{"id":18209,"date":"2020-05-28T17:41:04","date_gmt":"2020-05-28T16:41:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18209"},"modified":"2020-05-28T17:41:04","modified_gmt":"2020-05-28T16:41:04","slug":"la-non-dualite-semble-contre-intuitive-a-lesprit-dualiste-par-robert-powell","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-non-dualite-semble-contre-intuitive-a-lesprit-dualiste-par-robert-powell\/","title":{"rendered":"La non-dualit\u00e9 semble contre-intuitive \u00e0 l&rsquo;esprit dualiste par Robert Powell"},"content":{"rendered":"<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i><b>Je n&rsquo;ai pas ce sentiment d&rsquo;\u00ab\u00a0unit\u00e9\u00a0\u00bb ou de non-dualit\u00e9 dont vous parlez. Au contraire, depuis mon plus jeune \u00e2ge, je suis tr\u00e8s conscient de ma propre unicit\u00e9. Mon \u00eatre, mon exp\u00e9rience, ma connaissance du monde et mon potentiel me semblent tr\u00e8s individualistes. Et je ne peux pas imaginer qu&rsquo;un cr\u00e9ateur ait cr\u00e9\u00e9 quelque chose d&rsquo;aussi sp\u00e9cial pour qu&rsquo;il soit totalement d\u00e9truit \u00e0 la mort du corps. Je crois donc que l&rsquo;\u00e2me est immortelle. Que r\u00e9pondez-vous \u00e0 cela ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Bien que superficiellement, beaucoup de gens ressentent un sentiment d&rsquo;unicit\u00e9 dans leur identit\u00e9, pour vraiment d\u00e9couvrir sa propre nature, il faut aller beaucoup plus loin dans l&rsquo;investigation. Il faut d&rsquo;abord comprendre qu&rsquo;il existe une communaut\u00e9 de pens\u00e9es, de sentiments et d&rsquo;\u00e9motions dans toute l&rsquo;humanit\u00e9, en fait, dans tous les \u00eatres sensibles \u2013 tous comme il existe une communaut\u00e9 dans la composition physique de tous les humains puisque, en gros, tous ont le m\u00eame type de c\u0153ur, de poumons, de sang, etc. Les pens\u00e9es et les \u00e9motions ne sont pas \u00e9tiquet\u00e9es avec l&rsquo;identit\u00e9 de la personne ; en v\u00e9rit\u00e9, il n&rsquo;y a que la pens\u00e9e, pas celle de X ou de Y, m\u00eame si elle peut \u00eatre exprim\u00e9e par le corps-esprit \u00ab\u00a0X\u00a0\u00bb ou le corps-esprit \u00ab\u00a0Y\u00a0\u00bb. La m\u00eame conscience impr\u00e8gne toutes les cr\u00e9atures ; seule l&rsquo;expression est en accord avec le cadre de r\u00e9f\u00e9rence de cette cr\u00e9ature. La somme totale de toutes ces pens\u00e9es et \u00e9motions d\u00e9coule de la conscience collective, le conditionnement de chacun. Toute l&rsquo;humanit\u00e9 est en vous ; il n&rsquo;y a rien de personnel en nous. Vous \u00eates le monde ! Le concept d&rsquo;une \u00ab\u00a0\u00e2me\u00a0\u00bb, uniquement la sienne, est l&rsquo;une de nos illusions les plus destructrices, car c&rsquo;est en fin de compte la cause de toute souffrance psychologique. Mais nous nous accrochons \u00e0 cette id\u00e9e, car sans elle, nous nous sentons perdus dans le vide. C&rsquo;est aussi pour cette raison qu&rsquo;il est si difficile de transcender l&rsquo;ego, n\u00e9 de la dualit\u00e9 du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb et du \u00ab\u00a0non-moi\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i><b>Pour r\u00e9aliser l&rsquo;\u00e9tat d&rsquo;adva\u00efta, pour moi la question est : m\u00e9diter ou ne pas m\u00e9diter. Que recommandez-vous \u00e0 cet \u00e9gard ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Tout d\u00e9pend de ce que l&rsquo;on entend par le terme \u00ab\u00a0m\u00e9ditation\u00a0\u00bb. Si par \u00ab\u00a0m\u00e9ditation\u00a0\u00bb on entend \u00ab\u00a0enqu\u00eate\u00a0\u00bb, ou <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>vichara<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">, comme on l&rsquo;appelle en Orient, alors la m\u00e9ditation est hautement souhaitable. La meilleure et ultime m\u00e9ditation consiste \u00e0 m\u00e9diter sur le m\u00e9ditant, ou \u00ab\u00a0enqu\u00eater sur soi-m\u00eame\u00a0\u00bb. Mais pour la majorit\u00e9 des gens, la \u00ab\u00a0m\u00e9ditation\u00a0\u00bb implique quelque chose de tout \u00e0 fait diff\u00e9rent. Ce n&rsquo;est pas l&rsquo;enqu\u00eate qui les int\u00e9resse, mais une forme de contr\u00f4le de la pens\u00e9e, de manipulation de l&rsquo;esprit par l&rsquo;esprit. Ils s&rsquo;efforcent de modeler l&rsquo;esprit selon un mod\u00e8le pr\u00e9-approuv\u00e9, ou de cr\u00e9er un esprit capable de faire toutes sortes de choses merveilleuses et extraordinaires, un esprit dot\u00e9 de grands pouvoirs ou <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>siddhis<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">. Maintenant, en soi, il n&rsquo;y a rien de mal \u00e0 de tels efforts, seulement cela n&rsquo;a rien \u00e0 voir avec la r\u00e9alisation de l&rsquo;\u00e9tat d&rsquo;<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>advaita<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">, la libert\u00e9 ultime.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Travailler sur l&rsquo;esprit par l&rsquo;esprit ne peut que conduire \u00e0 s&rsquo;ancrer davantage dans la dualit\u00e9. Nous devons nous rendre compte que tous ces efforts ont lieu dans la pens\u00e9e, dans l&rsquo;esprit. Ils d\u00e9pendent de la cr\u00e9ation et de l&rsquo;adh\u00e9sion de chacun \u00e0 divers concepts. Le concept premier est celui du \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, l&rsquo;id\u00e9e que l&rsquo;on est quelque chose, plut\u00f4t que la v\u00e9rit\u00e9 que l&rsquo;on est Vide ou Rien, qui va m\u00eame au-del\u00e0 des concepts de vide ou de n\u00e9ant.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Advaita<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> est totalement exempte de concepts car elle se situe au-del\u00e0 de l&rsquo;esprit, du corps et des sens. En m\u00eame temps, il faut reconna\u00eetre clairement que toute action, que ce soit au niveau du monde ou au niveau spirituel, n&rsquo;est pas possible sans une certaine forme de conceptualisation. Je ne peux pas commencer \u00e0 m\u00e9diter sans avoir une certaine id\u00e9e de moi-m\u00eame en tant que m\u00e9ditant, et le r\u00e9sultat ne sera jamais qu&rsquo;un mouvement \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur de la pens\u00e9e. Ainsi, le seul moyen s\u00fbr de parvenir \u00e0 <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>adva\u00efta<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> est simplement de rester calme. Cela peut para\u00eetre simple, mais pour la plupart d&rsquo;entre nous, c&rsquo;est devenu atrocement difficile et douloureux. C&rsquo;est pourtant le message principal du sage indien Poonjaji : Laissez l&rsquo;esprit devenir silencieux et voyez ensuite ce qui se passe. On constatera que ce qui reste est la pure Existence, Conscience ou B\u00e9atitude (<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>satchitananda<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">).<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i><b>Une recherche dite \u00ab\u00a0intellectuelle\u00a0\u00bb est-elle une aide ou une entrave ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">D\u00e9couvrez ce qui constitue l&rsquo;intellect et vous saurez alors s&rsquo;il est une aide ou un obstacle. Mais permettez-moi de dire que la recherche intellectuelle n&rsquo;a de l\u00e9gitimit\u00e9 qu&rsquo;au d\u00e9but, puisqu&rsquo;\u00e0 ce stade, c&rsquo;est tout ce dont vous disposez. L&rsquo;intellect ou l&rsquo;esprit doit \u00eatre tourn\u00e9 vers l&rsquo;int\u00e9rieur avant que l&rsquo;on puisse d\u00e9couvrir quoi que ce soit de valeur. Mais ce n&rsquo;est pas l&rsquo;intellect qui peut faire l&rsquo;exploration spirituelle.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">L&rsquo;esprit doit \u00eatre dirig\u00e9 vers sa matrice et voir sa propre relativit\u00e9 et donc sa propre irr\u00e9alit\u00e9 ultime et sa non-pertinence dans la qu\u00eate. \u00c0 cet \u00e9gard, c&rsquo;est la seule fonction de l&rsquo;intellect \u2013 se d\u00e9faire en d\u00e9couvrant ses propres limites pour la t\u00e2che en cours \u2013 et non pas d\u00e9couvrir r\u00e9ellement quelque chose de nouveau. Tout ce que l&rsquo;intellect d\u00e9couvre appartient \u00e0 son propre conditionnement et donc \u00e0 l&rsquo;ancien ; il ne peut jamais d\u00e9passer ses propres limites. Mais une fois que l&rsquo;intellect r\u00e9alise cela \u2013 sa propre impuissance dans la qu\u00eate spirituelle, sa propre non-pertinence \u2013 il s&rsquo;\u00e9carte du chemin. Il peut ne pas vouloir le faire facilement et cr\u00e9e au d\u00e9but beaucoup d&rsquo;agitation, mais il finira par devoir abandonner. Cela constitue la v\u00e9ritable transcendance, et \u00e0 ce stade, le R\u00e9el se manifeste toujours dans et \u00e0 travers sa propre splendeur.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i><b>Pourquoi l&rsquo;<\/b><\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>advaita<\/b><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i><b> permet-elle la diversit\u00e9 au niveau du manifeste ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Sri Nisargadatta Maharaj l&rsquo;explique par analogie avec la m\u00e8re qui a dix enfants, chacun diff\u00e9rent \u2013 r\u00e9sultat de nombreuses combinaisons et permutations (des cinq \u00e9l\u00e9ments). Le niveau manifeste est le niveau <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>mayique<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> ; il refl\u00e8te la r\u00e9alit\u00e9 mais n&rsquo;est pas la r\u00e9alit\u00e9 elle-m\u00eame. Une autre analogie bien connue et souvent cit\u00e9e \u00e0 ce propos est la suivante : L&rsquo;or reste toujours de l&rsquo;or, m\u00eame s&rsquo;il peut \u00eatre moul\u00e9 en mille formes diff\u00e9rentes comme des bagues, des pendentifs et d&rsquo;autres formes de \u00ab\u00a0bijoux\u00a0\u00bb. La multiplicit\u00e9 ou la diversit\u00e9 est donc davantage une question de perception, de vision, que d&rsquo;ontologie ; ce qui <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>est<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> est toujours une v\u00e9ritable unicit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i><b>Je trouve que l&rsquo;id\u00e9e d&rsquo;<\/b><\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>advaita<\/b><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i><b> ne me vient pas facilement. Je ne ressens pas la non-dualit\u00e9 comme \u00e9tant naturelle, alors que je la ressens avec la dualit\u00e9. Si la dualit\u00e9 est fausse et la non-dualit\u00e9 est la v\u00e9rit\u00e9, mes sentiments ne devraient-ils pas \u00eatre exactement le contraire ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Tant que nous consid\u00e9rons l&rsquo;<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>advaita<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> comme une id\u00e9e, cette \u00ab\u00a0\u00e9tranget\u00e9\u00a0\u00bb persistera. Vous voyez, \u00ab\u00a0id\u00e9e\u00a0\u00bb signifie que la \u00ab\u00a0pens\u00e9e\u00a0\u00bb est impliqu\u00e9e en tant qu&rsquo;interm\u00e9diaire, et la pens\u00e9e elle-m\u00eame est d\u00e9j\u00e0 dualiste. Sans dualit\u00e9, il ne peut y avoir de pens\u00e9e. Donc, si vous enqu\u00eatez sur cette question par le biais de la pens\u00e9e, tout sera entach\u00e9 de dualit\u00e9. C&rsquo;est comme si vous regardiez le monde \u00e0 travers des lunettes color\u00e9es : in\u00e9vitablement, le monde prend la couleur de vos lunettes. Si vous voulez d\u00e9couvrir la vraie couleur du monde, vous devez jeter vos lunettes ou en utiliser des claires. Il en va de m\u00eame pour cette question de la non-dualit\u00e9 ; si vous voulez la d\u00e9couvrir par vous-m\u00eame, vous devez jeter l&rsquo;outil de la pens\u00e9e. Allez dans un endroit o\u00f9 la pens\u00e9e ne r\u00e8gne pas. Par exemple, lorsque vous dormez sans r\u00eave, vous \u00eates totalement immerg\u00e9 dans l&rsquo;\u00e9tat de non-dualit\u00e9 sans m\u00eame une once de dualit\u00e9. Cela vous semble-t-il toujours contre nature ? C&rsquo;est votre \u00e9tat naturel ! La m\u00eame absence de dualit\u00e9 est \u00e9galement ressentie dans l&rsquo;intervalle entre les pens\u00e9es, et dans le court instant qui suit le r\u00e9veil d&rsquo;un sommeil profond. \u00catre conscient de l&rsquo;\u00e9tat naturellement paisible et heureux de l&rsquo;\u00e9tat de sommeil profond m\u00eame lorsqu&rsquo;on est compl\u00e8tement r\u00e9veill\u00e9 \u2013 <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>jagrat-sushupti<\/i><\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"> \u2013 est l&rsquo;\u00e9tat le plus \u00e9lev\u00e9 et a \u00e9t\u00e9 atteint et v\u00e9cu en permanence par Sri Ramana Maharshi.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Plus g\u00e9n\u00e9ralement, votre question soul\u00e8ve le probl\u00e8me de savoir si l&rsquo;on peut toujours se fier \u00e0 son intuition dans la recherche de la v\u00e9rit\u00e9. Cela s&rsquo;applique m\u00eame dans le domaine de la dualit\u00e9. Par exemple, il fut un temps en physique o\u00f9 l&rsquo;on pouvait se fier \u00e0 l&rsquo;observation du bon sens, comme l&rsquo;exp\u00e9rience de voir le soleil se lever et se coucher, et l&rsquo;on en concluait donc que le soleil tournait autour de la terre. Nous savons maintenant que cette conclusion est erron\u00e9e, uniquement en raison de moyens d&rsquo;instrumentation plus sophistiqu\u00e9s, et que la v\u00e9rit\u00e9 est exactement le contraire.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Un autre exemple est que la mati\u00e8re \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme enti\u00e8rement solide et m\u00eame apr\u00e8s l&rsquo;introduction du mod\u00e8le atomique, on avait affaire \u00e0 de petites particules ayant une vari\u00e9t\u00e9 de propri\u00e9t\u00e9s assez famili\u00e8res telles que la masse et la charge \u00e9lectrique. Cela a maintenant fondamentalement chang\u00e9 avec l&rsquo;arriv\u00e9e de ce qu&rsquo;on appelle la \u00ab\u00a0nouvelle physique\u00a0\u00bb. Les particules ne sont plus consid\u00e9r\u00e9es comme \u00ab\u00a0solides\u00a0\u00bb, mais comme \u00e9quivalentes \u00e0 l&rsquo;\u00e9nergie et aux ondes \u00e9lectromagn\u00e9tiques. Certaines ont des propri\u00e9t\u00e9s tellement \u00e9tranges que les physiciens utilisent le concept d&rsquo;\u00ab\u00a0\u00e9tranget\u00e9\u00a0\u00bb pour un param\u00e8tre physique \u00e9tabli. Ainsi, l&rsquo;\u00e8re de la \u00ab\u00a0compr\u00e9hension intuitive\u00a0\u00bb, du moins en physique moderne, est r\u00e9volue.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">De mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale, je dirais qu&rsquo;il existe deux types d&rsquo;intuition, que l&rsquo;on pourrait appeler l&rsquo;intuition inf\u00e9rieure et l&rsquo;intuition sup\u00e9rieure. L&rsquo;intuition inf\u00e9rieure est celle qui s&rsquo;applique dans le monde de la dualit\u00e9, une compr\u00e9hension rapide et non r\u00e9p\u00e9t\u00e9e qui arrive rapidement au but. Cette compr\u00e9hension a toujours lieu dans un cadre de r\u00e9f\u00e9rence dualiste impliquant la pens\u00e9e et le concept. L&rsquo;intuition sup\u00e9rieure est la d\u00e9couverte de v\u00e9rit\u00e9s au niveau le plus fondamental, notamment en ce qui concerne l&rsquo;auto-d\u00e9couverte, o\u00f9 la raison ne joue plus aucun r\u00f4le (ce qui ne signifie pas pour autant que l&rsquo;on est devenu irrationnel !).<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Tout cela signifie donc que l&rsquo;intuition ordinaire qui est inh\u00e9rente \u00e0 la plupart d&rsquo;entre nous peut \u00eatre valable pour comprendre les ph\u00e9nom\u00e8nes plus grossiers au niveau dualiste. L&rsquo;intuition sup\u00e9rieure doit \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 mesure que l&rsquo;on m\u00fbrit spirituellement et elle est le seul instrument dont on dispose pour d\u00e9couvrir les ph\u00e9nom\u00e8nes les plus subtils menant finalement \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 ultime.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">On trouve un parall\u00e8le dans les enseignements de Sri Atmananda (Krishna Menon). Il fait la distinction entre la raison inf\u00e9rieure et la raison sup\u00e9rieure, la raison inf\u00e9rieure \u00e9tant la pens\u00e9e ou la logique ordinaire, et la raison sup\u00e9rieure \u00e9tant l&rsquo;intuition n\u00e9cessaire pour percevoir les v\u00e9rit\u00e9s spirituelles.<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\"><a name=\"__UnoMark__3229_895646984\"><\/a> <span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">En r\u00e9sum\u00e9, le point de vue du bon sens, selon lequel de nombreuses choses sont naturellement ressenties comme \u00e9tant correctement d\u00e9finies et qui peuvent \u00eatre visualis\u00e9es intuitivement, pourrait \u00eatre un indicateur raisonnable dans notre vagabandage dans un monde familier, de mani\u00e8re dualiste. Mais ce n&rsquo;est pas n\u00e9cessairement le meilleur outil pour les niveaux plus raffin\u00e9s de la pens\u00e9e et des sentiments et certainement pas pour le niveau ultime, o\u00f9 la pens\u00e9e doit \u00eatre laiss\u00e9e de c\u00f4t\u00e9 si l&rsquo;on veut atteindre le Supr\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Traduction libre Je n&rsquo;ai pas ce sentiment d&rsquo;\u00ab\u00a0unit\u00e9\u00a0\u00bb ou de non-dualit\u00e9 dont vous parlez. Au contraire, depuis mon plus jeune \u00e2ge, je suis tr\u00e8s conscient de ma propre unicit\u00e9. Mon \u00eatre, mon exp\u00e9rience, ma connaissance du monde et mon potentiel me semblent tr\u00e8s individualistes. 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