{"id":18162,"date":"2020-02-11T03:16:01","date_gmt":"2020-02-11T02:16:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18162"},"modified":"2020-02-11T03:16:01","modified_gmt":"2020-02-11T02:16:01","slug":"le-plus-que-cosmos-par-archaka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-plus-que-cosmos-par-archaka\/","title":{"rendered":"Le plus-que-cosmos par Archaka"},"content":{"rendered":"

Or, au moment de toucher la Lumi\u00e8re, nous hurlons que la Nuit s’abat sur nous et va nous engloutir \u00e0 jamais. Au moment m\u00eame o\u00f9 nous allons entrer en possession des clefs de notre \u00eatre, nous nous \u00e9pouvantons et clamons que nous allons p\u00e9rir, victimes de notre impudente ignorance : rien de plus mortel que la connaissance de l’immortalit\u00e9, car il faut que disparaisse de nous ce qui est mortel pour que puisse appara\u00eetre ce qui est immortel.<\/span><\/span><\/p>\n

Quelque chose refuse de croire qu’il soit jamais possible de sonder vraiment le pourquoi des choses et, d’avance, condamne tout \u00e9lan vers le savoir. Et cette chose, la part mortelle en nous qui voit son h\u00e9g\u00e9monie menac\u00e9e, nous allons jusqu’\u00e0 l’appeler Dieu \u2014 \u00c9lohim ou Yahv\u00e9 \u2014 pour mieux nous persuader de la justice de son interdit. Mais ce n’est que la Mort qui, en quelque sorte, refuse que nous d\u00e9couvrions l’immortalit\u00e9. Et c’est donc pr\u00e9cis\u00e9ment cette chose qu’il nous faut en premier lieu d\u00e9passer, si nous voulons retrouver notre vraie origine.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est cette tr\u00e8s vieille image de la Divinit\u00e9 qu’une fois pour toutes il nous faut renverser, si nous voulons voir ce qui est au d\u00e9but des choses. Non pas ce qui fut, mais ce qui est, car cela \u00e9chappe au Temps, si cela le pr\u00e9c\u00e8de ; cela lui est ant\u00e9rieur, parall\u00e8le et post\u00e9rieur, constitue en soi une dimension perp\u00e9tuelle que, du fait de leur temporalit\u00e9, nos perceptions et nos concepts ne peuvent envisager.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette tr\u00e8s vieille et grossi\u00e8re image de la pseudo-Divinit\u00e9 \u00e9d\u00e9nique, ce symbole pr\u00e9historique de la Mort qui interdit le mouvement vers l’immortalit\u00e9 et nous contraint \u00e0 une vie born\u00e9e, inconsciente de son mobile et de son sens, il nous faut nous en purifier, si nous voulons qu’enfin la v\u00e9rit\u00e9 se fasse jour sur le comment \u2014 ou le commencement \u2014 du monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Que Dieu meure une fois pour toutes : il y va de notre vie. Car c’est Dieu que nous continuons obscur\u00e9ment de voir en ce vieux totem inexorable, en cet Amant universel qui se couche sur toutes les cr\u00e9atures sans exception. C’est la Mort que nous essayons de nous rendre propice par toutes sortes de subterfuges et \u00e0 laquelle, irr\u00e9sistiblement, nous sommes tenus de nous abandonner un jour sans avoir rien saisi du myst\u00e8re de notre \u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi que le veut cette chose \u00e0 la puissance absolue, nous apparaissons et disparaissons sans savoir pourquoi. Rien n’a chang\u00e9 depuis les cavernes du paradis. Et tous ces mill\u00e9naires de souffrances ne nous ont pas rapproch\u00e9s du but. Nous en sommes au m\u00eame point que nos anc\u00eatres pr\u00e9humains qui vivaient sans m\u00eame s’en rendre compte. Comme eux, nous jaillissons du ventre des femelles et, comme eux, crevons et tombons en poussi\u00e8re. Tout est pareil. Les esprits forts l’affirment sans ambages. Mais justement, si tout \u00e9tait pareil, nous serions toujours dans ce que nous appelons le paradis terrestre et ne nous poserions de questions sur rien.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces dizaines de milliers d’ann\u00e9es, nous ne les avons pas v\u00e9cues dans l’inconscience. Peut-\u00eatre, ext\u00e9rieurement, n’en savons-nous gu\u00e8re plus que nos hideux anc\u00eatres n\u00e9andertaliens quant \u00e0 la raison de notre pr\u00e9sence ici-bas et de l’existence de l’immensit\u00e9 cosmique. Mais nous n’avons cess\u00e9 d’\u0153uvrer \u00e0 soulever le voile. Peut-\u00eatre faudra-t-il encore longtemps avant que nous ne voyions la v\u00e9rit\u00e9 en face. Mais le mouvement qui nous anime ne peut retomber. Non seulement il ne s’est pas rel\u00e2ch\u00e9 depuis la Pr\u00e9histoire, mais il s’est intensifi\u00e9, il a grandi en force et en rapidit\u00e9. Nous marchons de plus en plus vite \u2014 vers quoi ? Vers le d\u00e9passement de notre condition ignorante et mortelle ? Vers notre transcendance ? Vers notre commencement qui est \u00e0 la fin, vers notre origine \u00e9ternelle sur la possession de laquelle doit s’achever notre odyss\u00e9e dans le Temps ?<\/span><\/span><\/p>\n

Peu importe, au fond, comment nous nommons notre but. Il se rapproche et son \u00e9clat entra\u00eene l’extinction des lueurs qui nous ont guid\u00e9s jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, de toutes les lumi\u00e8res, de toutes les divinit\u00e9s que notre intelligence a \u00e9t\u00e9 capable de d\u00e9celer ou d’imaginer afin d’humaniser les gigantesques rouages du cosmos et de s’\u00e9lever jusqu’\u00e0 des lumi\u00e8res plus vives, des concepts plus purs, des dieux plus grands, des principes plus subtils pr\u00e9sidant au d\u00e9roulement de la manifestation.<\/span><\/span><\/p>\n

Les uns apr\u00e8s les autres, les dieux n’ont cess\u00e9 de briller, puis de s’\u00e9teindre sur notre route. Seule, demeure encore, semble-t-il, l’angoissante momie pr\u00e9historique de la Divinit\u00e9 issue de la perception du Temps et de la causalit\u00e9 par les n\u00e9andertaliens et qui, d’une fa\u00e7on ou d’une autre, r\u00e8gne encore partout dans le monde. Et c’est cette d\u00e9it\u00e9 radicale \u2014 la Mort, le vieux cadavre et la Gorgone intronis\u00e9 en nous \u2014 qu’il nous faut destituer en nous hissant plus haut que ce qui la per\u00e7oit, et qui per\u00e7oit le monde comme nous le percevons. Plus haut que la pens\u00e9e, si nous le pouvons.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est pourquoi nous rejetons Dieu. De plus en plus violemment, nous Le rejetons et disons qu’Il est mort, ou n’a jamais exist\u00e9. Et cela est naturel et fatal. Mais ce n’est pas encore vrai. Car nous n’avons pas encore rejet\u00e9 la Mort. Et depuis l’aube de notre \u00e8re, depuis le lointain \u00c2ge de Glace o\u00f9 la Mort rev\u00eatit un caract\u00e8re sacr\u00e9 et marqua les confins de nos jours, sugg\u00e9ra un au-del\u00e0 et une Pr\u00e9sence invisible, Dieu et la Mort sont bien en r\u00e9alit\u00e9 une seule chose dans notre conscience. Nous pouvons donc nous vanter de ne plus croire en Dieu, \u00e0 quoi bon ? Nous croyons toujours en la Mort. Nous pouvons proclamer la mort de Dieu, c’est-\u00e0-dire de la conscience mentale de Dieu en nous, \u00e0 quoi bon ? La Mort ne cesse pas de nous abattre. Et en ce cas, Dieu n’est pas plus mort que ce monde o\u00f9 nous mourons.<\/span><\/span><\/p>\n

Aussi nous tendons-nous \u00e9perdument vers autre chose. Autre chose que Dieu, cela veut dire autre chose que la Mort. Autre chose que le monde, cela veut dire l’immortalit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment dans cette poursuite que nous nous sommes lanc\u00e9s. C’est \u00e0 cela qu’aujourd’hui nous \u0153uvrons tous sans m\u00eame nous en douter. Prolongeons seulement la courbe qui, de notre apparition il y a quarante mille ans, conduit \u00e0 notre pr\u00e9sence actuelle ; prolongeons-la de quelques si\u00e8cles et regardons. Nos sciences ne s’\u00e9loignent-elles pas de plus en plus de la pens\u00e9e rationnelle et logique ? Ne s’ouvrent-elles pas de plus en plus \u00e0 des ondes qui, pour ainsi dire, ne sont pas du ressort de notre cerveau ordinaire ? Et n’est-ce pas l\u00e0 le signe avant-coureur d’un processus, peut-\u00eatre tr\u00e8s long, o\u00f9 tout ce qui, aujourd’hui, constitue le domaine de la pens\u00e9e sera non pas seulement distanc\u00e9, mais purement et simplement inconcevable ?<\/span><\/span><\/p>\n

De Ptol\u00e9m\u00e9e \u00e0 Galil\u00e9e, \u00e0 Newton, \u00e0 Einstein, en dix-huit si\u00e8cles seulement, l’univers est pass\u00e9 par bien des m\u00e9tamorphoses dans la saisie que nous sommes capables d’en avoir intellectuellement. Croyons-nous donc que nous allons en rester l\u00e0 ? Que l’univers, dans les d\u00e9cennies \u00e0 venir, ne va pas nous appara\u00eetre sous de nouveaux aspects aujourd’hui insoup\u00e7onnables et que cela ne va pas influer sur notre fa\u00e7on de concevoir notre statut ? Que toute une philosophie ne va pas d\u00e9couler des prochaines r\u00e9volutions scientifiques, gr\u00e2ce auxquelles nous capterons de mieux en mieux cette chose autre que le monde et que Dieu, \u00e0 la conqu\u00eate de quoi nous sommes partis il y a si longtemps ?<\/span><\/span><\/p>\n

Patiemment, nous apprenons \u00e0 d\u00e9passer le monde et nous allons au-del\u00e0 des simples apparences. D\u00e9j\u00e0, nos sens physiques ne per\u00e7oivent pas les choses comme les per\u00e7oivent les sens des animaux et des autres esp\u00e8ces. Nous voyons mieux, nous voyons davantage ; nous occupons un monde que personne d’autre n’occupe ; notre conscience est ouverte \u00e0 une sph\u00e8re o\u00f9 nulle autre conscience terrestre ne peut p\u00e9n\u00e9trer. Et, d’une certaine fa\u00e7on, elle est cette sph\u00e8re elle-m\u00eame avec ses oc\u00e9ans d’\u00e9toiles, avec ses myriades de galaxies. Et non contente de percevoir ce que nulle autre forme de conscience ici-bas ne per\u00e7oit, elle l’analyse, elle l’interpr\u00e8te, elle le pense d’une mani\u00e8re qui en bouleverse les donn\u00e9es apparentes.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi d\u00e9passons-nous le monde et le rejetons-nous pour d\u00e9couvrir autre chose. De m\u00eame qu’hier nous avons su dominer la perception sensorielle du mouvement du Soleil et que nous l’avons mentalement appr\u00e9hend\u00e9, que nous l’avons \u00e9tudi\u00e9 avec notre intelligence au lieu de nous contenter du t\u00e9moignage de nos sens, de m\u00eame, aujourd’hui, nous fondant sur la relativit\u00e9, sommes-nous en train de d\u00e9couvrir en nous un instrument plus d\u00e9licat, plus subtil et plus pr\u00e9cis que l’intelligence m\u00eame pour consid\u00e9rer le monde et pressentir des myst\u00e8res et des lois hier inimaginables, et nous donner demain acc\u00e8s \u00e0 une nouvelle dimension o\u00f9 le monde que nous voyons aujourd’hui n’existera plus pour nous.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout naturellement, au long des \u00e2ges, depuis que nous nous interrogeons, cet \u0153il int\u00e9rieur s’est form\u00e9, que l’on pourrait appeler troisi\u00e8me \u0153il, n’\u00e9tait l’occultisme de mauvais aloi auquel l’expression se r\u00e9f\u00e8re habituellement. Mais il est vrai que la vision d’Einstein et que les impressions, les r\u00eaves, les vis\u00e9es des physiciens modernes rel\u00e8vent tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment de ce que l’on appelle troisi\u00e8me \u0153il : il est certainement aussi difficile de concevoir les trous noirs que de percevoir la forme physique d’un dieu, par exemple.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 ce sujet, il faut d’ailleurs noter que, dans la mesure il o\u00f9 il peut effectivement nous arriver de les voir, les dieux, qu’ils soient historiques ou mythologiques, ne nous apparaissent jamais que sous la forme culturelle que nous leur pr\u00eatons, et m\u00eame, en g\u00e9n\u00e9ral, que selon la culture \u00e0 laquelle nous appartenons. Il n’est sans doute pas impossible, mais il est tr\u00e8s rare qu’un Oriental entre en contact int\u00e9rieur avec l’image du Christ, ou inversement qu’un Occidental se retrouve en face du Bouddha, de Shiva, ou de Krishna. Il ne semble pas que les voyants d’aujourd’hui aient la vision des dieux d’Assurbanipal, de Rams\u00e8s ou des Grecs de l’\u00e9poque socratique. Encore moins de ceux de civilisations plus anciennes ou moins structur\u00e9es. Presque toujours, les dieux sont per\u00e7us comme idoles ethniques, agissant selon les crit\u00e8res particuliers au groupe auquel nous appartenons et, m\u00eame, v\u00eatues selon nos coutumes vestimentaires : Krishna ne porte pas la robe du Christ, qui ne porte pas la peau de tigre de Shiva. Enfin, le m\u00eame Pouvoir peut arborer des traits tout diff\u00e9rents d’une race \u00e0 l’autre : ainsi, pour les Indiens, la Mort est-elle un dieu qui, un lasso \u00e0 la main, chevauche un buffle.<\/span><\/span><\/p>\n

Indiscut\u00e9es, ces repr\u00e9sentations si diverses et si limit\u00e9es \u2014 si humaines \u2014 de principes si \u00e9normes ne nous laissent gu\u00e8re deviner l’ultime r\u00e9alit\u00e9 que nous leur demandons de repr\u00e9senter. Le r\u00f4le qu’elles tiennent dans l’\u00e9conomie terrestre est purement symbolique. Mais par-del\u00e0 le symbole, que devons-nous r\u00e9ellement chercher \u00e0 atteindre ? Les masques de l’Olympe nous \u00e9garent, comme nous \u00e9garent les fards de l’\u00c9gypte ou de l’Inde, derri\u00e8re lesquels se dissimulent des acteurs humains cens\u00e9s d\u00e9tenir des pouvoirs formidables.<\/span><\/span><\/p>\n

Jamais, s’ils existent, s’ils sont davantage que des projections de la psych\u00e9 humaine, les dieux ne nous apparaissent sous des traits autres que terrestres. Qu’en est-il, par exemple, dans la constellation du Cygne ou dans tel syst\u00e8me de telle galaxie autre que la Voie Lact\u00e9e ? Pouvoirs cosmiques, pouvoirs supraterrestres, les dieux devraient d’une mani\u00e8re ou d’une autre exister partout dans le cosmos. Mais ces aspects-l\u00e0, bien s\u00fbr, nous demeurent cach\u00e9s. Nous ne voyons jamais les dieux en soi, mais des repr\u00e9sentations culturelles, des arch\u00e9types n\u00e9s de l’inconscient collectif qui ne valent que pour la mentalit\u00e9 terrestre, lors m\u00eame que nous leur demandons d’assumer des r\u00f4les universels.<\/span><\/span><\/p>\n

La question serait sans importance si toute une partie du monde ne vivait encore \u00e0 l’heure des dieux. Sans parler de l’Inde, dont les centaines de millions d’habitants n’ont de quotidien qu’en compagnie de leurs d\u00e9it\u00e9s terrifiantes ou auspicieuses, il est, en Orient comme en Occident, nombre de pays qui, en d\u00e9pit de l’\u00e9croulement des dogmes, pensent encore d’une mani\u00e8re religieuse : chaque habitant porte en soi, comme une ic\u00f4ne subconsciente, l’explication du monde donn\u00e9e jadis par l’\u00c9glise de son peuple. Et cette explication, purement g\u00e9ocentrique, ne saurait d\u00e9sormais suffire \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler les vrais arcanes de la geste cosmique.<\/span><\/span><\/p>\n

Il est certain qu’au long des mill\u00e9naires il a fallu \u00e0 la race humaine un merveilleux pouvoir po\u00e9tique pour s’approcher ainsi des demeures des dieux, c’est-\u00e0-dire pour contempler et d\u00e9crire le jeu colossal des forces de l’univers. Et d’ailleurs, les formes et les noms qui nous ont ainsi \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9s pour les d\u00e9signer, dans ce r\u00eave \u00e9vanescent qu’est la vie, les visages que nous avons ador\u00e9s, rien n’emp\u00eache qu’ils soient le reflet d’une r\u00e9alit\u00e9 authentique capt\u00e9e dans le prisme de notre sensibilit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9tenteurs de ce que nous pressentons en nous-m\u00eames et dont nous voulons acqu\u00e9rir la ma\u00eetrise, ils seraient la part sup\u00e9rieure de notre \u00eatre et ne pourraient, d\u00e8s lors, nous appara\u00eetre que sous nos propres traits. Et il nous faudrait comprendre, par cons\u00e9quent, que ces dieux que nous adorons ne sont autres que nous-m\u00eames, enfant\u00e9s par nous dans les t\u00e9n\u00e8bres pour nous conduire sur les sommets illumin\u00e9s de notre \u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

Ils seraient comme le programme que chacun de nous doit remplir, l’id\u00e9al auquel chacun doit se conformer, la perfection qu’il doit devenir en harmonie avec l’immensit\u00e9 cosmique o\u00f9, en leur r\u00e9alit\u00e9 de forces incommensurables et abstraites, ils ne cessent d’orchestrer la manifestation.<\/span><\/span><\/p>\n

Nombre de syst\u00e8mes de yoga proposent ainsi \u00e0 l’adepte de s’unir au dieu avec lequel il se sent le plus d’affinit\u00e9s \u2014 non seulement de p\u00e9n\u00e9trer \u00e0 fond le concept qu’il repr\u00e9sente, mais de s’identifier avec lui au point de n’\u00eatre plus que lui dans son r\u00f4le terrestre, de participer, sur la Terre, \u00e0 l’exercice de son pouvoir. Noces qui ont \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9es dans toutes les religions du monde, fusion du principe interne et du principe tut\u00e9laire de notre \u00eatre, ce couronnement yogique peut conduire \u00e0 un yoga encore plus haut, \u00e0 une union encore plus totale [1] : non plus avec le principe supraterrestre, mais avec l’origine supracosmique de l’immensit\u00e9 sid\u00e9rale.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u00e0, il ne s’agit plus de perception culturelle d’un ph\u00e9nom\u00e8ne surhumain expliqu\u00e9 en termes humains. Il ne s’agit plus de la matrice des arch\u00e9types qui, crypt\u00e9s en nous, se r\u00e9v\u00e8lent peu \u00e0 peu \u00e0 nous afin que nous nous hissions \u00e0 leur niveau et acc\u00e9dions ainsi \u00e0 une intelligence toujours plus juste de l’univers et de ses lois \u2014 que les savants d’aujourd’hui se gardent bien de dire seulement physiques. Il s’agit de l’\u00catre \u00e0 l’\u00e9tat pur, en son abstraction \u00e9ternelle et sa lumi\u00e8re jamais vierge. Il s’agit de la R\u00e9alit\u00e9 fondamentale et imp\u00e9rissable dont tout est tir\u00e9 et constitu\u00e9, du quark le plus infime \u00e0 la plus gigantesque galaxie. Il s’agit de l’origine qui n’a pas de d\u00e9but et n’aura pas de fin.<\/span><\/span><\/p>\n

Si une quelconque forme de conscience doit percevoir cela en quelque point que ce soit de l’univers, f\u00fbt-ce \u00e0 des millions et des millions d’ann\u00e9es-lumi\u00e8re de notre plan\u00e8te, cette forme de conscience le percevra comme, ici-bas, les voyants le per\u00e7oivent. Car cela, n’ayant nulle forme, nulle ombre, nul relief, nulle limite, nul fond, nulle surface, est toujours identique \u00e0 soi-m\u00eame. Cela est l’Unique, l’\u00c9ternel, l’Infini \u2014 qui, transcendant toute forme, transcende aussi, et n\u00e9cessairement, la Vie et la Mort.<\/span><\/span><\/p>\n

On peut l’appeler le Rien, le N\u00e9ant, le Vide, comme le font les bouddhistes, le Tao, comme le font les tao\u00efstes, Brahman ou Tat (Cela) comme le font les hindous, Yahv\u00e9, comme le font les Juifs ou l’\u00catre ou bien Dieu \u2014 c’est toujours vers sa vision, vers l’identification avec lui et, partant, la connaissance de la vraie r\u00e9alit\u00e9 du monde qu’en nous sont dirig\u00e9s les pouvoirs secrets de notre \u00eatre : d’abord les dieux auxquels vouer l’adoration de nos cultes et par lesquels comprendre peu \u00e0 peu les m\u00e9canismes de l’univers, \u00e9clairer la vo\u00fbte c\u00e9leste autrefois si effrayante et hostile pour la sensibilit\u00e9 des premiers hommes, puis cela qui n’a nul besoin d’\u00eatre ador\u00e9 et dont, en se r\u00e9v\u00e9lant, l’abstraite nudit\u00e9 d\u00e9nude l’univers et le rend transparent.<\/span><\/span><\/p>\n

Or, cette transparence de l’univers n’est-elle pas tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment l’objectif de la Science ? Qui oserait dire que les savants ne cherchent pas \u00e0 savoir, mais s’ing\u00e9nient \u00e0 \u00e9paissir l’ignorance ? Et ces neuves conceptions qu’ils mettent au point du milieu cosmique et \u00e0 travers lesquelles le monde appara\u00eet si diff\u00e9rent de ce que voient nos yeux, de quel droit pourrions-nous affirmer qu’elles sont moins justes que les perceptions des thaumaturges d’autrefois, des voyants et des sages ? Pourquoi, seuls, les yogis, ou les proph\u00e8tes, les saints ou les messies auraient-ils le droit de voir le monde autrement qu’il ne semble ? Pourquoi un homme de science n’aurait-il pas, lui aussi, la capacit\u00e9 de repousser le leurre sensoriel et de voir au-del\u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 qui nous d\u00e9passe encore ? Et pourquoi cette v\u00e9rit\u00e9 serait-elle moins vraie \u2014 moins divine \u2014 parce que, au lieu de se formuler en hymnes d\u00e9votionnels, ou en sentences hi\u00e9ratiques, elle recourt \u00e0 des \u00e9quations ? Plus v\u00e9rifiable (l’exp\u00e9rience d\u00fbt-elle prendre des ann\u00e9es et des ann\u00e9es), la v\u00e9rit\u00e9 scientifique objective serait moins vraie que la v\u00e9rit\u00e9 religieuse subjective ? L’une serait toujours n\u00e9cessairement la parente pauvre de l’autre, parce que, depuis le d\u00e9but, a \u00e9t\u00e9 fl\u00e9trie la notion de connaissance humaine ?<\/span><\/span><\/p>\n

Sans doute, aujourd’hui, officiellement, les choses semblent s’\u00eatre invers\u00e9es, bien que nous ne puissions en \u00eatre s\u00fbrs et qu’ici et l\u00e0 on assiste \u00e0 des revirements en faveur de myst\u00e8res qui ne sont peut-\u00eatre plus de saison. Mais disons que, d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, en effet, nous nous sommes \u2014 provisoirement \u2014 d\u00e9tourn\u00e9s des formes confessionnelles de la connaissance et que nous ne demandons plus gu\u00e8re aux voyants de nous expliquer le monde : pour restituer leur exp\u00e9rience de la Transcendance, les meilleurs d’entre eux n’\u00e9chappent pas aux conventions de leur milieu.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour le moment, donc, et avec une na\u00efvet\u00e9 qui trahit l’\u00e2ge de notre esp\u00e8ce, nous accusons l’univers de ne pas contenir les idoles que nous avions imagin\u00e9es et qui nous expliquaient \u00e0 nous-m\u00eames en fonction de nos pouvoirs initiaux \u2014 qui ont grandi avec le temps et requi\u00e8rent d’autres explications. Magiciens d\u00e9pit\u00e9s de notre propre d\u00e9veloppement, nous boudons l’enfance de notre race : la religion nous appara\u00eet comme le v\u00eatement qu’un adolescent ne pourrait plus mettre, si fier qu’il ait \u00e9t\u00e9 de le porter, quand il \u00e9tait enfant. Elle correspond \u00e0 un stade de notre mentalit\u00e9. Elle ne peut couvrir toute notre Histoire. D’autres formes de pens\u00e9e doivent s’\u00e9panouir en nous, qu’elle n’a pas le droit d’emp\u00eacher. Cela m\u00eame qui nous a aid\u00e9s, nous nuirait en ne c\u00e9dant pas la place \u00e0 des aides nouvelles. La religion doit aujourd’hui accepter de se retirer, son r\u00f4le rempli, afin que se manifeste une vision plus riche, plus profonde, plus compl\u00e8te du monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd’hui, cette vision est celle que nous donne la Science. Il n’est pas impossible qu’il existe, plus loin que la Science, un autre mode encore d’appr\u00e9hender l’univers, d’\u00e9lucider son pourquoi et de nous illuminer nous-m\u00eames. Mais \u00e0 l’heure actuelle, c’est la Science. Comme autrefois la magie et comme hier la religion, elle nous ouvre maintenant les portes d’une plus enti\u00e8re participation au monde. La relativit\u00e9, les quanta, le probabilisme donnent naissance \u00e0 des dogmes tout aussi draconiens que les grandes Lois d’antan, et qui vont dans le m\u00eame sens : celui d’un au-del\u00e0 de nous-m\u00eames, mais cette fois-ci lav\u00e9 de la morale archa\u00efque qui \u00e9tait cens\u00e9e nous en fournir le s\u00e9same.<\/span><\/span><\/p>\n

L’erreur serait donc de croire que les savants poursuivent d’autres buts que les antiques hi\u00e9rophantes. D’un bout \u00e0 l’autre de notre Histoire, il ne s’agit, r\u00e9p\u00e9tons-le, que de trouver la r\u00e9ponse \u00e0 l’unique question qui nous pr\u00e9occupe. Notre attitude ne d\u00e9pend au fond que de notre orientation : attach\u00e9s au pass\u00e9, \u00e0 ses conqu\u00eates \u00e9tablies, \u00e0 ses traditions, il est juste que nous accordions plus de prix ou de confiance \u00e0 la pens\u00e9e religieuse, quand bien m\u00eame serions-nous incapables de la comprendre vraiment et le f\u00e9tichisme d\u00fbt-il entacher notre pr\u00e9f\u00e9rence.<\/span><\/span><\/p>\n

Enivr\u00e9s d’avenir et de ses victoires impr\u00e9visibles mais certaines, il est tout aussi juste que nous nous rangions du c\u00f4t\u00e9 de la Science, m\u00eame si notre fringante t\u00e9m\u00e9rit\u00e9 nous aveugle parfois sur les vraies raisons de notre penchant, nous emp\u00eache de voir dans quelle poursuite de ce que les autres appellent Dieu nous nous lan\u00e7ons ainsi.<\/span><\/span><\/p>\n

Les froides \u00e9quations d’aujourd’hui vont dans le m\u00eame sens que les incantations rituelles d’hier. Encore une fois, c’est le m\u00eame Homme qui, cherchant la m\u00eame chose, apr\u00e8s avoir r\u00e9p\u00e9t\u00e9 les unes pendant des mill\u00e9naires m\u00e9dite \u00e0 pr\u00e9sent sur les autres. Il n’y a pas deux Hommes diff\u00e9rents, celui d’autrefois et celui qu’en ce moment nous sommes. Et pas, non plus, deux buts diff\u00e9rents, celui que nous avons poursuivi dans les grottes de Cro-Magnon, les pyramides d’\u00c9gypte, les temples hindous, les \u00e9glises de J\u00e9sus et, maintenant, celui de Palomar et de Palo Alto. Nous sommes le m\u00eame Homme depuis le d\u00e9but et, au fil du Temps, grandissons, m\u00fbrissons et devenons plus fins. Des demi-b\u00eates \u00e9berlu\u00e9es d’il y a cent mille ans aux mages de l’infiniment grand et de l’infiniment petit que multiplie notre si\u00e8cle, c’est une seule race qui se d\u00e9ploie \u2014 et une seule pr\u00eatrise qui s’assemble pour c\u00e9l\u00e9brer le monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne le comprenons pas toujours, ou refusons de le croire, ayant la nostalgie des v\u00e9rit\u00e9s obsol\u00e8tes et des chatoyantes illusions dont tant de science nous nettoie. Et la plupart d’entre nous se raccrochent aux fant\u00f4mes liturgiques qui hantent la conscience du monde sous un pr\u00e9texte ou un autre, sans qu’il s’agisse toujours ouvertement de religion : les codes moraux des soci\u00e9t\u00e9s les plus la\u00efques sont l’h\u00e9ritage d’\u00c9glises disparues.<\/span><\/span><\/p>\n

Selon les latitudes et les \u00e9poques, nous avions pris l’habitude de croire \u00e0 un paradis ou \u00e0 un autre \u2014 ou \u00e0 son absence \u2014, \u00e0 la vie \u00e9ternelle au-del\u00e0 ou \u00e0 la ronde perp\u00e9tuelle des renaissances \u2014 ou \u00e0 leur absence \u2014, \u00e0 l’an\u00e9antissement de la personnalit\u00e9 subjective dans le vide impersonnel et resplendissant du nirv\u00e2na ou, au contraire, dans la t\u00e9n\u00e8bre absolue de l’inconscience et de la Mort.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous n’aimons pas trop devoir changer d’optique et d\u00e9couvrir qu’il y a peut-\u00eatre autre chose, que la Science met lentement au jour. Et si le mat\u00e9rialisme, que nous disons scientifique \u2014 ce qu’il est loin de toujours \u00eatre \u2014, ne nous fait pas nier Dieu \u2014 l’id\u00e9e de Dieu, par-del\u00e0 tout conformisme religieux \u2014, nous condamnons la Science pour impi\u00e9t\u00e9 : elle profane l’\u00e9tendue c\u00e9leste et insulte \u00e0 la Divinit\u00e9 en voulant sonder l’ab\u00eeme au lieu d’y rouler b\u00e9atement, les yeux crev\u00e9s, en br\u00fblant de l’encens.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 l’aube d’une \u00e8re dont il nous est d\u00e9j\u00e0 \u00e9vident qu’elle doit \u00eatre enti\u00e8rement diff\u00e9rente de toutes celles qui l’ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e, ou bien qu’elle ne sera pas, il existe encore des pays qui interdisent l’enseignement de concepts scientifiques en lesquels ils voient l\u2019\u0153uvre du diable. Au nom de la m\u00eame vision o\u00f9, comme au jardin d’\u00c9den, tout savoir est maudit, et donc tout progr\u00e8s, ils jettent de surcro\u00eet l’anath\u00e8me sur les nations dont l’essor et la richesse prouvent qu’elles se sont vendues au diable.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous payons quotidiennement le prix du sang pour nous en souvenir. La guerre, la gu\u00e9rilla, le terrorisme sont l\u00e0 pour nous emp\u00eacher d’\u00e9luder la question : que vaut la Science et que vaut la religion ? Quelle explication satisfaisante de l’univers sommes-nous en droit d’attendre de l’une ou de l’autre ? La religion peut-elle encore nous apporter des \u00e9l\u00e9ments v\u00e9ridiques pour alimenter notre croissance ? Est-elle d\u00e9finitivement d\u00e9pass\u00e9e ? De m\u00eame qu’hier elle a supplant\u00e9 la magie dont les rituels avaient \u00e9t\u00e9 indispensables, et la valeur ind\u00e9niable, est-elle aujourd’hui supplant\u00e9e par la Science ?<\/span><\/span><\/p>\n

Ou bien avons-nous jamais cru qu’elle d\u00fbt \u00eatre la forme ultime et supr\u00eame de notre aspiration ? Avons-nous vraiment cru un seul instant qu’il d\u00fbt ne rien y avoir, apr\u00e8s l’\u00e9tablissement d’une morale aussi claire que possible, substitut des principes psycho-sensoriels suivis aux temps de la magie, et rien apr\u00e8s la foi en Dieu ? Avons-nous donc cru qu’apr\u00e8s cette foi en Dieu d\u00fbt ne pas se faire jour quelque chose qui nous rapproch\u00e2t davantage encore de Lui, qui nous Le f\u00eet conna\u00eetre, aimer, voir et devenir davantage ? Tout devrait s’arr\u00eater \u00e0 cette croyance ? La perception m\u00eame de la Divinit\u00e9 serait interdite ? La vision de Dieu serait une h\u00e9r\u00e9sie ?<\/span><\/span><\/p>\n

Les r\u00e9ponses s’imposent d’elles-m\u00eames \u2014 sans nous permettre de conclure que c’est la Science qui va nous procurer cette vision. Simplement, nous devons comprendre qu’ayant jadis enferm\u00e9 l’id\u00e9e de Dieu dans des syst\u00e8mes religieux et l’ayant exclue de toutes nos autres activit\u00e9s, nous risquons aujourd’hui de ne pouvoir sortir de l’impasse au moment o\u00f9 nous sentons qu’il faut aller plus loin. Avoir r\u00e9serv\u00e9 le monopole du sacr\u00e9 \u00e0 une seule forme d’attitude et de raisonnement et \u00e0 une seule caste d’hommes, peut avoir un effet r\u00e9troactif d\u00e9sastreux apr\u00e8s avoir eu le pouvoir de nous \u00e9duquer par l’exemple.<\/span><\/span><\/p>\n

Incapables de reconna\u00eetre la queste du divin dans la d\u00e9marche scientifique, fatigu\u00e9s des vieux hosannas qui, pour nous, sont les seules marques ext\u00e9rieures de l’Esprit, nous pouvons avoir du mal \u00e0 comprendre, du moins au d\u00e9but, le sens profond de l\u2019\u0153uvre des savants. Il faut donc r\u00e9p\u00e9ter qu’il s’agit d’une c\u00e9r\u00e9monie du monde \u2014 dont, en r\u00e9alit\u00e9, tout participe.<\/span><\/span><\/p>\n

Et il faut une fois de plus admettre que, th\u00e9istes ou ath\u00e9es, nos concepts ont fait leur temps et doivent, les uns comme les autres, \u00eatre \u00e9largis ou d\u00e9pass\u00e9s, afin que r\u00e9ponse soit donn\u00e9e \u00e0 la question que notre esp\u00e8ce semble avoir pour mission de r\u00e9soudre. Rien au monde ne peut \u00eatre plus sacr\u00e9 que la t\u00e2che de comprendre le comment et le pourquoi de notre apparition comme de notre disparition. Et nous ne devons pas nous laisser impressionner par les voix qui, au nom de l’ignorance, s’efforcent de nous en dissuader.<\/span><\/span><\/p>\n

Qu’elles maudissent, qu’elles se moquent, qu’elles aboient leur rage et leurs sarcasmes, comment pourrions-nous nous d\u00e9tourner de notre but ? Il a certainement \u00e9t\u00e9 des sorciers, autrefois, pour menacer ceux qui, d\u00e9laissant les pratiques animistes, pressentaient en eux un myst\u00e8re plus pur et cherchaient \u00e0 en d\u00e9chiffrer l’appel. Et les ostracismes se sont abattus \u00e0 chaque fois que nous avons voulu faire un pas vers un nouvel aspect de la Divinit\u00e9. Toujours, l’abandon de l’habitude, l’\u00e9lan vers l’aventure inconnue ont \u00e9t\u00e9 tenus, pour sacril\u00e8ges. Toujours Yahv\u00e9 a interdit \u00e0 Adam et \u00e0 Eve de d\u00e9roger \u00e0 la coutume \u00e9tablie et de chercher \u00e9tablir un ordre plus haut.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous en sommes aujourd’hui arriv\u00e9s \u00e0 ce point o\u00f9 la voix qui nous guide depuis le d\u00e9but de notre Histoire \u2014 la volont\u00e9 qui pr\u00e9side \u00e0 l’\u00e9volution terrestre, et m\u00eame cosmique \u2014 nous ordonne de commettre un second p\u00e9ch\u00e9 originel.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous nous trouvons devant de vierges \u00e9tendues dont nous ne pouvons pour l’heure \u00e9valuer les d\u00e9couvertes qui nous y attendent et qui bouleverseront enti\u00e8rement le visage de l’univers. Il nous faut franchir le pas. Et il est clair que nous devons nous d\u00e9pouiller de beaucoup de nos plus hautes notions d’hier afin d’acc\u00e9der \u00e0 la connaissance de demain.<\/span><\/span><\/p>\n

Et tout d’abord, puisque, irr\u00e9pressiblement, nous sommes lanc\u00e9s vers autre chose que le monde et autre chose que Dieu, nous devons comprendre que c’est une erreur aussi grande de croire en Dieu que de ne pas croire en Lui.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons b\u00e2ti toutes sortes de syst\u00e8mes \u00e0 la mesure non pas, bien s\u00fbr, de la Divinit\u00e9 \u2014 dont nous ne savons toujours rien, m\u00eame s’il en est parmi nous qui, au fil des mill\u00e9naires, se sont identifi\u00e9s avec l’effulgence de l’\u00catre pur \u2014, mais de la compr\u00e9hension que nous croyons en avoir. Pour p\u00e9rissables qu’ils soient (il n’en est pas un seul, scientifique ou religieux, qui ne p\u00e9riclite un jour), ils ont force de loi.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce ne sont pourtant que des exp\u00e9dients qui nous permettent d’ausculter l’\u00e9nigme de notre destin\u00e9e de diverses fa\u00e7ons et d’esp\u00e9rer parvenir un jour \u00e0 une r\u00e9ponse d\u00e9finitive.<\/span><\/span><\/p>\n

Pendant une p\u00e9riode plus ou moins longue, nous y puisons l’\u00e9nergie n\u00e9cessaire \u00e0 notre survie dans les t\u00e9n\u00e8bres. Mais comment ne pas constater que leur programme diff\u00e8re souvent du tout au tout, que les t\u00e9n\u00e8bres sont toujours l\u00e0, que nous mourons toujours et ne savons toujours pas pourquoi \u2014 ni pourquoi le monde existe ? Aucune de nos r\u00e9ponses n’y a rien chang\u00e9. Les plus lumineuses n’ont pas fait toute la lumi\u00e8re sur notre \u00e9tat. Ni ce que nous appelons Dieu \u2014 la religion \u2014 ni ce que nous jugeons non divin \u2014 la Science \u2014 n’a d\u00e9racin\u00e9 l’angoisse qui, du dedans, nous harc\u00e8le.<\/span><\/span><\/p>\n

Les deux nous ont sans doute apport\u00e9 quelque consolation. Mais sommes-nous pour autant gu\u00e9ris ? Sommes-nous transform\u00e9s, par la Science ou la religion, en \u00eatres connaissants ? Nous pouvons nous figurer poss\u00e9der la connaissance gr\u00e2ce \u00e0 un dogme, mais ce n’est pas la connaissance, c’est la foi, et la foi varie, se contredit m\u00eame d’une \u00e9poque \u00e0 l’autre et d’une race \u00e0 l’autre, tandis que la connaissance que nous recherchons doit \u00eatre absolue : nous voulons savoir ce qu’est la Mort afin de la vaincre et de ne plus mourir.<\/span><\/span><\/p>\n

Aussi longtemps que nous ne le saurons pas, il nous faudra chercher dans une direction ou une autre, fouiller notre pens\u00e9e mat\u00e9rialiste la plus dense et notre pens\u00e9e spiritualiste la plus \u00e9th\u00e9r\u00e9e. Prospecter au besoin d’autres champs. Et ainsi r\u00e9pertorier tous les aspects de l’univers pour nous affranchir des lois qui le gouvernent : m\u00e9caniques et born\u00e9es, ou fluides et libres de tout d\u00e9terminisme, ainsi qu’incr\u00e9dules, \u00e9merveill\u00e9s les scientifiques commencent aujourd’hui de s’en rendre compte, qui se demandent alors comment, si rien n’est d\u00e9termin\u00e9 au niveau subatomique, tout peut \u00eatre si pr\u00e9cis\u00e9ment organis\u00e9 au niveau de l’infiniment grand, et quelle conscience peut se tenir derri\u00e8re les moindres ph\u00e9nom\u00e8nes pour en harmoniser le cours, les rythmes et les correspondances et pour engendrer notre conscience \u00e0 nous qui, t\u00e9moins du myst\u00e8re, le faisons exister (du moins en tant que myst\u00e8re).<\/span><\/span><\/p>\n

Y a-t-il une intelligence au tr\u00e9fonds de la Mati\u00e8re ? Et de quel genre ? Il est aujourd’hui des savants pour s’interroger \u00e0 ce sujet. Ce qui ne veut pas dire qu’ils doivent trouver tout de suite la r\u00e9ponse : trop de r\u00e9sistance dans leur milieu m\u00eame s’y oppose. Ce qui ne veut pas dire non plus que cette r\u00e9ponse doive \u00eatre la derni\u00e8re et que tout se trouve ensuite \u00e9lucid\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Simplement, elle nous met sur le chemin d’autre chose. Elle nous fait pressentir, en termes de raison et non plus de croyance, une \u00e9nigme qui d\u00e9passe la formidable apparence du cosmos. Elle sugg\u00e8re une r\u00e9alit\u00e9 cosmique diff\u00e9rente et de ce que nous voyons et de ce que nous supputions jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent. Elle nous laisse deviner une qualit\u00e9 de la Mati\u00e8re qui n’a presque plus rien \u00e0 voir avec ce que, d’habitude, nous consid\u00e9rons mat\u00e9riel, m\u00eame au niveau le plus subtil.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes en train de d\u00e9couvrir un \u00e9tat d’\u00eatre qui, au fond, n’est ni la Mati\u00e8re ni l’Esprit et n\u00e9anmoins participe des deux. Ainsi \u0153uvrons-nous \u00e0 renverser nos cat\u00e9gories famili\u00e8res et \u00e0 nous d\u00e9gager du vieux moi diviseur qui, jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, a r\u00e9gent\u00e9 notre vision du monde. Peu \u00e0 peu, nous perdons l’ancienne conscience de la dualit\u00e9 et, quittant la pesanteur de la pens\u00e9e ignorante, nous nous \u00e9levons vers quelque chose qui est plus que la pens\u00e9e et parvient \u00e0 l’unit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Ni Esprit ni Mati\u00e8re, telle semble \u00eatre la R\u00e9alit\u00e9 qui se d\u00e9couvre \u00e0 nous dor\u00e9navant. Et c’est pourquoi il est si vain d’opposer encore les deux tendances de la pens\u00e9e, de parler ici de blasph\u00e8me scientifique et l\u00e0 d’obscurantisme religieux. C’est d’une chose int\u00e9gralement diff\u00e9rente de nos concepts actuels que nous devons prendre connaissance, quelque temps qu’il y faille et quelques erreurs que nous puissions commettre en chemin.<\/span><\/span><\/p>\n

Sans nous en douter, nous avons commenc\u00e9 de quitter le cosmos au moment m\u00eame o\u00f9 nous avons commenc\u00e9 de l’explorer. Capables de nous arracher \u00e0 la gravitation et de l’utiliser, nous sommes sortis de la sph\u00e8re o\u00f9 le monde nous apparaissait en sa mat\u00e9rialit\u00e9 la plus opaque et, depuis lors, nous ne cessons plus de nous \u00e9lever vers un nouvel Espace que, pour ainsi dire, notre vol suscite \u00e0 mesure, ou que s\u00e9cr\u00e8te notre ivresse : un Espace qui n’est plus seulement physique, un Espace psychologique et peut-\u00eatre m\u00eame psychique, image, peut-\u00eatre, de la Psych\u00e9 de l’\u00catre.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans ces conditions, il devrait nous \u00eatre \u00e9vident que la sempiternelle querelle qui oppose les tenants de la foi \u00e0 ceux de la Science n’a plus aucune valeur. Il se passe en ce moment m\u00eame quelque chose de beaucoup plus important que ce vieux combat. Il n’est plus temps d’afficher le masque des religions, aussi outr\u00e9, dans sa grimace inspir\u00e9e, que les masques du rire et des larmes de la com\u00e9die et de la trag\u00e9die antiques pour proscrire le savoir moderne. Il n’est plus temps non plus de faire appel \u00e0 des manitous cybern\u00e9tiques pour vitup\u00e9rer les \u00c9glises. Autre chose est \u00e0 l’\u0153uvre en ce moment pr\u00e9cis. Et tout au plus pouvons-nous nous demander en quoi il serait plus pa\u00efen d’\u00e9voquer les trous noirs que d’\u00e9voquer l’enfer, ou moins sacr\u00e9 de parler de l’horizon cosmologique que de parler du paradis.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais que ce soit alors pour constater que nous sommes d’ores et d\u00e9j\u00e0 plus loin que cette remarque \u00e9l\u00e9mentaire. Symboles actuels de l’an\u00e9antissement cosmique, les trous noirs, en s’inversant, paraissent nous donner le chiffre de la cr\u00e9ation universelle, ou en tout cas de la transmutation de la Mort en Vivant : l’enfer de la physique moderne rec\u00e8le ainsi des secrets que n’avaient certes pas les dimensions p\u00e9nitentiaires d’autrefois. Par ailleurs, l’horizon cosmologique, seuil lign\u00e9 que doivent atteindre les galaxies en leur d\u00e9ploiement de plus en plus rapide \u00e0 mesure qu’elles s’\u00e9cartent de leur origine, est la barri\u00e8re o\u00f9, \u00e0 la vitesse de la lumi\u00e8re, la Mati\u00e8re se transfigure en une r\u00e9alit\u00e9 plus essentielle et pour nous inconcevable : les paradis d’autrefois ne proposaient plus de divins myst\u00e8res que cette transfiguration.<\/span><\/span><\/p>\n

Une fois admis le contenu purement sacr\u00e9 de ces deux concepts contemporains, il nous faut donc aller plus loin. Sans doute, si nous devons parler d’un au-del\u00e0, ces nouveaux royaumes, que nous d\u00e9signe l’astrophysique et dont elle est encore loin d’avoir \u00e9valu\u00e9 toute l’ampleur, sont-ils beaucoup plus formidables que ce que notre sensibilit\u00e9 religieuse a jamais \u00e9difi\u00e9 au cours des si\u00e8cles, qui a eu son prix et nous a soutenus dans notre croissance, mais qu’aujourd’hui nous avons en g\u00e9n\u00e9ral d\u00e9pass\u00e9, sauf sentimentalement.<\/span><\/span><\/p>\n

Car avec la Science, il ne s’agit plus d’au-del\u00e0. Il s’agit de la r\u00e9alit\u00e9 m\u00eame de ce monde en son impr\u00e9visible grandeur, en le vertige de ses dimensions sans nombre. En sa divinit\u00e9. Nous sommes \u00e0 la veille de comprendre que le monde est Dieu, ou mieux encore de d\u00e9couvrir autre chose : que le monde et Dieu sont une seule r\u00e9alit\u00e9, qui est \u00e0 la fois l’ici et l’au-del\u00e0, la Mati\u00e8re et l’Esprit, le Fini et l’Infini, le Temps et l’\u00c9ternit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e8s lors, il est ais\u00e9 de voir pourquoi, dans nos morales, nous proclamons la mort de Dieu et semblons, dans nos politiques, viser celle du monde : nous marchons vers un supra-univers, vers un plus-que-cosmos dont ne luisent encore, de loin en loin, que de faibles indices dans notre pens\u00e9e sp\u00e9culative et dans nos intuitions. Nous avan\u00e7ons pas \u00e0 pas vers un autre plan de la manifestation, une strate encore irr\u00e9v\u00e9l\u00e9e de la cr\u00e9ation. Et nous ne pouvons pas plus augurer de son \u00e9tendue v\u00e9ritable ni de ses modes qu’hier, en basculant de la non-pens\u00e9e dans la pens\u00e9e, les n\u00e9andertaliens ne pouvaient supposer dans quel univers ils allaient se retrouver, ni qu’il allait les transformer \u00e0 son image.<\/span><\/span><\/p>\n

Quoi que nous puissions pr\u00e9tendre, nous sommes d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent comme en orbite autour d’un autre Soleil. Ce qui, insensiblement, au fil de ce que nous appelons des millions et des millions d’ann\u00e9es, a fait \u00e9voluer les formes jusqu’\u00e0 la n\u00f4tre, sur cette Terre, est, tout aussi insensiblement, en train de faire \u00e9voluer notre forme jusqu’\u00e0 une autre, dont nous ne pouvons avoir id\u00e9e et qui doit correspondre \u00e0 la forme future de l’univers \u2014 autrement dit, gr\u00e2ce \u00e0 laquelle l’univers puisse \u00eatre capt\u00e9 d’une autre fa\u00e7on et diff\u00e9remment v\u00e9cu.<\/span><\/span><\/p>\n

Les recherches m\u00eames auxquelles nous consacrons nos efforts vont dans ce sens. Et nos guerres elles-m\u00eames vont dans ce sens. Arracher l’ancien visage du monde, voir la face \u00e9blouissante de son origine \u2014 n’est-ce pas ce \u00e0 quoi semblent tendre nos programmes atomiques ?<\/span><\/span><\/p>\n

Mais justement, sommes-nous si s\u00fbrs que l’oc\u00e9an de feu du d\u00e9but, dont l’incandescence se reproduit au c\u0153ur du Soleil et dans la fusion thermonucl\u00e9aire, soit la vraie origine, unique et enti\u00e8re, de ce monde aux milliards de galaxies ? N’est-ce pas simplement l’image mentale la plus haute \u00e0 laquelle nous puissions nous hisser ? Non pas la vision supr\u00eame, mais un symbole intellectuel ?<\/span><\/span><\/p>\n

En ce cas, il est \u00e9vident que la destruction de notre Terre ne peut \u00eatre le moyen de d\u00e9couvrir cette v\u00e9rit\u00e9 de notre origine qui nous hante sans que nous puissions la circonscrire \u2014 et donc que l’exp\u00e9rience atomique et le p\u00e9ril o\u00f9 elle nous met ne sont qu’une \u00e9tape sur le chemin du d\u00e9cryptement de cette v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9tape n\u00e9cessaire et m\u00eame indispensable, car sans elle nous ne pourrions avoir la vision de l’impossible. Nous ne pourrions r\u00e9aliser ce qui va contre nos notions scientifiques elles-m\u00eames, sur la structure de l’atome, et nous ne pourrions projeter cette esp\u00e8ce de photographie plan\u00e9taire de ce qui nous para\u00eet encore \u00eatre \u00e0 l’origine du cosmos.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais \u00e9tape seulement, car elle conduit fatalement \u00e0 une autre. Les nouvelles connaissances qu’elle \u00e9tablit en laissent pr\u00e9voir d’autres, qui ne sont encore qu’hypoth\u00e8ses de travail, mais sur lesquelles nous fondons la future r\u00e9alit\u00e9. Il y a donc encore un avenir ? demanderont les pessimistes dans leur candeur born\u00e9e. Il serait pu\u00e9ril de croire que les savants sont les \u00e2mes damn\u00e9es de politiciens d\u00e9moniaques dont la seule ambition serait de ravager la Terre au point de ne m\u00eame plus pouvoir y r\u00e9gner. Savants et politiciens participent d’une seule entit\u00e9, l’Homme \u2014 autre notion de plus en plus imp\u00e9rieuse, aujourd’hui. Malgr\u00e9 que nous en ayons, l’Homme a un r\u00f4le particulier \u00e0 tenir dans la manifestation \u2014 r\u00f4le qu’il n’a pas plus d\u00e9cid\u00e9 lui-m\u00eame qu’il n’a autrefois d\u00e9cid\u00e9 d’appara\u00eetre, et que tout concourt \u00e0 lui faire tenir sans d\u00e9vier. Ce qui a suscit\u00e9 l’Homme, autrefois, n’est pas diff\u00e9rent de ce qui inspire les savants dans leurs recherches, et cela est \u00e9galement ce qui guide les politiciens, que leur politique nous plaise ou non. Si donc nous \u0153uvrons \u00e0 d\u00e9couvrir notre origine, et que tel soit notre destin, rien ne nous emp\u00eachera de mener cette \u0153uvre \u00e0 bien, quand bien m\u00eame, en cours de route, serions-nous oblig\u00e9s d’amener \u00e0 la lumi\u00e8re ce qui para\u00eet susceptible de ruiner toute esp\u00e9rance.<\/span><\/span><\/p>\n

Comprenons donc d’abord que nous sommes en pleine \u00e9volution, qu’en ce moment, malgr\u00e9 l’apparence de nos projets \u00e0 court terme, nous sommes pris dans le mouvement \u00e0 longue \u00e9ch\u00e9ance de l’\u00e9volution plan\u00e9taire. Et encore une fois comprenons \u00e9galement, d’apr\u00e8s le legs ancestral, que cette \u00e9volution a un seul but : d\u00e9couvrir notre origine, conna\u00eetre ce qui d\u00e9passe la Vie et la Mort et les a engendr\u00e9es, et que, pour y parvenir, il nous faut n\u00e9cessairement rejeter ce monde o\u00f9 r\u00e8gnent la Vie et la Mort.<\/span><\/span><\/p>\n

Les religions ne nous ont pas enseign\u00e9 autre chose. Toutes nous ont propos\u00e9 un programme qui nous permette de renoncer \u00e0 cette sph\u00e8re d’ignorance et de douleur pour gagner le plan b\u00e9atifique d’une existence imp\u00e9rissable, le royaume des cieux, qu’elles ont identifi\u00e9 avec notre origine. Parall\u00e8lement, en \u00e9tudiant le monde et ses lois, et en s’effor\u00e7ant de d\u00e9terminer cette origine, la Science a cherch\u00e9 une voie plus rationnelle pour sortir de notre univers o\u00f9 tout souffre et s’abolit.<\/span><\/span><\/p>\n

D’un c\u00f4t\u00e9 comme de l’autre, les choses sont tr\u00e8s claires, que, pourtant, nous avons si souvent oppos\u00e9es : l’au-del\u00e0 \u2014 l’au-del\u00e0 de notre condition actuelle, l’au-del\u00e0 de notre mis\u00e8re obscure, l’au-del\u00e0 non seulement de la Mort, mais aussi de cette vie, c’est-\u00e0-dire une vie intemporelle, qui \u00e9chappe aux vicissitudes du vivant et \u00e0 l’horreur de mourir \u2014 est notre seul souci. Le rejet du monde : le seul moyen dont nous disposions pour y r\u00e9ussir.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, nous avons cru que, pour \u00eatre effectif, le rejet du monde devait s’accompagner de notre mort. C’est apr\u00e8s la mort que les religions fixent l’objet de notre queste. Apr\u00e8s la mort qu’aujourd’hui la Science para\u00eet \u00e9galement indiquer que se trouve le but de notre odyss\u00e9e : l’\u00e9blouissement thermonucl\u00e9aire, en nous an\u00e9antissant, nous livrerait l’image autrement insaisissable de ce qui nous a con\u00e7us.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais apr\u00e8s ? Qu’en est-il apr\u00e8s notre mort individuelle ? Quelle assurance pouvons-nous jamais avoir qu’existent bien les paradis ou les enfers dont on nous a parl\u00e9 ? Et \u00e0 supposer que de tels lieux existent, \u00e0 la fois limbes et coulisses de notre monde, quelle chance avons-nous d’y trouver enfin la r\u00e9ponse \u00e0 nos questions sur le pourquoi du monde ? Qui nous dit que ce ne sont pas des d\u00e9dales plus subtils et tout aussi absurdes ?<\/span><\/span><\/p>\n

Et qu’en serait-il apr\u00e8s la destruction de notre esp\u00e8ce ? O\u00f9 serait la r\u00e9ponse ? Comment ces lieux de d\u00e9lices ou de souffrances nous la donneraient-ils davantage parce que nous nous y retrouverions tous ensemble et d’un seul coup ? Ou comment le n\u00e9ant que d’aucuns s’imaginent nous r\u00e9pondrait-il ?<\/span><\/span><\/p>\n

Comment mourir, alors, sans dispara\u00eetre dans l’imaginaire des religions ou sans nous ab\u00eemer dans l’inconscience herm\u00e9tique du Rien ? Comment mourir sans cesser d’\u00eatre vivant, d’\u00eatre conscient, puisque c’est l\u00e0, clairement dit, le but que poursuit follement l’humanit\u00e9 depuis l’\u00e2ge lointain o\u00f9 la Mort s’est dress\u00e9e devant elle ? Ou comment rejeter le monde sans le quitter ?<\/span><\/span><\/p>\n

Seuls, jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, quelques syst\u00e8mes de yoga offraient au chercheur l’accomplissement de cette d\u00e9mence au bout de laquelle se trouve la sagesse. Car les techniques psychophysiques que l’asc\u00e8se requiert, et la philosophie sur laquelle elle s’appuie n’ont pas d’autre objet que de donner, d\u00e8s ici-bas, connaissance de l’au-del\u00e0, fondant ainsi par l’exp\u00e9rience ce que les religions imposent par la foi.<\/span><\/span><\/p>\n

L’objectif de l’initi\u00e9 est d’affronter sa mort et de la dominer et, partant, de vaincre la Mort en tant que ph\u00e9nom\u00e8ne individuel. Le moyen ? Devenir impersonnel. Tuer petit \u00e0 petit la personnalit\u00e9, en arracher toute semence, effacer toute limite, se dissoudre dans l’Infini, devenir \u2014 ou plut\u00f4t redevenir \u2014 l’Un qui ne peut pas mourir. Les m\u00e9thodes peuvent diff\u00e9rer avec les \u00e9poques et les pays, mais toutes aboutissent aux m\u00eames r\u00e9sultats : la perte progressive de la notion d’individualit\u00e9, l’exaltation en une conscience plus vaste et lumineuse \u2014 c’est la saintet\u00e9 \u2014, puis, pour de tr\u00e8s rares \u00e9lus, l’ascension, plus haut encore, \u00e0 un plan de pure abstraction o\u00f9 l’\u00e2me baigne dans l’\u00c9ternit\u00e9 \u2014 c’est la sagesse, ou yoga, union avec l’\u00catre transcendant et immanent, qui contient, impr\u00e8gne et constitue tout, de la particule \u00e9l\u00e9mentaire la plus infime au plus colossal amas galactique. L\u00e0, \u00ab mon p\u00e8re et moi sommes un \u00bb, et la Mort n’existe pas, ni la vie au sens o\u00f9 nous l’entendons, mais seulement le Pr\u00e9sent inalt\u00e9rable.<\/span><\/span><\/p>\n

Le diagramme de l’exp\u00e9rience yogique peut donc nous livrer une indication sur le chemin qu’il nous faut mat\u00e9riellement parcourir pour quitter l’univers sans mourir, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment encore sur le chemin que nous parcourons en ce moment sans nous en rendre compte.<\/span><\/span><\/p>\n

Pas plus que le yogi ne se tue pour s’affranchir de son enveloppe physique et de l’in\u00e9luctabilit\u00e9 de la Mort qui s’y attache, nous n’avons \u00e0 d\u00e9truire le monde pour nous en lib\u00e9rer, ainsi que de la Mort qui y r\u00e8gne. L’image des cyclones de feu s’abattant, par notre faute, sur la plan\u00e8te enti\u00e8re et y marquant la fin de toute vie, rel\u00e8ve du caract\u00e8re na\u00efvement religieux, enfantin, irr\u00e9fl\u00e9chi de la plupart de nos activit\u00e9s. Nous croyons au pouvoir des images, oublions qu’elles sont le support d’une r\u00e9alit\u00e9 proprement inimaginable. Ou nous croyons plus aux images qu’\u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 qu’elles repr\u00e9sentent. Mais le temps est probablement venu, o\u00f9 nous devons passer du symbole \u00e0 l’ineffable et lib\u00e9rer l’\u00e9nergie enferm\u00e9e dans nos formules.<\/span><\/span><\/p>\n

Si la Mort \u00e9tait l’origine de tout, elle serait aussi l’ach\u00e8vement de tout. Et l’arsenal que nous avons entass\u00e9 nous assurerait ce retour \u00e0 l’origine, cette connaissance de ce qui nous pr\u00e9c\u00e8de et nous a enfant\u00e9s que nous traquons partout. Mais justement, la Mort est-elle l’origine des choses ? Et en ce cas, comment la d\u00e9finir ?<\/span><\/span><\/p>\n

Comment envisager le Pouvoir qui d\u00e9truit, si c’est le Pouvoir cr\u00e9ateur ? Un trou noir dont l’envers serait blanc, comme le sugg\u00e8re la physique contemporaine ? Mais au-del\u00e0 de ce trou noir lui-m\u00eame ? Le trou noir fait partie du cosmos. Quelle explication donner de la Mort si c’est elle qui a cr\u00e9\u00e9 le cosmos ? Que veut dire mourir. Que veut dire \u00eatre mort ? Que veut dire ne pas \u00eatre n\u00e9 ?<\/span><\/span><\/p>\n

Au fil des questions, la Mort, insaisissable et prot\u00e9iforme, ne cesse de changer de direction et de signification pour, finalement, s’\u00e9vanouir en sa propre non-existence. Cependant, il est vrai que, pour notre mentalit\u00e9 coutumi\u00e8re \u2014 et peut-\u00eatre pour elle seule \u2014, elle existe et nous renverse comme elle renversera demain ces mondes qui scintillent autour de nous dans la nuit. Et il est \u00e9galement vrai que, pour notre intelligence scientifique et philosophique, elle est \u00e0 l’origine de notre race, qu’elle en est le sceau, car nous sommes, sur la Terre, la seule esp\u00e8ce \u00e0 vivre dans l’id\u00e9e de la Mort.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est parce qu’elle a peu \u00e0 peu d\u00e9clench\u00e9 l’\u00e9closion de ce qui nous distingue des autres r\u00e8gnes que l’on peut dire qu’elle nous a cr\u00e9\u00e9s : en fracturant en nous la couche d’inertie o\u00f9 la vie avait jusqu’alors prolif\u00e9r\u00e9, en violant la torpeur animale o\u00f9, pith\u00e9canthropes, nous \u00e9tions pass\u00e9s sans nous en douter au stade d’homo erectus, en rompant les plombs qui emp\u00eachaient l’intelligence de s’ouvrir et en for\u00e7ant alors une cr\u00e9ature \u00e0 voir le monde avec des yeux nouveaux, capables de conna\u00eetre la profondeur de l’Espace et l’\u00e9coulement du Temps.<\/span><\/span><\/p>\n

De l’Espace et du Temps, elle est donc ma\u00eetresse et, en nous, elle en a cr\u00e9\u00e9 la conscience. Mais les a-t-elle cr\u00e9\u00e9s ? Avait-elle cr\u00e9\u00e9 le monde o\u00f9 s’\u00e9battent les animaux ? Celui o\u00f9 croissent les plantes ? Celui o\u00f9 dorment les min\u00e9raux ? Celui o\u00f9 tourbillonnent les atomes ? Celui d’avant les atomes ? Elle n’est que psychologiquement un pouvoir cr\u00e9ateur, et que dans la mesure o\u00f9, il y a soixante mille ans, sa puissance a \u00e9veill\u00e9 en les n\u00e9andertaliens une s\u00e9rie de sensations et de questions dont nous sommes n\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Existe-t-elle seulement, d’ailleurs ? En d\u00e9pit du carnage universel, de la d\u00e9sint\u00e9gration de toutes les formes, de l’extinction des \u00e9toiles, de l’arr\u00eat de la vie dans les corps les plus humbles comme les plus gigantesques, de notre future disparition \u00e0 tous sans exception, une question plus insens\u00e9e que toutes les autres se pose \u00e0 nous : la Mort existe-t-elle ?<\/span><\/span><\/p>\n

Non, r\u00e9pond le yogi, celui qui s’est uni \u00e0 l’\u00catre pur : Ni la Mort ni la Vie n’existent, et je r\u00e9side entre les deux, dans l’immesurable dimension du Pr\u00e9sent qui n’a jamais commenc\u00e9, car je ne suis jamais n\u00e9, et qui ne finira jamais, car je ne mourrai jamais. Ce qui existe donc, c’est autre chose que la Vie et la Mort, ou plus exactement autre chose que ce que nous percevons comme Vie et Mort.<\/span><\/span><\/p>\n

Et, dit le yogi, il n’y a que cela. Cela est un. Il ne peut y avoir autre chose que cela. M\u00eame ce que nous croyons \u00eatre diff\u00e9rent de cela \u2014 nous-m\u00eames, le monde \u2014 est et ne peut \u00eatre que cela. Ou alors, songent les \u00e9l\u00e9ates, les bouddhistes et les mayavadis [2], ce qui semble diff\u00e9rent est simplement une illusion, n’existe pas en soi : nous sommes imaginaires, et le monde est un r\u00eave.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui n’annule pas la r\u00e9alit\u00e9 onirique du r\u00eave ni la r\u00e9alit\u00e9 po\u00e9tique de notre fiction. A quelque degr\u00e9 que ce soit, nous existons bel et bien, et ce monde aussi, dans lequel nous mourons vraiment. Simplement, nous d\u00e9couvrons ici la relativit\u00e9 de nos perceptions quand, une fois de plus, nous les imaginions irr\u00e9futables et absolues.<\/span><\/span><\/p>\n

En effet, si, comme tout tend \u00e0 le prouver, nous sommes les seuls \u00e0 voir le monde tel que nous le voyons, il va de soi que la Mort, qui, d\u00e9j\u00e0, n’atteint pas psychologiquement les animaux de la m\u00eame mani\u00e8re, serait per\u00e7ue encore diff\u00e9remment par une esp\u00e8ce plus \u00e9volu\u00e9e que la n\u00f4tre \u2014 ou m\u00eame cesserait tout \u00e0 fait d’\u00eatre per\u00e7ue, n’existerait plus du tout pour une race qui vivrait naturellement, physiquement et psychologiquement dans l’\u00e9tat de conscience o\u00f9 atteint le voyant lorsqu’il fait l’exp\u00e9rience de l’\u00catre pur. Et il va de soi que l’univers per\u00e7u par cette race serait diff\u00e9rent du n\u00f4tre \u2014 au moins aussi diff\u00e9rent que le n\u00f4tre peut l’\u00eatre des \u00ab univers \u00bb per\u00e7us par les esp\u00e8ces qui nous pr\u00e9c\u00e8dent. Pour commencer, cet univers o\u00f9 vivrait une race sup\u00e9rieure serait lui-m\u00eame sup\u00e9rieur. Et nimb\u00e9 d’immortalit\u00e9, si cette race \u00e9tait inaccessible \u00e0 la Mort.<\/span><\/span><\/p>\n

Le ciel de l’Apocalypse johannique roulant comme un parchemin, la vision juda\u00efque traditionnelle de l’immortalit\u00e9 sur la Terre se r\u00e9aliserait alors. Un plus-que-cosmos appara\u00eetrait, un supra-univers se manifesterait, qui existe d\u00e9j\u00e0, mais que nous n’avons pas plus les moyens de discerner aujourd’hui que les animaux ne peuvent voir le monde aux myriades d’\u00e9toiles o\u00f9 nous vivons.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce qu’il faut d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent comprendre, en effet, c’est qu’une certaine perception des choses correspondant \u00e0 chaque esp\u00e8ce et la conscience grandissant d’esp\u00e8ce en esp\u00e8ce, il est n\u00e9cessaire et fatal qu’une esp\u00e8ce plus consciente que la n\u00f4tre voie diff\u00e9remment l’univers et que, la Mort n’existant plus pour elle, cette transparence de la Non-Mort s’\u00e9tende \u00e0 toutes choses autour d’elle dans la perception qu’elle en aura.<\/span><\/span><\/p>\n

Effac\u00e9e la Mort, le Temps ne sera plus non plus per\u00e7u dans l’\u00e9coulement que nous lui connaissons, et l’au-del\u00e0 n’existera plus, Dieu n’existera plus, qu’il sera d’autant moins n\u00e9cessaire de se rendre propice par une morale rigoureuse que, la causalit\u00e9 ayant elle aussi disparu, il n’y aura plus ni Bien ni Mal.<\/span><\/span><\/p>\n

On pourrait presque parler d’un univers en yoga avec l’\u00catre pur, d’un cosmos qui ressemble au sage conscient de la r\u00e9alit\u00e9 fondamentale. Mais cette sagesse n’implique pas de mutation. De m\u00eame que le sage finit un jour par mourir en d\u00e9pit de sa connaissance intime de l’immortalit\u00e9, tout continuerait d’\u00eatre vou\u00e9 \u00e0 la Mort et, en son apparence, le monde ne serait pas diff\u00e9rent. Il n’y aurait pas l’autre ciel et l’autre Terre dont parle l’Apocalypse.<\/span><\/span><\/p>\n

Au vrai, on peut concevoir une sorte d’efflorescence de la conscience yoguique avant qu’un changement d\u00e9finitif ne se fasse dans nos perceptions. On peut fort bien supposer l’\u00e9tablissement d’une humanit\u00e9 de plus en plus consciente de la v\u00e9rit\u00e9 transcendante du monde avant que ne se forment en elle les instruments d’immortalit\u00e9 lui permettant de pulv\u00e9riser la barri\u00e8re du Temps, de franchir le mur de la Lumi\u00e8re et de retrouver enfin son origine.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui, d’ailleurs, donne une id\u00e9e de l’ampleur de notre t\u00e2che et du temps qu’il y faudra mettre. Mais c’est vers cela que tend cette queste de notre origine qui motive tous nos actes, et \u00e0 cela que, d’une mani\u00e8re ou d’une autre, elle aboutira puisqu’elle doit nous r\u00e9v\u00e9ler et nous donner \u00e0 vivre ce qui est au-del\u00e0 de la Vie et de la Mort et nous a fait na\u00eetre \u00e0 une Vie o\u00f9 tout est Mort incessante.<\/span><\/span><\/p>\n

Si fou qu’il paraisse, tel est en v\u00e9rit\u00e9 le fondement de la foi occidentale. Si la transe au cours de laquelle il est possible de s’unir \u00e0 l’\u00catre pur, de savoir que l’on est soi-m\u00eame l’unique Existant \u00e9ternel et infini, est un but plus particulier aux spiritualit\u00e9s de l’Orient, l’esp\u00e9rance en un monde mat\u00e9riel divinis\u00e9 est en effet le propre de l’Occident. Et d’une certaine mani\u00e8re, cette foi occidentale \u2014 qui pr\u00e9suppose une \u00e9quation de l’homme et de Dieu semblable \u00e0 l’identification recherch\u00e9e de pr\u00e9f\u00e9rence par l’Oriental \u2014 est encore plus haute que tout ce que peuvent enseigner les syst\u00e8mes de yoga et va encore plus loin, car elle \u00e9tablit l’unicit\u00e9 finale de la Mati\u00e8re et de l’Esprit. Non seulement l’\u00e2me humaine peut se fondre en Dieu, non seulement l’homme peut ainsi se conna\u00eetre Dieu en son \u00e2me, mais l’univers entier peut rev\u00eatir une r\u00e9alit\u00e9 divine, une mat\u00e9rialit\u00e9 transcendante dont la Mort sera exclue et o\u00f9, pour \u00eatre \u00e9ternelle, la Vie se vivra dans une autre dimension que le Temps.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous pouvons ne jamais y accorder une pens\u00e9e, il n’emp\u00eache : notre subconscient est gorg\u00e9 de la vieille promesse juda\u00efque, qui est en fait la pierre angulaire de la religion chr\u00e9tienne et dont la r\u00e9alisation explicite le r\u00f4le du Christ. Personnage historique ou mythique, il incarne la victoire sur la Mort, et sa r\u00e9surrection annonce la possibilit\u00e9 d’un monde nouveau, o\u00f9 la Mort n’existera plus, et que l’Apocalypse de Jean nous pr\u00e9sente avec encore plus de force que les apocalypses ant\u00e9rieures.<\/span><\/span><\/p>\n

On peut m\u00eame dire que l’\u00e2me occidentale a \u00e9t\u00e9 aussi s\u00fbrement fa\u00e7onn\u00e9e par le courant apocalyptique jud\u00e9o-chr\u00e9tien que par la parabole du jardin d’Eden. Si nous portons en nous le sens du passage d’un \u00e9tat d’innocence \u2014 d’inconscience de la Mort et de la dimension temporelle \u2014 \u00e0 un \u00e9tat oppos\u00e9 de conscience de la Mort et de l’\u00e9coulement du Temps, si nous faisons de ce passage une transgression, un p\u00e9ch\u00e9 originel, nous avons \u00e9galement le sens d’une accession \u00e0 un autre \u00e9tat encore : la conscience de l’\u00c9ternit\u00e9 sur la Terre et de l’immortalit\u00e9 physique.<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00c9ternit\u00e9 spirituelle, l’immortalit\u00e9 de l’\u00e2me sont, pour l’Occident, choses acquises depuis que l’\u00catre s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse \u2014 ou faut-il dire, \u00e0 la mani\u00e8re orientale, depuis que Mo\u00efse s’est identifi\u00e9 avec l’\u00catre, depuis que, cessant d’exister personnellement, il a \u00e9t\u00e9 l’Impersonnel sans traits, sans nom ni forme et donc sans limites dans le Temps ni dans l’Espace ? Quiconque, comme lui, r\u00e9alise cette union, se conna\u00eet Dieu et se sait immortel en essence. Et c’est l\u00e0, d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, nous venons de le dire, le domaine privil\u00e9gi\u00e9 par l’\u00e2me orientale dans son exploration du sublime et de l’absolu.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais physiquement ? \u00catre immortel non dans le principe essentiel de l’existence, mais dans son expression m\u00eame ? Cela, c’est ce que la race juive a r\u00eav\u00e9, ce qu’elle a l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 l’Occident, ce sur quoi, en d\u00e9finitive, est b\u00e2ti le monde moderne.<\/span><\/span><\/p>\n

Il n’est plus question d’\u00e9quivalence entre la cr\u00e9ation et son cr\u00e9ateur, ni de structure binaire o\u00f9 s’affronteraient les deux, mais d’une fusion des deux, qui, en termes sacr\u00e9s, sous-entend une mat\u00e9rialit\u00e9 de l’Esprit et une spiritualit\u00e9 de la Mati\u00e8re et, en termes profanes, implique une \u00e9mergence du monde en sa r\u00e9alit\u00e9, une manifestation sup\u00e9rieure de l’univers, l’\u00e9closion d’une conscience qui per\u00e7oive le cosmos sous un aspect diff\u00e9rent o\u00f9 ne jouent pas les lois auxquelles est astreint l’univers que nous percevons aujourd’hui.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais un si grandiose av\u00e8nement de notre humanit\u00e9 nous para\u00eet incroyable tant qu’il nous est pr\u00e9sent\u00e9 en termes religieux. \u00c9tant la chose, justement, \u00e0 laquelle il nous est demand\u00e9 de croire, il ne suscite que notre stupeur incr\u00e9dule. Surtout maintenant que nous nous en rapprochons et que le mot apocalypse a pris un autre sens qui, restreint, ne d\u00e9signe plus que la part de catastrophe qui doit pr\u00e9c\u00e9der \u2014 et que, peut-\u00eatre, doit causer \u2014 le d\u00e9ploiement d’un nouvel univers sur les bases de l’ancien.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour peu que nous ayons admis la vision johannique d’un ciel nouveau et d’une Terre nouvelle, d’un monde o\u00f9, le Temps n’existant plus, il n’est plus de jour ni de nuit, nous imaginions-nous que nous y participerions sans qu’en d\u00e9coule l’effondrement de toutes nos structures actuelles, de nos perceptions mentales, de nos d\u00e9sirs, de nos besoins et de nos go\u00fbts, voire de notre \u00e9toffe m\u00eame, de tout ce qui, en nous, est encore enracin\u00e9 dans l’atavisme animal, de ce qui est la B\u00eate en nous et qu’il nous faut \u00e9craser \u00e0 jamais, dont nous devons vaincre \u00e0 jamais la pesanteur organique et sensorielle en m\u00eame temps que la gravitation d’une pens\u00e9e \u00e9gocentrique ? Nous imaginions-nous que le passage se ferait sans que nous en souffrions, que cette nouvelle naissance ne s’accompagnerait pas des affres de l’arrachement \u00e0 tout ce qui nous constitue aujourd’hui et nous fait voir le monde comme nous le voyons en notre conscience soumise \u00e0 la loi de la Mort ?<\/span><\/span><\/p>\n

Et croyons-nous que nos anc\u00eatres pr\u00e9humains n’aient pas souffert dans leurs os et leur chair et leurs instincts pour se muer peu \u00e0 peu en les \u00eatres que nous sommes ? Que s’est fait sans heurts le voyage d’une esp\u00e8ce \u00e0 l’autre, d’une forme de conscience \u00e0 l’autre ? Ne nous trompons pas, c’est de cette douleur intol\u00e9rable que t\u00e9moigne la parabole du jardin d’\u00c9den.<\/span><\/span><\/p>\n

L’acte qui, dans la Bible, ne prend qu’un instant s’est d\u00e9roul\u00e9 sur des dizaines de milliers d’ann\u00e9es. Il a fallu des dizaines de milliers d’ann\u00e9es pour que les n\u00e9anderthaliens s’avisent du ph\u00e9nom\u00e8ne de la Mort, de l’\u00e9coulement du Temps et donc de la causalit\u00e9, ainsi que d’un Dieu au-del\u00e0. Et pendant ces dizaines de milliers d’ann\u00e9es, quelque chose a lutt\u00e9 en eux pour se faire jour, et quelque chose a lutt\u00e9 pour emp\u00eacher cette aurore. Et au bout, il y a eu cette nudit\u00e9. Au bout de ces douleurs de l’enfantement, il y a eu cette fragile nudit\u00e9 de l’Homme au sein de l’immensit\u00e9 cosmique qui, avant, n’existait encore pour aucune conscience sur la Terre.<\/span><\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre cela entra\u00eenera-t-il la guerre que, d’avance, nous craignons tant. Mais pas n\u00e9cessairement. Peut-\u00eatre les affres de cette nouvelle naissance du monde se traduiront-elles par les douleurs d’un troisi\u00e8me conflit mondial. Mais pas n\u00e9cessairement, car un tel conflit annulerait purement et simplement le monde au lieu de le transformer. Nous croyons trop facilement que les descriptions d’\u00e9pouvante pour lesquelles l’Apocalypse est si c\u00e9l\u00e8bre pr\u00e9figurent po\u00e9tiquement les phases de la guerre en vue de laquelle nous nous armons et que, cependant, nous ne voulons pas livrer. Et sans doute, si le Livre de la R\u00e9v\u00e9lation s’en tenait l\u00e0, pourrions-nous nous-m\u00eames ne pas aller plus loin. Mais le fait m\u00eame que cette r\u00e9v\u00e9lation est celle de la parousie, de la seconde venue du Christ et de la descente de son royaume d\u2019immortalit\u00e9 sur la Terre, nous oblige \u00e0 repousser cette id\u00e9e d’un an\u00e9antissement d\u00e9finitif de notre race, puisque, aussi bien, notre subconscient rec\u00e8le toutes les images de la proph\u00e9tie, et que cette proph\u00e9tie est celle du changement de notre race en une race sup\u00e9rieure que la Mort n’atteindra pas et qui percevra ce monde m\u00eame dans la lumi\u00e8re de l’\u00c9ternit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Il n’est donc gu\u00e8re probable que l’\u00e9pouvante se rapporte \u00e0 une guerre entre les nations, m\u00eame si allusion est faite symboliquement \u00e0 des pays (comme dans les autres apocalypses dont, pareillement, le but est d’annoncer la mort de la Mort) et m\u00eame si le sang doit encore souvent couler sur la Terre et le feu ravager bien des patries.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous portons en nous d’autres choses que cette horreur finale o\u00f9 serait rendue vaine la poursuite incessante de tous nos mill\u00e9naires. Nous n’avons jamais cess\u00e9 de vouloir conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 du monde, c’est l’axe m\u00eame de nos jours, et qui nous sauvera du d\u00e9luge thermonucl\u00e9aire o\u00f9 nous croyons devoir tous p\u00e9rir. Notre \u00e9lan, depuis le d\u00e9but, ne nous porte pas vers notre destruction, m\u00eame s’il nous fait survoler des pr\u00e9cipices. Notre \u00e9lan nous porte vers une transfiguration dont le peut eut bien \u00eatre de nouvelles souffrances, et plus grandes que celles de tout le pass\u00e9, mais qui ne saurait \u00eatre annul\u00e9e du fait de ces souffrances. Notre \u00e9lan nous porte vers un d\u00e9passement de toute souffrance, vers une d\u00e9sint\u00e9gration de tout ce qui nous constitue, mais cette d\u00e9sint\u00e9gration ne signifie pas obligatoirement notre mort, ne doit pas fatalement prendre l’apparence d’une derni\u00e8re guerre \u00e0 l’\u00e9chelle de la plan\u00e8te qui, en un instant, \u00e9tablirait le silence en r\u00e9ponse \u00e0 la question primordiale de notre \u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

Encore une fois, rejeter le monde pour le d\u00e9passer n’est pas n\u00e9cessairement le d\u00e9truire. Une autre t\u00e2che nous attend o\u00f9, d’avance, s’engagent les si\u00e8cles \u00e0 venir \u2014 une t\u00e2che qui doit consister \u00e0 rendre l’univers de plus en plus subtil, \u00e0 en recenser des modalit\u00e9s de moins en moins rationnelles, \u00e0 en ma\u00eetriser et \u00e0 en utiliser des aspects encore inconcevables, jusqu’\u00e0 ce que la notion de Temps perde en nous son emprise actuelle et que commencent de se dissoudre dans notre intelligence les liens de causalit\u00e9, de condition mortelle et d’au-del\u00e0 qui figurent pour nous cette notion.<\/span><\/span><\/p>\n

Parall\u00e8lement, et pour que cette mutation ne soit pas que conceptuelle, il faudra que notre sensibilit\u00e9 s’affine sans cesse davantage gr\u00e2ce \u00e0 de nouvelles valeurs et \u00e0 de nouveaux id\u00e9aux, que nos d\u00e9sirs s’all\u00e8gent, que notre amour devienne de moins en moins possessif et que tombent nos haines, nos d\u00e9go\u00fbts, nos incompr\u00e9hensions et notre indiff\u00e9rence \u2014 que nous devenions de plus en plus impersonnels : individuellement et collectivement, pour repousser les \u00e9touffantes limites de notre nature actuelle et rompre le joug de notre appareil sensoriel imparfait.<\/span><\/span><\/p>\n

Cela est la vraie d\u00e9sint\u00e9gration du monde dont nous portons le programme au fond de notre subconscient gorg\u00e9 de proph\u00e9ties. Il ne s’agit pas, il ne doit pas s’agir d’une destruction du monde mat\u00e9riel, mais d’une d\u00e9structuration de notre perception du monde mat\u00e9riel, de mani\u00e8re que puisse \u00e0 la fin para\u00eetre la splendeur du Jour \u00e9ternel de notre origine.<\/span><\/span><\/p>\n

En fait, on pourrait jusqu’\u00e0 un certain point comparer les guerres dont notre Histoire est balis\u00e9e sans interruption, celles que nous livrons en ce moment, celles dont la perspective vous fait horreur aux mortifications que les anachor\u00e8tes du monde entier se sont impos\u00e9es et s’imposent encore parfois dans le but de distancer les voix de la nature physique et d’entrer en contemplation. Se servant de l’instinct de rivalit\u00e9 l\u00e9gu\u00e9 par les animaux, le tournant \u00e0 des fins sacr\u00e9es, la conscience plan\u00e9taire, dans sa queste de la Divinit\u00e9, imposerait au corps de l’Humanit\u00e9 des tourments analogues \u00e0 ceux des asc\u00e8tes d\u00e9sireux de d\u00e9passer la chair et de n’\u00eatre qu’esprits. Au cilice et \u00e0 la discipline et \u00e0 tout le barbare attirail de la saintet\u00e9, correspondrait la torture des guerres. Au fanatisme de solitaires exalt\u00e9s, le fanatisme de peuples exalt\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

L’individu ne diff\u00e8re pas du groupe, ni le groupe de l’individu. L’un contient l’autre, et r\u00e9ciproquement. Ce que l’un fait est fait par l’autre. Le m\u00eame courant passe dans la cellule et dans l’ensemble. La m\u00eame inspiration les anime. Le m\u00eame but se poursuit \u00e0 travers l’un et l’autre. Simplement, le sens en est plus clair, selon les cas, dans l’un ou bien dans l’autre, et l’action de l’un \u00e9lucide celle de l’autre. C’est pourquoi il n’est pas impossible de voir dans les champs de bataille des aires d’expiation pareilles aux lieux de p\u00e9nitence des mystiques, et dans les tortures que les nations s’imposent entre elles l’\u00e9quivalent des supplices que s’infligent les p\u00e9nitents pour surmonter les passions, l’obscurit\u00e9, la pesanteur de la chair.<\/span><\/span><\/p>\n

Il est ind\u00e9niable que leurs catharsis ont beaucoup fait pour conduire certains ermites, moines d’Occident ou asc\u00e8tes d’Orient, \u00e0 des \u00e9tats de b\u00e9atitude visionnaire. L’effroyable domptage de la nature auquel ils se sont livr\u00e9s sur eux-m\u00eames les a souvent purifi\u00e9s de tout ce qui, d’habitude, alourdit et avilit nos pens\u00e9es, nos sentiments et jusqu’\u00e0 nos sensations. Pour contempler le ciel, ils se sont jet\u00e9s dans des ab\u00eemes infernaux peut-\u00eatre imaginaires pour ce qu’ils s’y repr\u00e9sentaient, mais tout \u00e0 fait r\u00e9els pour la violence des forces qu’ils y affrontaient : le diable et ses cohortes peuvent bien ne pas exister, mais qui contesterait l’existence de courants qui, dans la Nature, semblent avoir pour seule raison d’\u00eatre l’opposition, la n\u00e9gation, la destruction ? L’enfer peut bien n’\u00eatre qu’une repr\u00e9sentation humaine, tr\u00e8s ing\u00e9nue et partielle du p\u00f4le n\u00e9gatif de la vie cosmique aussi bien qu’individuelle, qui s’aviserait de contester l’existence de ce p\u00f4le et son interaction avec le p\u00f4le positif \u2014 l’interaction des courants positifs et des courants n\u00e9gatifs dans la manifestation ? Voir (ou refuser de voir) en ces courants les dieux et les d\u00e9mons des diverses traditions est une chose. D\u00e9cr\u00e9ter l’absence de ces courants en est une autre, dont personne, aujourd’hui, ni le plus ath\u00e9e ni le plus religieux, ne saurait s’enorgueillir.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce sont donc ces forces qu’avec des moyens de fortune les ermites d’hier et d’aujourd’hui ont os\u00e9 d\u00e9fier, et d\u00e9fient encore, d\u00e9risoires David affrontant l’invisible Goliath qu’est le m\u00e9canisme de la Vie et de la Mort universelles. Dans ces conditions, il ne faut pas s’\u00e9tonner si leurs routes sont jalonn\u00e9es de cadavres et de fous. Cependant, il en est qui ont r\u00e9ussi, et qui r\u00e9ussissent encore.<\/span><\/span><\/p>\n

Au prix de mac\u00e9rations forcen\u00e9es o\u00f9 ils entrent en contact avec la boue qui nous constitue tous \u00e0 l’origine \u2014 d’abord avec le sentiment ethnique que nous en avons, et qui est le sens du p\u00e9ch\u00e9, variable en fonction des \u00e9poques et des pays, puis avec la boue elle-m\u00eame, avec les strates ent\u00e9n\u00e9br\u00e9es, \u00e0 peine conscientes de notre nature, puis avec ce \u00e0 quoi elles correspondent dans l’organisation cosmique, le macrocosme se refl\u00e9tant dans le microcosme \u2014, au prix de formidables luttes, non pas contre eux-m\u00eames, comme on le croit en g\u00e9n\u00e9ral, et comme eux-m\u00eames le croient au d\u00e9but, mais contre les pouvoirs inconnus de la Nature, ils arrivent \u00e0 des \u00e9tats de plus en plus lumineux, de plus en plus proches de la r\u00e9alit\u00e9 que nous voilent les apparences du monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Leur plong\u00e9e dans l’ab\u00eeme de la Nuit s’inverse et devient envol dans la lumi\u00e8re du Jour. Ils semblent avoir \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la pesanteur. Ils ont perdu le sens gravifique de la personnalit\u00e9. Leur ego dissous au feu de la souffrance impersonnelle o\u00f9 ils n’ont pas craint de se jeter, ils flottent dans ce qui, pour d’autres, est un r\u00eave et qui, pour eux, est l’\u00e9veil \u00e0 la pure libert\u00e9 du monde. Et certains, s’\u00e9levant encore plus haut, sont constamment conscients de ce que l’humanit\u00e9 ordinaire appelle Dieu et que traduisent ce sourire qu’ils ont et cette lumi\u00e8re au fond de leurs yeux.<\/span><\/span><\/p>\n

Les forces en jeu \u00e9tant les m\u00eames pour l’individu que pour l’humanit\u00e9, on peut donc voir en la suite ininterrompue de nos guerres les \u00e9tapes de la purification \u00e0 laquelle se soumettent les hommes ivres de Dieu. Et consid\u00e9rer que le but est le m\u00eame. Nous ne r\u00e9pandrions l’horreur sur la Terre que pour la d\u00e9passer, que pour mater l’attraction purement plan\u00e9taire et prendre notre essor vers un insoup\u00e7onnable firmament.<\/span><\/span><\/p>\n

Le parall\u00e8le est-il jusqu’au bout soutenable ? Et est-ce d’une Terre fakir que nous r\u00eavons lorsque nous cherchons \u00e0 \u00e9tablir nos id\u00e9es de paradis terrestre en ouvrant les portes de l’enfer, par nos guerres et nos r\u00e9volutions, et en y jetant les peuples, les foules d’hommes, de femmes, d’enfants qui constituent les divers membres d’un corps unique.<\/span><\/span><\/p>\n

Peut-\u00eatre le fanatisme des anciens flagellants se r\u00e9percute-t-il dans le fanatisme de tels modernes leaders, et les p\u00e9nitences des moins assoiff\u00e9s d’humilier leur chair dans les pers\u00e9cutions de dictateurs \u00e9perdus de purifier le monde. Toujours cette d\u00e9mence rituelle pour mettre fin \u00e0 ce qui, en nous, individus ou nations, nous aveugle, nous encha\u00eene et nous avilit. Toujours cette barbarie sacr\u00e9e pour nous affranchir des limites de notre nature inconsciente et nous accorder l’essor vers une dimension c\u00e9leste. Toujours cet holocauste o\u00f9 notre fr\u00e9n\u00e9sie s’efforce de changer en or le plomb dont nous sommes faits.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais quels r\u00e9sultats avons-nous jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent obtenus ? Et quels r\u00e9sultats devons-nous escompter ? Si l’analogie entre la guerre et l’asc\u00e8se peut jeter quelques lueurs nouvelles sur le comportement des nations, quels progr\u00e8s vers la Lumi\u00e8re nous a-t-elle permis d’accomplir au long des \u00e2ges et quelle transmutation nous accordera-t-elle au bout du compte ?<\/span><\/span><\/p>\n

Partis, comme le mystique, \u00e0 la recherche de notre identit\u00e9 v\u00e9ritable et de notre origine et, comme lui, d\u00e9cid\u00e9s \u00e0 combattre tout ce qui voulait contrer notre d\u00e9veloppement, nous avons acquis, comme lui, une compr\u00e9hension plus subtile de nous-m\u00eames et du monde, descell\u00e9 les fontaines d’\u00e9nergies secr\u00e8tes : psychologiquement, en nous-m\u00eames ; et physiquement, dans le monde. Des pouvoirs nous ont \u00e9t\u00e9 accord\u00e9s, assez semblables aux pouvoirs magiques obtenus par les saints et dont on dit que les leur octroie le dieu de leur d\u00e9votion. Comme le mystique, nous en sommes arriv\u00e9s, m\u00eame, \u00e0 faire des miracles. Et rien ne sert de pr\u00e9tendre que ce ne sont pas des miracles parce que nous recourons \u00e0 la machine pour les ex\u00e9cuter : le miracle est, \u00e0 chaque fois, de manifester une machine qui rende possible l’impossible et le mette \u00e0 la disposition du plus grand nombre.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais avant ces machines magiques, et en m\u00eame temps aussi, d’autres pouvoirs nous sont venus, qui font la fiert\u00e9 de notre race et que, sans la rigueur des luttes entre tribus d’abord, puis entre r\u00e9gions et enfin entre tous les pays du monde, nous n’aurions jamais d\u00e9couvertes. Il faut forer le sol pour atteindre les gisements dont nous enrichir. Il faut pareillement percer notre \u00eatre pour en exhumer ses minerais les plus purs. Ce qui nous est le plus n\u00e9cessaire est enfoui en nous et ne s’obtient, dirait-on, qu’au prix de cette douleur qui taraude la couche de notre inconscience.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi la guerre, en sa brutalit\u00e9, a-t-elle creus\u00e9 notre \u00eatre individuel et collectif pour en faire jaillir de neuves sources de vie, ou y prospecter des mines de l’or nomm\u00e9 vertu. Le courage et la ruse animale sont devenus h\u00e9ro\u00efsme et noblesse qui, \u00e0 leur tour, se sont mu\u00e9s en abn\u00e9gation et en sacrifice r\u00e9dempteur. Que nous le voulions ou non, de l’aveugle app\u00e9tit des b\u00eates \u00e0 la vision des messies, l’affrontement guerrier a trac\u00e9 en nous le chemin vers le sublime en nous forgeant \u00e0 la mesure de l’immolation.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais n’ont pas seules \u00e9t\u00e9 intensifi\u00e9es les valeurs au nom desquelles nous offrons notre sang pour prot\u00e9ger la race \u00e0 laquelle nous appartenons, l’autel ou le parti auxquels va notre foi. Nous n’avons pas fait que prendre conscience de cette n\u00e9cessaire d\u00e9dicace de nos jours \u00e0 des principes plus hauts que le go\u00fbt m\u00eame que nous avons de la vie.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans l’opposition acharn\u00e9e des clans, et du fait de l’orgie sanguinaire \u00e0 laquelle nous y \u00e9tions contraints, nous avons peu \u00e0 peu d\u00e9couvert des qualit\u00e9s que nous n’aurions jamais soup\u00e7onn\u00e9es dans la l\u00e9thargie d’une improbable condition sans guerre \u2014 improbable, parce qu’elle n’existe nulle part dans la Nature dont nous participons, o\u00f9 tout, sans exception, s’affronte et se d\u00e9vore constamment \u2014, nous avons d\u00e9couvert l’horreur du sang, non pas seulement par couardise et piti\u00e9 de nous-m\u00eames, mais par fraternit\u00e9 et compassion pour nos ennemis. Martel\u00e9 par ses deux guerres mondiales \u2014 et combien de guerres de moindre envergure dans l’espace plan\u00e9taire, mais tout aussi f\u00e9roces dans leurs op\u00e9rations \u2014, notre si\u00e8cle a brusquement fr\u00f4l\u00e9 des nappes plus profondes de notre \u00e2me, et nous parlons d’objection de conscience et d’unit\u00e9 humaine.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous contemplons le gigantesque b\u00fbcher fun\u00e9raire qu’\u00e0 l’horizon de nos jours semble allumer le champignon atomique. Allons-nous donc mourir au moment m\u00eame o\u00f9 nous commen\u00e7ons de sentir en nous cette unit\u00e9, o\u00f9 nous commen\u00e7ons seulement de comprendre que, tous ensemble, nous ne formons qu’un seul \u00eatre et qu’il n’est plus seulement question, aujourd’hui, de sauver notre famille ou notre patrie, mais que, d’urgence, il nous incombe de sauver l’humanit\u00e9 ?<\/span><\/span><\/p>\n

Cette r\u00e9v\u00e9lation sid\u00e9rante, nous n’aurions pu l’obtenir autrement que par la catharsis implacable qu’est la guerre. Cette prise de conscience de nous-m\u00eames comme un tout indissociable, nous n’aurions jamais pu l’avoir, si nous n’\u00e9tions pass\u00e9s par le feu d’une ordalie qui, \u00e9preuve de Dieu, devait nous purifier et prouver notre innocence, et non pas nous d\u00e9truire.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais maintenant ? Maintenant que nous savons, maintenant que le sentiment de l’unit\u00e9 et m\u00eame de l’unicit\u00e9 humaine est devenu in\u00e9luctable en nous, notre optique ne va-t-elle pas changer progressivement, nos mains rejeter les armes et nos bras se refermer en une \u00e9treinte d’amour ?<\/span><\/span><\/p>\n

Lanc\u00e9 sur son erre de destruction purificatrice, le vaisseau du monde va-t-il prendre feu comme les drakkars fun\u00e9raires des chefs vikings ? Et toute une humanit\u00e9 va-t-elle ainsi dispara\u00eetre dans les flammes qui doivent embraser les remparts de l’au-del\u00e0 ? Ou bien la p\u00e9nitence que nous nous sommes inflig\u00e9s au long des mill\u00e9naires est-elle en train de s’achever, faisant lever sur nos corps recrus d’abjection le Soleil d’un monde enti\u00e8rement nouveau, o\u00f9 l’au-del\u00e0 est ici-m\u00eame, en un cosmos qui est plus que le cosmos ?<\/span><\/span><\/p>\n

Une chose est en tout cas certaine : une fois conc\u00e9d\u00e9 un all\u00e8gement de la condition humaine, le chercheur spirituel ne se croit pas tenu de poursuivre sa recherche sur la route de la morbidit\u00e9. Justement parce qu’elle est plus l\u00e9g\u00e8re, plus subtile, plus transparente, sa nature n’a plus besoin d’\u00eatre tortur\u00e9e pour se renoncer. Elle a fait fondre le grossier rev\u00eatement qui l’obscurcissait et l’\u00e9touffait. L’homme n’est plus un golem fangeux, c’est une statue vide o\u00f9 se d\u00e9ploie le ciel. Et le ciel n’a pas besoin d’\u00eatre purifi\u00e9. La seule \u00e9tape qui demeure \u00e0 franchir, plus abstraite, plus sereine mais aussi plus ardue, consiste \u00e0 cesser d’\u00eatre la statue pour \u00eatre le ciel lui-m\u00eame, la persona de la puret\u00e9 pour \u00eatre l’Impersonnel \u00e0 l’\u00e9tat pur.<\/span><\/span><\/p>\n

O\u00f9 en sommes-nous de la transmutation, nous qui, au prix de souffrances sans nombre, avons plong\u00e9 nos regards jusqu’au c\u0153ur \u00e9blouissant de la Mati\u00e8re et, avec terreur, y avons pressenti l’\u00e9ternel et immuable \u00e9clat de l’Esprit ? Et aurons-nous la force de nous d\u00e9tacher de cette vision qui nous \u00e9pouvante, de jeter dans les brasiers de nos d\u00e9couvertes tout le lest de notre atavisme, tout le legs de la nature terrestre primitive et, par cet ultime sacrifice, de d\u00e9chirer l’enveloppe qui nous retient prisonniers de l’ignorance ? Aurons-nous la force de devenir enti\u00e8rement conscients, face \u00e0 la Mort universelle ? La force de ne plus avoir de subconscient ni d’inconscient, ainsi que le yogi devenu transparent \u00e0 force de propitiations ?<\/span><\/span><\/p>\n

Le fruit de nos efforts mill\u00e9naires est \u00e0 port\u00e9e de notre main. Nous sommes parvenus \u00e0 l’\u00e9poque charni\u00e8re o\u00f9 nous ne pouvons plus que dispara\u00eetre, \u00e9cras\u00e9s par notre asc\u00e8se, ou que nous illuminer progressivement et nous \u00e9lever au-dessus de la Mort, apr\u00e8s l’avoir circonscrite et brav\u00e9e au niveau terrestre en ce qui nous appara\u00eetra demain, dans le resplendissement des choses, comme un yoga de la guerre destin\u00e9 \u00e0 faire voler en \u00e9clats l’apparence cosmique et \u00e0 nous r\u00e9v\u00e9ler physiquement une autre r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Or, au moment de toucher la Lumi\u00e8re, nous hurlons que la Nuit s’abat sur nous et va nous engloutir \u00e0 jamais. Au moment m\u00eame o\u00f9 nous allons entrer en possession des clefs de notre \u00eatre, nous nous \u00e9pouvantons et clamons que nous allons p\u00e9rir, victimes de notre impudente ignorance : rien de plus mortel que […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":14777,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1014],"tags":[],"class_list":["post-18162","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-essais"],"yoast_head":"\nLe plus-que-cosmos par Archaka - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-plus-que-cosmos-par-archaka\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le plus-que-cosmos par Archaka - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Or, au moment de toucher la Lumi\u00e8re, nous hurlons que la Nuit s’abat sur nous et va nous engloutir \u00e0 jamais. 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