{"id":18140,"date":"2020-01-04T17:19:18","date_gmt":"2020-01-04T16:19:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18140"},"modified":"2020-01-04T19:59:30","modified_gmt":"2020-01-04T18:59:30","slug":"la-bonne-question-par-r-p-kaushik","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/","title":{"rendered":"La bonne question par R. P. Kaushik"},"content":{"rendered":"

R. P. Kaushik (1926-1981) \u00e9tait un philosophe surtout connu par son livre Towards a New Consciousness<\/i>, un classique de la renaissance spirituelle am\u00e9ricaine des ann\u00e9es 60 et 70. \u00c0 la suite de la mort d’un ami au cours de son adolescence, le Dr Kaushik commen\u00e7a \u00e0 chercher et essayer de comprendre le sens de la vie. Il est pass\u00e9 par diverses croyances et pratiques spirituelles et a rencontr\u00e9 nombreux ma\u00eetres spirituels. Ceux-ci, dit-il, ne l\u2019aid\u00e8rent pas, c\u2019\u00e9tait comme un homme illettr\u00e9 qui fait lire des textes sans les expliquer, ou l’enseignant qui pr\u00e9tend croire en Dieu mais qui vit n\u00e9anmoins entour\u00e9 de gardes du corps. La philosophie que Kaushik a d\u00e9velopp\u00e9 peut \u00eatre class\u00e9e comme non dualiste, elle brise les dichotomies telles que la vie versus la mort ou le soi versus le non-soi. Kaushik a finalement r\u00e9alis\u00e9 que la vie ne peut \u00eatre v\u00e9cue que d’instant en instant, sans croyances ou pratiques prescrites. Son but, comme il l’a dit un jour, \u00e9tait d’\u00e9largir sa conscience individuelle pour inclure \u00ab l’ensemble de l’univers \u00bb, plut\u00f4t que de servir sp\u00e9cifiquement comme yogi ou gourou. Kaushik est l’auteur de six livres. Int\u00e9ress\u00e9 \u00e9galement \u00e0 soulager la souffrance humaine, il fut m\u00e9decin jusqu’en 1973, date \u00e0 laquelle il commen\u00e7a \u00e0 voyager \u00e0 travers le monde pour parler de m\u00e9ditation et de spiritualit\u00e9.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/i><\/span><\/p>\n

Traduction Libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque nous cherchons quelque chose, nous devons \u00eatre tr\u00e8s s\u00fbrs de ce que nous cherchons ; et si nous ne cherchons rien, alors le plus important est de trouver la bonne question. Si vous ne connaissez pas la question, alors ayez la patience d’\u00e9couter les autres, quels qu’ils soient \u2013 non pas moi, mais n’importe qui. Parce que c’est seulement l’acte d’\u00e9couter qui peut nous ouvrir. Nous avons tous beaucoup \u00e0 dire et aucun d’entre nous n’a le temps d’\u00e9couter. Quand vous avez vraiment quelque chose \u00e0 dire, vous pouvez rester silencieux. Ce n’est que lorsque nous avons vraiment tr\u00e8s peu \u00e0 dire que ces connaissances programm\u00e9es sortent ; c’est le r\u00e9sultat du conditionnement \u2013 social, environnemental et parental. Quand on est plein des id\u00e9es des autres, nous continuons \u00e0 bavarder. Il y a tellement de bruit qui sort de cet ordinateur. Cela n’aide personne. La question n’est donc pas de savoir ce que les autres disent ou ce qui est bon pour les autres, la question est de savoir ce que je veux \u2013 quel est mon besoin, quelle est ma question, quelle est ma recherche. Tant que nous ne posons pas cette question, il n’y a pas de clart\u00e9. Toute autre question est d\u00e9routante, car elle sort du conditionnement intellectuel. La seule question d’importance est une question li\u00e9e \u00e0 vos probl\u00e8mes existentiels, et non \u00e0 des probl\u00e8mes intellectuels.<\/span><\/span><\/p>\n

La bonne question commence par soi-m\u00eame \u2013 commence par votre pression existentielle, par l’urgence du moment. Je sais que nous avons pr\u00e9vu de parler \u00e0 ce moment-ci ; j’ai demand\u00e9 aux personnes de se rassembler, et je parle donc parce que je dois parler en ce moment. C’est tout. Je parlerai s’il y avait trois personnes ou vingt personnes ici, parce que nous avons d\u00e9cid\u00e9 discuter s\u00e9rieusement, orient\u00e9e vers un but. Cette discussion n’est pas une sorte de stimulation ou de comm\u00e9rage, mais quelque chose de s\u00e9rieux \u2013 li\u00e9 \u00e0 l’existence, et non \u00e0 la recherche intellectuelle.<\/span><\/span><\/p>\n

Chaque fois qu’une question surgit dans mon esprit, il est de mon devoir le plus strict de voir si c’est une bonne ou une mauvaise question. Et la bonne question signifie, si vous avez faim, s’il vous pla\u00eet demandez, puis-je avoir de la nourriture ici ? Si vous \u00eates fatigu\u00e9 et que vous n’avez pas d’endroit pour dormir, demandez un lit, un endroit pour dormir. Et s’il y a soif de connaissance, de v\u00e9rit\u00e9, qu’il y ait une intensit\u00e9 pour cette v\u00e9rit\u00e9 ; alors la r\u00e9ponse \u00e0 cette question viendra \u2013 pas n\u00e9cessairement d’ici, mais de n’importe o\u00f9. Parce que la v\u00e9rit\u00e9 n’est le monopole de personne, elle n’est pas dans ma poche pour que je puisse la dispenser aux gens. Votre intensit\u00e9 ouvrira la porte \u00e0 l’investigation sur la v\u00e9rit\u00e9, la perception de la v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

La v\u00e9rit\u00e9 vient d’une intensit\u00e9, d’un besoin. Cette v\u00e9rit\u00e9 ne viendra pas tant que je ne r\u00e9alise pas une simple chose : je ne sais pas. Tout ce que je sais, ce sont des informations informatis\u00e9es venant de l’ext\u00e9rieur, qui font partie du conditionnement \u2013 social, environnemental. Tout ce que je sais est faux ; tout ce que je sais est limit\u00e9 ; tout ce que je sais est conditionn\u00e9. Quand je vois que tout ce que je dis est conditionn\u00e9, r\u00e9p\u00e9titif et m\u00e9canique, alors par reconnaissance de cette ignorance et de cette limitation de mes connaissances, je ne donne plus de conf\u00e9rences ou de discours. Alors je veux \u00e9couter si quelqu’un peut me dire quelque chose, juste \u00e9couter. M\u00eame si on ne peut pas me le dire, cela n’a pas d’importance ; mais je ne parle plus, je ne donne plus de conf\u00e9rences, je ne deviens pas un enseignant. Je ne pr\u00e9tends pas savoir, car je ne sais rien de valable. Tout ce que je connais, ce sont les id\u00e9es des autres, des id\u00e9es emprunt\u00e9es, et je ne veux pas les r\u00e9p\u00e9ter. Alors vient un \u00e9tat d’humilit\u00e9 qui reconna\u00eet ses limites. Et cette humilit\u00e9 ouvre la porte \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 qui peut entrer \u00e0 tout moment.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais quand je dis : \u00ab Dites-moi Monsieur, et ensuite je jugerai ce qui est juste et ce qui est faux \u00bb, je prends trop sur moi \u2013 comment puis-je juger ce qui est juste et ce qui est faux ? Si vous voulez que je vous fasse une d\u00e9monstration, je peux vous montrer dix fa\u00e7ons selon lesquelles une chose fausse dite de mani\u00e8res diff\u00e9rentes peut \u00eatre impressionnante ; mais c’est toujours faux. Il existe de nombreuses fa\u00e7ons et m\u00e9thodes pour transmettre les choses et en parler, ainsi que des approches logiques, et certaines personnes sont plus astucieuses que d’autres ; elles peuvent brouiller les probl\u00e8mes imm\u00e9diatement. \u00c0 moins que vous ne soyez tr\u00e8s clair sur les questions qui sont en jeu, l’esprit peut \u00eatre d\u00e9tourn\u00e9 et quelque chose comme un tour de magie peut \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9. Vous croirez qu’un miracle s’est produit, alors que rien ne s’est r\u00e9ellement produit. Certaines personnes sont si habiles avec les mots qu’elles peuvent jouer avec eux et vous \u00eates pris dedans. Ne vous fiez donc pas \u00e0 votre jugement et votre discrimination, et ne pensez pas qu’en \u00e9coutant dix personnes diff\u00e9rentes, vous serez en mesure de peser ce qui est juste et ce qui est faux. La logique est quelque chose qui a deux faces. Je vais vous poser une question, juste pour donner un exemple. Croyez-vous qu’un gourou est n\u00e9cessaire ?<\/span><\/span><\/p>\n

M : Eh bien, tout est votre gourou, tout le monde, chaque\u2026<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dr : Je ne sais pas si vous d\u00e9finissez le mot gourou ; mais je demande simplement si un gourou est n\u00e9cessaire.<\/span><\/span><\/p>\n

M : Eh bien, ce l’est, c’est tout ce que vous apprenez de tout le monde, tout.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dr : Donc un gourou est n\u00e9cessaire.<\/span><\/span><\/p>\n

M : Eh bien, il n’est pas n\u00e9cessaire d’avoir une personne comme gourou<\/i><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Dr : Vous pouvez avoir dix personnes comme gourou, cela n’a pas d’importance, mais la question est de savoir s’il est n\u00e9cessaire d’avoir un gourou \u2013 un nombre quelconque de gourous.<\/span><\/span><\/p>\n

M : L\u2019Infini\u2026<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dr : Tr\u00e8s bien, l’infini est le gourou. N’est-ce pas ? Si l’infini est le gourou, alors vous n\u2019avez pas \u00e0 vous asseoir pour me poser des questions, allez demander \u00e0 l’arbre. L’arbre pourrait vous informer beaucoup mieux ; mais ce que vous dites l\u00e0 n’est pas vrai pour vous. Nous pouvons avoir toutes ces notions comme l’infini est gourou \u2013 si l’infini est le gourou alors que faites-vous avec un homme comme moi ? Allez vous asseoir dans les bois, allez au bord de la mer, et la plage vous enseignera, les vagues vous enseigneront. La v\u00e9rit\u00e9 se trouve partout. Quand une personne dit que l’infini est le gourou, la vie est le gourou, elle n’a besoin d’aucun enseignant, elle n’a pas besoin d’un gourou. Elle n’a besoin de personne.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc, la question peut \u00eatre pos\u00e9e de bien des fa\u00e7ons, et si vous voulez que je parle davantage, nous pourrons discourir en zigzag, et en fin de compte, que nous restera-t-il ? L’intellect est si limit\u00e9 ; il ne peut pas r\u00e9soudre la question. Cette question est une mauvaise question. La question que je vous pose est une mauvaise question. Et parce que c’est une mauvaise question, personne ne peut y r\u00e9pondre correctement. Si j’\u00e9tais vous, je n’entrerais pas dans une discussion au sujet de cette question. Ce sont les moyens de l’intellect, et cela peut \u00eatre manipul\u00e9. Si je suis assez intelligent pour fatiguer votre intellect en assemblant quelques koans ou puzzles suppl\u00e9mentaires, je finirai par dire la chose la plus absurde et vous l’accepterez. C’est la voie de l’hypnose, la voie de la suggestion, la voie de la propagande et de la publicit\u00e9. Lorsque nous sommes pris dans un tel monde, comment est-il possible pour moi de d\u00e9couvrir ce qu’est la v\u00e9rit\u00e9 et qui dit la v\u00e9rit\u00e9 ? Donc, si j’\u00e9tais vous, je ne vous demanderai pas si un gourou est n\u00e9cessaire ou non, je vous demanderais ce que vous entendez par gourou ? Vous pourriez me demander la signification de ce qu\u2019est un gourou et je pourrais vous donner la r\u00e9ponse.<\/span><\/span><\/p>\n

M : Eh bien, vous r\u00e9pondre avec des mots est toujours un jeu intellectuel. J’esp\u00e8re que vous n’interpr\u00e9tez pas mal ce que je fais ici. Pour une raison quelconque, je ne suis pas en paix dans le monde, le seul moment o\u00f9 je suis en paix, c’est quand je suis activement impliqu\u00e9 dans une course, dans l’escalade en montagne ou \u00e0 naviguer en voilier, par exemple.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dr : Tr\u00e8s bien. Alors ?<\/span><\/span><\/p>\n

M : Maintenant, d’une certaine fa\u00e7on, je me sens mal \u00e0 l’aise en ce moment, mais en m\u00eame temps je me sens bien, comme si je poussais pour avoir la paix de l’esprit, pour essayer d’obtenir une sorte de r\u00e9action.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dr : Vous voyez, c’est ce que je dis. C’est encore une fois une mauvaise question. S’il vous pla\u00eet, \u00e9coutez. Si vous \u00eates tourment\u00e9, ou si vous \u00eates agit\u00e9, et que vous voulez provoquer une r\u00e9action de ma part, vous ne l\u2019aurez pas. Vous \u00eates venu au mauvais endroit. Vous devriez aller ailleurs. Nous n’entrons pas dans une discussion intellectuelle. Et veuillez comprendre que je ne vais pas relever le d\u00e9fi de vous fournir une stimulation.<\/span><\/span><\/p>\n

M : Maintenant, j’esp\u00e8re que je ne fais pas cela.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dr : J’esp\u00e8re que vous ne le faites pas, mais m\u00eame si vous le faites, cela ne fonctionnera pas. S’il y a une enqu\u00eate s\u00e9rieuse, nous pouvons pr\u00eater attention, \u00e0 la fois vous et moi. Je ne suis pas en comp\u00e9tition avec vous. Je ne fais que signaler une certaine erreur de l’esprit, de l’intellect \u2013 pas votre intellect ou le mien, mais l’intellect en g\u00e9n\u00e9ral. Je n’essaie pas de prouver que vous \u00eates moins intelligent que moi. J’essaie simplement de vous montrer la nature de l’intellect, que ce soit votre intellect ou le mien. Mon intellect peut \u00eatre plus fort que le v\u00f4tre, ou votre intellect peut \u00eatre plus fort que le mien \u2013 cela ne fait aucune diff\u00e9rence. Mais dans les deux cas, sur le plan intellectuel, vous ne pouvez aider personne, vous ne pouvez rien faire de valable. Et que nous reste-t-il ? Et maintenant, voyez \u00e0 l’int\u00e9rieur \u2013 \u00eates-vous toujours agit\u00e9 ? Quel est l’\u00e9tat d’esprit ? Observez et voyez. Vous n’avez pas \u00e0 me r\u00e9pondre intellectuellement. Juste regardez en vous et voyez ce qui se passe.<\/span><\/span><\/p>\n

(Long silence)<\/span><\/span><\/p>\n

Que ce qui se passe-t-il ?<\/span><\/span><\/p>\n

M : J’\u00e9coute simplement.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dr : Non, \u00e9couter et parler, c’est fini. Vous \u00eates livr\u00e9s \u00e0 vous-m\u00eame maintenant. J’ai arr\u00eat\u00e9 de parler il y a plus de deux ou trois minutes.<\/span><\/span><\/p>\n

M : Eh bien, il y avait tr\u00e8s peu d’id\u00e9es ou de processus de r\u00e9flexion en cours\u2026 c’\u00e9tait juste une prise de conscience claire \u2013 \u00e9couter les oiseaux, vous observer, et en m\u00eame temps voir tout le monde autour, \u00eatre attentive.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dr : C’est donc le seul \u00e9tat d’esprit o\u00f9 l’investigation est possible, o\u00f9 la perception est possible, l’attention est possible, l’\u00e9coute est possible, la d\u00e9couverte est possible. Maintenant vous pouvez tout \u00e9couter, tout le monde. Lorsque vous \u00eates dans cet \u00e9tat d’esprit, alors l’\u00e9ternit\u00e9 est le gourou, tout est gourou, et alors vous pouvez tout \u00e9couter. Avec l’esprit embourb\u00e9 dans les id\u00e9es, la mentalisation, l’agitation, les angoisses, il est impossible de pr\u00eater attention. Ce qui est important, c’est d’avoir cette \u00e9nergie pour explorer, pour \u00e9couter, pour regarder, pour voir \u2013 non pas moi, vous ou lui, mais n’importe qui et n’importe quoi. Ici, l’id\u00e9alisation et l’intellectualisation ne sont plus n\u00e9cessaires, vous \u00eates sur le chemin de la d\u00e9couverte ; et je ne vous ai donn\u00e9 aucune r\u00e9ponse. La seule r\u00e9ponse est celle qui peut faire retourner l’intellect sur lui-m\u00eame et rendre le champ de perception clair, et cela vient de l’intensit\u00e9 \u00e0 regarder votre processus intellectuel, \u00e0 regarder votre question. Une fois que vous regardez avec cette intensit\u00e9, le champ commence \u00e0 s’\u00e9claircir.<\/span><\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re et principale chose \u00e0 faire est d’apporter une urgence et une intensit\u00e9 \u00e0 votre enqu\u00eate. Cela am\u00e8ne l’attention, cela am\u00e8ne la clart\u00e9, et alors vous pouvez \u00e9couter tout et n’importe quoi, et alors il y a libert\u00e9. Lorsque vous \u00eates conditionn\u00e9 par des croyances et des id\u00e9es, votre esprit conditionn\u00e9 est incapable d’enqu\u00eater. La premi\u00e8re chose \u00e0 faire est de vider l’esprit. Et qu’est-ce qui remplit cet esprit ? Mauvaises questions, mauvaises notions \u2013 ou si vous n’aimez pas le mot \u00ab mauvaise \u00bb, je pourrais dire \u00ab fausse \u00bb, je pourrais dire \u00ab emprunt\u00e9e \u00bb, je pourrais dire \u00ab conditionn\u00e9e \u00bb. Ce n’est pas une question de s\u00e9mantique ou de jeu avec les mots. Quand je suis dans un \u00e9tat d’attention ou de libert\u00e9, je peux maintenant regarder les arbres ou les plantes, \u00e9couter les oiseaux, m’asseoir au bord de la mer ; maintenant tout va communiquer. Mais avant que les choses puissent communiquer, je dois \u00eatre ouvert. Il n’y a donc qu’une seule question qui vaille la peine. Quelle est cette conscience et qu’est ce qui me bloque ? Est-ce mes processus intellectuels \u2013 continuons alors \u00e0 poser des milliers de questions \u00e0 des milliers de yogis \u00e9veill\u00e9s, de saints, de gourous, de mahatmas \u2013 mais rien n’en sortira. Et maintenant, si vous avez quelque chose \u00e0 dire, je suis pr\u00eat \u00e0 \u00e9couter.<\/span><\/span><\/p>\n

M : Je sens que nous devrions laisser les autres parler. Il y a peut-\u00eatre quelqu’un d’autre qui a vraiment une question.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dr : C’est l’affaire des autres. Oubliez \u00e7a, bien que je sois aussi concern\u00e9 que vous. Vous voyez, tout le monde y pr\u00eate la m\u00eame attention. Ils sont dans le m\u00eame \u00e9tat que vous, donc c’est tout le groupe qui parle. Et si quelqu’un d’autre a une question, il peut la poser. En dehors de ce souci des autres, y a-t-il autre chose ? Ne forcez pas si \u00e7a ne vient pas spontan\u00e9ment. Ne posez pas de questions inutilement. S’il n’y a pas d’urgence ou de question, alors permettez au silence d’\u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

M : Ce que je cherche, c’est \u00e0 \u00eatre rassur\u00e9 sur le fait que si l’on est sinc\u00e8re, peu importe ce que l’on fait, car on provoque de bonnes r\u00e9actions si l’on est centr\u00e9, juste sinc\u00e8re, honn\u00eate et aimant.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dr : Est-ce une question pour le moment ?<\/span><\/span><\/p>\n

M : Je suppose que oui. J’ai chass\u00e9 de ma propre t\u00eate l’id\u00e9e qu’il y a des limites, et je cherche juste \u00e0 me rassurer pour voir si, avant de sauter\u2026 il n’y a pas de limites<\/i><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Dr : Arr\u00eatez de chercher \u00e0 vous rassurer. Pourquoi voulez-vous \u00eatre rassur\u00e9 maintenant que vous \u00eates dans un \u00e9tat d’attention ? Je ne cherche \u00e0 \u00eatre rassur\u00e9 par les autres que lorsque je suis dans un \u00e9tat d’inattention. Quand j’ai raison, je ne le demande \u00e0 personne. Si j’ai agi dans ma vie, je ne demande jamais \u00e0 personne ce que je dois faire ? Parce que je ne connais que deux \u00e9tats : un \u00e9tat de confusion, quand je suis assis tranquillement, et un \u00e9tat de clart\u00e9 dans lequel j’agis. Quand je suis assis tranquillement dans un \u00e9tat de confusion, il n’est pas question de demander \u00e0 qui que ce soit ce qu’il faut faire. Et quand je suis dans un \u00e9tat de clart\u00e9, je vois clairement et j’agis, il n’est pas question de demander \u00e0 n’importe qui si j\u2019agis correctement ; parce que je sais que personne ne peut me le dire \u00e0 ce moment-l\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Allez plus profond\u00e9ment. Allez plus profond\u00e9ment qu\u2019en posant des questions. Voyez ce qu’il y a dans la profondeur. C’est important. Derri\u00e8re ce silence, derri\u00e8re cette attention, qu’est-ce qui se cache l\u00e0 ? Vous d\u00e9couvrez quelque chose de nouveau. Pouvez-vous l’approfondir pour en d\u00e9couvrir la nature ? Qu’est-ce qu’il y a au fond ? C’est la seule question. L’assurance, la garantie, c’est la voie de l’intellect, parce que l’intellect est toujours confus, il ne sera jamais certain.<\/span><\/span><\/p>\n

Donc chaque fois que je suis confront\u00e9 \u00e0 une mauvaise question, et que je le vois, elle tombe si je suis dans un \u00e9tat d’attention. Il est important que chacun d’entre nous le comprenne, et ne dise pas : \u00ab \u00c9coutez, M. n\u2019en sait pas autant que vous. \u00bb Parce que chacun d’entre nous navigue sur le m\u00eame bateau. Aucun d’entre nous n’en sait autant. Nous faisons les m\u00eames erreurs stupides \u00e0 chaque fois, sinon nous serions tous des Bouddhas \u00e9veill\u00e9s. Et la reconnaissance du fait de cette erreur de pens\u00e9e en chacun de nous nous am\u00e8ne \u00e0 une compr\u00e9hension, une non-dualit\u00e9. Sinon, vous vous s\u00e9parerez du questionneur et vous penserez que vous \u00eates beaucoup plus sage que lui, que celui-ci ne sait rien et que vous comprenez tout. Et je ne suis pas diff\u00e9rent de vous, sauf que j’ai fait la m\u00eame erreur plusieurs fois, et vu que j’ai fait la m\u00eame erreur, alors je ne la fais plus. La seule diff\u00e9rence est de faire une erreur et de ne pas le voir, ou de faire une erreur et de voir que vous la faites.<\/span><\/span><\/p>\n

Il ne s’agit donc plus d’une th\u00e9rapie de groupe, d’une discussion de groupe, il n’y a plus d’orateur ni d’auditeur. Et maintenant, peu importe que vous parliez, que je parle, ou que quelqu’un d’autre parle. Ceux qui veulent dire quelque chose peuvent parler. Ou bien nous n’avons pas besoin de parler : aucun d’entre nous n’a besoin de parler, parce que la vraie question en ce moment est d’explorer la nature de ce silence. C’est la seule vraie question. De nombreuses fois, la plupart d’entre nous ont touch\u00e9 ce silence, ont touch\u00e9 cette \u00e9nergie. Mais l’esprit humain a tellement peur d’y aller profond\u00e9ment. Et cela soul\u00e8ve alors une nouvelle question, une nouvelle explication, une nouvelle expression et nous en sortons, nous n’y restons pas. Pouvez-vous juste explorer ce qui se trouve au fond ? Qu’est-ce que c’est ? Simplement remettre en question et voir avec cette question. Ne soyez pas impatients, en disant \u00ab Non, il n’y a rien au fond \u00bb. Parce que si vous regardez tr\u00e8s rapidement et que vous ne voyez rien, vous pouvez dire que rien ne se trouve au fond. L’intellect joue \u00e0 des jeux tr\u00e8s, tr\u00e8s \u00e9pineux. Encore et toujours, m\u00eame dans un \u00e9tat de clart\u00e9, il cr\u00e9e de la confusion. Cette clart\u00e9 et l’intellect sont voisins \u2013 il y a une ligne de d\u00e9marcation. Vous passez d’une dimension \u00e0 l’autre si rapidement que vous devez \u00eatre tr\u00e8s prudent \u00e0 ce niveau. Tout faux pas vous emporte, c’est un chemin \u00e9troit de l\u2019\u00e9paisseur d’un cheveu.<\/span><\/span><\/p>\n

Pouvez-vous explorer plus profond\u00e9ment ? Plus profond\u00e9ment que ce qui est ? Car de ce silence, vous arrivez \u00e0 un point o\u00f9 un c\u00f4t\u00e9 vous emm\u00e8ne dans une dimension inconnue, et l’autre vous ram\u00e8ne dans le domaine intellectuel. <\/span>Et essayer d’aider les autres, d’\u00e9clairer les autres, sont les fa\u00e7ons de revenir de l’intellect.. Partager cette illumination avec les autres est la voie de l’intellect.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Q : L’intellect cherche-t-il une confirmation\u2026<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dr : L’intellect veut s’enfuir parce que l’intellect n’est pas habitu\u00e9 \u00e0 cet \u00e9tat, l’intellect y est silencieux. Dans cet \u00e9tat, l’intellect devient inefficace. Il ne peut pas affirmer sa supr\u00e9matie, alors il trouve des moyens pour continuer d’une mani\u00e8re ou d’une autre \u2013 c’est l’\u00e9lan de cet inconscient, de ces d\u00e9sirs refoul\u00e9s. Ces d\u00e9sirs prennent la forme de la pens\u00e9e et poussent \u00e0 vous en sortir. Donc la seule question est, pouvez-vous rester dans ce silence ? Laissez ce silence op\u00e9rer, et d\u00e9couvrez quelque chose. Voyez si dans la profondeur du silence, il y a autre chose. Voir cela est la seule chose qui reste \u00e0 faire \u2013 ne pas partager vos exp\u00e9riences avec les gens et donner des conf\u00e9rences et des expos\u00e9s pour les \u00e9clairer. Car, bien que le partage existe, il ne peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 ni intellectuellement ni par la force de la volont\u00e9. Cela ne signifie pas que le partage n’a pas lieu, que l’enseignement et l’apprentissage n’ont pas lieu, mais ce n’est pas la voie de l’intellect. Lorsque l’enseignement et l’apprentissage ont lieu comme activit\u00e9 de l’ego, c’est un voyage de l’ego, ce n’est pas enseigner ou apprendre. Le partage vient de l’intensit\u00e9. S’il y a deux personnes dans un \u00e9tat d’intensit\u00e9, alors le partage a lieu, l’enseignement et l’apprentissage ont lieu. Mais quand cette intensit\u00e9 fait d\u00e9faut, comment pouvez-vous cr\u00e9er cette intensit\u00e9 ? Comment pouvez-vous cr\u00e9er cette intensit\u00e9 dans un autre s’il ne la veut pas ? Et il ne suffit pas de dire \u00ab je veux \u00bb, car beaucoup de personnes souffrantes, dans un \u00e9tat conditionn\u00e9, demandent le contraire de ce qu’elles ont. Demander le contraire n’est pas de l’intensit\u00e9, c’est un d\u00e9sir dans la direction oppos\u00e9e. C’est une activit\u00e9 de l’ego, qui ne peut apporter aucune aide.<\/span><\/span><\/p>\n

L’intensit\u00e9 est donc quelque chose qui br\u00fble, qui est ressentie, qui rend possible la r\u00e9ponse. Si vous avez une telle intensit\u00e9 de recherche, t\u00f4t ou tard vous rencontrerez quelqu’un avec qui vous pourrez partager. Si vous avez cette flamme de compr\u00e9hension, vous n’aurez pas \u00e0 aller faire de la publicit\u00e9 dans les journaux ou \u00e0 publier des prospectus. Les gens qui doivent partager viendront vous rencontrer. Mais alors ce n’est plus un trip de l’ego, cela se produit juste comme r\u00e9sultat de l’harmonie universelle, du d\u00e9veloppement des deux p\u00f4les d’intensit\u00e9 : le n\u00e9gatif et le positif, le nord et le sud, ou le m\u00e2le et la femelle, ou le gourou et le disciple, l’homme et la femme, peu importe comment vous voulez l’appeler, peu importe la mani\u00e8re dont \u00e7a se manifeste. Mais cette intensit\u00e9 se b\u00e2tit ensemble au m\u00eame moment, au m\u00eame niveau, sur deux p\u00f4les ; alors seulement se produit cette explosion, ce partage, cette initiation ou cette compr\u00e9hension.<\/span><\/span><\/p>\n

Aucun homme \u00e9veill\u00e9, gourou, yogi ou saint, par n’importe quelle quantit\u00e9 d’imagination, de force ou de volont\u00e9 ne peut le faire ; personne ne peut le faire. Vous pouvez provoquer certains \u00e9tats diff\u00e9rents ; vous pouvez \u00e9veiller la kundalini de quelqu’un ou vous pouvez utiliser le pouvoir de la pens\u00e9e pour remuer quelqu’un, pour le stimuler. Vous pouvez effrayer quelqu’un en le soumettant \u00e0 votre pouvoir de pens\u00e9e, en concentrant votre \u00e9nergie. Mais vous ne pouvez pas ouvrir quelqu’un. Pour cette ouverture, vous avez besoin d’une intensit\u00e9 des deux p\u00f4les \u2013 une intensit\u00e9 \u00e9gale. En d’autres termes, vous pourriez dire que si un gourou digne est n\u00e9cessaire, alors un disciple digne est \u00e9galement n\u00e9cessaire.<\/span><\/span><\/p>\n

D : Un digne gourou, un digne disciple deviennent une seule personne.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dr : Oui, si les deux sont valables, o\u00f9 est le haut ou le bas, o\u00f9 est la diff\u00e9rence ? La difficult\u00e9 ne vient que lorsque l’un est digne et l’autre indigne, alors la difficult\u00e9 survient.<\/span><\/span><\/p>\n

D : S’ils sont tous deux dignes, c’est juste une pure attraction d’\u00e9nergie qui les r\u00e9unit.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dr : Donc, une fois que vous avez cette intensit\u00e9, faites attention \u00e0 cette intensit\u00e9, allez y de plus en plus profond\u00e9ment, exp\u00e9rimentez de plus en plus ce qui se cache derri\u00e8re elle. Apportez cette transformation totale dans la psych\u00e9, laissez cette \u00e9nergie s’emparer de votre syst\u00e8me nerveux, de votre mental, laissez-la se refl\u00e9ter dans votre corps. Quand vous serez pr\u00eat, si vous devez la diffuser, si vous devez la rayonner \u00e0 quelqu’un d’autre, les personnes qui y sont sensibles y seront attir\u00e9es. Peu importe o\u00f9 vous vous trouvez, vous n’avez pas \u00e0 \u00e9crire des livres ou \u00e0 utiliser la t\u00e9l\u00e9vision et la radio pour faire de la propagande ; ce n’est pas n\u00e9cessaire. \u00c7a peut arriver tout seul, mais vous n’avez pas \u00e0 vous en soucier. Ces intensit\u00e9s op\u00e8rent universellement, partout, de tous les coins du globe. Le bon type de personnes se r\u00e9unira, c’est une loi. Alors ne soyez jamais press\u00e9 d’\u00e9veiller d’autres personnes. Est-ce que \u00e7a a \u00e9t\u00e9 suffisant pour aujourd’hui ?<\/span><\/span><\/p>\n

D : C’est dr\u00f4le \u2013 au moment o\u00f9 cette intensit\u00e9 s’est produite, il y a eu un partage par son biais en posant les questions. Il semble que l’intensit\u00e9 se produise ou le partage se produit lorsque nous comprenons tous au m\u00eame moment que nous ne savons pas.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dr : Et au moment o\u00f9 vous dites : \u00ab Eh bien, voici un nouvel homme qui ne conna\u00eet pas une chose fondamentale, il ne conna\u00eet m\u00eame pas la bonne de la mauvaise question \u00bb, vous vous s\u00e9parez et vous vous endormez. Mais au moment o\u00f9 chacun d’entre nous r\u00e9alise qu’il ne sait pas, on est dedans.<\/span><\/span><\/p>\n

M : Mais il n’y a pas de bonne ou mauvaise question, n’est-ce pas ? Je veux dire, \u00e7a arrive simplement \u2013 une personne pose une question et c’est la bonne question parce que c’est l\u00e0 qu’elle se trouve.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dr : Non. Parce que la m\u00eame question peut \u00eatre pos\u00e9e de deux mani\u00e8res, la mauvaise et la bonne. Votre besoin peut \u00eatre urgent, votre besoin peut \u00eatre vrai ; mais vous pouvez la formuler de telle sorte que vous puissiez recevoir des coups de pied au lieu de baisers, juste par une mauvaise question.<\/span><\/span><\/p>\n

M : Je suppose que les mots que la personne utilise n’ont pas d’importance, tant qu’il y a l’intensit\u00e9 de l’\u00e9nergie.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dr : Oui. Cette intensit\u00e9 am\u00e8nera t\u00f4t ou tard la bonne question, mais la bonne question est toujours n\u00e9cessaire. Parce que l’intensit\u00e9 est le d\u00e9but, la bonne question est la fin. Sans cette intensit\u00e9, il n’y aura pas d’exploration du tout. Mais une simple enqu\u00eate peut ne pas suffire ; il faut une r\u00e9ponse, une r\u00e9ponse de quelque part. Si vous ne savez pas, la nature vous donnera la r\u00e9ponse, quelqu’un qui conna\u00eet la r\u00e9ponse arrivera. Donc c’est comme \u00e7a, une fois que vous avez cette honn\u00eatet\u00e9 qui est une intensit\u00e9 d’\u00e9nergie alors la bonne question arrive t\u00f4t ou tard. En posant de mauvaises questions, en obtenant de mauvaises r\u00e9ponses, cette intensit\u00e9, cette honn\u00eatet\u00e9 n’est pas satisfaite. Vous \u00eates oblig\u00e9 d’arriver \u00e0 la bonne question.<\/span><\/span><\/p>\n

Laissez-moi vous donner un exemple simple li\u00e9 \u00e0 la bonne et \u00e0 la mauvaise question. Supposez que vous arriviez \u00e0 cet \u00e9tat ou \u00e0 cette dimension, \u00e0 cet \u00e9tat de silence ou d’\u00e9nergie, et parce que l’esprit est conditionn\u00e9, c’est quelque chose de nouveau pour lui. Imm\u00e9diatement la question est pos\u00e9e, \u00ab Comment puis-je \u00eatre toujours dans cet \u00e9tat ? \u00bb C’est une fausse question. Parce que \u00ab je \u00bb ne peut pas du tout \u00eatre dans cet \u00e9tat, c’est un \u00e9tat d\u00e9pourvu de \u00ab je \u00bb. Une fois que vous y avez introduit le \u00ab je \u00bb, c’est fini. Voyez l’importance de cette question. Une fausse question d\u00e9truira cet \u00e9tat imm\u00e9diatement. Donc vous voyez que \u00e7a se d\u00e9forme. \u00c7a ne reste pas, c’est votre exp\u00e9rience. Et d’une mani\u00e8re ou d’une autre, vous voulez que cette souffrance se termine, que ce conflit prenne fin. Vous pensez que c’est un \u00e9tat qui en vaut la peine, et vous ne voulez pas retourner \u00e0 votre nature m\u00e9canique. Il y a donc urgence, il y a un besoin. Mais au moment o\u00f9 vous posez la fausse question, \u00ab Comment le maintenir ? \u00bb, alors quelqu’un peut venir en disant, \u00ab R\u00e9p\u00e9tez ce mantra, respirez profond\u00e9ment, ou chantez ou dansez et ce sera r\u00e9par\u00e9. \u00bb Rien de tel ne marchera. Cet \u00e9tat est au-del\u00e0 des m\u00e9thodes, des techniques ou des syst\u00e8mes. Rien ne peut le r\u00e9gler. Lorsque quelque chose est arrang\u00e9, ce n\u2019est pas cette \u00e9nergie du silence, mais un \u00e9tat psychologique. Cette \u00e9nergie ne peut \u00eatre fix\u00e9e par aucune technique ou m\u00e9thode, car elle vient sans techniques ou m\u00e9thodes. Quand nous parlions ou partagions, nous n’utilisions aucune technique ou m\u00e9thode. Vous avez pos\u00e9 une question que vous vouliez poser ; je lui ai seulement donn\u00e9 une direction. Une fois que la direction \u00e9tait bonne, l’\u00e9nergie \u00e9tait l\u00e0. On n’a pas utilis\u00e9 de technique pour cela.<\/span><\/span><\/p>\n

M : C’\u00e9tait une technique\u2026<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dr : Oui, c’est le probl\u00e8me. L’esprit ne peut pas fonctionner sans ces sillons qu’il appelle techniques. Quelle \u00e9tait la technique, Monsieur, pouvez-vous me le dire ?<\/span><\/span><\/p>\n

M : Eh bien, la technique qui consiste \u00e0 essayer de ne pas penser\u2026<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dr : Tr\u00e8s bien, Monsieur, maintenant essayez de ne pas penser. Laissez-moi voir si vous pouvez arr\u00eater de penser ? Combien de fois avez-vous essay\u00e9 de ne pas penser, et avez-vous r\u00e9ussi ?<\/span><\/span><\/p>\n

Une technique signifie quelque chose que l’on peut r\u00e9p\u00e9ter de fa\u00e7on certaine. Une chose est une technique si elle permet de dire avec une probabilit\u00e9 de quatre-vingt-dix-neuf pour cent qu’un r\u00e9sultat particulier suivra si vous l’appliquez.<\/span><\/span><\/p>\n

M : Vous pouvez utiliser n’importe quelle technique ou n’importe quel rituel pour vous mettre \u00e0 l’aise, mais c’est la derni\u00e8re b\u00e9quille. Il faut que vous \u00e9liminiez cette derni\u00e8re technique, c’est ce que je sens sinc\u00e8rement. J’essaie.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dr : La sinc\u00e9rit\u00e9 est un trait tr\u00e8s superficiel de l’esprit humain, tr\u00e8s superficiel. Qu’est-ce que la sinc\u00e9rit\u00e9 ? R\u00e9p\u00e9ter votre aveuglement \u00e0 l’infini peut \u00eatre de la sinc\u00e9rit\u00e9. La sinc\u00e9rit\u00e9 ne peut que renforcer et fortifier votre c\u00e9cit\u00e9 ; elle ne va pas n\u00e9cessairement vous \u00e9clairer. Vous pouvez \u00eatre tr\u00e8s sinc\u00e8re dans votre aveuglement, dans votre stupidit\u00e9, dans votre violence, dans n’importe quoi. La sinc\u00e9rit\u00e9 peut vous satisfaire, mais c’est tout ; avec la sinc\u00e9rit\u00e9 vous pouvez \u00eatre satisfait dans l’\u00e9tat que vous voulez. Et une fois que vous pensez \u00eatre sinc\u00e8re, vous cessez de remettre en question quoi que ce soit, vous vous bloquez.<\/span><\/span><\/p>\n

D : Docteur, laissez-moi comprendre ce processus qui se passe ici. Cette \u00e9nergie arrive de fa\u00e7on dispers\u00e9e, oui ? Tout d’un coup, elle est tourn\u00e9e sur elle-m\u00eame et il y a une certaine attention, mais cet ego se gonfle \u00e0 nouveau. Maintenant, il essaie d’atteindre un \u00e9tat d’attention. Dans cette tentative, il a le choix. En essayant de r\u00e9cup\u00e9rer cette \u00e9nergie, la spontan\u00e9it\u00e9 a disparu.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dr : Vous ne pouvez pas la r\u00e9cup\u00e9rer ; c’est important de le comprendre. Vous avez commenc\u00e9 par la compr\u00e9hension que tout votre processus intellectuel est limit\u00e9. Vous vous \u00eates rendu, les mains en l’air, puis l’\u00e9nergie est arriv\u00e9e. Maintenant, dans votre propre arrogance, vous pensez que vous pouvez jouer avec cette \u00e9nergie, que vous pouvez jouer avec l’attention, que vous pouvez jouer avec tout \u2013 vous pensez que vous avez des choix. Mais c’est encore l’ego.<\/span><\/span><\/p>\n

D : Donc, en d’autres termes, cet ego vous convainc qu’il pourrait coexister avec cet \u00e9tat.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dr : Oui ou que vous pouvez contr\u00f4ler l’univers entier, que vous avez des choix et que vous pouvez faire ce que vous voulez.<\/span><\/span><\/p>\n

Il y a donc maintenant un d\u00e9fi \u00e0 relever. Vous essayez avec toute votre habilet\u00e9, toute votre intelligence, toute votre \u00e9nergie ; vous essayez de pr\u00eater attention et d’amener cet \u00e9tat d’attention. Vous allez essayer n’importe quelle m\u00e9thode, n’importe quelle technique pendant des ann\u00e9es, en essayant de r\u00e9ussir m\u00eame une fois. Mais l’attention ne vient pas par choix, par votre volont\u00e9, par votre effort. Par votre volont\u00e9 ou votre effort, la seule chose qui peut venir est la concentration. Vous pouvez vous concentrer, vous ne pouvez pas cr\u00e9er l’attention.<\/span><\/span><\/p>\n

L : La plupart du temps, je trouve que je ne fais pas attention quand je pense \u00e0 faire attention. Je fais quelque chose et je pense, \u00ab Je dois faire attention, je dois \u00eatre conscient. \u00bb Quand j’y pense, tout le concept d’attention n’est qu’un processus de pens\u00e9e.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Dr : Donc, c’est ce que je dis \u2013 pouvez-vous faire attention volontairement ? Vous ne pouvez que constater qu’il s’agit d’une situation urgente et que vous \u00eates inattentif, c’est tout. C’est la seule chose. Vous conduisez une voiture sur l’autoroute, et soudain vous vous sentez somnolent. Vous ne dites pas : \u00ab Oh, non, non, je devrais me r\u00e9veiller. \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

D : Il suffit de se rendre compte que vous \u00eates somnolent<\/i><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Dr : C’est tout. Mais quand vous avez \u00e9t\u00e9 dans ces techniques et m\u00e9thodes, vous vous mettez dans la t\u00eate que vous pouvez aller dans n’importe quel \u00e9tat \u00e0 volont\u00e9. Ces m\u00e9thodes et techniques vous donnent cette illusion. Vous ne comprenez pas que par la volont\u00e9 ou la technique vous ne pouvez atteindre que certains \u00e9tats psychiques. Si vous dites \u00ab je peux \u00eatre attentive \u00bb ou \u00ab laissez-moi \u00eatre attentive \u00bb, cette pens\u00e9e, elle-m\u00eame, vient d’un \u00e9tat d’inattention. Quand vous \u00eates dans un \u00e9tat d’attention, vous ne dites pas : \u00ab Je peux faire ceci ou cela. \u00bb Alors vous ne pouvez pas faire deux choses, vous ne pouvez faire que la seule chose que vous \u00eates en train de faire alors vous \u00eates attentif. Vous ne pouvez pas dire : \u00ab Je peux \u00eatre attentif si je le veux. \u00bb Vous n’avez pas le choix. Vous pouvez essayer, mais essayer est encore une r\u00e9sistance ; vous r\u00e9sistez \u00e0 un \u00e9tat d’inattention, c’est tout. Et vous continuez \u00e0 essayer \u2013 vous vous asseyez tranquillement, et vous pensez, \u00ab Tr\u00e8s bien, laissez-moi arr\u00eater mon esprit, pas de pens\u00e9es, pas de pens\u00e9es. \u00bb Et comment l’esprit joue avec cette illusion. Si vous voyez globalement, cette inattention joue sur elle-m\u00eame d’une mani\u00e8re tr\u00e8s insidieuse et malicieuse. Au d\u00e9but, nous avons commenc\u00e9 par la nature de la conscience. Nous avons commenc\u00e9 \u00e0 explorer la port\u00e9e des processus intellectuels, leurs authenticit\u00e9s et leurs validit\u00e9s. Et en pr\u00eatant attention \u00e0 cela et en voyant les limites, le processus intellectuel s’est arr\u00eat\u00e9. Maintenant, l’esprit dit : \u00ab Je veux que \u00e7a s’arr\u00eate \u00bb et red\u00e9marre son processus de pens\u00e9e. L’esprit pense qu’il s’est arr\u00eat\u00e9 parce qu’il voulait s’arr\u00eater \u2013 il a voulu tant de fois s’arr\u00eater. Mais cela ne s’arr\u00eate pas, alors il va voir les ma\u00eetres et les gourous qui lui donnent des mantras. Si vous r\u00e9ussissez \u00e0 arr\u00eater votre processus de pens\u00e9e par la force, vous n’avez fait que cr\u00e9er une division dans l’esprit. L’esprit n’est plus sensible, il combat une certaine partie de lui-m\u00eame. Alors vous ne produisez qu’un \u00e9tat de vide, et non l’attention. Il y a une qualit\u00e9 diff\u00e9rente dans la blancheur de la r\u00e9sistance forc\u00e9e \u2013 que vous appelez le silence \u2013 qui est produit par le chant, par le mantra ou par une technique quelconque. Il est diff\u00e9rent de ce silence qui r\u00e9sulte de la compr\u00e9hension totale du processus intellectuel.<\/span><\/span><\/p>\n

20 d\u00e9cembre 1973<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

R. P. Kaushik (1926-1981) \u00e9tait un philosophe surtout connu par son livre Towards a New Consciousness, un classique de la renaissance spirituelle am\u00e9ricaine des ann\u00e9es 60 et 70. \u00c0 la suite de la mort d’un ami au cours de son adolescence, le Dr Kaushik commen\u00e7a \u00e0 chercher et essayer de comprendre le sens de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":18141,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,1483],"tags":[136,8],"class_list":["post-18140","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-interview","category-kaushik-r-p","tag-connaissance-de-soi","tag-non-dualite"],"yoast_head":"\nLa bonne question par R. P. Kaushik - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La bonne question par R. P. Kaushik - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"R. P. Kaushik (1926-1981) \u00e9tait un philosophe surtout connu par son livre Towards a New Consciousness, un classique de la renaissance spirituelle am\u00e9ricaine des ann\u00e9es 60 et 70. \u00c0 la suite de la mort d’un ami au cours de son adolescence, le Dr Kaushik commen\u00e7a \u00e0 chercher et essayer de comprendre le sens de la […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-01-04T16:19:18+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2020-01-04T18:59:30+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/RP-kaushik.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"347\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"500\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"30 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\"},\"headline\":\"La bonne question par R. P. Kaushik\",\"datePublished\":\"2020-01-04T16:19:18+00:00\",\"dateModified\":\"2020-01-04T18:59:30+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/\"},\"wordCount\":5997,\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/RP-kaushik.jpg\",\"keywords\":[\"connaissance de soi\",\"Non-dualit\u00e9\"],\"articleSection\":[\"Entretien\/Interview\",\"Kaushik Rajeshwar Prasad\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/\",\"name\":\"La bonne question par R. P. Kaushik - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/RP-kaushik.jpg\",\"datePublished\":\"2020-01-04T16:19:18+00:00\",\"dateModified\":\"2020-01-04T18:59:30+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/RP-kaushik.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/RP-kaushik.jpg\",\"width\":347,\"height\":500},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"La bonne question par R. P. Kaushik\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/scoussa\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La bonne question par R. P. Kaushik - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"La bonne question par R. P. Kaushik - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"R. P. Kaushik (1926-1981) \u00e9tait un philosophe surtout connu par son livre Towards a New Consciousness, un classique de la renaissance spirituelle am\u00e9ricaine des ann\u00e9es 60 et 70. \u00c0 la suite de la mort d’un ami au cours de son adolescence, le Dr Kaushik commen\u00e7a \u00e0 chercher et essayer de comprendre le sens de la […]","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2020-01-04T16:19:18+00:00","article_modified_time":"2020-01-04T18:59:30+00:00","og_image":[{"width":347,"height":500,"url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/RP-kaushik.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"30 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb"},"headline":"La bonne question par R. P. Kaushik","datePublished":"2020-01-04T16:19:18+00:00","dateModified":"2020-01-04T18:59:30+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/"},"wordCount":5997,"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/RP-kaushik.jpg","keywords":["connaissance de soi","Non-dualit\u00e9"],"articleSection":["Entretien\/Interview","Kaushik Rajeshwar Prasad"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/","name":"La bonne question par R. P. Kaushik - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/RP-kaushik.jpg","datePublished":"2020-01-04T16:19:18+00:00","dateModified":"2020-01-04T18:59:30+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/RP-kaushik.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/RP-kaushik.jpg","width":347,"height":500},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-bonne-question-par-r-p-kaushik\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La bonne question par R. P. Kaushik"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/scoussa\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18140","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18140"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18140\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18141"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18140"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18140"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18140"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}