{"id":18155,"date":"2020-02-05T00:53:33","date_gmt":"2020-02-04T23:53:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18155"},"modified":"2020-02-05T00:53:33","modified_gmt":"2020-02-04T23:53:33","slug":"noir-et-ou-blanc-par-alan-watts","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/noir-et-ou-blanc-par-alan-watts\/","title":{"rendered":"Noir et\/ou blanc par Alan Watts"},"content":{"rendered":"

Septembre 1969<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Pour quiconque qui consid\u00e8re que \u00ab\u00a0Dieu a cr\u00e9\u00e9 le monde\u00a0\u00bb, la question : \u00ab\u00a0Pourquoi y a-t-Il autoris\u00e9 l’existence du mal ou celle du Diable en qui tout mal est incarn\u00e9 ?\u00a0\u00bb reste tout aussi incompr\u00e9hensible. On pourrait tout aussi bien se demander pourquoi Il n’a pas cr\u00e9\u00e9 un monde sans dimensions ou sans succession temporelle. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ananda COOMARASWAMY.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jour apr\u00e8s jour, la tragique \u00ab crise de couleur \u00bb entre les peuples noir et blanc (devrions-nous dire entre gens de couleur et gens sans couleur ?) va vers un affrontement des plus terribles. Aussi d\u00e9suets et lointains que ces probl\u00e8mes puissent para\u00eetre (je les qualifierais de fondamentaux), il est toujours utile de jeter un coup d’\u0153il sur l’arri\u00e8re-plan religieux et m\u00e9taphysique des affrontements sociaux, qui, dans ce cas pr\u00e9cis, sont extr\u00eamement importants.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 travers le christianisme et, dans une moindre part, le juda\u00efsme, l’Occident a h\u00e9rit\u00e9 de certaines associations d’id\u00e9es et de symboles aussi uniques qu’absurdes parmi toutes les religions du monde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9tudiez ces deux colonnes :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n\n\n\n\n
\n

Blanc<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Noir<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Couleur<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Obscurit\u00e9<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Vie<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Mort<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Bien<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Mal<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Dieu<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Diable<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

Le but avou\u00e9 de la religion populaire occidentale est de garder la premi\u00e8re colonne et de se d\u00e9barrasser de la deuxi\u00e8me. La plupart des autres religions transcendent les deux. Nous sommes, cependant, persuad\u00e9s que l’aspect blanc de l’univers peut \u00eatre v\u00e9cu et appr\u00e9ci\u00e9 en fonction du contraste avec le noir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 proprement parler, les Africains ne sont pas plus noirs que les Caucasiens ne sont blancs, mais les Caucasiens d’abord et les Africains ensuite ont adopt\u00e9 le \u00ab blanc \u00bb et le \u00ab noir \u00bb comme des \u00e9tiquettes fi\u00e8res et belliqueuses impliquant une opposition plus brutale et plus irr\u00e9conciliable que le rose gris\u00e2tre vis-\u00e0-vis du marron. Cependant, si vous \u00eates fier et heureux d’\u00eatre blanc, comment savez-vous que vous l’\u00eates ? Sans l’existence des gens de couleur, nous n’aurions jamais su que nous \u00e9tions blancs, car dans un monde uniquement blanc, \u00eatre blanc ne fait aucune diff\u00e9rence, et nous aimons assur\u00e9ment \u00eatre reconnus comme des \u00ab gens diff\u00e9rents \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le fait d’\u00eatre membre de quelque groupe \u00e9litiste, religieux, social ou racial, de quelque secte, coterie, club, bande ou soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te constitue l’affirmation d’une r\u00e9elle personnalit\u00e9. M\u00eame notre corps ressemble \u2014 trompeusement \u2014 \u00e0 un ensemble de cellules isol\u00e9es. Il en est de m\u00eame du plus fondamental des principes que je connaisse : tout dedans implique un dehors, et vice versa. Ils sont diff\u00e9rents, oui, mais tout \u00e0 fait ins\u00e9parables. Seules exceptions \u00e0 ce principe, les gimmicks topologiques comme le ruban de M\u00f6bius ou la bouteille de Klein, quoique, en ces cas-l\u00e0, il n’y ait ni avant ni arri\u00e8re, ni dedans ni dehors. Ainsi le principe est transcend\u00e9, et non pas annul\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab La vertu sup\u00e9rieure n’est pas consciente d’elle-m\u00eame en tant que vertu, et telle est la vertu. La vertu inf\u00e9rieure ne peut s’emp\u00eacher d’\u00eatre vertueuse, et n’est donc pas la vertu. La vertu sup\u00e9rieure ne semble pas occup\u00e9e, et il n’y a pourtant rien qu’elle n’accomplisse. La vertu inf\u00e9rieure est toujours occup\u00e9e, et laisse pourtant toujours toute chose inachev\u00e9e. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LAO-TSEU.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, si je dois \u00eatre \u00ab dedans \u00bb, quelqu’un doit \u00eatre \u00ab dehors \u00bb. En cons\u00e9quence, j’ai, envers lui, une dette de reconnaissance du fait d’\u00eatre \u00ab dedans \u00bb. Pour me f\u00e9liciter d’\u00eatre blanc, protestant, citoyen laborieux \u00e0 l’esprit de famille d\u00e9velopp\u00e9 \u2014 si je dois vraiment m’en f\u00e9liciter \u2014, qu’y a-t-il de plus appropri\u00e9 que la pr\u00e9sence p\u00e9riph\u00e9rique d’une classe noire, de pa\u00efens \u00e0 peine camoufl\u00e9s, d’hommes paresseux, courant le guilledou, irresponsables ? Si la description ne marche pas, tout doit \u00eatre fait pour qu’elle fonctionne. Sans quoi, aucun motif de f\u00e9licitations. Si je dois, \u00e0 tout prix, avoir raison, je ne peux me trouver dans cette position qu’\u00e0 la condition que quelqu’un d’autre ait tort ou soit \u00ab dehors \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Test de Q.I<\/i><\/span><\/span><\/span>.: Remplacez le mot appropri\u00e9 dans la phrase suivante : \u00ab Le haut est au bas ce que … est \u00e0 gauche. \u00bb Ma r\u00e9ponse est \u00ab adroit \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais la dette de reconnaissance est rarement reconnue \u2014 tout comme il ne nous viendrait pas \u00e0 l’esprit de remercier l’obscurit\u00e9 pour la lumi\u00e8re, les p\u00e9cheurs pour les saints ou l’air pur pour le fait d’\u00eatre enferm\u00e9s. Nous pensons que la situation \u00ab dedans \u00bb est plus \u00e9nergique et m\u00eame plus r\u00e9elle que celle de \u00ab dehors \u00bb, car chacun de ceux qui ne sont pas \u00ab dedans \u00bb sont laiss\u00e9s dehors par d\u00e9faut. Cependant, quand certains de ceux qui sont dehors veulent \u00ab s’int\u00e9grer \u00bb, en vertu de leur intelligence ou d’une \u00e9nergie \u00e9gale, ils ne sont pas tant laiss\u00e9s dehors \u00ab qu’expuls\u00e9s \u00bb. Ne pas le reconna\u00eetre va beaucoup plus loin que le simple pr\u00e9jug\u00e9 racial.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En lisant ces lignes, il vous saute aux yeux que l’encre noire est plus significative, plus digne d’attention et donc plus r\u00e9elle en quelque sorte, beaucoup plus \u00ab la chose \u00bb que le papier blanc. Il en serait de m\u00eame si c’\u00e9tait de l’encre blanche sur du papier noir. La th\u00e9orie de la perception de la Gestalt explique que dans n’importe quel dessin\/situation d’arri\u00e8re-plan le dessin attire notre attention s’il est relativement petit et ins\u00e9r\u00e9, ou s’il bouge sur un arri\u00e8re-plan fixe. Le dessin devient alors \u00ab la chose \u00bb, et l’arri\u00e8re-plan est plus ou moins ignor\u00e9 \u2014 m\u00eame si le dessin est invisible sans son contraste. Qu’en est-il du z\u00e8bre ? Vous rappelle-t-il un cheval jaune \u00e0 raies noires ou un cheval noir \u00e0 raies jaunes? Solution correcte : Le z\u00e8bre est un cheval invisible, ray\u00e9 noir et jaune pour que vous puissiez le voir arriver.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le cas des mots imprim\u00e9s sur une page, il est clair que ce sont les mots et non la page que nous sommes cens\u00e9s voir. Mais nous semblons avoir le choix, quand deux couleurs contrast\u00e9es sont \u00e9galement distribu\u00e9es. Qu’en est-il, d’autre part, des \u00e9toiles dans l’espace ? Quoique notre sens commun moderne veuille que les \u00e9toiles soient \u00ab les choses \u00bb et que l’espace ne soit qu’un n\u00e9ant inerte, les Anciens voyaient le ciel comme un firmament trou\u00e9 d’ouvertures sur la lumi\u00e8re du paradis. Depuis longtemps, les astrophysiciens ont pens\u00e9 que l’espace avait des \u00ab propri\u00e9t\u00e9s \u00bb telles que volume et courbure. L’exploration nucl\u00e9aire des solides sugg\u00e8re de plus qu’un rocher contient plus d’espace que de \u00ab mati\u00e8re \u00bb, tandis que la \u00ab mati\u00e8re \u00bb semble se dissoudre de plus en plus dans des syst\u00e8mes d’\u00e9nergie. Supposez, par exemple, que l’espace ait le m\u00eame ordre de relation avec les solides que le diaphragme d’un porte-voix avec les diff\u00e9rents sons ; nous entendons des voix, des instruments ou des pas en ignorant leur origine et leur arri\u00e8re-plan \u2014 la vibration du diaphragme, qui est, dans cet exemple pr\u00e9cis, le principe actif traduisant les impulsions \u00e9lectriques en sons.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Comme le poisson ignore l’eau, l’homme ignore l’espace. La conscience n’est concern\u00e9e que par les variations et les changements de d\u00e9tail. Elle ignore les constantes… surtout les arri\u00e8re-plans constants. Seuls des \u00eatres exceptionnels ont donc conscience de ce qui est fondamental pour tout. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M\u00eame si nous devons \u00e9viter de trop faire usage d’analogies dans ce genre de probl\u00e8mes, je reste convaincu qu’il faut regarder attentivement le dessin puis l’arri\u00e8re-plan, et les consid\u00e9rer, chacun leur tour, comme \u00ab la chose \u00bb. C’est une m\u00e9thode f\u00e9conde, surtout si l’on veut comprendre la relation qui existe entre contextes et \u00e9v\u00e9nements individuels, entre processus de l’environnement et organismes, entre champs de force et syst\u00e8mes qu’ils englobent. L. von Bertalanffy, dans sa \u00ab th\u00e9orie des syst\u00e8mes \u00bb en biologie, a soutenu ardemment que chaque processus biologique doit \u00eatre compris et par l’analyse microscopique et d’apr\u00e8s la situation physique dans laquelle il se produit. Cela devrait aller de soi, mais la m\u00e9thode scientifique a jusqu’ici beaucoup plus pes\u00e9 dans le sens de l’approche analytique de la nature.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand nous consid\u00e9rons l’\u00e9nergie elle-m\u00eame, l’interd\u00e9pendance mutuelle du positif et du n\u00e9gatif, du marche \u00ab blanc \u00bb et de l’arr\u00eat \u00ab noir \u00bb, est encore plus \u00e9vidente, car toute \u00e9nergie est une vibration, une pulsation ou une propagation d’ondes. \u00c0 moins que le plus et le moins, la marche et l’arr\u00eat, le creux et la cr\u00eate n’alternent, il n’y a tout simplement pas d’\u00e9nergie. Il est donc tentant de penser que tous les aspects n\u00e9gatifs de l’univers impliquent les aspects positifs, et vice versa, d’une fa\u00e7on telle que la notion de \u00ab noir \u00bb final et absolu est aussi absurde que son contraire. Mais quand le blanc\/positif est per\u00e7u comme la \u00ab vraie chose \u00bb, il subsiste toujours la peur de voir la lumi\u00e8re et la vie enfin vaincues par l’obscurit\u00e9 et la mort. Cependant, les notions de plus et de moins s’engendrant l’une l’autre dans un rythme \u00e9ternel, sont bien moins un poids pour ma cr\u00e9dulit\u00e9 et mon imagination que l’id\u00e9e d’une br\u00e8ve et myst\u00e9rieuse flamb\u00e9e d’\u00e9nergie se produisant une fois \u2014 et une fois seulement \u2014 dans le d\u00e9sert noir du n\u00e9ant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab La pr\u00e9cieuse […] unicit\u00e9 que l’\u00eatre humain r\u00e9clame lui est conf\u00e9r\u00e9e non pas par la possession d’une \u00e2me immortelle, mais par celle d’un corps mortel. […] Si la mort donne l’individualit\u00e9 \u00e0 la vie et si l’homme est l’organisme qui r\u00e9prime la mort, alors l’homme est l’organisme qui r\u00e9prime sa propre individualit\u00e9. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Norman O. BROWN (<\/span><\/span><\/span>La Vie contre la mort<\/i><\/span><\/span><\/span>).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais l’hypoth\u00e8se selon laquelle le noir, ou aspect n\u00e9gatif du monde, est aussi essentiel \u00e0 la vie que le blanc, ou aspect positif, va contre le sens commun de l’homme occidental. Il croit, en g\u00e9n\u00e9ral, que la vie est et devrait \u00eatre un effort constant de l’esprit et des muscles contre toutes les forces de dissolution, d’effritement et de mort. \u00ab Luttez pour la bonne cause, de toutes vos forces. \u00bb \u00ab Accentuez le positif. \u00bb La vie est donc per\u00e7ue comme un instrument dans le vide obscur de l’espace \u2014 une obscurit\u00e9 avec laquelle la lumi\u00e8re n’a rien en commun et qui l’engloutira pour toujours si nous ne poursuivons pas nos efforts et si nous ne sommes pas extr\u00eamement vigilants. Nous avons, en un sens, affaire \u00e0 une philosophie nihiliste, en ce qu’elle voit l’obscurit\u00e9 et le non-\u00eatre comme la r\u00e9alit\u00e9 absolument fondamentale permanente contre laquelle la vie ne semble qu’un geste magnifique quoique ultimement futile. \u00c0 moins, bien s\u00fbr, qu’il n’y ait quelque esp\u00e8ce de Dieu \u2014 qui existe n\u00e9cessairement, et donc sans effort, pour l’\u00e9ternit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais si un tel Dieu n’est pas le n\u00e9ant obscur, il doit d’une certaine fa\u00e7on contenir ou transcender la polarit\u00e9 obscurit\u00e9\/lumi\u00e8re. Il serait alors impossible d’engloutir ou d’annihiler Dieu, car Il\/Elle serait ce tout noir\/blanc sans aucune opposition.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je crois que l’univers n’est que cet assemblage, et qu’il n’est pas, en fait, divis\u00e9 en une multitude de morceaux. C’est un arrangement ou dessin dans lequel chacune des pr\u00e9tendues parties est fonction du tout. Ainsi, l’attitude occidentale voulant que l’on soit vivant parce que l’on est contre la mort et l’obscurit\u00e9 est non seulement na\u00efve mais \u00e9galement violente et destructrice. Sa r\u00e9alisation technique la plus importante est l’\u00e9quipement cr\u00e9\u00e9 en vue de la destruction de la plan\u00e8te. Elle ne sait rien du judo, de la mani\u00e8re d’aller o\u00f9 l’on veut gr\u00e2ce aux mouvements de la nature, en utilisant, dirons-nous, la gravit\u00e9 comme un marin le vent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout objet dans cet univers tombe selon les lois de la gravitation, mais le syst\u00e8me n’a aucun sol de ciment sur lequel s’\u00e9craser ! L’expert en judo a le sentiment que toutes ses actions \u00ab tombent \u00bb, et quand il a recours \u00e0 ses muscles il ne fait jamais d’efforts. Quand il escalade une colline, il a le sentiment d’\u00eatre port\u00e9 et de s’\u00e9lever, car il ne fait qu’un pas \u00e0 la fois et ne se bat pas pour le faire. Il n’est jamais raide parce qu’il n’a pas peur de l’aspect n\u00e9gatif du monde. Il sait que cet aspect ne peut d\u00e9truire l’existence parce que l’existence-\u00e9nergie est \u00eatre\/non-\u00eatre, marche\/arr\u00eat, apparition\/disparition. Et… puisque le monde n’est pas vraiment constitu\u00e9 de parties s\u00e9par\u00e9es, le seul \u00ab moi \u00bb ou \u00ab ego \u00bb fondamental et ultime que nous ayons est la chose tout enti\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Consid\u00e9r\u00e9e dans sa r\u00e9alit\u00e9 physique et concr\u00e8te, l’\u00e9toffe de l’univers ne peut se d\u00e9chirer. Mais, sorte d'\u00a0\u00bbatome\u00a0\u00bb gigantesque, c’est elle, prise dans sa totalit\u00e9 […] le seul r\u00e9el ins\u00e9cable. Plus nous p\u00e9n\u00e9trons loin et profond dans la mati\u00e8re, par des moyens d’une puissance toujours accrue, plus l’interliaison de ses parties nous confond. […] Impossible de trancher dans ce r\u00e9seau, d’en isoler une pi\u00e8ce, sans que celle-ci s’effiloche et se d\u00e9fasse par tous ses bords. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pierre TEILHARD DE CHARDIN <\/span><\/span><\/span>(Le Ph\u00e9nom\u00e8ne humain<\/i><\/span><\/span><\/span>).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’attitude W.A.S.P. [1<\/sup><\/a>] vis-\u00e0-vis du monde noir n’est alors que le sympt\u00f4me d’un \u00e9tat de conscience qui ne voit pas l’univers comme un tout, qui sent, partiellement, que le motif blanc est le dessin, \u00ab la chose \u00bb, la r\u00e9alit\u00e9, et que l’arri\u00e8re-plan noir est le mal, le n\u00e9ant, le refus de la vie. Il sent \u00e9galement que l’individu est isol\u00e9, n’est pas reli\u00e9 \u00e0 cet arri\u00e8re-plan essentiel que nous appelons \u00ab l’autre \u00bb, ou monde ext\u00e9rieur. Tout comme le groupe interne ne reconna\u00eet pas sa d\u00e9pendance du groupe externe, la vie \u00e0 l’int\u00e9rieur de la peau n’a pas la sensation de faire un avec la vie \u00e0 l’ext\u00e9rieur de la peau…<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais je n’ai d’autre \u00ab ego \u00bb que ce qui arrive, et cet ego voit lui-m\u00eame \u00e0 partir de tous les diff\u00e9rents points de vue appel\u00e9s \u00eatres sensibles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Quand tout le monde reconna\u00eet la beaut\u00e9 comme belle, la laideur est l\u00e0. Quand tout le monde reconna\u00eet la bont\u00e9 comme bonne, le mal est l\u00e0. Ainsi \u00eatre et non-\u00eatre s’impliquent mutuellement. Court et long se font contraste. Haut et bas se situent mutuellement. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LAO-TSEU.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous devons aller aux racines d’un probl\u00e8me et ne pas investir trop d’\u00e9nergie dans l’\u00e9tude des sympt\u00f4mes. Nous ne devons pas pousser les Blancs et les Noirs, les Occidentaux et les Orientaux \u00e0 s’unir, en essayant de relier les diff\u00e9rentes branches de l’arbre humain par une ficelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous devons, au contraire, porter notre attention sur l’\u00e9corce et les racines, o\u00f9, sous la surface, nous ne faisons qu’un. Cela nous prendra moins de temps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

____________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a> White anglo-saxon protestant. (N. d. T.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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