{"id":18147,"date":"2020-01-22T02:24:41","date_gmt":"2020-01-22T01:24:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18147"},"modified":"2020-01-22T02:24:41","modified_gmt":"2020-01-22T01:24:41","slug":"le-spectre-de-lamour-par-alan-watts","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-spectre-de-lamour-par-alan-watts\/","title":{"rendered":"Le spectre de l’amour par Alan Watts"},"content":{"rendered":"

Transcription d\u2019une conf\u00e9rence<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Novembre 1969<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous rencontrons, de temps \u00e0 autre, des \u00eatres humains qui semblent exsuder l’amour aussi naturellement que le soleil dispense sa chaleur. Ces gens-l\u00e0, d’une puissance cr\u00e9atrice habituellement \u00e9norme, font l’objet de notre envie. Les religions humaines sont, en quelque sorte, des tentatives pour cultiver cette m\u00eame puissance chez des gens ordinaires. Malheureusement, elles s’acquittent souvent de cette t\u00e2che \u00e0 la mani\u00e8re de ceux qui voudraient que la queue fasse remuer le chien. Je me souviens qu’\u00e9tant enfant je faisais tr\u00e8s attention \u00e0 la bonne pr\u00e9sentation de mes devoirs d’\u00e9colier. Tout le monde me disait que je ne travaillais pas assez, mais quand je demandais : \u00ab Comment faites-vous pour travailler ? \u00bb, tout le monde se taisait.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’\u00e9tais extr\u00eamement intrigu\u00e9. J’avais des professeurs qui savaient apparemment comment il fallait travailler et qui avaient acquis des connaissances particuli\u00e8rement \u00e9tendues. Je croyais que je pourrais peut-\u00eatre, moi aussi, conna\u00eetre \u00ab le secret \u00bb en copiant leurs mani\u00e9rismes. J’imitai donc leur \u00e9criture ; j’utilisai le m\u00eame genre de stylo ; j’affectai le m\u00eame langage, les m\u00eames gestes et, autant que faire se pouvait, j’\u00e9vitai de porter l’uniforme pour emprunter les m\u00eames tenues vestimentaires qu’eux (c’\u00e9tait une \u00e9cole priv\u00e9e anglaise, non un coll\u00e8ge am\u00e9ricain).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rien de tout cela n’apporta de solution \u00e0 mon \u00e9nigme. Je ne faisais, en quelque sorte, que copier les sympt\u00f4mes ext\u00e9rieurs et ne savais rien de la fontaine int\u00e9rieure du travail. La m\u00eame chose est valable dans le cas des gens qui aiment. Quand nous \u00e9tudions le comportement des gens qui ont cette force d’amour en eux, nous pouvons cataloguer leurs r\u00e9actions en diverses situations, et \u00e9noncer certaines r\u00e8gles \u00e0 partir de l\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9trangement, nous nous apercevons que les gens qui poss\u00e8dent cette \u00e9tonnante capacit\u00e9 d’amour universel sont souvent capables d’\u00eatre, sexuellement parlant, extr\u00eamement ti\u00e8des. La raison est qu’une relation \u00e9rotique s’instaure entre eux et le monde ext\u00e9rieur \u2014 entre ce monde et chacune de leurs terminaisons nerveuses. Leur organisme tout entier \u2014 physique, physiologique et spirituel \u2014 est une zone \u00e9rog\u00e8ne. Leur puissance d’amour n’est pas exclusivement canalis\u00e9e dans leur appareil g\u00e9nital, comme c’est le cas pour la plupart des \u00eatres humains. Cela est surtout vrai dans une culture comme la n\u00f4tre, o\u00f9 pendant tant de si\u00e8cles cette expression particuli\u00e8re d’amour a \u00e9t\u00e9 si intens\u00e9ment r\u00e9prim\u00e9e au point de la faire passer pour la forme la plus d\u00e9sirable. Deux mille ans de r\u00e9pression nous ont mis \u00ab le sexe en t\u00eate \u00bb. Ce qui n’est pas toujours la place la plus indiqu\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les personnes qui rayonnent d’amour sont tout \u00e0 fait semblables \u00e0 des rivi\u00e8res \u2014 elles coulent en abondance. Et, alors qu’elles rassemblent des effets et des objets, elles sont capables de les donner aux autres. (N’avez-vous jamais remarqu\u00e9 que lorsque vous vous d\u00e9faites de choses, vous continuez \u00e0 en amasser ? Ainsi, au fur et \u00e0 mesure que vous faites le vide, d’autres choses vous arrivent en masse ?)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ayant remarqu\u00e9 ce ph\u00e9nom\u00e8ne, les codificateurs du comportement amoureux \u00e9crivent que vous devriez donner aux pauvres, aux institutions d\u00e9ductibles de l’imp\u00f4t, que vous devriez \u00eatre bons avec les gens, que vous devriez agir avec vos parents, vos amis et, bien s\u00fbr, vos ennemis comme si vous les aimiez (m\u00eame si ce n’est pas le cas). Aux Chr\u00e9tiens, aux Juifs et \u00e0 tous ceux qui croient en Dieu, une t\u00e2che extr\u00eamement difficile est impartie, \u00e0 savoir : \u00ab Tu aimeras le Seigneur ton Dieu \u00bb, en ne te laissant pas seulement porter ext\u00e9rieurement par les courants, mais de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me et de tout ton esprit. Et cela, bien s\u00fbr, est extr\u00eamement astreignant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C’est comme si nous admirions la musique d’un compositeur, que nous \u00e9tudiions tr\u00e8s soigneusement son style et que nous \u00e9laborions des r\u00e8gles de composition musicale fond\u00e9es sur ses \u0153uvres. Nous enverrions ensuite nos enfants dans une \u00e9cole de musique o\u00f9 ils apprendraient ces r\u00e8gles dans l’espoir de les voir devenir \u2014 au cas o\u00f9 ils les appliqueraient \u2014 des musiciens de premier ordre. Ce qui arrive rarement sinon jamais. Parce que ce qui pourrait \u00eatre appel\u00e9 la technique de la musique \u2014 comme la technique de la morale, celle du discours ou du langage \u2014 est hautement estimable. Elle vous permet d’exprimer quelque chose. Si vous n’avez rien \u00e0 dire, la plus grande ma\u00eetrise de la langue anglaise elle-m\u00eame ne vous sera d’aucun secours.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La question et l’\u00e9nigme subsistent : vous ne pouvez pas imiter cette chose… Il n’existe pas de moyen pour 1’\u00ab acqu\u00e9rir \u00bb, et il vous est cependant essentiel de l’obtenir. Visiblement, l’esp\u00e8ce humaine n’est pas sur le point de grandir et de s’\u00e9panouir harmonieusement, \u00e0 moins que nous ne soyons tous capables de nous aimer les uns les autres. La question se pose alors ainsi : comment faites-vous pour acqu\u00e9rir cette technique ? Est-ce simplement quelque chose que l’on peut attraper, comme les oreillons ? Ou, comme le disent les th\u00e9ologiens, est-ce un \u00ab don de gr\u00e2ce divine \u00bb qui, d’une certaine fa\u00e7on, est offert \u00e0 certains et pas \u00e0 d’autres ? S’il n’existe pas, \u00e0 travers mes actes, un moyen d’obtenir cette gr\u00e2ce divine, comme les calvinistes le d\u00e9clarent, n’aurions-nous pas int\u00e9r\u00eat \u00e0 nous asseoir et \u00e0 attendre que quelque chose se produise ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne pouvons pas avoir \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9s dans cette situation sans issue. Il doit exister un moyen pour acqu\u00e9rir la \u00ab gr\u00e2ce \u00bb, la \u00ab charit\u00e9 divine \u00bb ou 1’\u00ab amour divin \u00bb. Un moyen gr\u00e2ce auquel nous pourrions, en quelque sorte, nous ouvrir et devenir ainsi des \u00ab canalisations \u00bb pour endiguer le flot.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les pr\u00eatres les plus subtils essaient de savoir si nous pouvons nous ouvrir, et nous enseignent des m\u00e9thodes de m\u00e9ditation et de discipline spirituelle dans l’espoir de nous voir entrer en contact avec cette puissance. Ceux qui font preuve de moins de subtilit\u00e9 disent seulement que nous n’avons pas assez la foi, pas assez d’estomac ou de volont\u00e9 : \u00ab Si vous poussiez un peu \u00e0 la roue, vous deviendriez un exemple et un saint. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En fait, vous pouvez n’\u00eatre qu’un hypocrite particuli\u00e8rement adroit. Toute l’histoire de la religion est celle de l’\u00e9chec du sermon. Le sermon, c’est la violence morale. Quand vous vous occupez du monde pr\u00e9tendument pratique et que les gens ne se comportent pas selon vos souhaits, vous l\u00e2chez la force arm\u00e9e, la police ou vous exhibez le \u00ab gros b\u00e2ton \u00bb. Et si ces moyens vous paraissent brutaux et vulgaires, vous avez recours aux discours, aux conf\u00e9rences \u2014 \u00ab conf\u00e9rences \u00bb dans le sens d’adjuration solennelle et d’exhortation : \u00ab Je vous promets de mieux me tenir la prochaine fois. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plus d’une m\u00e8re dit \u00e0 son enfant : \u00ab Les bons enfants aiment leur m\u00e8re. Et je suis s\u00fbre que tu es un bon petit. Tu dois aimer ta m\u00e8re, non pas parce que moi, ta m\u00e8re, je te le demande, mais parce que tu veux vraiment agir ainsi. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aucun d’entre nous, au fond de son c\u0153ur, ne respecte l’amour non librement consenti. Et l\u00e0 r\u00e9side l’une des difficult\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous avez, par exemple, un parent malade. Vous \u00eates l’un de ces fils ou l’une de ces filles qui ont le sens du devoir et qui savent qu’ils doivent s’occuper de leurs parents en \u00e9change de ce que ceux-ci ont fait pour eux. Mais le fait de vivre avec vos parents vous emp\u00eache en quelque sorte de vivre votre vie, d’avoir un \u00ab chez-vous \u00bb ; vous en \u00e9prouvez naturellement du ressentiment. Vos parents en sont bien conscients, m\u00eame s’ils font semblant de l’ignorer. Ils se sentent coupables d’avoir impos\u00e9 une charge \u00e0 votre loyaut\u00e9. Vous, \u00e0 votre tour, vous n’acceptez pas l’id\u00e9e de leur en vouloir d’\u00eatre tomb\u00e9s malades. Ainsi donc, personne ne jouit de cette relation qui devient une corv\u00e9e qu’il faut mener \u00e0 son terme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00eame chose se produirait si, bien des ann\u00e9es apr\u00e8s avoir (devant l’autel) jur\u00e9 que vous aimerez votre mari ou votre femme quoi qu’il advienne et ce, \u00ab jusqu’\u00e0 la mort \u00bb, vous d\u00e9couvrez que vous n’avez plus vraiment envie de continuer \u00e0 vivre ainsi. Vous vous sentez alors coupable et vous vous dites que vous devez aimer votre \u00e9pouse et votre famille. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La difficult\u00e9 est que vous ne pouvez, d’aucune fa\u00e7on, apprendre \u00e0 une personne \u00e9go\u00efste \u00e0 devenir altruiste. Quoi qu’elle fasse \u2014qu’elle se fasse incin\u00e9rer, qu’elle donne tout ce qu’elle poss\u00e8de aux pauvres \u2014, elle le fera toujours d’une mani\u00e8re \u00e9go\u00efste et avec une habilet\u00e9 extr\u00eame en s’illusionnant elle-m\u00eame et en trompant les autres. Mais les cons\u00e9quences de l’amour simul\u00e9 sont invariablement destructrices parce qu’elles font na\u00eetre le ressentiment de la personne qui simule l’amour, et celui de ceux \u00e0 qui il s’adresse. (Voil\u00e0 peut-\u00eatre la raison pour laquelle notre programme d’aide \u00e0 l’\u00e9tranger a \u00e9t\u00e9 un \u00e9chec aussi cuisant.) <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous pourriez, bien s\u00fbr, dire que je ne suis pas r\u00e9aliste et me demander en cons\u00e9quence : \u00ab Eh bien, devons-nous simplement nous asseoir ? Attendre la conversion int\u00e9rieure ? Apprendre, par la gr\u00e2ce de Dieu ou quelque autre tour de magie, \u00e0 aimer ? Entre-temps, ne devons-nous rien faire ? Devons-nous nous conduire aussi \u00e9go\u00efstement que nous le pensons ? \u00bb <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le premier probl\u00e8me qui est ici pos\u00e9 est l’honn\u00eatet\u00e9. Le Seigneur Dieu a dit, au commencement des temps : \u00ab Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me et de tout ton esprit. \u00bb Ce qui semble n’\u00eatre qu’un commandement est en fait un d\u00e9fi, ou ce que le bouddhisme zen appelle un koan. Un probl\u00e8me spirituel. Si vous vous exercez avec acharnement et si vous essayez d’aimer Dieu et votre prochain, vous vous sentirez encore plus d\u00e9sorient\u00e9. Vous trouverez peu \u00e0 peu la raison pour laquelle vous essayez d’ob\u00e9ir, comme vous ob\u00e9iriez \u00e0 un commandement : vous voulez \u00eatre une personne parfaite.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais l’amour n’est pas une marchandise rare. Tout le monde en poss\u00e8de. L’existence est amour. Peut-\u00eatre voyez-vous op\u00e9rer en vous-m\u00eame cette force d’amour sous forme d’un amour immod\u00e9r\u00e9 pour l’alcool, les glaces, les automobiles, les membres de l’autre sexe ou du m\u00eame sexe. Mais il s’agit l\u00e0 d’amour. Les gens tendent, bien s\u00fbr, \u00e0 faire des distinctions entre les diff\u00e9rentes formes d’amour. Il en existe de \u00ab bonnes \u00bb comme la \u00ab charit\u00e9 divine \u00bb et de \u00ab mauvaises \u00bb comme la \u00ab luxure animale \u00bb. Mais ce sont toutes les formes d’une m\u00eame chose. Elles sont apparent\u00e9es comme les diff\u00e9rentes couleurs d’un spectre produit en faisant passer la lumi\u00e8re \u00e0 travers un prisme. Nous pourrions dire que, dans le spectre de l’amour, le rouge est la libido du Dr Freud, et que le violet est agape, l’amour divin ou la \u00ab charit\u00e9 divine \u00bb. Au milieu, les diff\u00e9rents jaunes, bleus et verts sont l’amiti\u00e9, les caresses et la consid\u00e9ration.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On dit que les gens \u00e9go\u00efstes \u00ab s’aiment \u00bb. Je dirais qu’il y a l\u00e0 un malentendu. \u00ab Soi-m\u00eame \u00bb est quelque chose d’impossible \u00e0 aimer. L’une des raisons \u00e9videntes est que votre moi, quand vous essayez de fixer votre attention sur lui pour l’aimer ou le conna\u00eetre, est bizarrement insaisissable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Laissez-moi vous expliquer pourquoi en prenant quelques exemples. Il y avait une fois un poisson qui vivait dans l’immense oc\u00e9an. Parce que l’eau \u00e9tait transparente et qu’elle glissait toujours \u00e0 l’approche de son nez, au fur et \u00e0 mesure qu’il se d\u00e9pla\u00e7ait, il ne savait pas qu’il se trouvait dans l’eau. Un jour, ce poisson fit une chose tr\u00e8s dangereuse : il se mit <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> penser. \u00ab Je suis un \u00eatre tout \u00e0 fait remarquable puisque je peux me mouvoir ainsi au milieu de l’espace vide. \u00bb <\/span><\/span><\/span>\u00c0<\/span><\/span><\/span> force de penser <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> ses mouvements, <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> sa fa\u00e7on de nager, il ne sut plus du tout o\u00f9 il en \u00e9tait. L’angoisse se mit \u00e0 le tenailler. En cet instant pr\u00e9cis, il pensa qu’il avait tout oubli\u00e9 et qu’il ne savait plus nager. Il regarda au-dessous de lui et d\u00e9couvrit les gouffres b\u00e9ants des profondeurs oc\u00e9anes, et il fut <\/span><\/span><\/span>p<\/span><\/span><\/span>ris de panique <\/span><\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span><\/span>l’id\u00e9e d’y tomber. Puis il pensa : \u00ab Si j’arrivais \u00e0 attraper ma queue avec ma bouche, je pourrais m’emp\u00eacher de tomber. \u00bb Il se mit donc \u00e0 se contorsionner et \u00e0 claquer des mandibules en direction de sa queue. Malheureusement, son \u00e9pine dorsale n’\u00e9tait pas assez souple et il n’y parvint pas. Il redoubla d’efforts. Sous lui, les abysses obscurs se faisaient de plus en plus terrifiants, et il se trouva bient\u00f4t au bord de la d\u00e9pression nerveuse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le poisson allait abandonner quand l’oc\u00e9an, qui avait observ\u00e9 la sc\u00e8ne, tout en \u00e9prouvant des sentiments m\u00e9lang\u00e9s d’amusement et de <\/span><\/span><\/span>p<\/span><\/span><\/span>iti\u00e9 lui dit : \u00ab Que fais-tu ? \u2014 Oh ! dit le poisson, je suis terrifi\u00e9 \u00e0 l’id\u00e9e de tomber dans les profondeurs obscures et j’essaie d’attraper ma queue avec la bouche <\/span><\/span><\/span>pour <\/span><\/span><\/span>m’emp\u00eacher de tomber. \u00bb L’oc\u00e9an lui dit alors : \u00ab \u00c7a fait un bon moment que tu essaies et tu n’y es pas arriv\u00e9. Et tu n’es pas tomb\u00e9 non plus. Pourquoi ? \u2014 Oh, oui, bien s\u00fbr, je ne suis pas encore tomb\u00e9, dit le poisson, parce que… parce que…parce que je sais nager ! \u2014 Eh bien, r\u00e9pondit l’oc\u00e9an, je suis le Grand Oc\u00e9an dans lequel tu vis, o\u00f9 tu te meus et o\u00f9 tu es capable d’\u00eatre un poisson. Je t’ai tout donn\u00e9 pour que tu puisses nager, et je te soutiens pendant tout le temps o\u00f9 tu nages. Et toi, au lieu d’explorer la longueur, la largeur et la hauteur de mon \u00e9tendue, tu perds ton temps \u00e0 poursuivre tes propres fins. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0<\/span><\/span><\/span> p<\/span><\/span><\/span>artir de ce moment-l\u00e0, le poisson remit sa propre extr\u00e9mit\u00e9 \u00e0 sa place (l\u00e0 o\u00f9 \u00e9tait sa place\u00a0!) et se mit en t\u00eate d’explorer l’oc\u00e9an.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela explique pourquoi il est difficile de s’aimer soi-m\u00eame, car \u00ab notre \u00e9pine dorsale n’est pas assez souple \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une autre raison est que \u00ab soi-m\u00eame \u00bb au sens ordinaire de l’ego n’existe pas. Il semble exister de la m\u00eame fa\u00e7on que l’\u00e9quateur existe \u2014 en tant <\/span><\/span><\/span>q<\/span><\/span><\/span>u’abstraction. L’ego n’est pas un organe psychologique <\/span><\/span><\/span>ou <\/span><\/span><\/span>physique ; c’est une convention sociale comme l’\u00e9quateur, l’horloge ou le calendrier, comme une coupure d’un dollar. Ces conventions sociales sont des abstractions que nous nous accordons \u00e0 traiter comme si elles existaient r\u00e9ellement. Nous vivons en relation avec le monde ext\u00e9rieur de la m\u00eame fa\u00e7on que l’extr\u00e9mit\u00e9 d’un b\u00e2ton existe en relation avec l’autre extr\u00e9mit\u00e9. Les extr\u00e9mit\u00e9s sont assur\u00e9ment diff\u00e9rentes, mais elles font partie du m\u00eame b\u00e2ton.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il existe de m\u00eame une relation \u00ab polaire \u00bb entre ce que vous appelez \u00ab ego \u00bb et ce que vous appelez l’\u00ab autre \u00bb. Vous ne pourrez pas faire l’exp\u00e9rience de votre \u00ab ego \u00bb sans faire l’exp\u00e9rience de l’\u00ab autre\u00a0\u00bb, et vice versa. Nous pourrions dire que notre \u00ab ego \u00bb et l’\u00ab autre \u00bb sont des p\u00f4les distincts. Bizarrement, nous utilisons cette expression \u00ab p\u00f4les distincts \u00bb pour exprimer une diff\u00e9rence extr\u00eame. Mais ces choses qui sont des \u00ab p\u00f4les distincts \u00bb sont <\/span><\/span><\/span>des <\/span><\/span><\/span>p\u00f4les de quelque chose \u2014 comme d’un aimant ou d’un globe \u2014 et sont en fait ins\u00e9parables. Qu’arrive-t-il si vous sciez le p\u00f4le sud d’un aimant ? La nouvelle extr\u00e9mit\u00e9, oppos\u00e9e au p\u00f4le nord originel, deviendra p\u00f4le sud, et le morceau enlev\u00e9 d\u00e9veloppera son propre p\u00f4le nord. Les p\u00f4les sont ins\u00e9parables et s’engendrent l’un l’autre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il en est ainsi dans la relation entre 1’\u00ab ego \u00bb et l’\u00ab autre \u00bb. Si vous examinez ce que vous voulez dire exactement quand vous d\u00e9clarez que \u00ab vous vous aimez \u00bb, vous d\u00e9couvrirez avec \u00e9tonnement que ce que vous aimez est quelque chose que vous croyiez autre que vous-m\u00eame \u2014 m\u00eame si c’est une chose aussi ordinaire que la glace ou l’alcool. Au sens conventionnel, l’alcool n’est pas vous, pas plus que ne l’est la glace. Ils deviennent \u00ab vous \u00bb, fa\u00e7on de parler, quand vous les consommez, mais vous ne \u00ab les avez \u00bb plus ensuite. Vous regardez autour de vous et cherchez \u00e0 vous en procurer encore pour les aimer une fois de plus. Tant que vous les aimez, ce n’est jamais vous. Lorsque vous aimez les gens, aussi \u00e9go\u00efstement que vous les aimiez (\u00e0 cause des sensations agr\u00e9ables qu’ils vous procurent), c’est encore quelqu’un d’autre que vous aimez. Et si vous cherchez \u00e0 comprendre et n’ob\u00e9issez qu’a votre propre \u00e9go\u00efsme, de nombreuses transformations int\u00e9ressantes s’op\u00e8rent en vous.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’une d’entre elles est que vous \u00eates directement et honn\u00eatement \u00ab \u00e9go\u00efste \u00bb. Vous cessez de leurrer les gens. Vous faites beaucoup de mal, dans la pratique des relations humaines, en disant que vous aimez les gens, alors que vous voulez dire que vous devriez les aimer (et vous ne les aimez pas, en fait.) Vous feignez, et les gens attendent de vous des choses que vous ne comptez absolument pas leur donner.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous connaissez des gens \u00e0 qui vous dites : \u00ab J’aime bien un tel, ou une telle, parce qu’avec lui, ou elle, vous savez toujours o\u00f9 vous en \u00eates. \u00bb Il est impossible d’abuser ainsi des gens. Si vous dites d’autre part : \u00ab Puis-je venir passer la soir\u00e9e chez vous ? \u00bb et que les gens ne d\u00e9sirent pas votre pr\u00e9sence, ils vous r\u00e9pondront : \u00ab D\u00e9sol\u00e9, mais nous nous sentons fatigu\u00e9s ce week-end. Nous pr\u00e9f\u00e9rerions que vous ne veniez pas. \u00bb Ou bien, ils vous diront : \u00ab Une autre fois. \u00bb C’est tr\u00e8s embarrassant. Si je sens que la personne n’a pas \u00e9t\u00e9 tout \u00e0 fait honn\u00eate avec moi et que j’ai quand m\u00eame accept\u00e9 son hospitalit\u00e9, je me demande toujours si elle ne pr\u00e9f\u00e9rerait pas me voir ailleurs que chez elle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais on n’\u00e9coute pas toujours sa voix int\u00e9rieure. Nous faisons souvent semblant de dire qu’elle n’est pas l\u00e0. C’est dommage, car si vous n’\u00e9coutez pas votre voix int\u00e9rieure, vous n’\u00e9coutez pas votre sagesse et votre amour. Vous y devenez insensible tout comme vos h\u00f4tes essaient de dissimuler le fait qu’ils ne d\u00e9sirent pas votre pr\u00e9sence pour le moment.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Supposons de m\u00eame que vous soyez mari\u00e9 et que vous attendiez un enfant que vous ne d\u00e9sirez pas. Il est extr\u00eamement troublant pour un enfant de se sentir faussement aim\u00e9. Pour commencer, le lait n’a pas le go\u00fbt qu’il faut. L’odeur n’est pas la bonne. Le geste ext\u00e9rieur est : \u00ab Ch\u00e9ri, je t’aime \u00bb, mais l’odeur est : \u00ab Tu es un petit salopard et tu m’encombres. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Peu d’entre nous acceptent l’id\u00e9e <\/span><\/span><\/span>que<\/span><\/span><\/span> nous puissions ne pas aimer nos enfants, car cela ne semble pas naturel. Nous disons que l’amour maternel est la chose la plus naturelle et la plus belle du monde. Mais ce n’est pas vrai. C’est relativement rare, et si vous n’aimez pas votre enfant, vous le mettez dans un \u00e9tat de confusion extr\u00eame. En revanche, l’enfant vous respectera beaucoup si vous lui dites : \u00ab Ch\u00e9ri, tu es un vrai boulet, mais je vais m’occuper de toi parce qu’il est de mon devoir de le faire. \u00bb Au moins, les choses seront claires et nettes !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J’ai d\u00e9couvert dans les relations personnelles de ce genre une r\u00e8gle absolument merveilleuse. Vous ne devez jamais, jamais laisser para\u00eetre de fausses \u00e9motions. Vous n’avez pas \u00e0 dire aux gens ce que vous pensez exactement, \u00ab en termes d\u00e9pourvus d’ambigu\u00eft\u00e9 \u00bb, comme on dit. Mais feindre une \u00e9motion est destructeur, sp\u00e9cialement en ce qui concerne les probl\u00e8mes familiaux et conjugaux, ou entre deux amants. Cela finit toujours mal. Ainsi, lorsque je suis t\u00e9moin au mariage d’un couple d’amis, au lieu de dire : \u00ab Je vous demande et vous charge de r\u00e9pondre tous les deux au jour du Jugement dernier, etc. \u00bb, je dis : \u00ab Je vous demande et vous charge tous les deux de ne jamais faire semblant de vous aimer si vous ne vous aimez plus vraiment. \u00bb C’est un risque. C’est \u00e9galement un risque de se faire confiance et de croire qu’on aimera \u00e9ternellement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais il n’existe pas vraiment de choix.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se faire confiance et croire qu’on est capable d’amour ou de faire na\u00eetre l’amour \u2014 en d’autres termes de fonctionner socialement et de mani\u00e8re cr\u00e9atrice \u2014, c’est prendre un risque, un pari. Vous pouvez tr\u00e8s bien ne pas r\u00e9ussir. De la m\u00eame fa\u00e7on, quand vous tombez amoureux ou quand vous formez une association avec quelqu’un et que vous lui faites confiance, il peut tr\u00e8s bien ne pas combler toutes vos esp\u00e9rances. Mais il faut prendre ce risque. Le choix du risque est bien pire que faire confiance et \u00eatre par la suite tromp\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand vous dites : \u00ab Je ne ferai pas confiance aux autres, pas m\u00eame \u00e0 moi-m\u00eame \u00bb, que vous reste-t-il ? Vous devez avoir recours \u00e0 la force. Vous devez avoir recours \u00e0 des escouades d’agents de police pour vous prot\u00e9ger, et vous devez toujours avoir une arme sur vous et vous dire : \u00ab Non, non, ma nature est animale, d\u00e9grad\u00e9e, perverse, fond\u00e9e sur le p\u00e9ch\u00e9. \u00bb Qu’arrive-t-il ensuite ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand vous refusez de prendre le risque de vous faire confiance, de vous sentir capable d’amour, vous devenez, si vous voulez bien pardonner cette m\u00e9taphore extr\u00eamement imag\u00e9e mais n\u00e9anmoins de mise, semblable \u00e0 cette personne qui ne peut faire confiance \u00e0 ses intestins, \u00e0 leurs mouvements. Bien des enfants l’apprennent de leurs parents qui ne leur font pas confiance et qui voudraient les voir r\u00e9gl\u00e9s comme des horloges. Mais le rythme des horloges est bien diff\u00e9rent de celui de l’organisme. Les gens qui ne peuvent pas se faire confiance pour cela prennent sans cesse des laxatifs, ce qui a pour r\u00e9sultat de d\u00e9traquer compl\u00e8tement leur organisme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame pour ceux qui ne se font pas confiance quand ils vont se coucher. Il leur faut prendre des tas de cachets et de pilules. De m\u00eame pour ceux qui ne se font pas confiance en amour et qui doivent prendre toutes sortes de mesures artificielles et chirurgicales pour simuler l’amour et ainsi sauver la face. Ils deviennent peu \u00e0 peu incapables d’aimer et engendrent le chaos, le malentendu en eux-m\u00eames, chez les autres et dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En d’autres termes, vous devez prendre des risques pour vivre et pour aimer. Vous conna\u00eetrez des d\u00e9ceptions, des \u00e9checs, des d\u00e9sastres, mais, \u00e0 long terme, vous r\u00e9ussirez.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je pense que si vous ne prenez pas de risques, les r\u00e9sultats seront encore pires que n’importe quelle anarchie imaginable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En compliquant les choses de l’amour ou en devenant incapable d’aimer, vous ne pouvez pas d\u00e9truire cette \u00e9nergie. Quand vous n’aimez pas ou que vous ne laissez pas s’exprimer cet amour qui est en vous, il \u00e9merge de toute fa\u00e7on sous la forme de l’autodestruction. L’alternative est la suivante : ou l’\u00e9go\u00efsme, ou l’autodestruction. Si vous ne prenez pas le risque de vous aimer convenablement, vous serez contraint de vous d\u00e9truire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle solution pr\u00e9f\u00e9rez-vous ? Pr\u00e9f\u00e9rez-vous une race humaine qui n’est pas toujours tr\u00e8s bien contr\u00f4l\u00e9e et qui parfois va de travers, mais qui continue malgr\u00e9 tout, avec un bon fond d’honn\u00eatet\u00e9 et de bonheur, quand celui-ci est disponible ? Ou pr\u00e9f\u00e9rez-vous que toute la race humaine soit d\u00e9truite et effac\u00e9e de la plan\u00e8te, r\u00e9duisant ainsi le probl\u00e8me \u00e0 un gentil rocher st\u00e9rile, entach\u00e9 d’aucune maladie honteuse, ayant nom de vie ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le point essentiel est de consid\u00e9rer l’amour comme un spectre. Il n’y a pas, en quelque sorte, d’amour charmant d’un c\u00f4t\u00e9, d’amour malsain et nocif de l’autre, d’amour spirituel et d’amour mat\u00e9riel, d’affection m\u00fbre d’une part, et d’engouement d’autre part. Ce ne sont que diff\u00e9rentes formes d’une seule et m\u00eame \u00e9nergie. Vous devez la prendre et la laisser se d\u00e9ployer, l\u00e0 o\u00f9 vous la trouvez. Si vous ne trouvez que l’une de ces formes et si vous l’arrosez, le reste s’\u00e9panouira \u00e9galement. Mais la condition pr\u00e9alable est de laisser faire les choses, d\u00e8s le d\u00e9but.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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