{"id":18215,"date":"2020-06-03T15:38:26","date_gmt":"2020-06-03T14:38:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18215"},"modified":"2020-06-03T15:38:26","modified_gmt":"2020-06-03T14:38:26","slug":"la-perception-directe-par-albert-blackburn","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-perception-directe-par-albert-blackburn\/","title":{"rendered":"La perception directe par Albert Blackburn"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Voir sans pens\u00e9e, sans m\u00e9moire,<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

sans aucun conditionnement du pass\u00e9 <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

apporte la libert\u00e9 et touche <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

ce qui est sacr\u00e9 et \u00e9ternel.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Gabriele Blackburn : Il a \u00e9t\u00e9 dit \u00e0 maintes reprises \u00e0 travers les \u00e2ges que nous devons nous conna\u00eetre nous-m\u00eames. Qu’est-ce que cela signifie pour toi ?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Albert Blackburn : En premier lieu, qu’est-ce que j’entends par \u00ab\u00a0moi-m\u00eame\u00a0\u00bb ? Je pense que cela devrait \u00eatre la premi\u00e8re question, l’enqu\u00eate initiale sur ce sujet particulier. Qu’est-ce que j’entends par \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb ?<\/span><\/span><\/p>\n

G : Tout ce que je pense \u00eatre \u2013 mes souvenirs, mes id\u00e9es sur moi-m\u00eame, l’image que j’ai de moi-m\u00eame, tout ce que j’ai recueilli au cours de ma vie.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a> A : Je pense que la plupart des gens n’ont qu’une id\u00e9e tr\u00e8s vague de ce qu’ils sont. Je pense que c’est une question qui est tr\u00e8s rarement pos\u00e9e : Que suis-je ? Si tu te poses vraiment cette question s\u00e9rieusement, et que tu commences \u00e0 l’\u00e9tudier, que pourrais-tu d\u00e9finir comme \u00e9tant toi-m\u00eame ? La plupart des gens disent \u00ab\u00a0Je suis mon corps\u00a0\u00bb ; d’accord, tu pourrais te couper un doigt, et \u00e9videmment ce ne serait pas toi. Tu pourrais te couper le pied, ou la jambe, ou n’importe quoi d’autre, et cela ne serait \u00e9videmment pas toi. Tu pourrais prendre n’importe quelle partie du corps et en mettre un morceau sous un microscope ou une loupe et tu pourrais voir les cellules du corps et tout cela, mais ce n’est pas le vrai \u00ab\u00a0toi\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Non.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : On peut donc mettre le corps de c\u00f4t\u00e9, ce n’est pas \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb. Ensuite les gens pourraient dire : \u00ab\u00a0Eh bien, je suis mes pens\u00e9es.\u00a0\u00bb Tu pourrais prendre n’importe laquelle de tes pens\u00e9es et analyser chaque id\u00e9e, chaque petit mot, chaque phrase, chaque sentiment et signification ; ce n’est \u00e9videmment pas toi, parce que tes pens\u00e9es changent constamment par toute l’\u00e9ducation que tu as re\u00e7ue et par tes exp\u00e9riences venant des rencontres et discussions avec d’autres personnes. Donc, si je ne suis pas mon corps, et que je ne suis pas mes pens\u00e9es, suis-je mes sentiments ? S\u00fbrement pas, car mes sentiments aussi changent constamment.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Je pense que \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb sommes la totalit\u00e9 de nos id\u00e9es et des images que nous avons de nous-m\u00eames, et non seulement de nous-m\u00eames, mais de nous-m\u00eames en relation avec ce que nous avons fait et o\u00f9 nous vivons, et de notre environnement, notre tribu et notre communaut\u00e9. Je suis une accumulation des nombreux noms que je me suis donn\u00e9s.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Dirais-tu alors que l’essence du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb est la m\u00e9moire ?<\/span><\/span><\/p>\n

G : Oui.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Mais les souvenirs sont tr\u00e8s d\u00e9faillants, n’est-ce pas ? Parce que nous ne nous souvenons \u00e9videmment pas de la totalit\u00e9 des exp\u00e9riences que nous avons v\u00e9cues, nous nous rappelons seulement des moments les plus marquants.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Oui.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Et nous oublions commod\u00e9ment les exp\u00e9riences malheureuses que nous avons v\u00e9cues\u00a0; dans certains cas, cela entra\u00eene des tendances n\u00e9vrotiques par la suite.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Mais nous pensons que nous sommes plus que la simple m\u00e9moire et la capacit\u00e9 de la r\u00e9arranger avec la pens\u00e9e ; nous pensons qu’il y a autre chose.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Oui, nous sommes d’accord sur le fait que le corps physique n’est pas le soi, et que les pens\u00e9es ne sont pas le soi, parce qu’elles changent constamment. De plus, les souvenirs ne sont pas le moi parce qu’ils sont \u00e9videmment compos\u00e9s de mat\u00e9riaux qui ont \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9s et supprim\u00e9s depuis qu’une exp\u00e9rience s’est r\u00e9ellement produite.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Tant que je m’accroche \u00e0 tout cela, cela fait partie de ce que j’appelle \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Oui, mais quel est le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb qui s’accroche \u00e0 tout cela ? Si ce n’est pas le corps ; si ce n’est pas l’esprit, ni la partie mentale ou le processus mental ; et si ce n’est pas les souvenirs ; alors qu’est-ce que c’est que cette chose qui rassemble tout cela et qui s’appelle \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb ?<\/span><\/span><\/p>\n

G : Le penseur, l’observateur, celui qui regarde. Et qu’est-ce que je regarde ?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Non, la question devrait \u00eatre : qu’est-ce que l’observateur ? Est-ce que l’observateur existe ? L’observateur est-il un fait, ou est-ce aussi simplement une id\u00e9e ?<\/span><\/span><\/p>\n

G : Bien s\u00fbr, comme le dit Krishnamurti, l’observateur est l’observ\u00e9.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Mais pour la plupart des gens, ce n’est qu’une id\u00e9e ; le simple fait de dire que l’observateur est l’observ\u00e9 est une id\u00e9e. Ce n’est pas un fait tant que l’on n’en a pas fait l’exp\u00e9rience.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Cette question m’int\u00e9resse \u00e9galement : Qu’est-ce que je pense observer tout le temps ? Est-ce que je perds mon temps \u00e0 observer \u00ab\u00a0ce qui est\u00a0\u00bb, \u00e0 y penser et \u00e0 l’ajouter \u00e0 mon champ de conscience ?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Un grand nombre de personnes \u00e9coutent Krishnamurti depuis de nombreuses ann\u00e9es, et j’ai entendu certains d’entre eux d\u00e9clarer que Krishnamurti pr\u00e9conise l’observation des pens\u00e9es, parce qu’en surveillant vos pens\u00e9es, vous apprendrez \u00e0 vous conna\u00eetre et en vous connaissant vous-m\u00eame, vous apprendrez \u00e0 conna\u00eetre le reste du monde et les autres personnes. Je me demande si c’est vrai, si Krishnamurti a vraiment dit cela, ou s’il a dit autre chose. Personnellement, je trouve qu’il est impossible d’observer mes pens\u00e9es, il ne peut y avoir qu’une conscience du mouvement de la pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Qu’est-ce que tu observes, alors ?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Si tu l’exp\u00e9rimentes toi-m\u00eame, je pense que tu verras que la pens\u00e9e et l’observation ne peuvent pas aller c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te, ne peuvent pas se produire simultan\u00e9ment.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Oui.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Par cons\u00e9quent, si elles ne peuvent pas se produire simultan\u00e9ment, il doit \u00e9videmment \u00eatre impossible d’observer tes pens\u00e9es, et donc tu ne pourras pas arriver \u00e0 te conna\u00eetre par ce processus, parce qu’il est bas\u00e9, d\u00e8s le d\u00e9part, sur une illusion.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Je peux observer ce que je viens de penser. Je peux dire : \u00ab\u00a0Je viens de penser \u00e0 telle ou telle chose, et ce n’\u00e9tait pas si g\u00e9nial, ce n’\u00e9tait pas si b\u00eate\u00a0\u00bb, etc.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Cela semble correct, parce que je trouve que je peux soudainement devenir conscient du fait que ma pens\u00e9e vient de s’identifier \u00e0 une certaine id\u00e9e, un certain pr\u00e9jug\u00e9 ou une certaine r\u00e9action \u00e0 un d\u00e9fi. Je peux soudainement m’\u00e9veiller \u00e0 ce fait et prendre conscience de ce qui s’est pass\u00e9. Ce faisant, je crois \u00e0 tort que j’observe la pens\u00e9e. Je n’observe pas vraiment la pens\u00e9e, en fait je rejoue la pens\u00e9e dans laquelle je viens de m’engager plut\u00f4t que d’observer la pens\u00e9e elle-m\u00eame. Les \u00e9v\u00e9nements de la vie nous arrivent spontan\u00e9ment ; nous ne pouvons pas les pr\u00e9voir, nous ne pouvons pas les changer, et nous ne pouvons pas les modifier m\u00eame si nous essayons. Toute notre r\u00e9flexion auto-protectrice repose sur l’id\u00e9e erron\u00e9e que nous pouvons contourner les \u00e9v\u00e9nements de la vie, nous immuniser contre eux ou les contourner d’une mani\u00e8re ou d’une autre. Mais nous ne pouvons pas \u00e9viter les dures r\u00e9alit\u00e9s de la vie qui nous arrivent de mani\u00e8re inattendue, comme la mort subite, les accidents, les actions d’autres personnes ou les catastrophes naturelles. Nous n’avons aucun moyen de nous prot\u00e9ger contre toutes ces choses, et lorsqu’elles se produisent, nous sommes d\u00e9vast\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Je me demande si nous sommes compl\u00e8tement \u00e9veill\u00e9s lorsque ces choses se produisent ? Mon propre sentiment est que le moment pr\u00e9sent, la totalit\u00e9 de chaque moment, n’est per\u00e7u de mani\u00e8re holistique par aucun d’entre nous, parce qu’il y a trop de choses en jeu. Comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 dit, nous disposons peut-\u00eatre de mille informations \u00e0 chaque instant, \u00e0 chaque \u00e9v\u00e9nement, mais nous sommes limit\u00e9s par nos processus de pens\u00e9e et de reconnaissance. Nous sommes limit\u00e9s par nos id\u00e9es, qui existent toutes dans le domaine de la conscience humaine. Nous sommes incapables de percevoir ou de comprendre la totalit\u00e9 de chaque moment donn\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Notre cerveau\/conscience est constamment en qu\u00eate de s\u00e9curit\u00e9. Nous ne nous sentons pas en s\u00e9curit\u00e9 lorsque des \u00e9v\u00e9nements inattendus se produisent dans la vie, lorsque des accidents ou des \u00e9v\u00e9nements impr\u00e9vus se produisent. Ainsi, lorsque nous sommes ins\u00e9curis\u00e9s, il semble y avoir un m\u00e9canisme d’arr\u00eat qui nous emp\u00eache de voir la totalit\u00e9 du moment. Au lieu de cela, nous passons automatiquement \u00e0 un mode de pens\u00e9e diff\u00e9rent, impliquant ce que l’on pourrait appeler une relecture. Pendant que l’\u00e9v\u00e9nement se produit, il y a un changement de conscience ; au lieu d’\u00eatre conscient de ce qui se passe r\u00e9ellement, nous substituons des id\u00e9es bas\u00e9es sur la m\u00e9moire, et nous regardons cela au lieu de voir l’\u00e9v\u00e9nement lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Penses-tu qu’il s’agit d’un interrupteur auto-protecteur ? Nous sommes incapables de faire face au d\u00e9fi lorsqu’il se pr\u00e9sente, il est donc plus pratique de le classer et d’y revenir plus tard lorsque nous pensons que nous pourrions \u00eatre moins \u00e9motifs \u00e0 son sujet ?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> A : C’est tout \u00e0 fait exact ; c’est comme \u00e7a que \u00e7a semble \u00eatre. Parce que le cerveau doit avoir une s\u00e9curit\u00e9. Nous recherchons la s\u00e9curit\u00e9 psychologique dans le domaine de la conscience, dont le contenu est (comme nous l’avons dit pr\u00e9c\u00e9demment) la totalit\u00e9 de ce que chacun a pens\u00e9 et v\u00e9cu pendant les millions d’ann\u00e9es que les \u00eatres humains ont v\u00e9cu sur cette terre. Toutes ces informations sont \u00e0 notre disposition ; nous pouvons les faire passer par notre ordinateur, qui est le cerveau, et obtenir une r\u00e9ponse \u00e0 un probl\u00e8me auquel nous sommes confront\u00e9s. En d’autres termes, l’humanit\u00e9 a exp\u00e9riment\u00e9 toutes ces choses et, \u00e0 un moment donn\u00e9, quelqu’un a exp\u00e9riment\u00e9 une situation similaire \u00e0 celle \u00e0 laquelle nous sommes confront\u00e9s aujourd’hui. Elle est de nature similaire, mais elle n’est pas identique, car de nouvelles choses y ont \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9es ; comme nous l’avons dit pr\u00e9c\u00e9demment, chaque moment est compl\u00e8tement nouveau.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Tu dis maintenant que c’est la nature du cerveau de ne pas relever compl\u00e8tement un d\u00e9fi. Est-ce la seule raison ? Il y en a peut-\u00eatre d’autres. Par exemple, nous pourrions trouver plus pratique de classer quelque chose et de dire que j’y penserai plus tard, ou que je m’en occuperai plus tard, ou que j’utiliserai mes autres capacit\u00e9s apr\u00e8s avoir \u00e9valu\u00e9 la situation et d\u00e9cid\u00e9 si \u00e7a me pla\u00eet ou non. Il peut aussi y avoir d’autres raisons pour lesquelles nous rencontrons rarement quelque chose de mani\u00e8re fra\u00eeche. Est-ce la nature de la pens\u00e9e de jouer avec ce genre de choses ?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Je ne crois pas que nous nous lancions dans cette intellectualisation au moment o\u00f9 quelque chose se passe ; je pense plut\u00f4t que nous r\u00e9agissons automatiquement. Nous ne relevons pas le d\u00e9fi compl\u00e8tement, avec toute notre sensibilit\u00e9, ou avec toutes nos capacit\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Je comprends cela, mais j’essaie de savoir pourquoi. Une des raisons est le conditionnement. Nous avons \u00e9t\u00e9 conditionn\u00e9s \u00e0 prendre du temps pour tout, \u00e0 repenser quelque chose, \u00e0 l’\u00e9tudier, \u00e0 demander \u00e0 d’autres personnes, \u00e0 regarder dans des livres, et puis \u00e0 arriver \u00e0 une conclusion. Toute notre \u00e9ducation a mis l’accent sur cette approche. On nous donne un projet, puis on nous dit d’y travailler pendant un certain temps. \u00c9tant enfant on nous dit que nous manquons de connaissances et que lorsque nous serons grands, plus tard, nous serons capables de comprendre les choses. Il y a donc un conditionnement constant et une \u00e9ducation en vue d’ajourner.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Ce que nous utilisons (c’est-\u00e0-dire ce avec quoi nous devons travailler consciemment), c’est le cerveau et le contenu de la conscience humaine. Ceux-ci se sont \u00e9videmment d\u00e9velopp\u00e9s au fil du temps, au cours du processus d’\u00e9volution, sur des millions et des millions d’ann\u00e9es. Ce sont les produits du temps. Le cerveau est le r\u00e9sultat d’une progression lin\u00e9aire, \u00e9tape par \u00e9tape, \u00e0 travers le processus \u00e9volutif, tandis que le contenu de la conscience est la mati\u00e8re qui a \u00e9t\u00e9 filtr\u00e9e par le cerveau au cours du processus \u00e9volutif. Les deux se sont d\u00e9velopp\u00e9s au fil du temps. Par cons\u00e9quent, les seuls instruments avec lesquels nous devons fonctionner sont tous deux li\u00e9s au temps. Mais le moment pr\u00e9sent n’existe jamais dans le temps ; il n’y a pas de temps psychologique li\u00e9 au moment pr\u00e9sent. Il existe donc dans une dimension diff\u00e9rente, ou bien il y a d’autres dimensions impliqu\u00e9es dans le moment pr\u00e9sent qui ne sont pas impliqu\u00e9es dans le processus temporel. Par cons\u00e9quent, lorsque nous utilisons des instruments limit\u00e9s (tels que le cerveau et la conscience humaine) pour comprendre un \u00e9v\u00e9nement qui se produit dans un moment hors du temps, nous ne pouvons pas percevoir la nature holistique de ce moment. Nous ne pouvons en voir qu’un fragment. Le cerveau en est conscient, et pour se prot\u00e9ger et \u00e9viter de se sentir vuln\u00e9rable, il a mis au point un dispositif de coupure automatique. D\u00e8s qu’il se passe quelque chose que le cerveau ne peut pas g\u00e9rer, il coupe sa r\u00e9ceptivit\u00e9. Il tire imm\u00e9diatement de sa m\u00e9moire des informations sur des situations similaires. Il associe ces informations \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement r\u00e9el, et notre conscience est imm\u00e9diatement distraite de l’\u00e9v\u00e9nement r\u00e9el. L’attention est port\u00e9e \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition, qui fait partie de notre m\u00e9moire, car le cerveau peut y faire face. Il l’a d\u00e9j\u00e0 fait dans le pass\u00e9 et a d\u00e9j\u00e0 explor\u00e9 toutes les ramifications qui l\u2019accompagnent. Par cons\u00e9quent, nous voyons rarement un \u00e9v\u00e9nement lorsqu’il se produit ; nous voyons une r\u00e9p\u00e9tition de l’\u00e9v\u00e9nement que nous avons d\u00e9terr\u00e9 de notre banque de m\u00e9moire. S’il y a de nouveaux d\u00e9tails qui nous semblent un peu diff\u00e9rents, nous ajoutons ces d\u00e9tails et nous montons \u00e0 nouveau le film, et nous mettons cette nouvelle version dans notre banque de m\u00e9moire comme r\u00e9f\u00e9rence future. Ce mat\u00e9riel stock\u00e9 nous donne la s\u00e9curit\u00e9 du \u00ab\u00a0connu\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Nous vivons donc avec des enregistrements de seconde main !<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Oui. Nous faisons une copie du film que nous utilisons lorsque nous avons tout mont\u00e9 ou que nous l’avons exactement comme nous le voulons, arrang\u00e9 de fa\u00e7on tr\u00e8s soign\u00e9e en fonction de nos pr\u00e9jug\u00e9s et de nos id\u00e9es. Cette copie est ensuite mise dans notre banque de m\u00e9moire, et c’est ce qui sera tir\u00e9 la prochaine fois qu’une situation similaire se pr\u00e9sentera. Ainsi, \u00e0 chaque fois nous regardons le montage d\u2019un film, et c’est ainsi que nous rencontrons la plupart des situations de la vie. En d’autres termes, nous percevons les \u00e9v\u00e9nements de notre vie et y r\u00e9agissons \u00e0 travers cet \u00e9cran de conditionnement.<\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00e9v\u00e9nements sont toujours per\u00e7us de mani\u00e8re bidimensionnelle, car un film est bidimensionnel ; il a une hauteur et une largeur mais pas de profondeur. En d’autres termes, la qualit\u00e9 de vie qui est intrins\u00e8que \u00e0 chaque \u00e9v\u00e9nement (comme la compr\u00e9hension, l’amour ou toute autre qualit\u00e9 de vie) n’est pas inh\u00e9rente au film. Elle est seulement inh\u00e9rente \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement lui-m\u00eame. L’\u00e9v\u00e9nement r\u00e9el est multidimensionnel, tandis que la rediffusion ou le mat\u00e9riel de relecture n’est que bidimensionnel.<\/span><\/span><\/p>\n

G : C’est vrai. Mais ce que tu dis, c’est que nous continuons aussi \u00e0 modifier le mat\u00e9riel rejou\u00e9. Nous prenons un film rejou\u00e9 et jouons une autre petite sc\u00e8ne devant lui, puis nous le photographions \u00e0 nouveau, de sorte que les deux sont fusionn\u00e9s. Ainsi, nous sommes constamment en train de refilmer, ou de r\u00e9\u00e9diter, ou de r\u00e9enregistrer, en ajoutant piste sur piste pour cr\u00e9er ce que la pens\u00e9e croie \u00eatre la s\u00e9curit\u00e9. Nous comparons notre imagerie avec le comportement des autres et la modifions un peu par-ci, ou un peu par-l\u00e0. Si cela semble correct et accept\u00e9 par notre soci\u00e9t\u00e9, par nos pairs, ou par la tribu ou la communaut\u00e9 dans laquelle nous vivons, nous nous sentons plus rassur\u00e9 ; nous nous accrochons \u00e0 ce mat\u00e9riel r\u00e9\u00e9dit\u00e9, parce que d’autres personnes ont fait la m\u00eame chose. Ils reconnaissent le mat\u00e9riel, l’acceptent et jouent le m\u00eame jeu.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Te rends-tu compte que si tu vois la dynamique de ce processus de conditionnement, c’est le premier pas vers la lib\u00e9ration du \u00ab\u00a0connu\u00a0\u00bb ?<\/span><\/span><\/p>\n

G : Donc tout renforce ce processus ! Suis-je rempli d’enregistrements et d’images ?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : C’est ce qui constitue la conscience humaine ; elle est compos\u00e9e de tout le mat\u00e9riel \u00e9dit\u00e9, de toutes les rediffusions de nos exp\u00e9riences de vie. Ce mat\u00e9riel comprend le contenu de nos banques de m\u00e9moire. Et lorsque nous appliquons ce mat\u00e9riel \u00e0 des situations de la vie, nous consid\u00e9rons que nous vivons intelligemment. Plus nous disposons de ce type d’informations, plus nous nous sentons sophistiqu\u00e9s ou instruits, mais (de mon point de vue) moins nous sommes qualifi\u00e9s pour vivre de mani\u00e8re cr\u00e9ative. Un enfant est plus vuln\u00e9rable \u00e0 la vie ; la banque de m\u00e9moire d’un enfant n’est pas remplie de mat\u00e9riel conditionn\u00e9. Cependant, l’esprit de quelqu’un qui a v\u00e9cu cinquante ou soixante ans peut \u00eatre fig\u00e9 dans du b\u00e9ton parce qu’il a une foi absolue dans ce mat\u00e9riel et qu’il croit que ce mat\u00e9riel lui montrera comment faire face \u00e0 toute situation qui pourrait se pr\u00e9senter. Mais il est \u00e9vident qu’ils ne peuvent pas y faire face, car nous voyons la plupart des gens vivre une vie chaotique.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Y a-t-il un int\u00e9r\u00eat \u00e0 observer tout cela ? Ne vous perdez-vous pas sans cesse \u00e0 regarder des rediffusions de tous vos enregistrements ?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Permets-moi d’introduire un autre point pendant que nous sommes encore sur ce sujet. Si la perspective dont nous discutons est valable, alors il est assez effrayant de r\u00e9aliser que nous sommes tous gouvern\u00e9s par l’histoire ; et ce que nous appelons l’histoire est le souvenir, les exp\u00e9riences modifi\u00e9es, \u00e9dit\u00e9es et les points de vue limit\u00e9s que nous, les \u00eatres humains, avons transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Toute l’histoire \u2013 l’histoire de certaines personnes, l’histoire de la soci\u00e9t\u00e9, les fa\u00e7ons d’agir, les fa\u00e7ons de g\u00e9rer les situations \u2013 est constitu\u00e9e de mat\u00e9riel personnel \u00e9dit\u00e9 et tr\u00e8s limit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

G : M\u00e9thodes organis\u00e9es de faire les choses.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Oui. De plus, les guerres entre les peuples, les malentendus entre une soci\u00e9t\u00e9 et une autre, entre une nationalit\u00e9 et une autre, sont \u00e9galement bas\u00e9s sur ce mat\u00e9riel limit\u00e9 et \u00e9dit\u00e9. Nous ne pouvons pas traiter rationnellement avec les Russes parce que nos id\u00e9es se mettent en travers de notre chemin ; nous ne voyons pas les Russes tels qu’ils sont vraiment, et les Russes ne voient pas les Am\u00e9ricains tels qu’ils sont vraiment.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Tout cela est d\u00fb aux id\u00e9es, aux images et \u00e0 la propagande qui ont \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9es, bien s\u00fbr.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : C’est aussi \u00e0 cause du fait que tout a \u00e9t\u00e9 \u00e9dit\u00e9 pour des raisons personnelles, des pr\u00e9jug\u00e9s personnels, ou pour un gain personnel en influen\u00e7ant des situations \u00e9conomiques. Par exemple, il n’est pas \u00e9conomiquement avantageux pour nous de nous entendre avec certaines personnes. Il n’est pas \u00e9conomiquement avantageux de s’entendre avec les Nicaraguayens, ou les Russes, ou encore avec ceux que l’on appelle nos \u00ab\u00a0ennemis\u00a0\u00bb \u00e0 un moment donn\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Du moins, c’est ce que les politiciens voudraient nous faire croire ! Mais revenons \u00e0 deux personnes qui se rencontrent et essaient de communiquer \u00e0 travers l’\u00e9cran du conditionnement. Chacun sort ses enregistrements de rediffusion ; c’est ce qui se passe dans une relation.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : C’est vrai, chacun cr\u00e9e une image de l’autre. Par exemple, les maris et les femmes ont des images de l’autre. Au tout d\u00e9but, ils voient l’autre personne comme leur id\u00e9al ; apr\u00e8s leur mariage, leurs images changent progressivement.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Soit ils modifient encore un peu leurs enregistrements, soit ils d\u00e9cident qu’il n’est plus possible de changer davantage et qu’ils ne peuvent plus vivre ensemble.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : C’est ce qu’il me semble, parce qu’en m’observant et en observant ma propre vie, je vois que si je ne suis pas compl\u00e8tement \u00e9veill\u00e9, compl\u00e8tement attentif et compl\u00e8tement conscient, il n’est pas possible de saisir conceptuellement la profondeur ou la nature multidimensionnelle de chaque moment. La question est donc de savoir comment je peux le percevoir compl\u00e8tement ; cela ne peut se faire que lorsque le cerveau, l’appareil d’enregistrement informatis\u00e9, est contourn\u00e9, et donc que le mat\u00e9riel programm\u00e9 qui s’y trouve est \u00e9galement contourn\u00e9. Ce n’est qu’\u00e0 ce moment-l\u00e0 qu’il y a une perception directe de l’unicit\u00e9, de la beaut\u00e9 et de la compl\u00e9tude du moment donn\u00e9, y compris les \u00e9v\u00e9nements et les d\u00e9fis et de toute occurrence dans ma vie.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour moi, la vie peut \u00eatre abord\u00e9e de l’une ou l’autre de ces deux fa\u00e7ons. Il peut y avoir une perception qui est compl\u00e8te du moment pr\u00e9sent et qui est multidimensionnelle, dans laquelle il y a de l’amour, de la compr\u00e9hension, des sentiments, de la compassion et de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, dans laquelle il y a une compr\u00e9hension et un pardon de l’autre personne, et un pardon de soi-m\u00eame si on est impliqu\u00e9 d’une mani\u00e8re ou d’une autre. Toutes ces r\u00e9ponses sont compl\u00e8tes. On peut r\u00e9pondre aux \u00e9v\u00e9nements de cette mani\u00e8re ou de la mani\u00e8re habituelle : de mani\u00e8re incompl\u00e8te, par la pens\u00e9e et par le m\u00e9canisme c\u00e9r\u00e9bral qui est bidimensionnel et li\u00e9 au temps. Tu peux plonger dans la conscience humaine, faire sortir ce que tu penses \u00eatre la m\u00e9moire appropri\u00e9e qui correspond \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement, et ensuite traiter la situation en utilisant ce mat\u00e9riel programm\u00e9 comme guide.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Voici ce qui est int\u00e9ressant dans ce que tu dis : Lorsque vous vivez dans le moment pr\u00e9sent et que vous ne sortez pas vos enregistrements \u00e9dit\u00e9s, lorsque vous relevez un d\u00e9fi dans le moment pr\u00e9sent, vous ne faites pas un nouvel enregistrement ; aucun souvenir n’est cr\u00e9\u00e9.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : C’est exact ; l’\u00e9v\u00e9nement ne laisse aucune trace. Il n’ajoute pas au contenu de la conscience humaine parce que vous l’avez contourn\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

G : C’est pourquoi parfois tu ne peux te souvenir de ce que tu as dit, pens\u00e9 ou fait, parce que le moment \u00e9tait complet ! Tu ne peux pas y retourner et dire, c’est ce que j’ai ressenti, ou c’est ce que j’ai dit, parce qu’il y avait tant de choses en jeu. Tu avais simplement relev\u00e9 le d\u00e9fi et il a disparu. Alors qu’arrive-t-il au cerveau ? Je sais qu’il n’aime pas beaucoup tout cela. Il pr\u00e9f\u00e9rerait de loin que tu fasses un nouvel enregistrement.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Il semble que le besoin du cerveau \u00e0 \u00eatre en s\u00e9curit\u00e9 pour se d\u00e9velopper est un fait ; l’activation de nouvelles cellules c\u00e9r\u00e9brales n\u00e9cessite de la s\u00e9curit\u00e9, n’est-ce pas ? Parce que s’il y a ins\u00e9curit\u00e9, il y a un sentiment de danger, il y a un sentiment de menace. Ainsi, le cerveau sera occup\u00e9 \u00e0 essayer d’att\u00e9nuer le sentiment d’ins\u00e9curit\u00e9, \u00e0 essayer d’\u00e9tablir un \u00e9quilibre, un ordre, afin qu’il y ait une harmonie. C’est un fait. Mais si le cerveau est physiquement et psychologiquement en s\u00e9curit\u00e9, alors je sens que la pouss\u00e9e de la force vitale, qui s’exprime \u00e0 travers tout, va d\u00e9velopper les cellules du cerveau et les faire fonctionner de mani\u00e8re saine et normale.<\/span><\/span><\/p>\n

En outre, la plupart d’entre nous vivent selon des sch\u00e9mas tr\u00e8s \u00e9troits ; nos vies deviennent tr\u00e8s \u00e9troites \u00e0 cause de nos int\u00e9r\u00eats limit\u00e9s et de nos pr\u00e9jug\u00e9s. Vivre une vie \u00e9troite et \u00eatre inconscient de tout sauf des choses qui nous int\u00e9ressent ne n\u00e9cessite l’utilisation que d’un certain nombre de cellules c\u00e9r\u00e9brales ; peu sont n\u00e9cessaires pour r\u00e9pondre de mani\u00e8re programm\u00e9e \u00e0 un mode de vie \u00e9troit.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Nous n’avons pas besoin de beaucoup pour simplement r\u00e9p\u00e9ter toutes les choses qui nous sont famili\u00e8res.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Non, les actions ou pens\u00e9es habituelles que la plupart d’entre nous entreprennent ne n\u00e9cessitent qu’un nombre limit\u00e9 de cellules c\u00e9r\u00e9brales ; les autres sont inactives. Il a \u00e9t\u00e9 dit que la plupart des gens n’ont besoin que de dix pour cent de leur capacit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale potentielle pour fonctionner dans notre soci\u00e9t\u00e9. Par cons\u00e9quent, il me semble raisonnable que si quelqu’un \u00e9tait conscient de la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 chaque instant, et \u00e9tait capable de percevoir au moins une partie des millions de bits d’information disponibles \u00e0 chaque instant, sa vie s’en trouverait grandement enrichie. La perception d’un plus grand nombre de d\u00e9tails de la vie susciterait \u00e9galement un int\u00e9r\u00eat pour davantage de choses. Si tu n’es plus concentr\u00e9e sur une pr\u00e9occupation particuli\u00e8re et que tu es consciente de la totalit\u00e9 du moment, il y a beaucoup, beaucoup plus de choses qui ont de l\u2019int\u00e9r\u00eat. Tu peux prendre conscience et t\u2019int\u00e9resser aux fleurs, aux arbres, aux oiseaux et \u00e0 la fa\u00e7on dont la nature fonctionne de mani\u00e8re particuli\u00e8re. En d’autres termes, de nombreux nouveaux int\u00e9r\u00eats apparaissent en conjonction avec l’\u00e9tat de perception ou de conscience, et de nouvelles cellules c\u00e9r\u00e9brales doivent n\u00e9cessairement \u00eatre activ\u00e9es afin de faire face \u00e0 ces informations suppl\u00e9mentaires.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Il semblerait qu’un \u00e9tat de perception cr\u00e9e l’\u00e9nergie n\u00e9cessaire pour activer de nouvelles cellules c\u00e9r\u00e9brales. De plus, un \u00e9largissement de la vie et un int\u00e9r\u00eat accru pour la vie, les relations, la compr\u00e9hension \u2013 tout cela activerait de nouvelles cellules c\u00e9r\u00e9brales. Cependant, si l’on ne vivait qu’avec le m\u00e9canisme de rejouer (ou ressasser), je pense que l’on utiliserait de moins en moins de cellules, et que l’on finirait par \u00eatre s\u00e9nile, gel\u00e9 ou cristallis\u00e9 quand on est vieux.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Cela soul\u00e8ve la question de l’ordinateur, et des effets possibles qu’il peut avoir sur le cerveau. Le cerveau est le r\u00e9sultat de millions d’ann\u00e9es de conditionnement. Il est le r\u00e9sultat des actions, des exp\u00e9riences et des r\u00e9actions aux d\u00e9fis de diff\u00e9rents organismes sur des millions d’ann\u00e9es. La vie a offert des d\u00e9fis et le cerveau a r\u00e9pondu \u00e0 ces d\u00e9fis de fa\u00e7on lin\u00e9aire. La capacit\u00e9 du cerveau \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 ces d\u00e9fis a connu une v\u00e9ritable croissance \u00e9volutive au fil des \u00e2ges ; elle s’est d\u00e9velopp\u00e9e en faisant face aux choses. Le cerveau ne s’est pas d\u00e9velopp\u00e9 par le biais d’id\u00e9es. Il s’est d\u00e9velopp\u00e9 par suite de l’obligation de faire face \u00e0 tout moment \u00e0 un d\u00e9fi physique quelconque.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Tu dois \u00e9galement inclure la pens\u00e9e abstraite dans ce d\u00e9veloppement.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Oui, mais maintenant nous avons l’ordinateur, donc au lieu de relever un d\u00e9fi personnellement, nous laissons l’ordinateur relever le d\u00e9fi. Quand j’\u00e9tais enfant, il y a de nombreuses ann\u00e9es, et qu’on me posait une question math\u00e9matique ou toute autre question, je devais utiliser mon cerveau pour trouver la r\u00e9ponse. C’\u00e9tait un d\u00e9fi direct, et en raison de l’effort requis pour trouver la r\u00e9ponse, mes cellules c\u00e9r\u00e9brales ont \u00e9t\u00e9 activ\u00e9es \u00e0 ce moment pr\u00e9cis. Je ne sais pas s’il y a eu une v\u00e9ritable croissance physique ou si des cellules existantes ont simplement \u00e9t\u00e9 activ\u00e9es, mais quelque chose s’est produit \u00e0 la suite de la question qui m’a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e. J’ai d\u00fb personnellement trouver une r\u00e9ponse.<\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd’hui, \u00e0 l’\u00e9cole, beaucoup d’enfants ont leur petite calculatrice et leur ordinateur personnel, et on leur apprend \u00e0 appuyer sur le bon bouton de l’ordinateur. Il faut tr\u00e8s peu d’efforts pour que le cerveau apprenne, de mani\u00e8re m\u00e9canique, sur quel bouton appuyer. C’est comme apprendre \u00e0 taper ; tu n’as pas besoin de penser \u00e0 chaque lettre, tout est automatique. La m\u00eame chose s’applique \u00e0 l’ordinateur.<\/span><\/span><\/p>\n

Qu’arrive-t-il au cerveau pendant tout cela ? N’est-il pas concevable que nous devenions de plus en plus m\u00e9caniques dans notre fa\u00e7on de penser ? En d’autres termes, il n’y aura plus de pens\u00e9e cr\u00e9atrice, parce que quelque chose de m\u00e9canique n’est pas cr\u00e9ateur. Alors, o\u00f9 la cr\u00e9ativit\u00e9 entrera-t-elle dans notre \u00e9ducation \u00e0 fonctionner dans cette soci\u00e9t\u00e9 et cette \u00e9poque informatis\u00e9es dans lesquelles nous vivons ? Les cellules du cerveau qui \u00e9taient utilis\u00e9es pour r\u00e9soudre des probl\u00e8mes concrets dans le pass\u00e9 vont-elles d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer, vont-elles simplement devenir inactives lorsqu’elles ne seront plus utilis\u00e9es ? Qu’arrivera-t-il \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 ? Je ne pense pas qu’il faille faire preuve de beaucoup d’imagination pour voir ce qui se passe. Nous voyons que les gens sont de moins en moins cr\u00e9atifs, ils sont de plus en plus imitatifs. Au lieu de sortir et de passer du temps \u00e0 jouer au base-ball eux-m\u00eames, ils regardent un match de base-ball \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision. Au lieu de jouer au football eux-m\u00eames, ils regardent le match \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision. Tout devient de plus en plus imitatif.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Les sports d’occasion.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Sports d’occasion, exercices d’occasion, tout d’occasion. Bien s\u00fbr, cela n’implique pas tout le monde, parce qu’il y a des gens qui produisent des choses que d’autres personnes regardent ; il y a des joueurs de football qui jouent au football. Mais ils sont certainement minoritaires par rapport aux personnes qui regardent le match.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Hier, j’ai vu un reportage \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision sur ce que seront les jouets \u00e0 l’avenir. Ils vont \u00eatre de plus en plus m\u00e9caniques, avec plus de jeux vid\u00e9o pour les enfants et les adultes. Les experts pr\u00e9voient de petits robots avec lesquels les enfants pourront jouer, de sorte qu’ils auront des compagnons de jeu m\u00e9caniques. Ce sera tr\u00e8s bien ; ils auront des robots pour nettoyer leur chambre \u00e0 leur place au lieu de le faire eux-m\u00eames. Ils feront \u00e9galement en sorte que les robots leur r\u00e9pondent comme ils le souhaitent. Cela les \u00e9loignera de plus en plus de l’interaction r\u00e9elle avec les autres enfants. On peut voir l’effet que cela aura sur les relations, sur le processus d’apprentissage des enfants qui grandissent ensemble. Au lieu de se promener naturellement ensemble, les enfants auront leurs petits robots qui seront tous programm\u00e9s pour jouer avec eux.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Bien s\u00fbr, le probl\u00e8me est le suivant : ce que toi ou moi pensons ou ressentons de la situation ne va pas la changer, parce que la m\u00e9canisation va \u00e9videmment continuer aussi loin qu’elle le peut, parce qu’elle rendra le travail plus facile pour les gens. Les gens vont avoir plus de temps libre pour le sport et les jeux, et pour s’amuser ou faire ce qu’ils veulent. Mais ce qu’ils feront ne sera pas le genre de choses qui entra\u00eenera un d\u00e9veloppement plus pouss\u00e9 du cerveau. Au contraire, elles entra\u00eeneront une d\u00e9t\u00e9rioration<\/span><\/span> ou une d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence de nombreuses cellules c\u00e9r\u00e9brales qui \u00e9taient n\u00e9cessaires jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Les gens eux-m\u00eames deviennent donc de plus en plus comme des robots.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : C’est vrai. Je pense que nous devrions revenir \u00e0 la question initiale de la compr\u00e9hension de soi. Je me demande si nous avons discut\u00e9 de tout ce qui a trait \u00e0 ce sujet ?<\/span><\/span><\/p>\n

G : Ce dont nous avons discut\u00e9 fait certainement partie de la compr\u00e9hension de ce qui se passe en nous-m\u00eames.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : La plupart d’entre nous n’ont-ils pas l’id\u00e9e que nous sommes une chose merveilleuse qui est en quelque sorte intouchable ; qui est \u00e9ternelle, immortelle. Si une personne est religieuse, elle a le sentiment que le moi ultime \u2013 au-del\u00e0 de tout, au-del\u00e0 de la port\u00e9e et de la compr\u00e9hension \u2013 est ce qu’on appelle l’\u00e2me. C’est vrai en ce qui concerne le christianisme, au moins. Les Orientaux comme les Bouddhistes et les Hindous disent que l’<\/span><\/span>atman<\/i><\/span><\/span> est le vrai moi. Beaucoup de personnes qui s’int\u00e9ressent au mouvement de la nouvelle pens\u00e9e sentent qu’elles vont \u00eatre en contact avec un \u00e9tat de conscience sup\u00e9rieur. Ils croient qu’il existe un \u00e9tat de conscience int\u00e9rieur qui peut \u00eatre touch\u00e9, qu’ils appellent leur vrai moi ou leur vraie individualit\u00e9. Et ils pensent qu’en \u00e9tudiant diff\u00e9rentes m\u00e9thodes de m\u00e9ditation et en changeant leur mode de vie, ils pourront \u00e9lever leur conscience et toucher cette partie immortelle d’eux-m\u00eames.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Ou d’\u00e9largir leur conscience.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Cette id\u00e9e a-t-elle une quelconque validit\u00e9 ? Existe-t-il un soi-disant moi sup\u00e9rieur et \u00e9ternel qui peut \u00eatre touch\u00e9 et mis en avant ? Ou est-ce seulement la conscience humaine, ou diff\u00e9rentes fr\u00e9quences de la conscience humaine, qui est en train d’\u00eatre syntonis\u00e9e ?<\/span><\/span><\/p>\n

G : Qu’en penses-tu : existe-t-il une partie sup\u00e9rieure de nous-m\u00eame qui est en accord avec cette intelligence ?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Il y a \u00e9videmment de nombreuses couches dans la conscience humaine. Il y a de nombreuses fr\u00e9quences qui pourraient \u00eatre ouvertes, si le corps et les sens \u00e0 travers lesquels nous fonctionnons \u00e9taient \u00e9largis par certaines m\u00e9ditations, certaines fa\u00e7ons de vivre ou certains modes de vie. Si ces fr\u00e9quences \u00e9taient explor\u00e9es, des fr\u00e9quences suppl\u00e9mentaires nous seraient probablement ouvertes et nous en deviendrions conscients. Mais de mon point de vue, tout cela fait partie de la conscience humaine. Les \u00e9tats dits psychiques, par exemple, font tous partie de la conscience humaine ; ils ne sont pas s\u00e9par\u00e9s, ils en font partie. Ils font partie de ce que nous avons mis dans notre conscience.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Sugg\u00e8res-tu qu’il y a quelque chose au-del\u00e0 ?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Je ne \u00ab\u00a0sais\u00a0\u00bb pas s’il y a quelque chose au-del\u00e0. Mon sentiment est que tout ce que nous pouvons savoir fait partie de la conscience humaine. Cependant, l’inconnu est en dehors de la conscience humaine \u2013 l’inconnu, par exemple, du moment suivant. Il peut y avoir une exp\u00e9rience du moment pr\u00e9sent, et dans cette exp\u00e9rience, qui inclut la totalit\u00e9 de celle-ci, il y a une compr\u00e9hension du moment pr\u00e9sent. Il ne peut y avoir de connaissance du moment suivant ; le futur n’existe pas, sauf en tant qu’id\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Compte tenu de la nature de la pens\u00e9e, dont nous avons discut\u00e9, et de tout le m\u00e9canisme de r\u00e9p\u00e9tition [replay], comment est-il possible de toucher quelque chose qui est au-del\u00e0 (s’il y a quelque chose d’au-del\u00e0), quelque chose que nous ne pouvons m\u00eame pas nommer \u00e0 ce stade, ce que les gens ont nomm\u00e9 Dieu ?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : La conscience humaine est le connu, et tout ce qui se trouve dans la conscience humaine est le connu.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Oui, nous l’avons dit \u00e0 maintes reprises.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Tu viens de demander si nous pouvons conna\u00eetre un \u00e9tat sup\u00e9rieur, ou conna\u00eetre Dieu ? Comment pouvons-nous le conna\u00eetre si le connu fait partie de la conscience humaine ? S’il est fa\u00e7onn\u00e9 par le temps, s’il est fragment\u00e9, rediffus\u00e9, \u00e9dit\u00e9, il n’a \u00e9videmment rien \u00e0 voir avec une r\u00e9alit\u00e9 \u00e9ternelle.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Non, il ne peut pas y toucher.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Il ne peut pas toucher \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 \u00e9ternelle. Tu ne peux conna\u00eetre que ce qui est d\u00e9j\u00e0 connu avec le cerveau et la conscience humaine. Tu peux approfondir les informations connues gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9ditation et \u00e0 certaines m\u00e9thodes de comportement, ou tu peux \u00e9lever ton niveau de conscience afin <\/span><\/span>de <\/span><\/span>percevoir d’autres fr\u00e9quences dans le spectre de la conscience. Par exemple, certaines personnes peuvent voir les esprits des morts, les couleurs de l’aura ou les <\/span><\/span>chakras<\/i><\/span><\/span> ; tous ces \u00e9l\u00e9ments se trouvent dans la conscience humaine, mais ils n’ont rien \u00e0 voir avec l’inconnu. Ils n’ont rien \u00e0 voir avec l’exp\u00e9rience de la vie au moment pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/p>\n

G : Je comprends. L’implication est qu’en nous comprenant nous-m\u00eames, nous pourrions arriver \u00e0 ce qui est inconnu.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A : Qu’est-ce que la compr\u00e9hension ? Par exemple, en observant et en surveillant impersonnellement Al [Albert] au cours des quarante derni\u00e8res ann\u00e9es, dans toutes ses humeurs et dans toutes ses actions, j’ai appris qu’Al est compos\u00e9 de toutes sortes de choses : tendances h\u00e9r\u00e9ditaires, traits de caract\u00e8re, mani\u00e9rismes, fa\u00e7ons de penser, modes de vie, pr\u00e9jug\u00e9s, int\u00e9r\u00eats personnels, ambitions, peurs, amours et affections. Je vois qu’Al est compos\u00e9 de toutes ces choses. Je vois aussi qu’il n’y a rien d’\u00e9ternel en lui. Il n’y a rien de vrai en lui ; il n’y a rien d’\u00e9ternel en lui. Tout est tr\u00e8s illusoire, tout est tr\u00e8s fragment\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque Al mourra, lorsque l’organisme physique prendra fin, ce sera la fin de tout ce mat\u00e9riel, bien qu’un r\u00e9sidu de celle-ci, son essence, ira probablement dans le r\u00e9servoir de la conscience humaine, et en fera partie. Mais il n’y a rien de durable l\u00e0-dedans.<\/span><\/span><\/p>\n

Une partie de ce mat\u00e9riel peut \u00eatre r\u00e9incarn\u00e9e, dans un autre corps, mais ce n’est pas Al qui va se r\u00e9incarner dans un nouveau corps. Elle fera partie du r\u00e9sidu, de la somme totale de la conscience humaine qui appara\u00eet et qui (par un lien magn\u00e9tique avec ce qui \u00e9tait Al, ou la fr\u00e9quence qui \u00e9tait Al) se pr\u00e9cipite dans un nouvel \u00eatre humain. Mais cet \u00eatre humain n’aura pas de m\u00e9moire, ni rien sur lequel fonder r\u00e9ellement une id\u00e9e d’immortalit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Cela fait donc partie de la connaissance de soi. Quand je vois que tout ce que je viens de d\u00e9crire est un fait \u2013 et pour moi c’est un fait, puisque j’ai observ\u00e9 tout cela pendant quarante ans \u2013 je n’ai plus aucun int\u00e9r\u00eat \u00e0 m’identifier \u00e0 tout cela. Au d\u00e9but, je m’identifiais \u00e0 ce genre de choses. J’avais l’id\u00e9e que je grandirais gr\u00e2ce \u00e0 des exp\u00e9riences, et qu’\u00e0 travers un processus d’\u00e9volution, je deviendrais une meilleure personne, plus spirituelle, etc. Mais aucune de ces id\u00e9es n’a de permanence, et je n’ai donc absolument plus int\u00e9r\u00eat \u00e0 m’y identifier.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, en niant les choses qui ne sont pas permanentes, comme toutes mes habitudes et mon conditionnement, un int\u00e9r\u00eat s’est d\u00e9velopp\u00e9 pour comprendre la vie d\u2019instant en instant, telle qu’elle se d\u00e9roule r\u00e9ellement. En cela, il n’y a pas d’id\u00e9e de continuit\u00e9. Il n’y a pas du tout d’id\u00e9e de continuit\u00e9 pour Al. Il n’y a pas d’id\u00e9e de \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb devenant de mieux en mieux, et de plus en plus spirituel. Il n’y a aucune id\u00e9e d’\u00eatre illumin\u00e9 ; il n’y a aucune id\u00e9e de quoi que ce soit. Il y a juste un int\u00e9r\u00eat tr\u00e8s profond \u00e0 vivre de la mani\u00e8re la plus factuelle possible et \u00e0 r\u00e9pondre compl\u00e8tement \u00e0 chaque instant.<\/span><\/span><\/p>\n

Ma propre perception de la totalit\u00e9 du moment est limit\u00e9e par la structure organique \u00e0 travers laquelle je fonctionne. Elle est limit\u00e9e par mes capacit\u00e9s c\u00e9r\u00e9brales au moment pr\u00e9sent ; elle est limit\u00e9e par mes capacit\u00e9s corporelles au moment pr\u00e9sent ; elle est limit\u00e9e par mes capacit\u00e9s sensorielles au moment pr\u00e9sent. Et ce sont des questions tr\u00e8s individuelles. En d’autres termes, ce que je per\u00e7ois est \u00e9videmment limit\u00e9 par certains param\u00e8tres.<\/span><\/span><\/p>\n

Chaque personne peut \u00eatre absolument unique si elle n’utilise pas le cerveau et la conscience humaine pour faire l’exp\u00e9rience du moment pr\u00e9sent, car si l’on ne fait qu’exp\u00e9rimenter, l’exp\u00e9rience sera unique en soi. Il est \u00e9vident que nous faisons tous l’exp\u00e9rience de certaines fr\u00e9quences qui sont communes \u00e0 tous. Mais chaque personne est capable de faire une exp\u00e9rience unique, \u00e0 sa mani\u00e8re, et donc d’exprimer les r\u00e9sultats de ce que la vie lui apporte de mani\u00e8re cr\u00e9ative. Ce faisant, nous touchons \u00e0 l’<\/span><\/span>autret\u00e9<\/i><\/span><\/span> qui est au-del\u00e0 de toute pens\u00e9e, \u00e0 ce qui est \u00e9ternel et qui ne peut jamais \u00eatre connu par le cerveau.<\/span><\/span><\/p>\n

Il peut y avoir exp\u00e9rimentation, d\u2019instant en instant, de cette <\/span><\/span>autret\u00e9<\/i><\/span><\/span>, de ce que nous appelons Dieu, de ce que nous appelons la v\u00e9rit\u00e9. Cette <\/span><\/span>autret\u00e9<\/i><\/span><\/span> est au-del\u00e0 de tout ce que l’esprit humain peut concevoir. La porte est toujours l\u00e0, quand le cerveau et l’esprit sont calmes. Dans ce silence, il y a une possibilit\u00e9 de d\u00e9couvrir par nous-m\u00eames ce qui est \u00e9ternel.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre Voir sans pens\u00e9e, sans m\u00e9moire, sans aucun conditionnement du pass\u00e9 apporte la libert\u00e9 et touche ce qui est sacr\u00e9 et \u00e9ternel. Gabriele Blackburn : Il a \u00e9t\u00e9 dit \u00e0 maintes reprises \u00e0 travers les \u00e2ges que nous devons nous conna\u00eetre nous-m\u00eames. Qu’est-ce que cela signifie pour toi ? 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