{"id":18152,"date":"2020-01-22T02:23:36","date_gmt":"2020-01-22T01:23:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18152"},"modified":"2020-01-22T02:23:36","modified_gmt":"2020-01-22T01:23:36","slug":"a-propos-de-lenseignement-de-krishnamurti-par-dominique-casterman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/a-propos-de-lenseignement-de-krishnamurti-par-dominique-casterman\/","title":{"rendered":"\u00c0 Propos de l’enseignement de Krishnamurti par Dominique Casterman"},"content":{"rendered":"

AVERTISSEMENT <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mon objectif en \u00e9crivant ces quelques lignes se limite \u00e0 attirer l’attention sur un \u00ab\u00a0enseignement\u00a0\u00bb tout \u00e0 fait particulier par le bond novateur qu’il insuffle dans la conscience des \u00eatres humains qui, comme le propose Krishnamurti, veulent comprendre en ayant pour r\u00e9f\u00e9rence le \u00ab livre de la vie \u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notons que si l’on cherche <\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span>consid\u00e9rer l’\u00ab\u00a0enseignement\u00a0\u00bb de Krishnamurti en essayant de le situer par rapport <\/span><\/span>\u00e0 <\/span><\/span>nos conceptions traditionnelles de philosophie, de religion, de science, de psychologie, etc., on aura t\u00f4t fait de se rendre compte que sa pens\u00e9e n’est ni une religion, ni une philosophie, ni une morale, ni une technique de d\u00e9veloppement personnel dans les significations habituelles que nous accordons \u00e0 ces diff\u00e9rentes disciplines. En effet, son \u00ab\u00a0enseignement\u00a0\u00bb \u2013 ou sa pens\u00e9e \u2013, n’est pas un expos\u00e9 intellectuel structur\u00e9 rationnellement en allant d’un alpha vers un om\u00e9ga \u2013 bien que son enseignement soit tr\u00e8s rationnel \u2013, il n’a rien de syst\u00e9matique, rien de dogmatique et, de ce fait, il n’est identifiable \u00e0<\/span><\/span> aucune orthodoxie quelle qu’en soit l’origine. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il s’agit plus exactement d’un dialogue qui s’\u00e9tablit d’instant en instant avec ses auditeurs ou lecteurs en vue d’animer en eux les questions fondamentales que pose l’existence, questions auxquelles Krishnamurti ne r\u00e9pond pas ; c’est \u00e0 chacun d’entre nous de trouver la r\u00e9ponse au plus profond de nous-m\u00eames en nous lib\u00e9rant des <\/span><\/span>solutions faciles<\/span> que nous proposent les \u00ab vendeurs de certitudes imaginaires \u00bb. Certains commentateurs, dont R. Linssen, ont parfois compar\u00e9 sa \u00ab\u00a0m\u00e9thode\u00a0\u00bb \u00e0 une \u00ab\u00a0ma\u00efeutique\u00a0\u00bb comme celle de Socrate\u00a0: \u00ab\u00a0science de la d\u00e9livrance spirituelle\u00a0s\u2019effor\u00e7ant de r\u00e9unir les \u00e9l\u00e9ments psychologiques favorables \u00e0 l\u2019affranchissement de l\u2019esprit. Elle nous permet de r\u00e9aliser cette v\u00e9ritable mutation psychologique qu\u2019est l\u2019\u00c9veil.\u00a0\u00bb <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti cherche \u00e0 \u00e9veiller les personnes qui l’\u00e9coutent \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de ce qu’ils sont, bien plus qu’\u00e0 les instruire en leur donnant des solutions toutes faites qu’il rejette inflexiblement\u00a0; c\u2019est plus une mani\u00e8re d’\u00eatre et de vivre qu’une fa\u00e7on particuli\u00e8re de penser\u00a0; il a pour livre de r\u00e9f\u00e9rence la vie elle-m\u00eame, o\u00f9 il importe essentiellement de tirer profit de l’attention que nous portons aux \u00e9v\u00e9nements relationnels que nous vivons quotidiennement avec notre \u00ab\u00a0structure personnelle\u00a0\u00bb, avec les autres et avec le monde dans la multiplicit\u00e9 de ses possibles actualisations. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’important, du point de vue de la connaissance de soi, ce n’est pas tellement l’\u00e9v\u00e9nement lui-m\u00eame mais la qualit\u00e9 d’attention et de lucidit\u00e9 qu’on lui porte fond\u00e9e sur une vision \u00ab moins intellectuelle \u00bb de ce qui est dans l’instant pr\u00e9sent. Il est question de provoquer en nous une v\u00e9ritable mutation psychologique par la vision instantan\u00e9e de notre propre mis\u00e8re int\u00e9rieure due \u00e0 l\u2019isolement total du processus du moi psychologique. La correction de cette erreur de jugement ou de perception annonce la naissance de l’homme nouveau, lib\u00e9r\u00e9 du fardeau de son pass\u00e9 m\u00e9moriel (dans le sens de l’attachement psychologique). La seule fa\u00e7on de consid\u00e9rer intellectuellement l’\u00ab\u00a0enseignement\u00a0\u00bb de Krishnamurti, c’est peut-\u00eatre de le d\u00e9finir comme \u00e9tant l’\u00e9nonc\u00e9 de l’ensemble de nos conditionnements, de nos fausses identifications psychologiques qui alimentent un processus psychologique se perp\u00e9tuant ind\u00e9finiment \u00e0 travers le moi distinct. Il est utile de rappeler que le processus du moi constitue la structure de principe sur laquelle se reconstruit sans fin la conscience de soi en tant que distinct, en tant que moi s\u00e9par\u00e9 et oppos\u00e9. Nous sommes, bien entendu, tous diff\u00e9rents, mais aussi reli\u00e9s, connect\u00e9s les uns aux autres dans une existence commune qui concilie compl\u00e9mentairement nos diff\u00e9rences. En r\u00e9alit\u00e9, il n’y a qu’une seule chose qui existe isol\u00e9ment : c’est la conscience \u00e9gotiste que l’homme a de lui-m\u00eame. Mais cette conscience n’est pas fond\u00e9e, elle fait partie du r\u00eave \u00e9gocentrique de l\u2019\u00eatre humain totalement identifi\u00e9 \u00e0 l\u2019image qu\u2019il a de lui-m\u00eame. Tout au plus, nous pouvons dire que nous vivons dans un r\u00eave, le r\u00eave de la conscience s\u00e9par\u00e9e. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti nous propose de sortir de ce r\u00eave par l’exercice d’une attention vigilante dans l’instant pr\u00e9sent, et qu’il est impossible d’\u00eatre parfaitement soi-m\u00eame \u2013 ce qu\u2019il appelle l\u2019unicit\u00e9 individuelle \u2013, tout en restant conscient de soi au sens o\u00f9 nous l’entendons habituellement. Pour cette raison la r\u00e9alisation int\u00e9rieure est inh\u00e9rente \u00e0 l’absence de toute dualit\u00e9 int\u00e9rieure entre le penseur et ses pens\u00e9es. Nous voir tels que nous sommes et non tels que nous voulons para\u00eetre constitue peut-\u00eatre l’essentiel de ce que Krishnamurti a souhait\u00e9 nous transmettre. Voir ce qui est dans le moment pr\u00e9sent est l’expression de l’Intelligence \u00ab non-mentale \u00bb en communion avec le Tout par l’acte d’Amour v\u00e9ritable qui est selon les termes propres \u00e0 Krishnamurti \u00ab \u00e0 lui-m\u00eame sa propre \u00e9ternit\u00e9 \u00bb. <\/span><\/span>Le probl\u00e8me de la souffrance est intimement li\u00e9 \u00e0 l’ignorance de notre nature essentielle et le recul de l’ignorance n’est pas soumis \u00e0 une accumulation du savoir intellectuel, mais \u00e0 un d\u00e9tachement par rapport \u00e0 nos certitudes imaginaires.<\/b><\/span><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

AVERTISSEMENT Mon objectif en \u00e9crivant ces quelques lignes se limite \u00e0 attirer l’attention sur un \u00ab\u00a0enseignement\u00a0\u00bb tout \u00e0 fait particulier par le bond novateur qu’il insuffle dans la conscience des \u00eatres humains qui, comme le propose Krishnamurti, veulent comprendre en ayant pour r\u00e9f\u00e9rence le \u00ab livre de la vie \u00bb. 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