{"id":18129,"date":"2019-12-15T00:29:28","date_gmt":"2019-12-14T23:29:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18129"},"modified":"2019-12-15T00:29:28","modified_gmt":"2019-12-14T23:29:28","slug":"linstant-present-par-dominique-casterman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/linstant-present-par-dominique-casterman\/","title":{"rendered":"L’Instant pr\u00e9sent par Dominique Casterman"},"content":{"rendered":"

(Chapitre 19 du livre L\u2019envers de la raison 1989) <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab L’\u00e9veil supr\u00eame n’est r\u00e9alis\u00e9 que par une co\u00efncidence parfaite entre le pr\u00e9sent de la nature des choses en nous et le pr\u00e9sent du milieu ambiant. \u00bb (<\/i><\/span>R.<\/span> Linssen) <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9 nous savons qu’il n’existe pas de moi statique, mais seulement une succession de moments de conscience qui manifeste la non-permanence fondamentale des \u00eatres et des choses. La croyance en une individualit\u00e9 permanente r\u00e9sulte de l’extraordinaire rapidit\u00e9 avec laquelle ces moments de conscience se succ\u00e8dent et d\u2019une ignorance m\u00e9taphysique. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans notre condition actuelle, tous nos moments de conscience sont en quelque sorte la continuation de celui et de ceux qui le pr\u00e9c\u00e8dent dans le temps. Notre vie mentale s’\u00e9difie de jour en jour sur les r\u00e9sidus d’une activit\u00e9 psychique et affective incompl\u00e8tement achev\u00e9e. Ces r\u00e9sidus constituent ce que Krishnamurti appelle \u00ab le fardeau du pass\u00e9 \u00bb qui en cherchant \u00e0 se perp\u00e9tuer ind\u00e9finiment dans le pr\u00e9sent conditionne chacune de nos pens\u00e9es, chacun de nos actes, nos \u00e9motions, nos sentiments … <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans ces conditions, l’instant pr\u00e9sent, faute d’\u00eatre un moment \u00e9minemment nouveau, devient un effort constant en vue de perp\u00e9tuer les r\u00e9sidus d’un pass\u00e9 m\u00e9moriel inachev\u00e9. Ce pass\u00e9 veut, envers et contre tout, se manifester dans l’instant pr\u00e9sent au d\u00e9triment de l’acte nouveau face \u00e0 une nouvelle situation. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vivre psychologiquement l’intensit\u00e9 du moment pr\u00e9sent c’est \u00eatre d\u00e9tach\u00e9 du fardeau de son pass\u00e9 mental et affectif face \u00e0<\/span> soi-m\u00eame, aux autres et aux \u00e9v\u00e9nements. Sur base de ce \u00ab vide \u00bb mental, le pass\u00e9 ne cherche plus absolument \u00e0<\/span> s’immiscer dans le pr\u00e9sent, plus justement, il (le pass\u00e9 m\u00e9moriel) s’actualise seulement si la situation nouvelle l’invite explicitement et reste \u00e0 l’\u00e9tat potentiel si l’\u00e9v\u00e9nement ne stimule pas sa pr\u00e9sence. Au sein de cet \u00e9tat d’\u00eatre d’une ad\u00e9quacit\u00e9 extraordinaire, chacune de nos pens\u00e9es, de nos \u00e9motions, chacun de nos actes meurent <\/span>\u00e0 <\/span>eux-m\u00eames dans l’accomplissement total de leur destin\u00e9e particuli\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Au bout du chemin \u00bb nous trouvons le \u00ab vide mental \u00bb, l’\u00ab \u00e9ternel pr\u00e9sent \u00bb, l’\u00ab immortalit\u00e9 v\u00e9cue \u00bb, la \u00ab mort pour rena\u00eetre \u00bb, c’est, en fin de compte, l’aboutissement du processus du moi qui arrive au bout de lui-m\u00eame, totalement \u00e9puis\u00e9 par la vision de sa propre illusion, il ne peut que s’effacer devant la pr\u00e9sence effective de l’ultime r\u00e9alit\u00e9 de la nature des choses en nous. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Avant \u00bb, notre comportement ne pouvait s’\u00e9difier, qu’en fonction du conditionnement d’un pass\u00e9 \u00ab imp\u00e9rialiste \u00bb. \u00ab Maintenant \u00bb, install\u00e9 avec notre conscience au carrefour central de l’\u00eatre, nous avons pour seule r\u00e9f\u00e9rence l’\u00e9ternel pr\u00e9sent fonci\u00e8rement \u00ab vid\u00e9 \u00bb du fardeau du pass\u00e9 et de la contrainte anxieuse du futur. Dans cette conscience nouvelle, notre vie dans son ensemble est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e par un \u00ab vide mental \u00bb, et c’est la vie elle-m\u00eame qui actualise, si besoin en est, les informations stock\u00e9es dans notre m\u00e9moire du pass\u00e9, m\u00e9moire qui s’\u00e9veille par n\u00e9cessit\u00e9 devant l’\u00e9v\u00e9nement pr\u00e9sent. Il s’agit en fait d’affirmer ad\u00e9quatement et cr\u00e9ativement sa propre individualit\u00e9. C\u2019est un exercice extr\u00eamement difficile pour chacun d\u2019entre nous ; les \u00e9preuves de l\u2019existence ne manquent de nous rappeler la difficult\u00e9 d\u2019\u00eatre attentif \u00e0 \u00ab ce qui est \u00bb, et d\u2019aboutir \u00e0 l\u2019acceptation inconditionnelle. Cela n\u2019est possible qu\u2019\u00e0 la condition que notre \u00ab moi \u00bb soit \u00e9largi \u00e0 la totalit\u00e9 de l\u2019univers\u2026<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notons la diff\u00e9rence entre la continuit\u00e9 forc\u00e9e et la continuit\u00e9 naturelle que la vie elle-m\u00eame appelle et demande n\u00e9cessairement dans le tout indivisible de la Conscience-Pr\u00e9sence. La continuit\u00e9 forc\u00e9e du moi cherche <\/span>\u00e0 <\/span>se prolonger statiquement en donnant <\/span>\u00e0 la <\/span>personnalit\u00e9 une permanence forc\u00e9e qui scl\u00e9rose notre \u00e9volution dans les cadres rigides d’une conscience de soi en tant que distinct. Nous sommes prisonniers des niveaux les plus \u00ab bas \u00bb de notre sensualit\u00e9, de notre affectivit\u00e9 et de notre mentalit\u00e9. D’autre part, nous nous trouvons devant une continuit\u00e9 naturelle qui n’est plus celle du moi, d’une imaginaire individualit\u00e9 qui <\/span>veut <\/span>imprimer sa pr\u00e9sence quelle que soit la situation nouvelle. Nous sommes en pr\u00e9sence d’une continuit\u00e9 qui s’imprime naturellement dans le cadre mouvant de l’existence quotidienne, elle est, et en m\u00eame temps nous sommes, en s’inscrivant spontan\u00e9ment et d’instant en instant dans la fluidit\u00e9 de la vie et de la conscience isomorphe \u00e0 l\u2019ascendance spirituelle de notre r\u00e9alisation int\u00e9rieure. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La continuit\u00e9 naturelle n’est donc pas l’effacement total du pass\u00e9, elle est l’inscription spontan\u00e9ment intelligente du pass\u00e9 d’une individualit\u00e9 qui s\u2019int\u00e8gre harmonieusement dans le cadre mouvant de l’\u00e9volution de la conscience, de la vie et de l’univers, et cela en fonction de l’instant pr\u00e9sent qui est le seul \u00ab ma\u00eetre \u00bb de l’actualisation des potentialit\u00e9s infinies de la nature humaine et non humaine. Pour cette raison, le pr\u00e9sent peut \u00eatre d\u00e9fini comme l’instant cr\u00e9ateur dans le sens le plus noble du terme. Le pr\u00e9sent \u00e9tant l\u2019instantan\u00e9it\u00e9 cr\u00e9atrice non assujettie \u00e0 la dur\u00e9e. Le pass\u00e9 est ce que nous avons acquis, le futur est ce que nous voulons avoir, le pr\u00e9sent est la pl\u00e9nitude de \u00ab ce qui est \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Ce que nous croyons \u00eatre n’est que la m\u00e9moire de ce que nous avons \u00e9t\u00e9 et, quand cette m\u00e9moire se dissipe dans l’intensit\u00e9 du pr\u00e9sent, notre image famili\u00e8re de nous-m\u00eames dispara\u00eet. Nous devenons, en quelque sorte, invisibles <\/i><\/span>\u00e0 <\/i><\/span>nous-m\u00eames, bien que nous nous r\u00e9alisions souverainement dans la pure pl\u00e9nitude, dans la lumi\u00e8re sans ombre, d’un pr\u00e9sent \u00e9ternel qui est amour. \u00bb <\/i><\/span>(R. Fou\u00e9r\u00e9) <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand l’homme aborde la question du devenir, il songe \u00e9videmment <\/span>\u00e0 <\/span>son devenir personnel. On oublie trop souvent que le probl\u00e8me du devenir, \u00e0 tout le moins la r\u00e9ponse qu’on essaie de lui donner, est conditionn\u00e9 par ce qui est. Mais quand nous rempla\u00e7ons le \u00ab ce qui est \u00bb par des certitudes imaginaires, par des illusions, alors le probl\u00e8me ainsi pos\u00e9 devient lui-m\u00eame illusoire. C\u2019est-\u00e0-dire enti\u00e8rement conditionn\u00e9 par la fragmentation pass\u00e9\/futur. Comprenons bien que quand l’homme s’interroge sur son devenir personnel il ne peut le faire qu’en fonction de la croyance primordiale qu’il a en l’existence de son moi distinct. Ainsi pos\u00e9e, la question n’apportera que des <\/span>r\u00e9ponses <\/span>\u00e0<\/span> la mesure de ses croyances enti\u00e8rement d\u00e9pendantes des limitations du moi \u00e9gotiste. Il est donc \u00e9vident que la question de notre devenir ne peut r\u00e9ellement se r\u00e9soudre que dans la perception pr\u00e9sente de ce qui est. Un pr\u00e9sent r\u00e9ellement v\u00e9cu est la seule issue vraiment r\u00e9v\u00e9latrice face au probl\u00e8me du devenir et de la mort que celui-ci implique. La m\u00e9taphysique traditionnelle nous enseigne depuis des mill\u00e9naires qu’en r\u00e9alit\u00e9 seul est le principe absolu, ni constructeur ni destructeur, ni vie ni mort … Il est l’englobant absolu \u00e0<\/span> la fois immanent et transcendant, source unique et premi\u00e8re de toutes les manifestations. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 du \u00ab Cela \u00bb qui est, il y a les \u00eatres et les choses qui deviennent en fonction de la non-permanence fondamentale de tous les ph\u00e9nom\u00e8nes.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous rappelions au d\u00e9but de ce chapitre qu’il n’y a pas de moi statique mais seulement une succession extraordinairement rapide de moments de conscience. Cette pr\u00e9cision est aussi valable pour tous les autres ph\u00e9nom\u00e8nes. Notre corps, par exemple, est le r\u00e9sultat d’une succession rapide de naissances et de morts au niveau cellulaire de notre organisation interne. Retenons que les notions g\u00e9n\u00e9rales de naissance, de vie et de mort ne sont pas exclusivement applicables aux organismes vivants, ou plus g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 la mati\u00e8re vivante. On peut aussi, l’exemple n’est \u00e9videmment pas limitatif, parler de la naissance, de la vie et de la mort d’une \u00e9toile relativement \u00e0 son aspect superficiel et \u00e0 son organisation mat\u00e9rielle. La naissance d’une \u00e9toile dans notre espace-temps mat\u00e9riel c’est le commencement du processus d’allumage nucl\u00e9aire ; la vie de cette m\u00eame \u00e9toile c’est la continuit\u00e9 r\u00e9p\u00e9titive du processus qui se maintient d’instant en instant gr\u00e2ce <\/span>\u00e0 <\/span>l’\u00e9quilibre compl\u00e9mentaire des forces antagonistes qui l’animent dynamiquement ; la mort c’est \u00e9videmment le processus qui cesse de se r\u00e9p\u00e9ter similairement. Au d\u00e9but, avant l’allumage nucl\u00e9aire, il y a un rassemblement de poussi\u00e8res et de gaz cosmiques qui forment un amas de mati\u00e8re d’o\u00f9 \u00e9mane un champ d’attraction gravitationnelle qui attire et accumule de plus en plus de mati\u00e8re. Accumulation qui augmente l’intensit\u00e9 gravitationnelle ou pression vers le centre de l’astre en formation.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comment la mati\u00e8re se situant dans le noyau de l’astre en formation, l\u00e0 pr\u00e9cis\u00e9ment o\u00f9 la pression gravitationnelle est la plus forte, ne s’effondre-t-elle pas litt\u00e9ralement sous le poids des couches successives de mati\u00e8re, superpos\u00e9es les unes sur les autres ? En fait, et c’est l’explication, chaque atome est prot\u00e9g\u00e9 par une enveloppe \u00e9lectronique qui exerce une r\u00e9pulsion \u00e0 chaque pression subie. La r\u00e9action est proportionnelle \u00e0 l’intensit\u00e9 de la pression, les \u00e9lectrons r\u00e9agissent un peu comme un ressort que l’on presse graduellement, plus on appuie, plus la r\u00e9action s’intensifie, c’est la force \u00e9lectromagn\u00e9tique. Notons que la force \u00e9lectromagn\u00e9tique qui est \u00ab infiniment \u00bb sup\u00e9rieure \u00e0 la force gravitationnelle, est ind\u00e9pendante, c\u2019est-\u00e0-dire que chaque atome supporte seul les pressions qu’il subit, sa force r\u00e9pulsive est immense mais \u00e9videmment pas infinie. Par contre, la force gravitationnelle peut s’intensifier ind\u00e9finiment tant qu’il y a accumulation de mati\u00e8re, elle r\u00e9pond parfaitement \u00e0 l’adage \u00ab l’union fait la force \u00bb. D\u00e8s l’instant o\u00f9 un astre atteint une certaine masse, la pression vers le centre devient telle que l’enveloppe \u00e9lectronique ne peut plus la supporter, elle s’effondre alors sur elle-m\u00eame, les \u00e9lectrons se lib\u00e8rent de la couche qu’ils occupaient autour du noyau pour former une sorte de fluide \u00e9lectronique. C’est ce qu’on appelle la mati\u00e8re d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e o\u00f9 les noyaux des atomes, d\u00e9forc\u00e9s de leur carapace \u00e9lectronique, subissant des pressions \u00e9normes, finissent par se fracasser les uns contre les autres, c’est la fusion nucl\u00e9aire. Une \u00e9toile est n\u00e9e, elle va maintenant vivre en fonction d’un \u00e9quilibre pr\u00e9cis.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes maintenant au sein des r\u00e9actions thermonucl\u00e9aires, les noyaux d’hydrog\u00e8ne fusionnent pour former des \u00e9l\u00e9ments plus lourds, des noyaux d’h\u00e9lium. \u00c0 chaque transformation par fusion, l’astre lib\u00e8re une certaine quantit\u00e9 d’\u00e9nergie sous forme de chaleur et de rayonnement. En r\u00e9alit\u00e9, tr\u00e8s lentement mais irr\u00e9m\u00e9diablement, l’\u00e9toile s’\u00e9puise, la pression vers le centre n’\u00e9tant plus compens\u00e9e par la r\u00e9pulsion \u00e9lectro magn\u00e9tique, elle l’est maintenant par l’immense chaleur que d\u00e9gage le noyau de l’astre en fusion qui tente alors de dilater les couches sup\u00e9rieures comprimant le centre. Compression et dilatation constituent pendant un certain temps l’\u00e9quilibre dynamique du processus ; du processus de cet \u00e9quilibre d\u00e9pend la dur\u00e9e de vie de l’astre jusqu\u2019au moment o\u00f9 l’\u00e9quilibre interne est rompu ; nous assistons <\/span>\u00e0 <\/span>l’agonie de l’\u00e9toile, elle cesse alors de se reproduire similairement dans la dur\u00e9e mais c’est aussi et en m\u00eame temps la naissance d’un autre syst\u00e8me ou d’un autre type d’\u00e9toile. Sachant que l\u2019univers visible est la manifestation \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de l\u2019Esprit-Monde qui est l\u2019infinitude des possibilit\u00e9s de manifestation.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si les notions de vie et de mort en g\u00e9n\u00e9ral sont applicables \u00e0<\/span> toutes les manifestations puisque nous entendons par vie la continuit\u00e9 d’un processus qui peut se reproduire de fa\u00e7on similaire pendant un temps d\u00e9termin\u00e9, et par mort la cessation de cette reproduction, par contre, la notion de mati\u00e8re vivante n’est plus applicable \u00e0 toutes les choses. En effet, on peut parler de la vie d’une \u00e9toile mais non d’une \u00e9toile vivante, relativement parlant !<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, l’\u00e9toile dure en transformant par fusion sa propre substance de base en \u00e9l\u00e9ment plus lourd jusqu’\u00e0 \u00e9puisement de son \u00ab stock \u00bb. Par contre, l’organisme vivant dure en RENOUVELANT sa structure cellulaire qui puise dans l’environnement l’\u00e9nergie qui lui est n\u00e9cessaire. La mati\u00e8re vivante se renouvelle donc, avec l’aide du monde ext\u00e9rieur comme apport \u00e9nerg\u00e9tique, pour maintenir la continuit\u00e9 de son processus. L’\u00e9toile, processus \u00ab non vivant \u00bb, se maintient par transformation interne au d\u00e9triment de sa propre substance non renouvel\u00e9e [1<\/sup><\/a>]. Notons aussi que la mati\u00e8re atomique et subatomique se maintient par transformation de nature. Nous savons par exemple que protons et neutrons changent continuellement d’\u00ab individualit\u00e9 \u00bb pour assurer la coh\u00e9sion du tout, du noyau. Comme tous les ph\u00e9nom\u00e8nes de l’univers, l’organisme vivant est m\u00fb lui aussi par un jeu de forces antagonistes, compl\u00e9mentaires et en \u00e9quilibre. Synth\u00e8se (anabolisme) et d\u00e9gradation (catabolisme), associ\u00e9s \u00e0 des m\u00e9canismes complexes d’autoreproduction, d’autor\u00e9gulation, d’autoconservation, agissent au sein de notre organisme pour renouveler notre structure cellulaire. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, rien n\u2019interdit de penser qu\u2019\u00e0 un niveau plus subtil que celui de notre espace-temps mat\u00e9riel et familier, toute \u00e9toile, toute plan\u00e8te, toute galaxie, etc. \u2013 au-del\u00e0 de leur organisation mat\u00e9rielle visible, dans leur instantan\u00e9it\u00e9 holistique \u2013 vivent, pensent, cr\u00e9ent selon des \u00ab influences \u00bb \u00e9chappant \u00e0 l\u2019entendement de notre pauvre rationalit\u00e9 coutumi\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Arriv\u00e9 au terme de ce chapitre nous pouvons conclure que l’apparente permanence des choses observ\u00e9es est fonci\u00e8rement impermanente, par transformation thermonucl\u00e9aire dans les \u00e9toiles, par renouvellement dans la mati\u00e8re vivante, par transformation de nature dans l’infiniment petit … D’autre part, quand, pour des motifs divers le d\u00e9s\u00e9quilibre s’installe dans le processus, nous assistons \u00e0 la mort du syst\u00e8me et mort signifie par principe la non-permanence fondamentale. Tout na\u00eet, dure et finalement meurt. En r\u00e9alit\u00e9, seul est le Principe absolu, le reste n’est que non-permanence manifestant l’Un immuable Supr\u00eamement pr\u00e9sent. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab L\u2019esprit sp\u00e9cifiquement humain se fonde sur la conscience d’un moi qui s’imagine identique \u00e0 lui-m\u00eame. Lorsqu’un homme s’\u00e9veille au \u00ab je suis moi \u00bb, le souffle de la vie semble s’interrompre en lui. La pulsation de la vie, en vertu de laquelle les formes sont cr\u00e9\u00e9es puis dissoutes, est le rythme \u00e9ternel vivant du Yin et du Yang ; double mouvement de leur \u00ab devenir \u00bb en une structure achev\u00e9e, et de leur \u00ab d\u00e9devenir \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire de leur dissolution de \u00ab tout ce qui est devenu \u00bb, ceci toujours en vue de la cr\u00e9ation d’une nouvelle forme. Tout cela, pour l\u2019homme en son moi, repr\u00e9sente une contradiction \u00e0 son d\u00e9sir d’atteindre une position et une forme d\u00e9finitive, et constitue l’arri\u00e8re-plan de l’angoisse qu’il ressent \u00e0 l’id\u00e9e de son propre an\u00e9antissement. Ainsi, \u00e0 nouveau, le chemin de l’esprit existentiel de l’homme devient-il le chemin de l’opposition \u00e0 l’unit\u00e9 respirante de la vie \u00e0 laquelle le <\/i><\/span>\u00ab d\u00e9devenir \u00bb <\/i><\/span>n’appartient pas moins que le devenir. \u00bb <\/i><\/span>(Karlfried Graf D\u00fcrkheim) <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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1<\/a> \u00ab L\u2019\u00e9vangile de la science de la terre plate \u00e9tait <\/i><\/span>la fameuse <\/i><\/span>seconde loi de la thermodynamique d’apr\u00e8s laquelle l’univers est en train de ralentir comme une horloge fatigu\u00e9e parce que son \u00e9nergie se d\u00e9grade sans cesse, inexorablement … Ce n’est que r\u00e9cemment que la science a commenc\u00e9 <\/i><\/span>\u00e0 <\/i><\/span>se rendre compte que la seconde loi s’applique seulement au cas sp\u00e9cial des syst\u00e8mes clos. Mais, m\u00eame dans la nature inanim\u00e9e, il n’existe pas de tels syst\u00e8mes clos et nul ne saurait dire si l’univers dans son ensemble est, en ce sens, un syst\u00e8me clos. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab En tout cas les organismes vivants sont des \u00ab syst\u00e8mes ouverts \u00bb qui maintiennent leur forme et leurs fonctions complexes en \u00e9changeant continuellement \u00e9nergie et mat\u00e9riaux avec leur milieu. Loin de se \u00ab d\u00e9penser \u00bb comme une horloge qui dissipe son \u00e9nergie par frottement, l’organisme vivant construit constamment des substances plus complexes \u00e0 partir des substances dont il se nourrit … des structures d’information plus complexes \u00e0 partir des sensations capt\u00e9es par ses organes r\u00e9cepteurs. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab \u2026<\/i><\/span><\/span><\/span>En fait c’est un physicien et non un biologiste, c’est Schr\u00f6dinger qui a r\u00e9sum\u00e9 la position dans un paradoxe c\u00e9l\u00e8bre : \u00ab l’organisme se nourrit d’entropie n\u00e9gative \u00bb … Mais, quelle que soit la terminologie, il reste que les organismes vivants ont la facult\u00e9 d’\u00e9difier des perceptions ordonn\u00e9es et coh\u00e9rentes et des syst\u00e8mes complexes de connaissances \u00e0 partir du chaos des sensations qui les assaillent ; de son environnement la vie extrait de l’information en m\u00eame temps qu’elle s’en nourrit et en synth\u00e9tise les <\/i><\/span><\/span><\/span>\u00e9nergies. <\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb <\/i><\/span><\/span><\/span>(A. Koestler)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Chapitre 19 du livre L\u2019envers de la raison 1989) \u00ab L’\u00e9veil supr\u00eame n’est r\u00e9alis\u00e9 que par une co\u00efncidence parfaite entre le pr\u00e9sent de la nature des choses en nous et le pr\u00e9sent du milieu ambiant. \u00bb (R. 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