{"id":18232,"date":"2020-07-12T23:49:47","date_gmt":"2020-07-12T22:49:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18232"},"modified":"2020-07-12T23:49:47","modified_gmt":"2020-07-12T22:49:47","slug":"du-tantra-par-alan-watts","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/du-tantra-par-alan-watts\/","title":{"rendered":"Du tantra par Alan Watts"},"content":{"rendered":"

10 avril 1968<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vous \u00eates vous-m\u00eame l’\u00e9nergie \u00e9ternelle qui appara\u00eet sous forme de cet univers. Vous n’\u00eates pas venu en ce monde. Vous en \u00eates sorti comme une vague de l’oc\u00e9an. Vous n’\u00eates pas un \u00e9tranger ici. Au contraire, tout ce qui vous arrive, tout ce dont vous faites l’exp\u00e9rience est votre karma : votre propre action. Cela, bien qu’exprim\u00e9 de fa\u00e7ons diff\u00e9rentes, est la philosophie centrale de l’h<\/span><\/span><\/span>in<\/span><\/span><\/span>douisme et du bouddhisme, pareillement honor\u00e9s dans la culture de l’Inde ancienne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9videmment, ce \u00ab vous vous-m\u00eame \u00bb n’est pas la personnalit\u00e9 superficielle ou l’ego que nous connaissons comme John ou Jane Doe, qui ne se sent pas directement responsable des cheveux qui poussent, des battements de <\/span><\/span><\/span>c\u0153ur<\/span><\/span><\/span>, encore moins des rafales de vent ou des \u00e9toiles qui brillent. Les sadhanas (ou disciplines spirituelles) hindoues et bouddhistes sont des formes de r\u00e9veil \u00e0 la sensation du soi, processus bien plus vaste que ce qui est ordinairement per\u00e7u comme \u00e9tant \u00ab je \u00bb \u2014 ce centre tr\u00e8s limit\u00e9 d’attention consciente et de volont\u00e9 que nous appelons la personne ou ego.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand on regarde intens\u00e9ment quelque chose comme les courbes gracieuses d’une jolie femme \u2014, notre attention est attir\u00e9e par des d\u00e9tails sp\u00e9cif<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>ques ; il en est de m\u00eame pour l’\u00e9nergie fondamen<\/span><\/span><\/span>t<\/span><\/span><\/span>ale de cet univers qui se laisse fasciner par des dessins et des d\u00e9tails particuliers, et s’identifie donc avec chacun et tous les \u00ab je \u00bb, qu’ils soient humains, animaux ou v\u00e9g\u00e9taux. Mais \u00e0 chaque fois qu’elle fait cela, elle oublie temporairement que c’est ce qui est, tout ce qui est, le \u00ab \u00e7a qui est \u00e7a et rien d’autre que \u00e7a \u00bb, et ainsi de suite, \u00e0 l’infini.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout individu est, en <\/span><\/span><\/span>q<\/span><\/span><\/span>uel<\/span><\/span><\/span>q<\/span><\/span><\/span>ue sorte, Dieu d\u00e9guis\u00e9, jouant \u00e0 cache-cache avec lui-m\u00eame, \u00e0 travers les \u00e2ges de l’\u00e9ternit\u00e9. \u00ab Dieu \u00bb n’est pas, dans cette optique hindouiste, le monarque universel, le gouverneur de la th\u00e9ologie juive et chr\u00e9tienne, mais plut\u00f4t le Joueur et l’Acteur de ce monde, celui qui joue tous les r\u00f4les de la vie aussi rapidement et intens\u00e9ment qu’il s’oublie lui-m\u00eame et vient s’identifier \u00e0 chacun d’entre eux. Chacun des r\u00f4les qu’il joue est \u00e9galement spectateur pour tous les autres, et la pi\u00e8ce est jou\u00e9e avec tant de conviction que les spectateurs y croient.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Selon la philosophie indienne, il existe deux mani\u00e8res de se lib\u00e9rer de cette fascination et de se souvenir de son identit\u00e9 originelle en tant que source et fondement de l’univers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re, la plus connue, est le renoncement au plaisir \u2014 d\u00e9tachement et asc\u00e9tisme \u2014 comme moyen de rompre la fascination des formes particuli\u00e8res de vie. Le fakir qui se tourmente sur son lit de clous essaie d’atteindre un \u00e9tat o\u00f9 rien \u2014 absolument rien \u2014, dans la vie, ne peut l’amener. Il retourne au centre, en enfouissant sa douleur au plus profond, atteignant ainsi la libert\u00e9 ultime par la peur de la souffrance et de la mort.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La deuxi\u00e8me mani\u00e8re, moins connue, appel\u00e9e \u00ab tantra \u00bb, est a l’oppos\u00e9. Elle n’est pas renoncement \u00e0 la vie, mais acceptation la plus envisageable de nos propres d\u00e9sirs et de notre situation en tant qu’\u00eatre humain. Si vous \u00eates la Divinit\u00e9, l’Ego universel, fascin\u00e9 par l’existence particuli\u00e8re de John Doe, ne soyez que \u00e7a et allez jusqu’au bout. Explorez la fascination du d\u00e9sir, de l’amour et de la luxure jusqu’\u00e0 ses limites. Acceptez et jouissez sans r\u00e9serve de l’ego que vous semblez \u00eatre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi le disciple de la m\u00e9thode tantrique s’immerge justement dans ces choses auxquelles l’asc\u00e8te a renonc\u00e9 : sexualit\u00e9, nourriture, boisson, toutes les implications d’une vie dans le monde. Il ne le fait cependant pas avec l’esprit timide de l’h\u00e9doniste ordinaire. Il s’abandonne au plaisir\/souffrance de l’exp\u00e9rience sensuelle en se concentrant sur les vibrations les plus aigu\u00ebs et apprend a jouer de ces sensations comme on joue de sa respiration sur une fl\u00fbte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A travers cette exploration intense de l’exp\u00e9rience sensorielle, il d\u00e9couvre deux choses : d’abord que l’existence, ou l’\u00e9nergie, est, \u00e0 la base, une simple alternance ou vibration de marche\/arr\u00eat, oui\/non, apparition\/disparition, susceptible de complications infinies comme tous les nombres peuvent \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9s par les symboles 0 et 1. I<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span> apprend que l’\u00e9l\u00e9ment \u00ab oui \u00bb ou \u00ab marche \u00bb de l’\u00e9nergie ne peut \u00eatre per\u00e7u sans son contraste : le \u00ab non \u00bb ou l’\u00ab arr\u00eat \u00bb, et donc que l’obscurit\u00e9 et la mort ne repr\u00e9sentent pas la seule absence de vie et de lumi\u00e8re, mais plut\u00f4t leur origine. De cette fa\u00e7on, la peur de la mort et du n\u00e9ant est totalement vaincue.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A cause de cette d\u00e9couverte \u00e9tonnante, si \u00e9trang\u00e8re \u00e0 notre sens commun, il adore la divinit\u00e9 sous sa forme femelle plut\u00f4t que m\u00e2le, car la femelle repr\u00e9sente symboliquement l’aspect n\u00e9gatif, noir et sombre du monde, sans lequel l’aspect masculin, lumineux, positif et solide ne peut se manifester ou \u00eatre per\u00e7u. Le mot m\u00eame de \u00ab tantra \u00bb est apparent\u00e9 \u00e0 l’art du tissage, et d\u00e9note l’interd\u00e9pendance de la lisse et de la trame la premi\u00e8re ne pouvant tenir sans l’autre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, il d\u00e9couvre que l’existence est fondamentalement une esp\u00e8ce de danse ou de musique un ensemble \u00e9nerg\u00e9tique immens\u00e9ment complexe qui ne n\u00e9cessite d’autre explication que lui-m\u00eame. Nous ne nous demandons pas quelle est la signification des fugues de Bach ou des sonates de Mozart. Nous ne dansons pas pour atteindre un certain endroit du parquet, mais tout simplement par amour de la danse. L’\u00e9nergie elle-m\u00eame, comme le disait William Blake, est un d\u00e9lice \u00e9ternel. Et toute vie doit \u00eatre v\u00e9cue dans l’esprit de l’absorption extasi\u00e9e, dans une arabesque de rythmes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’imagerie tantrique en peinture, sculpture et dans son rituel, poss\u00e8de donc des th\u00e8mes particuliers qui donnent un aper\u00e7u de la fa\u00e7on dont elle appr\u00e9hende le monde. Elle montre les divinit\u00e9s m\u00e2les et femelles unies dans une forme m\u00e9ditative d’union sexuelle o\u00f9 chacun adore l’autre, comme son origine. Elle d\u00e9peint le dieu ou la d\u00e9esse comme un \u00eatre \u00e0 plusieurs t\u00eates ou \u00e0 plusieurs bras, une sorte de \u00ab centrip\u00e8te \u00bb cosmique, chaque indi<\/span><\/span><\/span>v<\/span><\/span><\/span>idu \u00e9tant un membre de l’ego \u00e9ternel et central. Elle utilise \u00e9galement des signes et des chants d\u00e9pourvus de sens (les mantras) pour nous aider \u00e0 comprendre l’esprit essentiellement musical et dan<\/span><\/span><\/span>sa<\/span><\/span><\/span>nt de l’univers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comprendre le tantra est un correctif merveilleux et souhaitable pour certains exc\u00e8s de la civilisation occidentale. Nous soulignons trop le positif, jugeons le n\u00e9gatif \u00ab mauvais \u00bb, et vivons ainsi dans la terreur de la mort et de l’extinction qui nous rendent absolument incapables de \u00ab jouer \u00bb la vie avec un air de noble et joyeux d\u00e9tachement. Ne r\u00e9ussissant pas \u00e0 comprendre la qualit\u00e9 musicale de la nature, qui trouve sa vocation dans un pr\u00e9sent \u00e9ternel, nous vivons pour des lendemains qui ne viennent jamais \u2014 comme un orchestre qui se d\u00e9p\u00eacherait de parvenir \u00e0 la note finale d’une symphonie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais en comprenant la puissance cr\u00e9atrice de l’aspect femelle, du n\u00e9gatif, de l’espace vide et de la mort, nous pouvons du moins r\u00e9ussir \u00e0 \u00ab \u00eatre vivants \u00bb, dans le pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

10 avril 1968 Vous \u00eates vous-m\u00eame l’\u00e9nergie \u00e9ternelle qui appara\u00eet sous forme de cet univers. Vous n’\u00eates pas venu en ce monde. Vous en \u00eates sorti comme une vague de l’oc\u00e9an. Vous n’\u00eates pas un \u00e9tranger ici. 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