{"id":18124,"date":"2019-11-30T01:11:50","date_gmt":"2019-11-30T00:11:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18124"},"modified":"2019-11-30T01:11:50","modified_gmt":"2019-11-30T00:11:50","slug":"lavenir-de-lextase-par-alan-watts","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lavenir-de-lextase-par-alan-watts\/","title":{"rendered":"L’avenir de l’extase par Alan Watts"},"content":{"rendered":"

6 janvier 1990 [1<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

Il y a trente ans seulement \u2014 autour des ann\u00e9es 60 \u2014 s’est r\u00e9pandue cette croyance selon laquelle l’extase est un besoin humain l\u00e9gitime, aussi essentiel pour la sant\u00e9 morale et physique qu’une nutrition \u00e9quilibr\u00e9e, des vitamines, du repos et des loisirs. L’id\u00e9e avait \u00e9t\u00e9 entrevue par Freud et reprise par Wilhelm Reich, mais il n’y avait jamais rien eu de particuli\u00e8rement extatique chez les psychanalystes ou leurs malades. Ils semblaient, pour la plupart, \u00e9motionnellement purifi\u00e9s et affreusement m\u00fbrs. L’extase, dans le cadre d’une exp\u00e9rience mystique, avait \u00e9galement \u00e9t\u00e9 l’objectif d’une minorit\u00e9 de plus en plus importante, fascin\u00e9e depuis le d\u00e9but du si\u00e8cle par le yoga, le bouddhisme tib\u00e9tain, le zen, le vedanta et autres formes de m\u00e9ditation orientale ; et ces gens-l\u00e0 \u00e9taient toujours tr\u00e8s s\u00e9rieux ou r\u00e9serv\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais tout \u00e9clata dans les ann\u00e9es 60. Quelque chose de semblable \u00e0 une mutation vit le jour parmi les jeunes de quinze \u00e0 vingt-cinq ans, \u00e0 la consternation du monde des adultes. De San Francisco \u00e0 Katmandou apparurent brusquement des multitudes de hippies barbus, aux cheveux longs, dont les v\u00eatements rappelaient f\u00e2cheusement \u00e0 leurs a\u00een\u00e9s J\u00e9sus-Christ, les proph\u00e8tes et les ap\u00f4tres \u2014 qui se trouvaient tous \u00e0 une distance historique confortable. Dans une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l’apog\u00e9e de sa r\u00e9ussite technologique, ces jeunes gens renon\u00e7aient aux valeurs pr\u00f4n\u00e9es par la civilisation occidentale celles de la propri\u00e9t\u00e9, du statut social.<\/span><\/span><\/p>\n

La richesse de l’exp\u00e9rience, affirmaient-ils, l’emportait, et de loin, sur toutes ces choses comme l’argent ou les biens mat\u00e9riels, \u00e0 la poursuite desquels leurs parents s’\u00e9taient laiss\u00e9 prendre comme ces \u00e9cureuils dans leurs cages.<\/span><\/span><\/p>\n

Scandaleusement, les hippies n’adopt\u00e8rent pas les modes de vie asc\u00e9tiques des saints hommes traditionnels. Ils eurent recours aux drogues, organis\u00e8rent des orgies sexuelles et substitu\u00e8rent les communaut\u00e9s et l’amour libre aux liens sacr\u00e9s de la famille. Ceux qui n’esp\u00e9raient voir en cette mutation qu’une r\u00e9volte d’adolescents \u00e0 la recherche de modes destin\u00e9es \u00e0 dispara\u00eetre tr\u00e8s rapidement s’alarm\u00e8rent quand ce mouvement sembla prendre racine. Les hippies abandonn\u00e8rent la marijuana et le L.S.D. pour les chants et le yoga hindous, \u00e0 peine<\/span><\/span> conscients du fait que le mysticisme \u2014 au sens o\u00f9 l’on entend que notre propre ego est la divinit\u00e9 elle-m\u00eame \u00e9tait un \u00e9l\u00e9ment que la soci\u00e9t\u00e9 occidentale ne pouvait tol\u00e9rer. Apr\u00e8s tout, regardez ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus. Le mysticisme ou la d\u00e9mocratie au royaume de Dieu semblait subversion insigne et blasph\u00e8me aux yeux de ces gens pour qui l’image officielle de Dieu avait toujours \u00e9t\u00e9 monarchique \u2014 l’\u00e9quivalent cosmique des pharaons et des Cyrus de l’Antiquit\u00e9. Le mysticisme \u00e9tait donc pers\u00e9cut\u00e9 et par l’\u00c9glise et par l’\u00c9tat, et le tabou continuait de r\u00e9gner \u2014 avec l’aide de l’Inquisition psychiatrique. Les hippies \u00e9taient assur\u00e9ment cr\u00e9dules ; ils ne faisaient preuve d’aucune discrimination et d’aucune mod\u00e9ration dans leurs explorations spirituelles. Mais si leur approche \u00e9tait pr\u00e9caire et maladroite, leur but \u00e9tait clair. J’ai devant moi un exemplaire jauni du bulletin \u00e9t\u00e9 1969 de ce qui \u00e9tait alors la California’s Revolutionary Midpeninsula Free University (devenue aujourd’hui l’universit\u00e9 Castalia de Menlo Park, respect\u00e9e dans le monde entier), qui affirmait ex abrupto que \u00ab l’\u00e9tat naturel de l’homme est le ravissement extatique. Nous ne devons pas nous satisfaire \u00e0 moins \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Si nous jetons un coup d’\u0153il en arri\u00e8re, en cette ann\u00e9e 1990, tout cela est parfaitement compr\u00e9hensible, bien qu’inepte. Les enfants-fleurs savaient ce que leurs parents osaient \u00e0 peine regarder en face : ils savaient qu’ils n’avaient aucun avenir. Ils pouvaient \u00eatre br\u00fbl\u00e9s par les radiations d’une bombe H ou \u00eatre d\u00e9truits par celles, plus sournoises, de la guerre chimique et bact\u00e9riologique. L’histoire du comportement de l’homme les avait avertis : les armements existants sont invariablement utilis\u00e9s et peuvent aussi se d\u00e9clencher d’eux-m\u00eames. Fin 1970, leurs protestations contre les forces militaires occidentales (qui, de leur point de vue, incluaient<\/span><\/span> \u00e9galement l’U.R.S.S.), combin\u00e9es au mouvement du \u00ab Pouvoir noir \u00bb, avaient soulev\u00e9 la col\u00e8re du complexe militaro-industrialo-policio-travaillo-syndicalo-maffioso, plus connu sous le nom d’establishment, au point que les \u00c9tats-Unis s’\u00e9taient retrouv\u00e9s \u00e0 deux doigts de la guerre civile.<\/span><\/span><\/p>\n

Heureusement, les hommes de science de l’\u00e9poque, les philosophes et les chefs politiques responsables du monde avaient rappel\u00e9 les factieux et les politiciens \u00e0 la raison, et solennellement annonc\u00e9 l’existence d’une crise \u00e9cologique. Ils l’avaient proclam\u00e9e de mani\u00e8re si abrupte que le monde avait \u00e9t\u00e9, tout \u00e0 coup, saisi de panique. Les conflits id\u00e9ologiques, nationaux et raciaux n’\u00e9taient plus que broutilles de gamins face \u00e0 l\u2019hydre mena\u00e7ante de la surpopulation, du mauvais agencement de la production de biens de consommation, du manque d’eau, de la pollution de l’air et de l’eau, de l’\u00e9rosion des sols, de la nourriture contamin\u00e9e et du d\u00e9s\u00e9quilibre chimique de la nature. En 1974, personne ne pouvait plus refuser qu\u2019on abandonne tous ces projets militaires et spatiaux extravagants et qu’on canalise toute \u00e9nergie en vue de nourrir et d’assainir le monde. Si cela ne s’\u00e9tait pas produit, je ne serais pas en train de vous \u00e9crire. La civilisation n’aurait pas dur\u00e9 au-del\u00e0 de 1980 et elle n’aurait certainement pas pris son orientation actuelle. Car il nous a fallu faire une longue route convaincre les gens du fait que \u00ab l’\u00e9tat naturel de l’homme \u00e9tait le ravissement extatique \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Il me faut d\u00e9finir l’extase, car c’\u00e9tait chose rare, vulgaire et \u00e9ph\u00e9m\u00e8re \u00e0 votre \u00e9poque. L’extase, c’est sentir qu’on s’abandonne aux vibrations qui sortent de votre soi-disant ego. L\u2019\u00ab\u00a0ego \u00bb en tant que sensation directe n’est rien d’autre qu’une tension neuromusculaire chronique \u2014 une r\u00e9sistance normale aux pulsations de la vie. Cela pourrait expliquer pourquoi les gens qui ne connaissent pas l’extase sont souvent d\u00e9crits comme des personnes \u00ab collet mont\u00e9 \u00bb. Ils sont au stade que Freud qualifierait d’anal, et souffrent d\u2019impuissance et de frigidit\u00e9. Ils ont peur de se laisser aller aux rythmes spontan\u00e9s de la nature, con\u00e7oivent l’homme comme un \u00e9l\u00e9ment \u00e0 part, en dehors de la nature et en opposition avec elle, et la civilisation, comme une architecture de r\u00e9sistance \u00e0 la spontan\u00e9it\u00e9. C’est, bien s\u00fbr, cette attitude, appuy\u00e9e par une technologie puissante, qui fut \u00e0 l’origine de la crise \u00e9cologique des ann\u00e9es 70. Ayant saisi notre erreur, nous cultivons aujourd’hui l’extase comme nous cultivions autrefois l’instruction ou la moralit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

N’allez pas imaginer, cependant, que nous sommes seulement une soci\u00e9t\u00e9 de mangeurs de feuilles de lotus, vautr\u00e9s dans des divans profonds et caressant des femmes charmantes. L’extase est quelque chose de plus \u00e9lev\u00e9, de plus lointain peut-\u00eatre, que le plaisir ordinaire, et peu de hippies ont compris que sa r\u00e9alisation requ\u00e9rait une discipline particuli\u00e8re et une habilet\u00e9 comparable \u00e0 l’art de la voile. Nous ne r\u00e9sistons pas aux vibrations, aux pulsations et aux rythmes de la nature, tout comme le plaisancier ne r\u00e9siste pas au vent. Mais il sait brasser ses voiles et sait donc se servir du vent pour aller o\u00f9 il veut. L’art de la vie, tel que nous le voyons, est pure navigation.<\/span><\/span><\/p>\n

L’extase se situe au-del\u00e0 du plaisir. On se repr\u00e9sente souvent le spectre arc-en-ciel de la lumi\u00e8re comme une bande bord\u00e9e de rouge d’un c\u00f4t\u00e9 et de violet de l’autre, ne voyant pas ainsi que le violet n’est d\u00fb qu’au m\u00e9lange du rouge et du bleu. Au lieu d’\u00eatre une bande, le spectre pourrait donc prendre la forme d’une s\u00e9rie de cercles concentriques dont le centre se placerait l\u00e0 o\u00f9 le jaune p\u00e2le et lumineux s’approche le plus de la lumi\u00e8re blanche. Ce point serait l’extase. Mais on peut y parvenir par deux c\u00f4t\u00e9s, en commen\u00e7ant par le violet\u00a0: en passant par les bleus et les verts du plaisir, ou par les rouges et les oranges de douleur. Cela explique pourquoi on peut parvenir \u00e0 l’extase par la lutte, par le biais de la mortification asc\u00e9tique ou des diff\u00e9rentes variantes de la sexualit\u00e9 sadomasochiste. C’est ce que nous appelons la main gauche, ou approche n\u00e9gative. La main droite, ou approche positive, est repr\u00e9sent\u00e9e par les activit\u00e9s d’amour et de vie. Puisque les deux approches aboutissent au m\u00eame r\u00e9sultat, il faut noter que l’extase est toujours une exp\u00e9rience de plaisir-souffrance, comme lorsqu’on pleure de joie ou qu’on ressent une douleur au cours d’un orgasme intense.<\/span><\/span><\/p>\n

L’extase pure ne peut donc \u00eatre tr\u00e8s longtemps soutenue, car, comme le dit la Bible : \u00ab Aucun homme ne peut voir Dieu et vivre. \u00bb Mais de fr\u00e9quentes plong\u00e9es au c\u0153ur de l’extase transforment notre conscience normale. Le monde quotidien se fait lumineux et transparent. La tension chronique neuromusculaire contre le monde dispara\u00eet, et on perd ainsi la sensation de transporter son corps partout, comme un fardeau. On se sent l\u00e9ger, presque sans poids, en comprenant que l’on ne fait qu’un avec une plan\u00e8te qui tombe avec aisance \u00e0 travers l’espace. C’est quelque chose de semblable \u00e0 l’heureux sentiment \u00e9nerg\u00e9tique, lib\u00e9r\u00e9, que l’on ressent apr\u00e8s avoir merveilleusement fait l’amour en plein milieu de la journ\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour en revenir \u00e0 ce que je disais, vous vous souvenez certainement qu’au d\u00e9but de 1968 le mode de vie hippie devint, superficiellement, \u00e0 la mode dans toute la soci\u00e9t\u00e9. Barbes et cheveux longs fleurirent parmi les agents de change, les m\u00e9decins, les professeurs et les publicitaires. Les hommes et les femmes se mirent peu \u00e0 peu \u00e0 porter des v\u00eatements sensuels et psych\u00e9d\u00e9liques, et l’on put observer de nouvelles tendances dans l’habillement aux niveaux les plus \u00e9lev\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9. Le fait que ces cercles se soient \u00e9galement mis \u00e0 exp\u00e9rimenter la marijuana et le L.S.D. re\u00e7ut beaucoup moins de publicit\u00e9, et un nombre surprenant d’hommes d’affaires brillants, fatigu\u00e9s de conserver leur attitude collet mont\u00e9, et perspicaces quant aux r\u00e9compenses qu’une telle attitude pouvait leur procurer, adopt\u00e8rent des positions marginales.<\/span><\/span><\/p>\n

Au m\u00eame moment, des aspects vari\u00e9s de la vie hippie et de la plus vague r\u00e9volution des jeunes contre le syst\u00e8me \u00e9tabli se mirent \u00e0 int\u00e9resser une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de metteurs en sc\u00e8ne et de dramaturges \u2014 jeunes gens qui avaient ma\u00eetris\u00e9 la technique de la cam\u00e9ra et de la sc\u00e8ne, et qui apportaient ainsi une discipline imaginative dans la qu\u00eate de l’extase. Tout \u00e0 fait conscients du fait que leur march\u00e9 toujours grandissant \u00e9tait constitu\u00e9 par une population de moins de trente ans, ils donn\u00e8rent une articulation riche et pr\u00e9cise aux aspirations des jeunes. Ils remplac\u00e8rent les films d\u00e9mod\u00e9s, genre polisson, par d’\u00e9l\u00e9gants chefs-d\u2019\u0153uvre de l’art \u00e9rotique. Ayant \u00e9tudi\u00e9 toutes les nouvelles disciplines, rencontres de groupe et \u00e9ducation sensorielle (qui, au d\u00e9but 69, s’\u00e9taient r\u00e9pandues, en quelque quarante centres, \u00e0 travers tous les \u00c9tats-Unis et le Canada, en provenance de Californie et de New York), ils distingu\u00e8rent le v\u00e9ritable comportement spontan\u00e9 de la simple imitation forc\u00e9e et d\u00e9gag\u00e8rent la fa\u00e7on dont les gens doivent se conduire, une fois d\u00e9barrass\u00e9s de leurs inhibitions.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce point n\u00e9cessite approfondissement. La rencontre de groupe, comme elle a \u00e9volu\u00e9 de nos jours, \u00e9tait une situation o\u00f9 l’on invitait les participants \u00e0 dire ce qu’ils pensaient sinc\u00e8rement d’eux-m\u00eames et des autres, en r\u00e9primant toute violence physique. La rencontre-marathon \u00e9tait une variante au cours de laquelle les membres du groupe restaient ensemble pendant quarante-huit heures, quelquefois nus pour favoriser l’exposition totale de soi face aux autres. Mais on s’aper\u00e7ut tr\u00e8s vite, lors des premi\u00e8res exp\u00e9riences, que certaines personnes feignaient la spontan\u00e9it\u00e9 et le naturel et affectaient souvent l’hostilit\u00e9 \u2014 comme signe sinc\u00e8re de leur authenticit\u00e9. Parce que tr\u00e8s peu d’entre eux savaient v\u00e9ritablement ce qu’ils ressentaient naturellement, la plupart des participants jouaient jusqu’au bout l’id\u00e9e qu’ils se faisaient du naturel et du comportement d\u00e9brid\u00e9 et agissaient de mani\u00e8re impudique et vulgaire.<\/span><\/span><\/p>\n

On adjoignit donc aux rencontres de groupe des s\u00e9ances d’\u00e9ducation sensorielle \u2014 art d’abandonner toute conception en ce qui concerne le \u00ab comment devrait-on se sentir \u00bb, pour d\u00e9finir en fait le \u00ab comment se sent-on \u00bb. C’est aller vers l’exp\u00e9rience pure, lib\u00e9r\u00e9e de toute id\u00e9e pr\u00e9con\u00e7ue, de tout pr\u00e9jug\u00e9 sur ce qui est \u00ab suppos\u00e9 \u00bb \u00eatre. On ne prend en compte que ce qui est, maintenant. C’est, bien s\u00fbr, extr\u00eamement d\u00e9concertant pour l’acteur dont le r\u00f4le social est limit\u00e9 \u00e0 un r\u00e9pertoire fini de r\u00f4les, de personnages longuement r\u00e9p\u00e9t\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

La nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de r\u00e9alisateurs et de dramaturges porta \u00e0 l’\u00e9cran et \u00e0 la sc\u00e8ne ces exp\u00e9riences de groupe et d’\u00e9ducation sensorielle, fit tomber la barri\u00e8re instaur\u00e9e par le manteau d’Arlequin, et fit de moins en moins du th\u00e9\u00e2tre un spectacle, et de plus en plus une exp\u00e9rience de participation. Elle produisit pour l’\u00e9cran des versions extr\u00eamement sophistiqu\u00e9es des spectacles l\u00e9gers des ann\u00e9es 60. Les spectateurs furent totalement immerg\u00e9s dans les pulsations de son, de lumi\u00e8re et d’images. Au d\u00e9but des ann\u00e9es 80, elle eut recours \u00e0 des d\u00f4mes g\u00e9od\u00e9siques pour que l’\u00e9cran cerne et recouvre les spectateurs et les pousse \u00e0 danser dans des films paradisiaques, les entourant de bulles iridescentes, d’animations de miniatures persanes et d’arabesques, de vastes agrandissements de diatom\u00e9es et de radiolaires, de vues int\u00e9rieures de min\u00e9raux et de pierres taill\u00e9es avec minutie et pr\u00e9cision sur un arri\u00e8re-plan de tapisseries de foug\u00e8res, de fleurs et de feuillage, de gigantesques ailes de papillon, de mandalas tib\u00e9tains, de visions du monde tel qu’entrevu \u00e0 travers l’\u0153il d’une mouche et de fantaisies de leur cru qui, bien que vagues dans leurs formes et d\u00e9lav\u00e9es dans leurs coloris, \u00e9chappaient \u00e0 toute identification. De telles pr\u00e9sentations avaient un effet hypnotique irr\u00e9sistible. M\u00eame les conformistes les plus acharn\u00e9s se mirent \u00e0 ressembler \u00e0 ces paysans ukrainiens qui, au IX<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, visitant la basilique Sainte-Sophie \u00e0 Byzance, crurent qu’ils \u00e9taient arriv\u00e9s au paradis.<\/span><\/span><\/p>\n

Le nouveau th\u00e9\u00e2tre, surtout, fit \u00e9clater tout le monde de rire en ridiculisant les attitudes du monde conventionnel \u2014 au point que, hors du th\u00e9\u00e2tre, il devint pratiquement impossible de pr\u00eacher, de prendre la parole, de moraliser ou d’\u00e9noncer des platitudes devant un public compos\u00e9 de jeunes. On \u00e9tait, \u00e0 cette occasion, tourn\u00e9 en d\u00e9rision, ou, plus g\u00eanant, des yeux ironiques et rieurs semblaient vous dire : \u00ab C’est pas possible ! Tu essaies de nous charrier ! \u00bb Ces d\u00e9veloppements de l’\u00e9cran et de la sc\u00e8ne \u00e9taient extr\u00eamement li\u00e9s aux \u00e9normes progr\u00e8s de la psychoth\u00e9rapie. Ce fut le point de d\u00e9part d’une science-art de l’extase \u2014 je n’aime pas ce mot \u2014, aujourd’hui appel\u00e9e : l’extatique.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9but 1974, deux psychiatres \u2014 Roseman, de Los Angeles, et Kotowari, de Tokyo \u2014, qui travaillaient tous deux \u00e0 cette \u00e9poque \u00e0 l’universit\u00e9 de Californie, pr\u00e9sent\u00e8rent ce que nous connaissons aujourd’hui sous l’appellation d’entra\u00eenement aux vibrations. Comme la plupart des psychiatres honn\u00eates, ils avaient le sentiment que leurs techniques ne faisaient qu’affleurer et qu’ils \u00e9taient encombr\u00e9s de donn\u00e9es r\u00e9volues, d’hypoth\u00e8ses et de proc\u00e9dures largement fond\u00e9es sur une conception scientifique du monde datant de la fin du XIX<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span>, qui observait l’esprit en terme de m\u00e9canique newtonienne.<\/span><\/span><\/p>\n

Roseman et Kotowari en arriv\u00e8rent \u00e0 la conclusion que le fondement de toute exp\u00e9rience est un r\u00e9seau serr\u00e9 de vibrations de diff\u00e9rentes longueurs d’ondes, de qualit\u00e9s et de dimensions diff\u00e9rentes. Comme la lumi\u00e8re blanche r\u00e9v\u00e8le le spectre aux sept nuances, le spectre total de vibrations a derri\u00e8re lui le myst\u00e9rieux E (qui est \u00e9gal \u00e0 mc<\/span><\/span>2<\/span><\/sup><\/span>). De leur point de vue, un enfant venant au monde est un spectre vibratoire qui prend conscience de lui-m\u00eame de fa\u00e7on partiale et particuli\u00e8re, les sens humains ne r\u00e9pondant absolument pas \u00e0 toutes les vibrations. (Nous ne voyons pas les infrarouges ou les rayons gamma.) Pour le b\u00e9b\u00e9, ces vibrations n’ont ni sens ni absence de sens. Elles sont simplement ce qui est l\u00e0. Le b\u00e9b\u00e9 n’\u00e9prouve pas de difficult\u00e9s \u00e0 rire devant certaines, \u00e0 pleurer devant d’autres, personne ne lui ayant jamais appris quelles sont les bonnes, quelles sont les mauvaises. Il vit simplement en harmonie avec le tout, sans se poser de questions, sans avoir la moindre id\u00e9e du fait que chaque vibration est une chose et qu’il en est une autre.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais, le temps passant, son p\u00e8re et sa m\u00e8re, ses s\u0153urs et ses fr\u00e8res lui apprennent \u00e0 donner un sens au spectacle. Par des gestes, des attitudes et des mots, ils lui montrent du doigt ce qui est b\u00e9b\u00e9 et ce qui est chaton. Quand il vomit ou salit ses couches, ils disent : \u00ab Beurrrk ! \u00bb Quand il t\u00e8te son biberon ou avale sa bouillie, ils disent : \u00ab C’est bien, b\u00e9b\u00e9 ! \u00bb S’il sourit, ils expriment leur ravissement, leur ennui s’il pleure, et leur angoisse s’il a de la fi\u00e8vre ou s’il saigne. En temps voulu, il aura appris tous les rudiments de leur interpr\u00e9tation de ces vibrations, et il aura not\u00e9 leur r\u00e9sistance extr\u00eame \u00e0 les interpr\u00e9ter autrement. Ainsi, quand il demandera le nom de ce qui, pour lui, est un espace clair et sec au milieu d’une flaque de lait sur la table, ils lui r\u00e9pondront : \u00ab Ce n’est rien. \u00bb Ils insisteront particuli\u00e8rement sur ce qui vaut la peine d’\u00eatre appris et sur ce qui n’en vaut pas la peine, sur les mouvements permis et sur ceux d\u00e9fendus, sur les bonnes et sur les mauvaises odeurs (la plupart sont mauvaises). Le b\u00e9b\u00e9 n’a pas de base pour contester cette interpr\u00e9tation des vibrations. Au fur et \u00e0 mesure qu’il grandit, il devient aussi fig\u00e9 dans son syst\u00e8me d’interpr\u00e9tation que le sont ses instructeurs.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais lui ont-ils transmis le seul syst\u00e8me possible ? Lui ont-ils donn\u00e9 une interpr\u00e9tation correcte du syst\u00e8me ? Apr\u00e8s tout, ils l’avaient re\u00e7ue de leurs parents, qui l’avaient re\u00e7ue de…, ainsi de suite. Qui s’est s\u00e9rieusement pr\u00e9occup\u00e9 de la v\u00e9rifier ? Nous pourrions poser ces questions essentielles : le pass\u00e9 ou l’avenir existent-ils vraiment ? Est-il si important de continuer \u00e0 vivre ? Les comportements involontaire et volontaire sont-ils fondamentalement diff\u00e9rents (et la respiration ?) ? Les comportements des m\u00e2les et des femelles, dans leurs gestes et leurs fa\u00e7ons de parler, sont-ils aussi n\u00e9cessairement distincts qu’on le pense ? Dans quelle mesure le monde r\u00e9el est-il simplement notre projection sur les vibrations ? Vous vous \u00eates certainement surpris, allong\u00e9 sur un lit, \u00e0 contempler quelque tenture de chintz orn\u00e9e de roses barbouill\u00e9es et, tout \u00e0 coup, un visage appara\u00eet dans le dessin. Vous continuez de regarder, et l’espace qui environne le visage se pr\u00e9cise. Si vous ne forcez pas le processus, le tout va former un dessin logique. Plus vous regardez, et plus la sc\u00e8ne devient aussi nette qu’une photographie. Serions-nous alors, par le biais de tous nos sens, en train de faire quelque projection collective sur les vibrations ? La transmettrions-nous \u00e0 nos enfants en la faisant passer pour seule et unique v\u00e9rit\u00e9 ?<\/span><\/span><\/p>\n

Roseman et Kotowari ne sont pas all\u00e9s jusque-l\u00e0. Ils ont cherch\u00e9 \u00e0 montrer que nos conceptions du monde \u00e9taient bien trop rigides et que nos r\u00e9ponses neuromusculaires \u00e0 ces vibrations manquaient d’\u00e9lasticit\u00e9. En d’autres termes, ils ont cherch\u00e9 \u00e0 d\u00e9montrer que nous nous fatiguions et que nous nous frustrions en adoptant une attitude d\u00e9fensive inutile. Ils ont construit un laboratoire \u00e9lectronique o\u00f9 des vibrations de toutes sortes pouvaient \u00eatre simul\u00e9es, puis ils se sont expos\u00e9s, ainsi que quelques volontaires, \u00e0 diverses formes de vibrations \u00e0 basse intensit\u00e9, qui, normalement, \u00e9taient ennuyeuses. Ils ont simul\u00e9 le tangage d’un bateau par mauvais temps, essay\u00e9 les titillations sur divers endroits de la peau, le goutte-\u00e0-goutte sur le front, le bruit d’ongles sur un tableau noir, le bruit grin\u00e7ant des roues, les combinaisons discordantes de notes musicales, les m\u00e9lodies irritantes et incompr\u00e9hensibles, les bruits de chasse d’eau, les voix grasses et caverneuses aux accents prononc\u00e9s, les voix aux tons hypocrites, puis les g\u00e9missements, les plaintes, les larmes, les cris et les rires hyst\u00e9riques, et, enfin, toutes sortes de fr\u00e9missements, de picotements, de sons sans noms, cr\u00e9\u00e9s \u00e9lectroniquement. Au d\u00e9but de chaque s\u00e9ance, le sujet \u00e9tait l\u00e9g\u00e8rement hypnotis\u00e9 avec pour seule consigne de se soumettre, de laisser son organisme r\u00e9pondre \u00e0 toute vibration se pr\u00e9sentant, de le laisser y r\u00e9pondre librement, de la fa\u00e7on qui lui semblait la plus naturelle. Si, par exemple, un stimulus lui donnait envie de se tortiller comme un ver, on l’encourageait \u00e0 se tortiller et \u00e0 aller jusqu’au bout.<\/span><\/span><\/p>\n

Comme on pouvait s’y attendre, les gens se mirent \u00e0 appr\u00e9cier ces vibrations jadis taboues, et leurs nouvelles r\u00e9ponses, d\u00e9pourvues d’inhibitions et souvent convulsives, prirent une qualit\u00e9 \u00e9rotique et parfois extatique. Les docteurs cr\u00e9\u00e8rent des vibrations tactiles et auditives gr\u00e2ce \u00e0 la vid\u00e9o : lumi\u00e8res stroboscopiques, films en couleurs montrant des chutes libres dans l’espace, de scandaleux d\u00e9p\u00f4ts d’ordures accompagn\u00e9s d’odeurs appropri\u00e9es, des explosions, des temp\u00eates, des araign\u00e9es g\u00e9antes, des visages humains hideux, des individus courant au long de corridors cristallins sans fin,<\/span><\/span> comme s’ils \u00e9taient perdus dans le labyrinthe du<\/span><\/span> cerveau. Ils essay\u00e8rent ensuite la douleur \u00e0 basse intensit\u00e9 suivant ainsi la d\u00e9couverte de Grantly Dick Reid affirmant que les douleurs ressenties durant le travail peuvent \u00eatre r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9es comme des tensions orgiaques. Ils constat\u00e8rent qu’avec un peu de pratique les sujets pouvaient tol\u00e9rer ce stimulus \u00e0 des degr\u00e9s relativement \u00e9lev\u00e9s \u2014 m\u00eame s’ils se contorsionnaient et hurlaient sans \u00e9prouver aucune honte, et sans pour autant supplier le docteur d’arr\u00eater l’exp\u00e9rience.<\/span><\/span><\/p>\n

Les chercheurs travaill\u00e8rent \u00e9galement avec un haut-parleur, un syst\u00e8me sonore de 360 degr\u00e9s entourant le sujet avec de la musique st\u00e9r\u00e9ophonique \u00e0 l’impact \u00e9motionnel intense, jou\u00e9e sur des bandes vingt-quatre pistes. Ils utilis\u00e8rent des m\u00e9canismes pour atomiser diff\u00e9rentes sortes de parfums, encens, senteurs naturelles, ar\u00f4mes agr\u00e9ables et bienfaisants des jardins, des champs et des for\u00eats. Ils se servirent d\u2019adorables films \u00e9rotiques innocemment jou\u00e9s, de dessins kal\u00e9idoscopiques, de bijoux et de tourbillons iridescents de fum\u00e9e, de r\u00e9pliques de vastes temples et de palais aux sculptures polychromes. Par la vue, l’odorat, le toucher, et kinesth\u00e9siquement, le sujet \u00e9tait emmen\u00e9 \u00e0 travers leurs couloirs, leurs cours, leurs galeries, leurs nefs et leurs sanctuaires, accompagn\u00e9 par des ch\u0153urs ang\u00e9liques, des trompettes sonores, des cloches double-basse et des gongs, des chants irr\u00e9els et des hymnes jusqu\u2019\u00e0 ce que le voyage atteigne son apog\u00e9e dans le saint des saints, o\u00f9 le sujet pouvait \u00eatre confront\u00e9 \u00e0 une d\u00e9esse extr\u00eamement belle ou \u00e0 une colossale aur\u00e9ole de lumi\u00e8re, riche et \u00e9tincelante, dans laquelle il finissait par \u00eatre englouti\u00a0; il flottait ensuite, sans corps physique, dans un ciel bleu et pur, comme une mouette. Parfois, les chercheurs accompagnaient cet apog\u00e9e d’une stimulation \u00e9lectrique des centres de plaisir du cerveau.<\/span><\/span><\/p>\n

Il faudrait noter que les gadgets \u00e9taient, le temps de l’exp\u00e9rience, tenus dans un endroit s\u00e9par\u00e9, loin du sujet, allong\u00e9 au centre d’une pi\u00e8ce neutre dont les murs pouvaient \u00eatre d\u00e9cor\u00e9s \u00e0 volont\u00e9 par des projections de faisceaux lumineux. Ceux qui se port\u00e8rent volontaires pour ces s\u00e9ances d\u00e9couvrirent que leurs r\u00e9ponses au syst\u00e8me de vibrations quotidiennes avaient radicalement chang\u00e9. Leur c\u00f4t\u00e9 conventionnel, guind\u00e9, avait pratiquement disparu. Car ils avaient appris \u00e0 r\u00e9interpr\u00e9ter et, en fait, \u00e0 aimer les sensations vibratoires jusque-l\u00e0 appel\u00e9es : angoisse, peur, chagrin, d\u00e9pression, honte, culpabilit\u00e9 et, \u00e0 un degr\u00e9 important, ce qu’ils avaient connu sous le registre de douleur.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout se passait comme si l’\u00e9lectronique avait attendu jusque-l\u00e0 pour avoir une mission importante \u00e0 remplir. De tous les continents, les fans de l’\u00e9lectronique prirent contact avec Roseman et Kotowari pour leur faire des suggestions ou leur demander des renseignements. Quelques mois plus tard, des laboratoires similaires ouvraient leurs portes dans toutes les villes du monde. Peu de temps apr\u00e8s, des soci\u00e9t\u00e9s telles que la Bell Telephone ou Varian Associates con\u00e7urent des versions miniaturis\u00e9es de cet \u00e9quipement, produites \u00e0 la cha\u00eene. En 1979, cette m\u00e9thode \u00e9tait principalement utilis\u00e9e dans les cures de psychoth\u00e9rapie. Un immense centre de recherches dirig\u00e9 par les deux docteurs fut inaugur\u00e9 \u00e0 Castalia University.<\/span><\/span><\/p>\n

Un comportement conventionnel et guind\u00e9 fut en cons\u00e9quence reconnu comme une maladie, tout comme l’alcoolisme ou la parano\u00efa. De plus en plus de gens se sentirent tout \u00e0 fait \u00e0 l’aise dans un monde o\u00f9 la r\u00e9alit\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9taient bien moins strictement d\u00e9finies. Ils cess\u00e8rent de chercher des rochers sur lesquels affermir leur assise et des fondations sur lesquelles b\u00e2tir leurs vies, laissant ainsi tomber les m\u00e9taphores telles que \u00ab fortification \u00bb et \u00ab solide comme un roc \u00bb. Ils comprirent que le monde (le syst\u00e8me vibratoire) \u00e9tait plus a\u00e9r\u00e9 et liquide que solide, et ils r\u00e9agirent en tant que nageurs, marins et aviateurs. Non plus en tant que marins d’eau douce. Ils trouv\u00e8rent la s\u00e9curit\u00e9 en laissant aller plut\u00f4t qu’en retenant tout, et, en agissant ainsi, manifest\u00e8rent \u00e0 l’\u00e9gard de la vie une attitude pouvant \u00eatre qualifi\u00e9e de judo psychophysique. Il y a environ vingt-cinq si\u00e8cles, les sages Lao-tseu et Chouang-tseu l’avaient appel\u00e9e wu-wei, mieux traduit peut-\u00eatre par \u00ab action sans forcer \u00bb. C’est naviguer dans le courant du Tao, ou dans le cours de la nature, et naviguer dans les courants du li (constitution organique) \u2014 mot qui d\u00e9finissait \u00e0 l’origine les marques naturelles du jade ou le grain du bois.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette attitude se r\u00e9pandant et pr\u00e9valant dans le sillage de l’Entra\u00eenement aux Vibrations, les gens se firent de plus en plus indulgents en mati\u00e8re d’excentricit\u00e9 vestimentaire et de plus en plus aventureux en mati\u00e8re d’exp\u00e9riences amoureuses, de plus en plus tol\u00e9rants en mati\u00e8re de race et de religion. Le pr\u00e9sent leur parut plus important que l’avenir, puisqu’il ne sert \u00e0 rien de dresser des plans pour l’avenir si l’on ne peut pas en appr\u00e9cier les r\u00e9sultats quand, \u00e0 leur tour, ils deviendront ce pr\u00e9sent. Nous avons cess\u00e9 de courir et nous avons d\u00e9couvert qu’avec moins de h\u00e2te nous allions plus vite \u2014 le fait de se h\u00e2ter faisant na\u00eetre toute une multitude de vibrations antagonistes. Nous avons abandonn\u00e9 nos v\u00eatements rigides \u2014 pantalons, gaines, cravates, souliers \u00e0 contreforts et autres tortures visant \u00e0 emprisonner et \u00e0 \u00e9touffer le corps, comme si nous voulions dire : \u00ab Maintenant, tu existes vraiment et tu ne tomberas pas en morceaux. \u00bb Nous avons adopt\u00e9 toutes les vari\u00e9t\u00e9s de sarongs, de kimonos, de saris, de caftans, de burnous, de ponchos, et nous les portons dans la rue et pour aller au travail. Nous avons install\u00e9 dans nos maisons et nos appartements d’immenses bains japonais o\u00f9 nous nous plongeons tous et o\u00f9 nous nous d\u00e9tendons apr\u00e8s une journ\u00e9e de labeur. Ces bains \u00e9taient faits pour six personnes et, bien s\u00fbr, personne ne s’y lavait. On prenait une douche au pr\u00e9alable. Plusieurs de mes amis en avaient fait venir du Japon pour les installer dans leur appartement de Californie, dans les ann\u00e9es 60. On en trouve partout, aujourd’hui.<\/span><\/span><\/p>\n

L’absence de h\u00e2te nous a donn\u00e9 une approche, une vue diff\u00e9rente en ce qui concerne les relations sexuelles. Il faut comprendre qu’en d\u00e9pit de la crise \u00e9cologique des ann\u00e9es 70 la technologie nous a donn\u00e9 des plages importantes de loisirs. D\u00e8s 1985, la journ\u00e9e de travail \u2014 neuf heures du matin, cinq heures de l’apr\u00e8s-midi \u2014 n’existait plus. Le monde entier avait r\u00e9gl\u00e9 ses horloges sur l’heure de Greenwich. Les heures de bureau sont, aujourd’hui, \u00e9chelonn\u00e9es sur chaque journ\u00e9e de vingt-quatre heures, ce qui revient \u00e0 dix heures de travail effectif par semaine \u2014 \u00e0 moins, bien s\u00fbr, que l’on n’exprime quelque enthousiasme \u00e0 faire des \u00e9tudes, des recherches, de l’\u00e9b\u00e9nisterie, au quel cas on peut travailler autant d’heures qu’on veut. En accord avec ces circonstances, nous ne parlons plus des relations sexuelles en disant : coucher avec. Apr\u00e8s tout, pourquoi attendre d’\u00eatre fatigu\u00e9 ? De plus, l’acte sexuel accompli tard dans la nuit ou t\u00f4t le matin tend \u00e0 r\u00e9duire la relation \u00e0 une simple passe, liquid\u00e9e en vingt minutes au maximum. Des hommes press\u00e9s… pour prouver quoi ?<\/span><\/span><\/p>\n

Nous prenons notre temps. L’homme et la femme se relaient et sont, chacun \u00e0 leur <\/span><\/span>tour<\/span><\/span>, serviteur de l’autre (cela n’est pas une organisation rigide et peut subir des arrangements mutuellement consentis). On commence par servir \u00e0 sa bien-aim\u00e9e un repas d\u00e9licieux et l\u00e9ger, g\u00e9n\u00e9ralement pris sur une table basse entour\u00e9e de larges coussins. Il faut dire qu’aujourd’hui la plupart des hommes savent faire la cuisine et que, pendant des ann\u00e9es, les gens, \u00e0 force d’\u00eatre assis sur le sol, ont eu les jambes ankylos\u00e9es. Pour l’occasion, le couple porte des v\u00eatements amples et somptueux. La cuisine est souvent faite \u00e0 table, sur un chauffe-plat \u00e9lectrique ou sur du charbon de bois ordinaire. Comme il est de coutume (je devrais ajouter : tout \u00e0 fait l\u00e9gal), une pipe \u00e0 eau est amen\u00e9e \u00e0 la fin du repas pour fumer de la marijuana ou du haschich \u2014 il est reconnu que n’importe quel alcool l\u00e9ger, autre que le vin ou la bi\u00e8re, ne favorise pas l’extase sexuelle.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour ne pas g\u00eaner les conversations durant le<\/span><\/span> repas, il n’y a pas de musique tant que l’heure de fumer n’est pas arriv\u00e9e. L’Entra\u00eenement aux Vibrations a aboli la musique de fond, et il est maintenant jug\u00e9 de tr\u00e8s mauvais go\u00fbt de ne pas \u00e9couter la musique chaque fois qu’elle est jou\u00e9e. Elle peut \u00eatre enregistr\u00e9e, mais parfois un ou deux amis, ou m\u00eame les enfants du couple, entrent \u00e0 ce moment-l\u00e0 avec leurs instruments et jouent pendant environ une heure tandis que les deux partenaires fument. Lorsque le partenaire-serviteur a desservi la table, le couple se retire dans la salle de bains pour prendre une douche et se d\u00e9tendre ensuite pendant une demi-heure dans la grande piscine. Le partenaire-serviteur fait \u00e0 son compagnon ou \u00e0 sa compagne un massage complet, sur une couche sp\u00e9ciale dispos\u00e9e dans la salle de bains. (Les toilettes, je dois le pr\u00e9ciser, se trouvent toujours dans une pi\u00e8ce s\u00e9par\u00e9e.) Tandis que celui ou celle qui vient d’\u00eatre mass\u00e9 se repose un peu, l’autre d\u00e9roule et installe une natte \u00e9paisse pr\u00e8s de la table, dispose un panier de fleurs, une bo\u00eete \u00e0 bijoux et un n\u00e9cessaire \u00e0 maquillage. Parfois, une paire de grands chandeliers est install\u00e9e \u00e0 chaque extr\u00e9mit\u00e9 de la natte, ou de l’encens est mis \u00e0 br\u00fbler dans le br\u00fble-parfum au long manche de bois. L’autre personne est ensuite escort\u00e9e, nue, de la salle de bains jusque sur la natte, et elle est par\u00e9e de bijoux \u2014 habituellement un collier \u00e9labor\u00e9 (rien de rugueux, rien de grossier), des bracelets assortis, aux poignets et aux chevilles. Le br\u00fble-parfum sert \u00e0 parfumer les cheveux, puis du maquillage est appliqu\u00e9 avec art et imagination sur les yeux, les l\u00e8vres, le front et, souvent, sur d’autres parties du corps. Le front, par exemple, est habituellement orn\u00e9 d’un \u00ab troisi\u00e8me \u0153il \u00bb, comme celui des danseurs hindous, puis des fleurs sont dispos\u00e9es dans les cheveux et, peut-\u00eatre, suspendues autour du cou, en forme de lei. Le partenaire-serviteur s’est par\u00e9 de ses propres ornements imm\u00e9diatement apr\u00e8s le massage, pendant le temps de repos.<\/span><\/span><\/p>\n

Ils sont \u00e0 pr\u00e9sent assis, face \u00e0 face, sur la natte. L’un des b\u00e9n\u00e9fices retir\u00e9s de l’Entra\u00eenement aux Vibrations est qu’il permet \u00e0 presque tous d’avoir une bonne voix pour chanter, car les blocages qui emp\u00eachaient l’individu d’avoir une voix claire ont \u00e9t\u00e9 lev\u00e9s. Il est maintenant tout \u00e0 fait courant de voir les amants chanter des refrains, en sourdine ou en articulant les paroles, en s’accompagnant parfois \u00e0 la guitare ou au luth. C’est ainsi, avant que tout contact physique ait lieu, qu’ils se caressent des yeux, en chantant. Certains pr\u00e9f\u00e8rent, \u00e0 ce moment-l\u00e0, jouer aux \u00e9checs, au jacquet ou aux dominos, le gagnant ayant le privil\u00e8ge de proposer toute forme de jeu sexuel \u00e0 son partenaire. <\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span> partir de ce moment-l\u00e0, tout peut se passer, quoique l’ambiance ainsi instaur\u00e9e par les pr\u00e9paratifs favorise souvent un lent co\u00eft dans lequel le couple reste uni pendant une heure ou plus sans pratiquement bouger, maintenant la tension pr\u00e9orgasmique aussi intense que possible, sans chercher \u00e0 soulager leurs corps, \u00e0 trouver le repos. Je saisis bien que, dans les ann\u00e9es 70, la plupart des hommes auraient jug\u00e9 ce rituel affect\u00e9 et ridicule et auraient dit de ces pr\u00e9paratifs qu’ils ne faisaient que g\u00e2cher une bonne et honn\u00eate partie de jambes en l’air. En y repensant maintenant, il est \u00e9tonnant de se rendre compte \u00e0 quel point nous \u00e9tions inconscients de notre barbarie, de nos mani\u00e8res atroces, de nos v\u00eatements inconfortables et de nos actes sexuels limit\u00e9s et d\u00e9pourvus de gr\u00e2ce.<\/span><\/span><\/p>\n

Il faut ajouter quelque chose sur notre usage des drogues psych\u00e9d\u00e9liques. Aujourd’hui, ces substances se voient accorder le m\u00eame respect qu’aux grands crus fran\u00e7ais. Celui qui, par exemple, fume toute la journ\u00e9e est jug\u00e9 comme un vulgaire goinfre, incapable d’en appr\u00e9cier la valeur et les bienfaits. Les drogues ne sont pas consomm\u00e9es dans les<\/span><\/span> soir\u00e9es ordinaires au milieu du tintamarre, des ragots et des cancans, mais en des circonstances o\u00f9 la plus extr\u00eame attention peut \u00eatre accord\u00e9e aux<\/span><\/span> changements qu’elles provoquent dans la conscience. Elles ressemblent donc beaucoup plus \u00e0 un sacrement religieux qu’\u00e0 une simple mode, quoique aujourd’hui nos attitudes religieuses ne soient ni pieuses ni b\u00e9ates car seuls les gens tr\u00e8s ignorants pensent encore \u00e0 Dieu comme \u00e0 cette enveloppe cosmique en pr\u00e9sence de laquelle il est interdit de rire.<\/span><\/span><\/p>\n

Je me souviens tr\u00e8s bien de l’ouverture du premier grand magasin d’herbes de San Francisco, dans les ann\u00e9es 76. C’\u00e9tait un tr\u00e8s long bar en bois, pourvu de tabourets pour la client\u00e8le. Sur le bar lui-m\u00eame \u00e9taient dispos\u00e9s quelques pots en terre contenant les herbes de base et bon march\u00e9 \u2014 Panama Red, Acapulco Gold, Indian Ganja et Domestic Green. Mais contre le mur s’\u00e9tirait un long cabinet pourvu de centaines de petits tiroirs qu’un fabricant de guitares local avait d\u00e9cor\u00e9s d’incrustations en ivoire dans le go\u00fbt italien. Chaque tiroir portait une \u00e9tiquette indiquant l’origine et la date du produit. On pouvait ainsi acheter toutes les vari\u00e9t\u00e9s en provenance du Mexique, du Liban, du Maroc, d’\u00c9gypte, des Indes et du <\/span><\/span>Vietnam<\/span><\/span>, ainsi que les plantes soigneusement cultiv\u00e9es par les cannabinologistes locaux. Le commerce se faisait dans une atmosph\u00e8re empreinte de courtoisie et de<\/span><\/span> paresse, et les vendeurs offraient au bar des \u00e9chantillons en commentant, en experts, leurs effets sp\u00e9cifiques. Je devrais ajouter que les psych\u00e9d\u00e9liques les plus puissants, tel le L.S.D., n’\u00e9taient que rarement utilis\u00e9s \u2014 sauf en psychoth\u00e9rapie, lors des retraites religieuses et dans les h\u00f4pitaux sp\u00e9cialis\u00e9s pour agonisants.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces agonisants devinrent courants en 1978, lorsque quelques \u00e9tudiants de Roseman et Kotowari comprirent que la sensation de mourir pouvait \u00eatre r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9e extatiquement comme une autolib\u00e9ration totale. En cons\u00e9quence, la mort devint pr\u00e9texte \u00e0 r\u00e9jouissances et explosions de joie. Apr\u00e8s tout, \u00ab vous ne mourez qu’une fois \u00bb (comme le disait le slogan), et si la mort est aussi propre et naturelle que la naissance, il serait absurde de ne pas s’en r\u00e9jouir tout autant. M\u00eame aujourd’hui, la g\u00e9riatrie est loin de conf\u00e9rer l’immortalit\u00e9 physique, quoiqu’il devienne de plus en plus courant de voir des gens d\u00e9passer leurs cent ou cent cinquanti\u00e8mes anniversaires. Nos h\u00f4pitaux pour agonisants sont l’\u0153uvre de nos architectes les plus inventifs et sont construits au milieu de vergers et de jardins, de sources et de fontaines. Nous avons, de plus, compl\u00e8tement abandonn\u00e9 les rituels tristes et sordides de nos entrepreneurs de pompes fun\u00e8bres du milieu du si\u00e8cle. M\u00eame les jeunes ont appris \u00e0 contempler la perspective de leur mort sans peur ni frissons, en s’exposant \u2014 par le biais des s\u00e9ances d’entra\u00eenement aux vibrations \u2014 \u00e0 la lumi\u00e8re intense, au son, suivis de l’obscurit\u00e9 compl\u00e8te et du silence.<\/span><\/span><\/p>\n

Et nous avons maintenant quelque chose de tout \u00e0 fait nouveau. Vous vous souvenez qu’en 1969 le Dr Joseph Weber, de l’universit\u00e9 du Maryland, d\u00e9couvrit et mesura les ondes de gravit\u00e9. Cela aboutit, en 1982, \u00e0 la m\u00e9thode de polarisation de la force de gravit\u00e9 qui r\u00e9volutionna les transports, abolit les fum\u00e9es d’usine et redistribua ainsi la population qui surpeuplait les villes. Tout cela n’existe plus. Trois physiciens \u2014 Conrad, Schermann et Grodzinsky \u2014 ont d\u00e9couvert un moyen de polariser un mat\u00e9riau semblable au plomb afin de lui donner un poids n\u00e9gatif en proportion de son poids positif ou normal. Ce mat\u00e9riau peut \u00eatre fix\u00e9 \u00e0 l’arri\u00e8re d’une ceinture solide et r\u00e9sistante, portant \u00e9galement l’\u00e9quipement \u00e9lectronique appropri\u00e9 ainsi que des contr\u00f4leurs de direction et de volumes. Ce dispositif permet \u00e0 son porteur de flotter au-dessus du sol ou de voler dans les airs. <\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span> basse intensit\u00e9, il est possible de marcher \u00e0 grandes enjamb\u00e9es, d’un kilom\u00e8tre six cents de long, \u00e0 quinze m\u00e8tres de hauteur maximum, ou de flotter doucement au-dessus des vall\u00e9es et par-dessus les cimes des arbres, sans h\u00e2te ni bruit. \u00c0 haute intensit\u00e9 et rev\u00eatu d’une combinaison spatiale, le porteur peut filer dans l’espace et voyager ais\u00e9ment \u00e0 quatre cent quatre-vingts kilom\u00e8tres \u00e0 l’heure, \u00e0 cent vingt m\u00e8tres de hauteur. Inutile de dire qu’un tel \u00e9quipement est pourvu d’un syst\u00e8me radar qui stoppe tout d\u00e8s qu’appara\u00eet un danger de collision. De plus grandes unit\u00e9s de ce mat\u00e9riau semblable au plomb sont fix\u00e9es aux transports de marchandises ou de passagers, et l’aisance silencieuse de l’ascension ou de la descente verticale nous a lib\u00e9r\u00e9s de tous les inconv\u00e9nients et de toutes les tracasseries qu’engendraient les vieux a\u00e9roports.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais nous ne sommes pas press\u00e9s. La gravitation n\u00e9gative nous a donn\u00e9 tout ce pour quoi nous envions les oiseaux, et nous l’utilisons \u00e9norm\u00e9ment dans ces sports comme la promenade a\u00e9rienne ascensionnelle, la plong\u00e9e c\u00e9leste, la danse dans les nuages. Nous y avons \u00e9galement recours pour regagner nos habitations construites sur des montagnes ou dans des vall\u00e9es, autrement inaccessibles. Vous vous souvenez certainement des t\u00e9moignages sur l’extase ressentie en \u00e9tat d’apesanteur faits il y a longtemps par les astronautes, les plongeurs du ciel. Elle est, aujourd’hui, accessible \u00e0 tous, et nous flottons litt\u00e9ralement \u00e0 nos occupations. Comme l’avait pr\u00e9dit Toynbee, la civilisation s’est \u00e9th\u00e9r\u00e9e ; l’herbe pousse sur les autoroutes, et la terre a \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9e de ses ceintures et de ses dalles de b\u00e9ton.<\/span><\/span><\/p>\n

Bien s\u00fbr, le probl\u00e8me essentiel de la vie extatique est comparable <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> la fatigue des m\u00e9taux. Il est possible de rester tr\u00e8s longtemps au summum de l’extase, m\u00eame lorsque les formes varient. De plus, la conscience tend <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> r\u00e9primer ou \u00e0 ignorer un<\/span><\/span> stimulus permanent \u2014 celui de la pression, au niveau de la mer, de l’air sur la peau. Cela nous a conduits \u00e0 \u00e9prouver un nouveau respect pour le doux asc\u00e9tisme. Depuis la crise \u00e9cologique, nombreux sont ceux qui se sont mis au jardinage et qui cultivent leurs fruits, leurs l\u00e9gumes sur toute parcelle de terre arable, utilisant durant l’hiver, qui est lui-m\u00eame plus doux qu’il n’\u00e9tait gr\u00e2ce au contr\u00f4le m\u00e9t\u00e9orologique mondial, les d\u00f4mes Fuller comme serres. Des millions de personnes sont donc debout d\u00e8s six heures du matin (votre heure \u00e0 vous) pour creuser, sarcler, biner et tailler. En m\u00eame temps, nous mangeons quantitativement moins et nous n’attendons plus avec d\u00e9go\u00fbt les plats surcharg\u00e9s que l’on nous offrait dans les restaurants. Notre nourriture est plus nutritive, mais nous d\u00e9couvrons \u00e9galement que nos muscles et notre r\u00e9sistance sont en meilleure forme, parce que nous \u00e9vitons toute suralimentation.<\/span><\/span><\/p>\n

En d\u00e9pit des avantages de la gravitation n\u00e9gative, nous marchons et vagabondons presque religieusement, car le paysage est devenu int\u00e9ressant \u00e0 regarder de par la richesse de nos jardins. L’absence de routes pav\u00e9es rend notre randonn\u00e9e ais\u00e9e et agr\u00e9able \u00e0 nos pieds. L’absence de toute h\u00e2te encourage les travaux de patience, hautement qualifi\u00e9s, dans tous les domaines de l’artisanat. Vous pourriez, je pense, nous surnommer des \u00ab violon-dingristes \u00bb \u2014 un monde d’experts en tout, de l’athl\u00e9tisme \u00e0 la zoologie.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous prenons beaucoup plus conscience des petites extases : sensation de sculpter le bois avec un ciseau bien aff\u00fbt\u00e9 ; absorption sans fin dans le tissage de tapis aussi brillants et color\u00e9s que les plus beaux tapis d’Orient ; polissage et nettoyage des parquets en bois, d’essences et de couleurs diff\u00e9rentes ; mise en bouteilles des herbes s\u00e9ch\u00e9es du jardin ; d\u00e9m\u00ealage des pelotes de ficelle ; musique des cloches faites avec du sonor (un nouveau m\u00e9tal <\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span> la merveilleuse r\u00e9sonance) ; choix et disposition des tuiles peintes pour cr\u00e9er un jeu d’\u00e9checs ; tri soign\u00e9 des ar\u00eates d’un poisson ; ch\u00e2taignes grill\u00e9es sur du charbon de bois, le soir ; cheveux d’une femme \u00e0 peigner ; pieds d’un ami \u00e0 baigner et \u00e0 masser. Aussit\u00f4t lib\u00e9r\u00e9s du mirage du temps qui presse \u2014 ce n’\u00e9tait rien d’autre que la projection de notre propre impatience \u2014 nous nous sommes retrouv\u00e9s vivants, gr\u00e2ce aux miracles et aux extases de la vie quotidienne. Vous seriez \u00e9tonn\u00e9s devant la beaut\u00e9 de nos maisons, de notre mobilier, de nos v\u00eatements et m\u00eame de nos casseroles et de nos plats, car nous avons le temps de faire presque toutes ces choses de nos mains, et nous sommes assez r\u00e9alistes pour comprendre qu’elles repr\u00e9sentent \u2014 plus que l’argent \u2014 la richesse authentique.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous cultivons \u00e9galement quelque chose de bizarrement connu sous le nom d’extase de la conscience ordinaire \u2014 li\u00e9, semble-t-il, au principe zen qui dit : \u00ab Votre conscience habituelle est Bouddha \u00bb, ce qui signifie la r\u00e9alit\u00e9 fondamentale de la vie. Nous nous sommes habitu\u00e9s \u00e0 vivre sur plusieurs niveaux de r\u00e9alit\u00e9 en m\u00eame temps. Certains apparaissent en contradiction mutuelle comme si vos physiciens consid\u00e9raient le noyau comme \u00e9tant \u00e0 la fois l’onde et la particule. \u00c0 votre \u00e9poque, le point de vue orthodoxe pr\u00e9dominant \u00e9tait objectif. Vous acceptiez les choses telles que les hommes de science vous les d\u00e9crivaient. Nous accordons encore du poids \u00e0 ce point de vue. Pris en lui-m\u00eame, cependant, il d\u00e9grade l’homme et le r\u00e9duit \u00e0 l’\u00e9tat de simple objet : il le d\u00e9finit comme s’il \u00e9tait vu du dehors et oblit\u00e8re ainsi sa propre vision int\u00e9rieure des choses. Nous devons donc tenir compte \u00e9galement de la mani\u00e8re enfantine, subjective et ing\u00e9nue de voir la vie, et nous devons lui donner au moins un statut \u00e9gal. Je crois que le premier \u00e0 le montrer fut l’architecte britannique Douglas Harding, qui \u00e9crivait au d\u00e9but des ann\u00e9es 60 que de ce point de vue-l\u00e0 nous n’avions pas de t\u00eate. Le seul contenu directement perceptible de la t\u00eate, \u00e9crivait-il, sp\u00e9cialement gr\u00e2ce aux yeux et aux oreilles \u2014 dirig\u00e9s vers l’ext\u00e9rieur de la t\u00eate \u2014 est tout, except\u00e9 la t\u00eate. Une fois que ce fait \u00e9vident, mais souvent oubli\u00e9, devient clair, vous ne consid\u00e9rez plus votre t\u00eate comme centre de la conscience. Vous cessez d’\u00eatre une chose centrale contre laquelle l’exp\u00e9rience vient se heurter, se frotter et s’enregistrer. Le centre de la conscience ne fait plus qu’un avec tout ce qu’il per\u00e7oit. Vous et le monde, vous devenez identiques, et cette disparition de l’ego constitue, c’est le moins qu’on puisse dire, une lib\u00e9ration merveilleuse.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette interpr\u00e9tation de la r\u00e9alit\u00e9 ne contredit pas plus le fait scientifique que l’absence de couleurs dans une lentille ne renie la couleur des fleurs. Au contraire, elle redonne sa vraie dimension \u00e0 la vie, la valeur que votre passion pour l’objectivit\u00e9 avait n\u00e9glig\u00e9e. Par comparaison, votre monde exclusivement scientifique semble \u00eatre un m\u00e9canisme dess\u00e9ch\u00e9, grin\u00e7ant et d\u00e9pourvu de sens. Bien qu’il ait \u00e9t\u00e9 centr\u00e9 sur l’ego, il a laiss\u00e9 l’homme en dehors. Nous l’avons remis \u00e0 sa place \u2014 non pas en tant qu’objet d\u00e9finissable, mais en tant que myst\u00e8re supr\u00eame et fondamental. Et comme le philosophe n\u00e9erlandais Aart Van der Leeuw l’a dit : \u00ab Le myst\u00e8re de la vie n’est pas un probl\u00e8me \u00e0 r\u00e9soudre, mais une r\u00e9alit\u00e9 dont il faut faire l’exp\u00e9rience. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

____________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a> Alan Watts est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1973. L<\/span>a <\/span>date <\/span>au d\u00e9but de l’essai<\/span> permet \u00e0 l\u2019auteur <\/span>\u00e0 travers<\/span> des \u00e9v\u00e9nements fictifs d\u2019illustrer ses vues sur <\/span>notre soci\u00e9t\u00e9 coinc\u00e9e et conditionn\u00e9e et de lui opposer une vision plus fluide et <\/span>spontan\u00e9<\/span>e<\/span>…<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

6 janvier 1990 [1] Il y a trente ans seulement \u2014 autour des ann\u00e9es 60 \u2014 s’est r\u00e9pandue cette croyance selon laquelle l’extase est un besoin humain l\u00e9gitime, aussi essentiel pour la sant\u00e9 morale et physique qu’une nutrition \u00e9quilibr\u00e9e, des vitamines, du repos et des loisirs. 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