{"id":18223,"date":"2020-06-13T16:31:34","date_gmt":"2020-06-13T15:31:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18223"},"modified":"2020-06-13T16:31:34","modified_gmt":"2020-06-13T15:31:34","slug":"savoir-peut-etre-connu-par-wolter-a-keers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/savoir-peut-etre-connu-par-wolter-a-keers\/","title":{"rendered":"Savoir peut \u00eatre connu par Wolter A. Keers"},"content":{"rendered":"

Traduction Libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Si nous passons en revue tout ce qui a \u00e9t\u00e9 couvert lors de nos r\u00e9unions de la derni\u00e8re ann\u00e9e de travail, nous pouvons le r\u00e9sumer en une phrase : il nous a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 de nombreuses fa\u00e7ons qu’\u00eatre en esclavage est une illusion.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous nous demandons tr\u00e8s rarement qui est r\u00e9ellement en recherche lorsque nous partons \u00e0 la recherche de l’amour, de la libert\u00e9, du bonheur ou de tout autre nom que nous choisissons de lui donner. Nous remettons en question toutes sortes de pens\u00e9es et de sentiments qui surgissent en nous, mais certaines choses fondamentales nous semblent si \u00e9videntes, et sont tellement communes dans notre culture occidentale, qu’il ne nous vient jamais, ou presque, \u00e0 l’esprit de les remettre en question.<\/span><\/span><\/p>\n

Quoi que nous soyons, nous admettons volontiers que nous ne nous connaissons pas nous-m\u00eames, nous ne doutons jamais que nous sommes n\u00e9s autrefois, que nous avons un certain r\u00f4le dans la soci\u00e9t\u00e9 et qu’un jour nous devrons dispara\u00eetre de cette terre. Presque tous ceux qui se lancent dans cette qu\u00eate partent de la conviction qu’ils sont un corps, plus un esprit, plus peut-\u00eatre une \u00ab \u00e2me \u00bb, quelle que soit cette derni\u00e8re. Nous fondons notre vie sur cette conviction, sur ce sentiment profond que : \u00ab Je suis un corps, plus ceci et cela \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

En m\u00eame temps, nous sommes m\u00e9contents ; nous sommes rarement heureux, et quand nous le sommes, c’est g\u00e9n\u00e9ralement pour une courte p\u00e9riode. Nous connaissons des moments \u2013 par exemple lorsque nous sommes amoureux (ce qui signifie litt\u00e9ralement dispara\u00eetre dans l’amour) \u2013 de quelque chose comme une grandeur cosmique. Mais les heures et les jours o\u00f9 nous ressentons une vague nostalgie d’un \u00eatre complet et illimit\u00e9 que l’on appelle amour ou bonheur sont beaucoup plus fr\u00e9quents.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous faisons rarement le lien entre notre conviction fondamentale d\u2019\u00eatre plus qu\u2019un corps, et le d\u00e9sir d’un \u00ab paradis perdu \u00bb. Lors de notre recherche sur le Yoga Advaita<\/i>, tous les pieds sous nos chaises ont \u00e9t\u00e9 lentement mais s\u00fbrement sci\u00e9es. Il nous est apparu clairement que nous ne sommes pas un corps, ni le corps de l’\u00e9tat de veille, ni le corps de l’\u00e9tat de sommeil. Nous ne sommes pas non plus une personnalit\u00e9, qui n’est rien d’autre qu’une repr\u00e9sentation que nous faisons de nous-m\u00eames \u00e0 certains moments. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 que nous ne sommes pas des \u00eatres li\u00e9s ou limit\u00e9s par le temps, l’espace ou les origines, qui ne sont que des fa\u00e7ons de penser. Nous voyons aussi, par exemple, que le temps est une fa\u00e7on de regarder, plut\u00f4t que d’\u00eatre un ph\u00e9nom\u00e8ne dans le temps.<\/span><\/span><\/p>\n

Et enfin, apr\u00e8s avoir v\u00e9rifi\u00e9 un certain nombre d’arguments, nous ne pouvons qu’arriver \u00e0 la conclusion que tout ce que nous savons ou pouvons savoir, appara\u00eet dans la conscience que nous sommes (non que nous ayons). Les impressions sensorielles (que nous appelons \u00ab le monde \u00bb), y compris le corps, n’existent pour chacun de nous que lorsqu’elles apparaissent dans la conscience, et c’est tout ce que nous pouvons savoir, n’importe o\u00f9 et n\u2019importe quand. Il en va de m\u00eame pour nos pens\u00e9es et nos sentiments, ainsi que pour les \u00e9tats d’\u00e9veil et de r\u00eave. Tout ce que nous savons n’est que ce qui est per\u00e7u lorsqu’il appara\u00eet dans notre conscience. Nous pourrions dire que nous ne connaissons que les mouvements dans la conscience. Nous sommes donc confront\u00e9s au simple fait que nous devons d’abord \u00eatre pr\u00e9sents en tant que conscience, en tant que clart\u00e9, avant qu’un mouvement puisse avoir lieu en nous. En examinant ce fait, il devient de plus en plus clair que nous sommes l’\u00e9l\u00e9ment conscient dans chaque mouvement, le rayon de lumi\u00e8re dans chaque pens\u00e9e, dans chaque sentiment, dans chaque perception sensorielle \u2013 en bref, la signification de l’expression \u00ab Je suis la lumi\u00e8re du monde \u00bb devient soudainement claire. C’est vrai pour chaque \u00eatre, pas seulement pour celui qui donne des mots \u00e0 cette v\u00e9rit\u00e9. D\u00e8s que \u00e7a nous p\u00e9n\u00e8tre que nous sommes ainsi le mat\u00e9riau de base \u00e0 partir duquel tous les \u00ab mouvements \u00bb sont faits, alors l’insight<\/i> que ce que nous appelons le monde d\u00e9pend aussi de notre Pr\u00e9sence Claire pour que son apparition se fasse jour en nous, tout comme il y a des vagues que lorsqu’il y a la mer, et que le vent ne peut souffler que s’il y a de l’air.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais, s’il est vrai que toutes les choses d\u00e9pendent de nous pour leur existence, il s’ensuit que rien ne peut nous lier. S’il n’y a rien dans le \u00ab dehors \u00bb, le c\u00f4t\u00e9 o\u00f9 les choses sont per\u00e7ues, qui puisse me lier, peut-il alors y avoir dans le \u00ab dedans \u00bb, le c\u00f4t\u00e9 de l’observateur, un \u00ab je \u00bb li\u00e9 qui me tyrannise ? Apr\u00e8s tout, c’est juste pour un tel \u00ab je \u00bb que nous recherchons le bonheur, l’amour ou la libert\u00e9 ! Notre enqu\u00eate montre de plus en plus clairement que tout ce que nous avons pris pour \u00ab moi \u00bb n’est ni plus ni moins qu’un spectacle en constante \u00e9volution. Si nous parlons d’un \u00ab je \u00bb tyrannique, li\u00e9 ou effray\u00e9, il ne s’agit que de spectacles diff\u00e9rents, mais nous sautons sans cesse dans le spectacle avec nos deux pieds et le vivons comme si c’\u00e9tait ce que nous sommes. Mais le regard critique nous permet de voir clairement que nous ne pouvons pas \u00eatre un spectacle qui n’appara\u00eet qu’une fois de temps en temps, et que nous ne pouvons pas \u00eatre un r\u00e9flexe qui se produit occasionnellement, comme c’est le cas apr\u00e8s une pens\u00e9e ou un mouvement du corps lorsque nous affirmons automatiquement qu’un \u00ab je \u00bb a pens\u00e9 cette pens\u00e9e ou fait ce mouvement. Celui qui voit que le \u00ab je \u00bb est lui-m\u00eame une sorte de pens\u00e9e, n’a aucun mal \u00e0 comprendre que la pens\u00e9e num\u00e9ro deux ne peut pas avoir pens\u00e9 la pens\u00e9e num\u00e9ro un, et qu’en fait la pens\u00e9e num\u00e9ro un ne peut se produire que lorsque la pens\u00e9e num\u00e9ro deux n’est nulle part.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, il devient de plus en plus clair que toutes les apparences, les spectacles ou les r\u00e9flexes, que nous avons appel\u00e9s \u00ab je \u00bb, sont en fait, tout comme les chaises et les tables, des choses que nous percevons. Ces \u00ab je \u00bb ne sont rien d’autre que des spectacles fantasm\u00e9s \u2013 une broderie continue sur ce que nos parents nous ont dit il y a longtemps quand ils ont dit que nous \u00e9tions un petit gar\u00e7on ou une petite fille, doux ou mauvais, intelligent ou muet, etc. Mais, une broderie est une chose, un mouvement dans la conscience, et une chose n’est ni libre ni li\u00e9e ; la libert\u00e9 et l’asservissement ne s’appliquent pas aux choses mais aux circonstances. Une chaise n’est ni libre quand elle est dans le bois, ni en servitude quand elle est dans le placard.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce spectacle que nous appelons \u00ab je \u00bb \u00e0 certains moments est ni libre ni en servitude, il appara\u00eet pendant quelques moments puis dispara\u00eet. Il suffit d’un coup de t\u00e9l\u00e9phone pour que chaque spectacle \u00ab je \u00bb disparaisse. Que reste-t-il alors de la servitude ? Seulement le spectacle d’un \u00ab je \u00bb dans certaines circonstances. Ce n’est que si nous nous imaginons un \u00ab je \u00bb menott\u00e9 qu’il y a servitude, mais seulement en imagination. Parce qu’en r\u00e9alit\u00e9, nous ne sommes pas un spectacle, et chaque \u00ab moi en esclavage \u00bb est un spectacle. En d’autres termes, notre seul probl\u00e8me est de croire au spectacle d’un \u00ab je \u00bb en servitude. \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, une personne est ce qu’elle pense \u00bb, a dit le vieux gourou Ashtavakra, \u00ab s’il pense qu’il est en esclavage, il se sent comme esclave ; s’il pense qu’il est lib\u00e9r\u00e9, il se sent comme libre \u00bb. Quiconque voit que tout ce qui se trouve \u00ab \u00e0 l’ext\u00e9rieur et \u00e0 l’int\u00e9rieur \u00bb (pour citer Lin Tsi) d\u00e9pend de notre conscience ne peut pas \u00e9viter la r\u00e9v\u00e9lation qui illumine tout en un \u00e9clair, que nulle part ailleurs que dans l’imagination il n’y a de place pour l’esclavage ; que nous sommes la libert\u00e9 elle-m\u00eame, m\u00eame si nous croyons en un esclavage fantasm\u00e9. Nous sommes la libert\u00e9, que nous le sachions ou non, que nous le voulions ou non, il n’y a rien \u00e0 changer.<\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y a donc rien \u00e0 trouver et rien \u00e0 atteindre. Au bout du chemin, nous d\u00e9couvrons qu’aucun chemin n’\u00e9tait n\u00e9cessaire ou m\u00eame possible. Les lunettes que nous cherchions \u00e9taient sur l’ar\u00eate de notre nez d\u00e8s le d\u00e9but. Le chapelet de perles que nous imaginions perdu a toujours \u00e9t\u00e9 suspendu \u00e0 notre cou.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

(extrait de \u00ab Yoga Advaita \u00bb, juin 1978).<\/i><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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