la souffrance, les probl\u00e8mes. Ne traitez pas directement avec eux. Cherchez plut\u00f4t le Soi, ce que vous \u00eates vraiment. D\u00e8s que le Soi est d\u00e9couvert, les soi-disant probl\u00e8mes et souffrances ne sont plus l\u00e0. Vous ne pouvez pas r\u00e9aliser le Soi, qui est omnipr\u00e9sent, et avoir des probl\u00e8mes. Il n’y a pas de place pour les deux. C\u2019est l\u2019un ou l’autre ! Soit vous vous identifiez \u00e0 la douleur, \u00e0 la souffrance et \u00e0 l’illusion, en essayant de contr\u00f4ler les choses par des canaux externes, soit vous oubliez ces choses et vous vous tournez vers l’int\u00e9rieur, plongeant profond\u00e9ment au centre du c\u0153ur o\u00f9 r\u00e8gne la paix. C’est \u00e0 vous de choisir. Vous avez toujours le choix.<\/span><\/span><\/p>\n

Quand nous entendons parler de gu\u00e9risseurs, comme J\u00e9sus ou d’autres, nous ne savons jamais ce qui est arriv\u00e9 aux personnes qu\u2019ils ont gu\u00e9ries. Combien de temps sont-ils rest\u00e9s gu\u00e9ris ? D’apr\u00e8s ce que j’ai compris, apr\u00e8s quelques mois, leur \u00e9tat a empir\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

La gu\u00e9rison est une activit\u00e9 de la maternelle. Tout le monde veut gu\u00e9rir de quelque chose. Pourquoi ? Nous pensons que nous ne pouvons pas le supporter. Nous pensons que c’est insupportable. Qui pense que c’est insupportable ? Ce que vous devez vraiment faire, c’est vous d\u00e9barrasser du penseur, pas du probl\u00e8me, mais du penseur ! [Note de la r\u00e9daction : Robert donne cette Satsang dans une r\u00e9gion vallonn\u00e9e, bois\u00e9e et tr\u00e8s sauvage. Ce jour-l\u00e0, plusieurs petits oiseaux se sont fait entendre par leurs chants magnifiques, ajoutant beaucoup de douceur \u00e0 ses paroles].<\/span><\/span><\/p>\n

Il faut \u00eatre form\u00e9 d\u00e8s l’enfance pour croire que certaines choses sont insupportables, et \u00e0 moins que votre vie ne se d\u00e9roule d’une certaine fa\u00e7on, rien n’est juste. Pensez un instant \u00e0 ce qui se passerait si un enfant \u00e9tait \u00e9lev\u00e9 en croyant que le cancer est une bonne chose, que c’est une b\u00e9n\u00e9diction. Efforcez d’avoir un cancer. Si cet enfant le croyait, il ne souffrirait jamais, m\u00eame s’il attirait le cancer. L’esprit a exclu la souffrance.<\/span><\/span><\/p>\n

Il en est de m\u00eame avec toutes vos douleurs et tous vos probl\u00e8mes. Ce sont des situations mentales qui semblent s\u2019\u00eatre attach\u00e9es \u00e0 votre corps. Mais il n’y a personne qui souffre vraiment. En fin de compte, vous fonctionnerez toujours, sans corps ou avec un corps \u2013 cela ne fait aucune diff\u00e9rence, et vous serez libre.<\/span><\/span><\/p>\n

En attendant, vous gaspillez votre \u00e9nergie en essayant d’att\u00e9nuer vos probl\u00e8mes. Par vos activit\u00e9s, vous vous dites que les probl\u00e8mes existent vraiment. Il faut donc trouver un moyen de s’en d\u00e9barrasser. R\u00e9alisez que le probl\u00e8me est le fruit de votre imagination, m\u00eame s’il semble r\u00e9el. Si vous pensez qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un r\u00eave dans lequel vous mourez d’un cancer et que je vous dis : \u00ab Vous n’avez pas de cancer, vous en r\u00eavez. Ne vous identifiez pas avec le cancer, identifiez-vous avec la Conscience, avec le Soi. R\u00e9veillez-vous \u00e0 la R\u00e9alit\u00e9. \u00bb Vous me direz : \u00ab Vous \u00eates fou, Robert. Regardez les tumeurs sur mon corps. Le docteur m’a dit qu’il me restait cinq jours \u00e0 vivre, et vous essayez de me dire que je vais \u00eatre bien ? \u00bb Je r\u00e9ponds : \u00ab Je ne vous dis pas que vous allez \u00eatre bien, je vous dis que vous allez vous r\u00e9veiller. \u00bb Quand on se r\u00e9veille, il n’y a rien de tel : ni bonne sant\u00e9 ni maladie. Mais vous ne comprenez pas ce que je vous dis, et vous allez chez diff\u00e9rents m\u00e9decins, vous faites des lavages d’intestins, vous allez chez des gu\u00e9risseurs partout dans le monde. Ce que vous devriez faire, c’est chercher le Soi. Puis vous vous r\u00e9veillez. Tout n’\u00e9tait qu’un r\u00eave. Le cancer n’existait pas. La recherche du soulagement n’existait pas. Les m\u00e9decins n’existaient pas. Je n’existais pas. Vous \u00eates libre.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi en est-il actuellement de votre vie. Tout ce qui se passe dans votre vie vient de votre esprit. Votre esprit a cr\u00e9\u00e9 le monde ext\u00e9rieur comme dans un r\u00eave : le r\u00eave se poursuit en vous, tout en paraissant ext\u00e9rieur \u00e0 vous. Vous vous demandez peut-\u00eatre : \u00ab Comment le monde entier dont je r\u00eave peut-il \u00eatre en moi ? Comment puis-je cr\u00e9er le r\u00eave ? \u00bb Vous le savez bien, mais pourtant vous ne le mettrez pas en doute.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais quand je vous dis que vous cr\u00e9ez le monde tel qu’il apparait dans votre esprit, vous \u00eates pr\u00eats \u00e0 argumenter en disant : \u00ab Comment puis-je cr\u00e9er le monde ? Je ne peux pas faire \u00e7a, le monde est l\u00e0 \u2013 je le vois ! \u00bb Quand vous r\u00eavez, ne voyez-vous pas aussi le monde ? Vous voyez le monde tel que vous le cr\u00e9er. Vous en faites l’exp\u00e9rience tel que vous le cr\u00e9er. Il n’y a pas de d\u00e9but \u00e0 votre r\u00eave et il n’y a pas de fin, n’est-ce pas ? On ne commence pas son r\u00eave avec Adam et Eve. Vous commencez juste \u00e0 r\u00eaver. Il en est de m\u00eame pour ce r\u00eave. Vous vous \u00eates attach\u00e9 \u00e0 une illusion. Le monde semble r\u00e9el. Vous rendez l’illusion de plus en plus puissante chaque fois que vous vous identifiez \u00e0 elle. Chaque fois que vous vous attachez \u00e0 une personne, \u00e0 un lieu ou \u00e0 une chose, d’une mani\u00e8re \u00e9motionnelle, vous croyez vraiment que le monde est r\u00e9el. Le monde devient plus r\u00e9el et vous ressentez que ses probl\u00e8mes sont de plus en plus \u00e9prouvants parce que vous devenez de plus en plus dogmatiques dans votre fa\u00e7on de voir. Personne ne peut vous dire que le monde n’est pas r\u00e9el. Vous dites : \u00ab Je vois le monde l\u00e0-bas ! \u00bb Je signale toujours que vous voyez aussi votre r\u00eave. C’est cela ! \u00ab Alors je me r\u00e9veille du r\u00eave, mais je ne me r\u00e9veille pas de ce r\u00eave. \u00bb Qui dit que non ?<\/span><\/span><\/p>\n

Ce r\u00eave semble \u00eatre un peu plus long. Pourtant, vous pouvez vous r\u00e9veiller avant de quitter le corps, pour ainsi dire, simplement en vous identifiant au Soi \u2013 en devenant le Soi, en r\u00e9alisant que vous n’avez jamais \u00e9t\u00e9 autre chose que Satchitananda, Brahman, la Pure Conscience, le Vide, qui est votre vraie nature.<\/span><\/span><\/p>\n

Alors que fait-on ? On laisse le monde tranquille, et nous enqu\u00eatons int\u00e9rieurement : \u00ab \u00c0 qui cela est-il arriv\u00e9 ? \u00c0 qui cette illusion est arriv\u00e9e ? \u00bb C’est ce que vous devez faire avec chaque probl\u00e8me, avec chaque mal de ventre, avec chaque malheur et avec tout ce que vous voyez dans ce monde. En d’autres termes : qui voit cela ? Qui en fait l’exp\u00e9rience ? Bien s\u00fbr que la r\u00e9ponse est : \u00ab \u00c0 moi ! \u00bb \u00c0 moi ! Qui est ce moi ? Qui est le Je qui exp\u00e9rimente cette illusion ? D’o\u00f9 est venu ce Je ? Qui l’a mis au monde ? Quelle est sa source ?<\/span><\/span><\/p>\n

Le mot \u201csource\u201d est important. Le Je a une source. Il n’est pas venu de nulle part. En r\u00e9alit\u00e9, il n’existe pas. Le Je est une pens\u00e9e. En remontant la piste, vous le retracerez jusqu’au centre du c\u0153ur sur le c\u00f4t\u00e9 droit de la poitrine. C’est la demeure du Soi. Il semble que le Je surgit de la demeure du Soi. C’est ainsi que cela se pr\u00e9sente. Essayez de le percevoir.<\/span><\/span><\/p>\n

Vous commencerez \u00e0 r\u00e9aliser que dans le sommeil profond, il n’y a pas de Je. Qu’est-il arriv\u00e9 au Je quand vous \u00eates dans le sommeil profond ? Il n’y a personne pour dire : \u00ab Je dors. \u00bb O\u00f9 est-il parti ? Pourtant, quand vous vous r\u00e9veillez, vous dites : \u00ab J’ai dormi ! \u00bb D’o\u00f9 vient le Je ?<\/span><\/span><\/p>\n

Si vous l’observez lors de votre r\u00e9veil le matin, vous remarquerez que le Je sort de votre poitrine et va vers votre cerveau. Il s’identifie ensuite au corps et \u00e0 l’esprit. C’est alors que le monde voit le jour. Vous dites alors : \u00ab Je vois le monde. Je suis mon corps. Je suis mon esprit. \u00bb Quand vous vous endormez la nuit, juste avant de vous endormir, vous remarquez que le Je s’affaiblit de plus en plus. Il perd son pouvoir car il retourne au centre du c\u0153ur, l\u00e0 d’o\u00f9 il vient. Alors vous dormez.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais que se passe-t-il si vous ne vous endormez pas et que le Je revient quand m\u00eame ? Que se passe-t-il ? Vous \u00eates pure Conscience ! Vous \u00eates comme le tableau sur lequel sont dessin\u00e9es et effac\u00e9es les images. Le tableau ne change jamais. Les images changent. Si vous permettiez \u00e0 la pens\u00e9e-Je de couler dans la poitrine, dans le centre spirituel, vous vous \u00e9veilleriez \u00e0 la R\u00e9alit\u00e9. Vous seriez lib\u00e9r\u00e9. Vous seriez r\u00e9veill\u00e9. C’est le vrai \u00c9veil. Cela se fait en enqu\u00eatant : \u00ab Qui suis-je ? \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Quand vous investiguez qui suis-je, ou quelle est la source du Je, c’est comme si vous suivez le fil conducteur du Je jusqu’\u00e0 sa source. Vous vous r\u00e9veillez sans vous endormir. Lorsque vous vous \u00e9veillez \u00e0 la Conscience, vous \u00eates dans une nouvelle dimension de la vie apr\u00e8s avoir dormi, r\u00eav\u00e9 et r\u00e9veill\u00e9 normalement. C’est ce qu’on appelle le quatri\u00e8me \u00e9tat de conscience. Dans cet \u00e9tat, vous \u00eates en Samadhi tout le temps. Pas Nirvikalpa Samadhi, mais Sahaja Samadhi, ce qui signifie que vous \u00eates continuellement \u00e9veill\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans Nirvikalpa Samadhi vous devez m\u00e9diter pendant des ann\u00e9es avant d’atteindre cet \u00c9veil. Tant que vous \u00eates en Samadhi, vous vous sentez bienheureux. Mais quand vous en sortez, vous \u00eates un \u00eatre humain ordinaire, pour ainsi dire, et vous participez au monde et \u00e0 tous ses fantasmes. Quand vous \u00eates en Sahaja Samadhi, il n’y a plus de m\u00e9ditation, il n’y a plus d’aller ou de retour. Vous vous reposez dans cet \u00e9tat pour toujours. Vous paraissez un \u00eatre humain ordinaire, mais vous \u00eates comme le tableau. Tout l’univers, les gens, les lieux et les choses, se superposent \u00e0 la Conscience, qui est votre Soi. Vous \u00eates libre chez vous.<\/span><\/span><\/p>\n

Vous devez choisir, vous avez cette libert\u00e9 ; r\u00e9agir au monde et essayer de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes d’une mani\u00e8re mondaine, ou aller \u00e0 l’int\u00e9rieur. Il n’est pas possible de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes. Historiquement, personne n’a jamais \u00e9t\u00e9 capable de r\u00e9soudre ses probl\u00e8mes. Certains semblent r\u00e9ussir pendant un certain temps, mais de nouveaux probl\u00e8mes surgissent encore et encore \u2013 comme la tumeur du bras ! Vous la retirez et une autre repousse. Vous vous d\u00e9barrassez d’un probl\u00e8me et vous vous trouvez impliqu\u00e9 dans une nouvelle s\u00e9rie de probl\u00e8mes. \u00c7a ne s’arr\u00eate jamais.<\/span><\/span><\/p>\n

L’auto-investigation est une fa\u00e7on de reconnaitre que vous n’\u00eates pas le corps, le r\u00eaveur, l’esprit ou le monde. Vous n’avez rien \u00e0 voir avec cet univers. Pourtant, vous avez l’air normal, comme tout le monde. Tout est reli\u00e9 \u00e0 la pens\u00e9e-Je. D\u00e9barrassez-vous du Je et tout le reste ira avec.<\/span><\/span><\/p>\n

Alors, comment arr\u00eater de souffrir ? R\u00e9alisez que personne ne souffre. La souffrance est dans l’imagination. Quand l’imagination est transcend\u00e9e, il y a paix et harmonie. Le moyen d’y parvenir est de vous interroger : \u00ab \u00c0 qui cela arrive-t-il ? \u00bb Poursuivez cette enqu\u00eate jusqu’au bout. Ne travaillez pas sur vos probl\u00e8mes, n’essayez pas de les r\u00e9soudre. N’y pensez m\u00eame pas. Si vous commencez \u00e0 penser, observez-vous. L’esprit doit devenir tranquille. Quand il y a un esprit tranquille, personne ne souffre. Il n’y a pas de place pour la souffrance. L\u00e0 o\u00f9 l’esprit s’identifie au corps et au monde, la souffrance augmente. Vous savez ce que vous avez \u00e0 faire ; alors maintenant faites-le.<\/span><\/span><\/p>\n

[Il y a maintenant une p\u00e9riode de chants. Aujourd’hui c’est \u00ab \u00d4 Dieu Magnifique ! \u00bb]<\/span><\/span><\/p>\n

Vous devez avoir beaucoup de questions, alors allez-y, posez-les.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Vous semblez assimiler souffrance et douleur. Mais aidez-moi \u00e0 comprendre, s\u2019il vous pla\u00eet. Un animal dans un pi\u00e8ge ressent de la douleur et tente de s’\u00e9chapper. Ce n’est pas qu\u2019une simple exp\u00e9rience dans la Conscience.<\/span><\/span><\/p>\n

R : Un animal \u00e9prouve la douleur tout comme nous, mais il n’a pas les \u00e9motions que nous subissons quand nous ressentons la douleur. Par cons\u00e9quent, il \u00e9prouve la douleur. C’est une exp\u00e9rience. Quand nous ressentons la douleur, nous imaginons toutes sortes de choses, comme la mort ou des chirurgiens qui nous d\u00e9coupent, ce qui engendre de nouveaux probl\u00e8mes. Si vous pouviez ressentir la douleur sans y penser, la douleur ne serait pas intense, peu importe ce qu’elle est. M\u00eame si on vous coupait le bras, vous le sentiriez, mais pas intens\u00e9ment. L’intensit\u00e9 est engendr\u00e9e par l’esprit. L’esprit a \u00e9labor\u00e9 de tr\u00e8s nombreuses associations avec les \u00e9motions, et cela d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Et un b\u00e9b\u00e9 ? Il n’a pas cr\u00e9\u00e9 d’associations.<\/span><\/span><\/p>\n

R : Un b\u00e9b\u00e9 ne souffre pas, il ressent la douleur. Nous, nous le ressentons plus intens\u00e9ment parce que nous avons un esprit, pour ainsi dire, qui y pense. Si l’esprit ne pensait pas \u00e0 la douleur, vous passeriez \u00e0 travers m\u00eame si vous en mouriez. Vous passeriez \u00e0 travers la douleur. C’est pourquoi certaines personnes, comme Ramana Maharishi, pouvaient se faire op\u00e9rer d’une tumeur sans anesth\u00e9sie. Il constatait : \u00ab J’ai un peu mal ! \u00bb, mais \u00e7a ne le d\u00e9rangerait pas tellement. Ainsi, la douleur peut \u00eatre ressentie, mais pas aussi intens\u00e9ment que nous l\u2019\u00e9prouvons en tant qu’\u00eatres humains ordinaires. C’est l’esprit qui engendre tous ces probl\u00e8mes.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Si, seul, le Soi existe, il ne peut y avoir ni volont\u00e9 ni choix.<\/span><\/span><\/p>\n

R : Exact ! La volont\u00e9 et le choix n\u2019existent que pour l’\u00e9go.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Ce qui est de l’imagination.<\/span><\/span><\/p>\n

R : Oui. Tout est pr\u00e9destin\u00e9. Tout se passe comme pr\u00e9vu. Il semble que le seul choix que nous ayons est de se tourner vers l’int\u00e9rieur sans r\u00e9agir \u00e0 tout. C’est l’apparence. C’est ce qu’un \u00eatre humain peut faire ; quand il se tourne vers l’int\u00e9rieur, il s’\u00e9veille au Soi. Quand il est le Soi, il n’y a pas de volont\u00e9, pas de choix. Il n’y a qu’un \u00catre omnipr\u00e9sent. <\/span><\/span><\/p>\n

Q : Comment peut-il y avoir le choix de se tourner vers l’int\u00e9rieur ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : Parce que le choix existe au niveau humain. \u00c0 l’autre niveau, vous \u00eates \u00e9veill\u00e9 et il n’y a personne pour choisir. Pour avoir le choix, il faut avoir un Je. Quand le Je est \u00e9limin\u00e9, il n’y a plus personne pour choisir, et vous \u00eates libre.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Vous dites qu’il n’y a pas de choix parce qu’en r\u00e9alit\u00e9, il seul le Un existe tandis que l’individu \u2013 avec ses actions individuelles et ses d\u00e9cisions \u2013 n’existe pas.<\/span><\/span><\/p>\n

R : C’est comme l’eau d\u2019un mirage. L’eau semble exister, mais apr\u00e8s une observation approfondie, on constate qu’elle n’existe pas. Le corps et l’esprit semblent exister. Cependant, si vous enqu\u00eatez en pratiquant l’auto-investigation, vous d\u00e9couvrirez que le corps et l’esprit n’ont jamais exist\u00e9. Ils semblent exister comme dans un r\u00eave. Mais dans l’\u00c9veil, vous r\u00e9alisez qu\u2019ils n\u2019ont jamais exist\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Le corps n’a jamais exist\u00e9 ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : Non. Il n’est jamais n\u00e9. Il ne peut jamais mourir.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Le corps ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : Oui. \u00c7a n’existe pas. Il n’y a rien de tel. Vous pouvez venir ici et me pincer, et je dirai, \u00ab Oww ! \u00bb, mais vous pouvez aussi faire la m\u00eame chose dans un r\u00eave. Un pincement dans un r\u00eave\u2026 puis vous vous r\u00e9veillez.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Robert, je veux passer du temps \u00e0 m\u00e9diter et \u00e0 \u00eatre avec des gens spirituels, mais le monde ne cesse de m’agripper et m\u2019oblige \u00e0 me concentrer sur ceci ou sur cela, et je ne veux plus m’occuper de tout \u00e7a. Comment puis-je sortir de ce pi\u00e8ge ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : Observez l\u2019esprit pensant. Devenez le t\u00e9moin de votre pens\u00e9e et demandez : \u00ab \u00c0 qui viennent ces pens\u00e9es ? \u00bb Observez, ensuite, ce que fait votre esprit. Prenez conscience de vos processus de pens\u00e9e. Chaque fois que l’esprit engendre le monde pour vous, posez-vous la question : \u00ab Qui fait cela ? Qui me fait penser comme \u00e7a ? Qui m’attache au monde ? \u00bb. La r\u00e9ponse est toujours Je. Puis un jour, vous r\u00e9aliserez que tout ce que vous avez \u00e0 faire, c’est de vous d\u00e9barrasser du Je. Le Je est le seul coupable. Ne laissez pas l’esprit s’attarder sur les choses. Quand l’esprit tourne, arr\u00eatez-le en demandant : \u00ab \u00c0 qui cela arrive-t-il ? \u00bb. D\u00e8s que vous vous d\u00e9barrasserez du Je, vous serez libre.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Vous avez dit qu’il n’y a pas de pass\u00e9, mais que les choses semblent avoir une continuit\u00e9, une relation de cause \u00e0 effet. Est-ce aussi un r\u00eave ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : La dualit\u00e9 est un concept mental. Quand le mental est attir\u00e9 vers l’int\u00e9rieur, et devient le Soi, il n’y a plus qu’une Ouverture ultime. Tant que l’esprit est actif, il y a dualit\u00e9, le pass\u00e9 et le futur. Accordez l’esprit par le chant, la m\u00e9ditation, le pranayama, n’importe quoi d’autre. Lorsqu\u2019il est accord\u00e9, tirez-le vers l’int\u00e9rieur, en vous demandant \u00ab \u00c0 qui cela arrive-t-il ? \u00bb L’esprit ira vers l’int\u00e9rieur, de plus en plus profond\u00e9ment, dans le Soi.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : M\u00eame des anciens concepts, comme le yin et le yang, ou l’\u00e9quilibre divin\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

R : Tous sont dualit\u00e9. Tous les syst\u00e8mes font partie de l’esprit.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Jusqu’\u00e0 notre \u00c9veil, ne sommes-nous pas gouvern\u00e9s par ces concepts et ces forces dualistes ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : Seulement si vous le croyez. Jusqu’\u00e0 ce que vous soyez \u00e9veill\u00e9, ne pensez pas que quelque chose vous gouverne. Il suffit de demander : \u00ab \u00c0 qui cela arrive-t-il ? \u00bb. Ne pensez pas que vous \u00eates coinc\u00e9 dans Maya et qu’il est difficile d’en sortir. Demandez-vous : \u00ab Qui est coinc\u00e9 dans Maya ? \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Q.1 : [Avec un parl\u00e9 monotone] Quelle est l’\u00e9tape suivante de la s\u00e9quence apr\u00e8s avoir pos\u00e9 la question : \u00ab \u00c0 qui cela arrive-t-il ? Cela m’arrive ! Qui suis-je ? \u00bb Quelle est la prochaine \u00e9tape ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : De la fa\u00e7on dont vous en parl\u00e9, on dirait que vous \u00eates d\u00e9gout\u00e9 par tout cela. Il faut avoir un peu plus d’\u00e9motion que \u00e7a. [Robert rit].<\/span><\/span><\/p>\n

Q.1 : Demander \u00ab Qui suis-je ? \u00bb, c’est \u00e9tablir l’esprit dans le Silence ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : Oui !<\/span><\/span><\/p>\n

Q.1 : Mais l’esprit ne veut pas l’accepter.<\/span><\/span><\/p>\n

R : Alors vous devez vous demander : \u00ab Quel esprit n’accepte pas cela ? D’o\u00f9 vient-il ? \u00bb Et voyez que \u00e7a vient du Je. Faites-le encore et encore et encore\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

Q.1 : Cela semble \u00eatre une activit\u00e9 tr\u00e8s intense.<\/span><\/span><\/p>\n

R : Nooon ! Fais-le avec humour. Riez, faites-en un jeu. Ne le prenez pas trop au s\u00e9rieux.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Ramana n’a-t-il pas dit que l’investigation \u00e9tait une activit\u00e9 intense ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : [pause] Il a peut-\u00eatre dit cela, mais ce n’est pas si intense. [Rires] Il a pu se sentir tendu quand il l’a dit.<\/span><\/span><\/p>\n

[Beaucoup de plaisanteries entre les \u00e9l\u00e8ves et Robert, et beaucoup de rires.] <\/span><\/span><\/p>\n

R : Faites-le d’une mani\u00e8re calme et paisible. Peu importe combien de fois les pens\u00e9es reviennent, peu importe combien de fois le monde se referme sur vous, retournez \u00e0 votre investigation : \u00ab \u00c0 qui \u00e7a arrive ? \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Toutes ces pratiques aident \u00e9norm\u00e9ment, m\u00eame si vous ne le savez pas. Il se passe plus de choses en vous que vous ne pouvez le savoir. Poursuivez la pratique. Il va se passer quelque chose. Il le faut bien.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Comment se fait-il que certains Jnanis n’ont aucun int\u00e9r\u00eat pour l’argent, alors que d’autres, comme Ramesh Balsekar et Jean Klein, ont de grandes organisations ? Pourquoi les autres Jnanis n’ont-ils rien \u00e0 voir avec l’argent, les ateliers, la publication de livres, la vente de cassettes et n’ont-ils aucune organisation pour les soutenir ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : Que signifie le mot \u201cJnani\u201d ? Cela signifie \u201cSagesse Absolue\u201d. Celui qui est \u00e9tabli dans Jnana a transcend\u00e9 le Je. S’il n’y a plus de Je ou d’\u00e9go, alors pourquoi font-ils des efforts pour organiser des ateliers, pour voyager dans le monde entier ? Il doit bien rester un peu d’\u00e9go pour vouloir faire ces ateliers ? Le je dois avoir envie de voyager.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Ne pourrait-il pas s’agir simplement de compassion pour les chercheurs ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : Le Jnani est la Compassion elle-m\u00eame, et le Jnani est Omnipr\u00e9sent. Donc, si une personne est en Chine et pense \u00e0 un Jnani, elle est sauv\u00e9e. Par cons\u00e9quent, le Jnani n’a pas besoin d’aller nulle part. Le Jnani est omnipr\u00e9sent. Il n’y a personne pour aller nulle part ou pour faire quoi que ce soit.<\/span><\/span><\/p>\n

Je n’ai jamais commenc\u00e9 cette classe. Je n’ai jamais voulu faire \u00e7a. \u00c7a a grandi et c’est arriv\u00e9. Alors, je suis l\u00e0. Pour moi, cela ne fait aucune diff\u00e9rence si une personne vient, si personne ne vient, ou si dix personnes viennent. Mais si plus de cinquante personnes viennent, je ferai l’idiot, et elles ne reviendront pas. [Rires]<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Pourquoi ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : Parce que les masses sont une blague. Les masses sont des chercheurs. Ils vont de gourou en gourou, et ils n’arrivent jamais \u00e0 rien parce qu’ils ne suivent pas une seule proc\u00e9dure. Avoir une \u201cm\u00e9thode\u201d, un gourou, pour soi-m\u00eame, c’est comme avoir une loupe. Le soleil est partout, mais avec une loupe, vous pouvez concentrer la lumi\u00e8re du soleil et allumer un feu. Avoir nombreux de gourous, c’est comme dissiper la lumi\u00e8re du soleil qui, alors, devient dispers\u00e9e et faible. Un seul gourou la concentre et \u00e7a devient tr\u00e8s puissant.<\/span><\/span><\/p>\n

Un vrai Jnani n’a pas d’\u00e9go, pas de Je, pas d’ambition, pas de d\u00e9sirs ; il n’appartient \u00e0 personne et est totalement libre.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Quand Paramahansa Yogananda est venu aux \u00c9tats-Unis pour enseigner et aller devant de grands publics, \u00e9tait-ce de l’\u00e9go ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : Je ne parle pas d’autres gourous.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : \u00c7a ressemble \u00e0 un oui. [Rires]<\/span><\/span><\/p>\n

R : C’est ce que vous dites. Je n’ai pas dit \u00e7a [Rire]. Je ne parle jamais des autres. C\u2019est vous qui devez arriver \u00e0 vos propres conclusions.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Pourquoi limitez-vous le nombre de personnes qui viennent ici \u00e0 50 ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : Parce que je n’en ai pas besoin. C’est la poisse ! Pensez que si nous \u00e9tions 25 personnes de plus, combien d’autres questions elles me poseraient [Rires]. Nous serions assis ici toute la nuit et toute la journ\u00e9e \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 des questions [Grand rire]. Si \u00e7a arrivait tout seul, et si \u00e7a arrivait de la bonne fa\u00e7on, \u00e7a pourrait marcher. Mais, de toute fa\u00e7on, il n’y a pas de place ici. [Rires]<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Revenons \u00e0 la question de l’argent. Comment se fait-il que certains gourous se proclament ainsi et font payer beaucoup d’argent, jusqu\u2019\u00e0 payer 400 $ pour un week-end intensif en vue de connaissances \u00e9sot\u00e9riques, et que d’autres ne font rien payer ? Est-ce que l’argent vient tout seul ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : D’accord, d’accord, on peut en parler un peu. Tous les enseignants devraient \u00eatre soutenus. Pour certains enseignants, c’est le seul revenu qu’ils ont. Il n’y a rien de mal \u00e0 soutenir l’enseignant, mais cela devrait se faire en silence. Ceux qui comprennent prendront toujours soin de l’enseignant.<\/span><\/span><\/p>\n

Quand il s’agit de publicit\u00e9, quand il s’agit d’expansion et de poss\u00e9der des ashrams dans le monde entier, c’est une autre histoire. Plus vous vous organisez, plus vous avez besoin d’argent pour faire cro\u00eetre l’organisation, et plus l’accent est mis sur la croissance.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est comme avoir des \u00e9glises. Vous ajoutez toujours de nouveaux ou de plus grands b\u00e2timents, et le gourou doit avoir une Rolls Royce. \u00c7a devient incontr\u00f4lable. Votre c\u0153ur devrait vous dire ce qui est juste. Les Rishis d’antan n’ont jamais rien fait payer. Il ne devrait pas y avoir de frais pour la V\u00e9rit\u00e9. La v\u00e9rit\u00e9 est gratuite. En ce qui concerne les s\u00e9minaires intensifs, la plupart des enseignants indiens se moquent des Occidentaux, parce que la plupart des Occidentaux croient r\u00e9aliser le Soi en s\u2019inscrivant \u00e0 un s\u00e9minaire intensif de trois jours.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c7a ne marche pas comme \u00e7a. Il y a donc des s\u00e9minaires intensifs o\u00f9 l’on vous facture quatre, cinq, six ou sept cents dollars et o\u00f9 tout le monde y court sans que rien ne se passe. Je n’ai pas d’autres commentaires \u00e0 faire \u00e0 ce sujet.<\/span><\/span><\/p>\n

Votre c\u0153ur doit \u00eatre votre seul guide. Si vous \u00eates sinc\u00e8re, vous saurez o\u00f9 aller et quoi faire. Si vous travaillez \u00e0 partir de votre \u00e9go, vous trouverez tout \u00e0 redire. Demandez \u00e0 vous-m\u00eame les r\u00e9ponses. Ce que je peux dire est que tout le monde est \u00e0 sa juste place. Il n’y a pas d’erreur. Aucune n’a \u00e9t\u00e9 faite. Il n’y en a pas. Ces personnes qui sont avec certains gourous sont l\u00e0 o\u00f9 il faut, pour le moment. Tournez-vous vers l’int\u00e9rieur et votre c\u0153ur vous dira o\u00f9 aller.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : L’investigation n’est-elle pas une forme de recherche, indicative d’un \u00e9go ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : Vous avez \u00e0 utiliser l’\u00e9go pour d\u00e9truire l’\u00e9go. Vous utilisez votre esprit pour d\u00e9truire votre esprit. Au d\u00e9but, l’esprit est tr\u00e8s puissant. Au fur et \u00e0 mesure que vous vous investiguez, l’esprit s’affaiblit de plus en plus, jusqu’\u00e0 ce qu’il disparaisse.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Arriv\u00e9 \u00e0 un certain stade, il n’y a donc plus de recherche ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : Toute recherche cesse.<\/span><\/span><\/p>\n

Q : Pourquoi ne pouvons-nous pas r\u00e9aliser cela d\u00e8s le d\u00e9but ?<\/span><\/span><\/p>\n

R : Vous le pouvez, pourquoi ne le faites-vous pas ? [Rires]<\/span><\/span><\/p>\n

***<\/p>\n

Robert Adams<\/em><\/strong><\/a> (1928-1997) \u00e9tait un enseignant spirituel am\u00e9ricain. Il \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 par plusieurs comme un \u00eatre r\u00e9alis\u00e9.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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