{"id":18241,"date":"2020-08-05T17:03:03","date_gmt":"2020-08-05T16:03:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18241"},"modified":"2020-08-05T17:03:03","modified_gmt":"2020-08-05T16:03:03","slug":"lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/","title":{"rendered":"L\u2019art de la concentration par Pierre Feuga"},"content":{"rendered":"

(Revue Le chant de la Licorne. No 31. 1990)<\/span><\/span><\/p>\n

On se m\u00e9prend souvent sur la concentration. Tant\u00f4t on la confond avec une simple attention souple et fluide, analogue \u00e0 celle que recommandait Krishnamurti ; tant\u00f4t on l\u2019identifie \u00e0 une excessive tension d\u2019esprit, voire \u00e0 une r\u00e9pression quasi polici\u00e8re qui consisterait \u00e0 \u00ab matraquer \u00bb tous les objets qu\u2019on ne veut pas voir pour n\u2019en retenir qu\u2019un seul, d\u2019une mani\u00e8re presque obsessionnelle.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/p>\n

Ce peut \u00eatre l\u00e0, en effet, une maladie de la concentration, non la concentration elle-m\u00eame. Une autre forme d\u2019incompr\u00e9hension encore aboutit \u00e0 mettre cette pratique \u00ab\u00e0 part\u00bb, \u00e0 la couper de la vie quotidienne: on fait sa s\u00e9ance avec application le matin et on passe le reste de la journ\u00e9e dans la confusion ou la distraction, \u00ab\u00e0 la va comme je te pense\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans le yoga orthodoxe par excellence, le r\u00e2ja-yoga de Patanjali, la concentration (dh\u00e2ran\u00e2) est consid\u00e9r\u00e9e comme le sixi\u00e8me des huit degr\u00e9s de l\u2019\u00e9chelle qui m\u00e8ne \u00e0 la Lib\u00e9ration spirituelle. Elle marque l\u2019acc\u00e8s au yoga dit \u00abint\u00e9rieur\u00bb (antaranga), pour le distinguer des cinq paliers pr\u00e9c\u00e9dents qui constituent le yoga \u00abext\u00e9rieur\u00bb (bahiranga), \u00e0 savoir: yama et niyama, qui sont diverses disciplines d\u2019ordre \u00e9thique ou hygi\u00e9nique visant \u00e0 assurer un contr\u00f4le de soi indispensable \u00e0 toute asc\u00e8se; \u00e2sana, qui est la position assise correcte, dos droit; pr\u00e2n\u00e2y\u00e2ma, qu\u2019on traduit souvent par \u00abma\u00eetrise du souffle\u00bb, bien qu\u2019une autre interpr\u00e9tation du mot: \u00abextension du souffle\u00bb soit peut-\u00eatre plus exacte; enfin praty\u00e2h\u00e2ra, la \u00abr\u00e9traction\u00bb, le processus volontaire par lequel le yogin r\u00e9sorbe ses facult\u00e9s de sensation et d\u2019action au-dedans de son mental (manas), tout comme une tortue rentre sa t\u00eate et ses pattes \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de sa carapace. L\u2019apprentissage de dh\u00e2ran\u00e2 intervient donc plus pr\u00e9cis\u00e9ment lorsque les degr\u00e9s pr\u00e9cit\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 assimil\u00e9s par l\u2019aspirant. Encore cette concentration toute technique, cette focalisation de la conscience sur un point d\u00e9termin\u00e9 ne se suffit-elle pas \u00e0 elle-m\u00eame. Elle a pour but de conduire \u00e0 un recueillement de plus en plus profond, de plus en plus constant et unifi\u00e9, qu\u2019on appelle dhy\u00e2na. On a pris l\u2019habitude de traduire ce dernier mot (qui a donn\u00e9 ch\u2019an en chinois et zen en japonais) par \u00abm\u00e9ditation\u00bb. Ce choix n\u2019est peut-\u00eatre pas parfait dans la mesure o\u00f9, dans nos langues occidentales, \u00abm\u00e9ditation\u00bb d\u00e9signe une action mentale r\u00e9fl\u00e9chie, prolong\u00e9e, visant un r\u00e9sultat plus ou moins utile. Or, dans le dhy\u00e2na hindouiste ou bouddhiste, il n\u2019y a point d\u2019autre \u00abr\u00e9flexion\u00bb que celle de l\u2019esprit qui se \u00abr\u00e9fl\u00e9chit\u00bb en lui-m\u00eame, sans aucun interm\u00e9diaire et surtout sans activit\u00e9 de la pens\u00e9e discursive, du manas: on est donc loin des \u00abm\u00e9ditations\u00bb de Descartes ou de tel autre philosophe et plus proche de la \u00abcontemplation\u00bb, \u00e0 condition de bien comprendre que cette derni\u00e8re est active et non passive, ce qui distingue le yoga de la plupart des voies mystiques occidentales. Quant au terme sam\u00e2dhi, qui connote le terme ultime du yoga, le huiti\u00e8me \u00abdegr\u00e9\u00bb de l\u2019\u00e9chelle, il est encore plus difficile \u00e0 rendre en fran\u00e7ais que tous les pr\u00e9c\u00e9dents: \u00abposition du psychisme\u00bb, nous propose tel indianiste qui n\u2019a que le tort d\u2019oublier qu\u2019ici on se trouve au-del\u00e0 de toute psych\u00e9; \u00abapog\u00e9e du recueillement\u00bb, expression de tel autre savant qui n\u2019engage vraiment \u00e0 rien; ou encore \u00abenstase\u00bb, interpr\u00e9tation de Mircea Eliade qui a le m\u00e9rite de souligner que le sam\u00e2dhi n\u2019est pas un \u00abravissement\u00bb mystique, une \u00absortie\u00bb de soi (comme l\u2019extase) mais une \u00abrentr\u00e9e\u00bb en soi, une r\u00e9int\u00e9gration absolue. Le yogin en sam\u00e2dhi maintient son corps, ses sens et son mental en parfait repos, comme s\u2019il dormait; il est n\u00e9anmoins pleinement \u00e9veill\u00e9 et conscient. Pour dire plus vrai, il est la Conscience elle-m\u00eame: non pas conscience de quelque chose, non pas conscience duelle, mais conscience pure, sans objet, o\u00f9 l\u2019observateur, l\u2019observation et la chose observ\u00e9e se r\u00e9duisent \u00e0 une unit\u00e9 indiff\u00e9renci\u00e9e, indivisible. Il ne s\u2019agit donc pas, en toute rigueur, d\u2019un \u00ab\u00e9tat\u00bb o\u00f9 l\u2019individu entre occasionnellement et d\u2019o\u00f9 il sort, plus ou moins exalt\u00e9 ou transform\u00e9. L\u2019authentique sam\u00e2dhi \u2013 comme l\u2019authentique satori du reste \u2013 est la r\u00e9v\u00e9lation permanente et d\u00e9finitive de notre \u00abnature v\u00e9ritable\u00bb dont on n\u2019avait jamais \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9 qu\u2019en mode illusoire. Cette exp\u00e9rience transcende l\u2019individualit\u00e9 et m\u00eame la personnalit\u00e9, au sens scolastique du terme.<\/span><\/span><\/p>\n

Il nous a paru n\u00e9cessaire de rappeler ces notions avant d\u2019en venir \u00e0 la concentration proprement dite.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9finition de la concentration<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u00abLa fixation de l\u2019activit\u00e9 mentale sur un lieu circonscrit est la concentration\u00bb, nous dit Patanjali (Yoga-s\u00fbtras, III, 1). L\u2019amalgame de ces termes implique donc quelque chose de plus qu\u2019un simple exercice d\u2019attention. C\u2019est avec d\u00e9termination, volont\u00e9 de connaissance que l\u2019on doit pointer sa pens\u00e9e sur un seul objet, qu\u2019il s\u2019agisse, comme nous le pr\u00e9cise le commentateur Vy\u00e2sa, d\u2019un endroit du corps (nombril, c\u0153ur, lumi\u00e8re visualis\u00e9e dans la t\u00eate, bout du nez, bout de la langue) ou d\u2019une forme ext\u00e9rieure au corps (image d\u2019une d\u00e9it\u00e9 par exemple). Et la n\u00e9cessit\u00e9 de cette pratique s\u2019impose par la constatation du caract\u00e8re agit\u00e9, incoh\u00e9rent, volatil du mental, lieu o\u00f9 se bousculent p\u00eale-m\u00eale les d\u00e9sirs, les souvenirs, les projets, les pulsions et les fantasmes de l\u2019homme (puisque la notion hindoue de manas englobe l\u2019inconscient de la psychanalyse moderne). Patanjali parle \u00e0 ce propos de citta-vritti : \u00abtourbillons psychiques\u00bb, \u00abfluctuations mentales\u00bb. La fixation de la pens\u00e9e consciente sur un seul point a pour effet d\u2019abord de ralentir l\u2019activit\u00e9 mentale puis, sinon de l\u2019\u00e9teindre, du moins de la r\u00e9sorber dans un principe sup\u00e9rieur, la buddhi ou intuition intellectuelle pure, vision des essences, pens\u00e9e encore, si l\u2019on veut, mais impersonnelle, informelle, silencieuse. La concentration repr\u00e9sente donc, dans le processus yoguique, une \u00e9tape d\u00e9cisive, cons\u00e9cutive \u00e0 la ma\u00eetrise des instincts, du corps, du souffle vital. Ce n\u2019est pas, comme le croient ses d\u00e9tracteurs, un refoulement de la vie inconsciente, un appauvrissement de nos facult\u00e9s c\u00e9r\u00e9brales. Celles-ci au contraire s\u2019aiguisent dans la vie de tous les jours, par suite de cette discipline. Ce sont l\u00e0 des r\u00e9sultats relatifs et m\u00eame n\u00e9gligeables pour un v\u00e9ritable yogin, mais n\u00e9anmoins appr\u00e9ciables pour nous: une meilleure m\u00e9moire, un raisonnement plus clair, une capacit\u00e9 de d\u00e9cision plus rapide sont quelques-uns des fruits d\u2019une concentration men\u00e9e dans les r\u00e8gles traditionnelles.<\/span><\/span><\/p>\n

Les conditions de la concentration<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La concentration est un art pr\u00e9cis qui exige, pour donner tous ses b\u00e9n\u00e9fices, un certain nombre de conditions.<\/span><\/span><\/p>\n

Conditions de temps d\u2019abord. Certes il vaut mieux se concentrer cinq minutes par jour que pas du tout mais l\u2019exp\u00e9rience apprend qu\u2019une heure au moins est n\u00e9cessaire pour obtenir des r\u00e9sultats tangibles. Cette s\u00e9ance se placera soit t\u00f4t le matin, soit au cr\u00e9puscule, encore qu\u2019une autre p\u00e9riode de la journ\u00e9e, ou m\u00eame de la nuit, ne soit pas interdite, si l\u2019on y est port\u00e9 par temp\u00e9rament ou par disponibilit\u00e9 particuli\u00e8re. Il est \u00e9vident qu\u2019\u00e0 un certain degr\u00e9 de fatigue c\u00e9r\u00e9brale et nerveuse la concentration s\u2019av\u00e8re impossible. Elle r\u00e9clame, sauf \u00e0 devenir une application st\u00e9rile et masochiste de la volont\u00e9, un cerveau alerte, frais et donc une bonne circulation de l\u2019\u00e9nergie vitale. L\u2019\u00e9chec de la concentration renvoie presque toujours \u00e0 un mauvais \u00e9quilibre psychosomatique. Contrairement \u00e0 ce qu\u2019ils pourraient eux-m\u00eames s\u2019imaginer, ce ne sont pas les purs intellectuels qui sont le plus aptes \u00e0 se concentrer car ils sont souvent coup\u00e9s de leur corps et m\u00eame de leur inconscient. Et ils cherchent la cause de leurs difficult\u00e9s dans quelque \u00abcomplot\u00bb m\u00e9taphysique, alors que ces obstacles n\u2019ont g\u00e9n\u00e9ralement qu’une origine fonctionnelle ou organique.<\/span><\/span><\/p>\n

Conditions de lieu ensuite. L\u2019id\u00e9al serait de disposer d\u2019une pi\u00e8ce sp\u00e9cialement r\u00e9serv\u00e9e pour la pratique. A d\u00e9faut, on choisira un coin dans sa chambre, de pr\u00e9f\u00e9rence face \u00e0 un mur blanc, afin que le regard (si du moins on se concentre les yeux ouverts) ne soit pas distrait par une profusion d\u2019objets. La nuit on pourra se contenter d\u2019une faible lumi\u00e8re mais l\u2019on se d\u00e9fiera de l\u2019obscurit\u00e9 absolue qui incite aux fantasmes ou \u00e0 la torpeur. La concentration en plein air, par exemple \u00e0 l\u2019ombre d\u2019un arbre, \u00e0 la vue d\u2019un lac ou d\u2019une montagne, peut aussi donner de bons r\u00e9sultats mais, si le spectacle est trop s\u00e9duisant, il risque de nous d\u00e9centrer, de nous diluer dans une sorte de ravissement esth\u00e9tique ou de r\u00eaverie naturaliste, ce qui n\u2019est pas le but recherch\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Conditions corporelles, en troisi\u00e8me lieu. Ceci nous ram\u00e8ne \u00e0 un palier ant\u00e9c\u00e9dent du yoga: l\u2019\u00e2sana. La position assise (car se concentrer couch\u00e9 ne donne rien) doit \u00eatre, comme dit le sanskrit, sthiram sukham.: stable-confortable. Si l\u2019on n\u2019est pas capable de s\u2019asseoir \u00e0 m\u00eame le sol, \u00e0 l\u2019indienne, on utilisera un coussin, comme dans le za-zen, voire un tabouret ou une chaise \u00e0 dossier vertical (position dite \u00abpharaonique\u00bb). Tout le monde, en effet, ne poss\u00e8de pas la souplesse requise par les manuels de yoga. Cela ne disqualifie pas pour la concentration. Dans tous les cas, on portera des v\u00eatements amples, jamais serr\u00e9s, bons conducteurs d\u2019\u00e9nergie, chauds en hiver, frais en \u00e9t\u00e9. On enl\u00e8vera lunettes, montres, bijoux et ceintures. Il n\u2019est nullement n\u00e9cessaire de suivre un r\u00e9gime v\u00e9g\u00e9tarien mais l\u2019on \u00e9vitera de remplir compl\u00e8tement l\u2019estomac. Spontan\u00e9ment d\u2019ailleurs, et sans effort, on en vient, quand on a go\u00fbt\u00e9 un certain temps \u00e0 la concentration et \u00e0 la m\u00e9ditation, \u00e0 temp\u00e9rer ses besoins.<\/span><\/span><\/p>\n

Conditions psychologiques enfin. Il est certain que cette entreprise demande du courage, de la pers\u00e9v\u00e9rance et aussi \u2013 ce qu\u2019on oublie trop \u2013 de l\u2019humour: celui de savoir rire de soi-m\u00eame sans dramatiser les petits ennuis ponctuels, sans tout remettre en question parce qu\u2019un jour on s\u2019est lev\u00e9 du mauvais pied et qu\u2019on n\u2019arrive pas \u00e0 fixer sa pens\u00e9e malgr\u00e9 tous ses efforts. Les deux plus grands obstacles mentaux restent sans doute la distraction et l\u2019indolence dont le Trait\u00e9 de la Fleur d\u2019Or <\/i>\u2013 cette admirable synth\u00e8se chinoise du tao\u00efsme, du bouddhisme et du tantrisme \u2013 nous dit: \u00abL\u2019indolence inconsciente est l’indolence v\u00e9ritable; l’indolence consciente n\u2019est pas l\u2019indolence pl\u00e9ni\u00e8re, puisqu\u2019elle comporte une part de lucidit\u00e9.\u00bb Les Yogas-s\u00fbtras<\/i> (I, 30-31), de leur c\u00f4t\u00e9, citent parmi les emp\u00eachements \u00e0 la pratique, la maladie, la paresse, le doute, la n\u00e9gligence, l\u2019engourdissement, la m\u00e9lancolie, la respiration non ma\u00eetris\u00e9e. Chaque probl\u00e8me devrait \u00eatre trait\u00e9 froidement, sans culpabilit\u00e9 ni justification. Observer, constater, voir sans juger demeurent les plus s\u00fbrs garants d\u2019un d\u00e9tachement sans conflit, donc sans r\u00e9sidu.<\/span><\/span><\/p>\n

Concentrations sur objets externes<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Nous d\u00e9signons ainsi tous les objets perceptibles au moyen des cinq sens: objets visuels (flamme d\u2019une bougie, ic\u00f4ne, image d\u2019un ma\u00eetre, pierre, coquillage, etc.); objets sonores (musique sacr\u00e9e ou profane, mantras, rumeur de l\u2019Oc\u00e9an, du vent, bourdonnement d\u2019abeilles, chants d\u2019oiseaux); objets tactiles, ou du moins perceptibles au moyen du tact subtil (points du corps, organes, chakras, m\u00e9ridiens d\u2019acupuncture); enfin, quoique plus rarement, objets sapides ou olfactifs. Entrent aussi dans cette cat\u00e9gorie toutes les concentrations sur le souffle, le japa r\u00e9p\u00e9t\u00e9 d\u2019abord \u00e0 voix haute puis int\u00e9rioris\u00e9, de m\u00eame que le dhikr des soufis ou l\u2019oraison h\u00e9sychaste. Ces techniques d\u00e9passent certes de beaucoup le plan sensoriel mais, du moins au d\u00e9part, elles s\u2019appuient g\u00e9n\u00e9ralement sur lui.<\/span><\/span><\/p>\n

Concentrations sur objets internes<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Par \u00abinterne\u00bb nous entendons ici sp\u00e9cifiquement le monde mental ou psychique: concepts, symboles, th\u00e8mes abstraits, koans zen, investigation v\u00e9dantique (le \u00abQui suis-je?\u00bb de R\u00e2mana Maharshi), visualisations statiques ou dynamiques particuli\u00e8rement \u00e0 l\u2019honneur dans le tantrisme hindou et tib\u00e9tain. Ces concentrations sont plus difficiles, plus \u00abs\u00e8ches\u00bb que les pr\u00e9c\u00e9dentes, et ne conviennent donc qu\u2019\u00e0 des temp\u00e9raments d\u00e9j\u00e0 fortement int\u00e9rioris\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Concentrations sans objet<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019expression m\u00eame est paradoxale: au lieu de tourner l\u2019attention du pratiquant vers un objet d\u00e9termin\u00e9 \u2013 sensible ou mental \u2013 on l\u2019invite \u00e0 s\u2019appr\u00e9hender lui-m\u00eame en quelque sorte, et lui seul, non pas en tant qu\u2019individualit\u00e9 limit\u00e9e bien s\u00fbr mais en tant que Conscience pure, T\u00e9moin des ph\u00e9nom\u00e8nes, Soi. Encore tous ces termes rev\u00eatent-ils une certaine positivit\u00e9. Mais une concentration plus radicale et plus d\u00e9concertante encore peut se porter sur la vacuit\u00e9 absolue, le \u00absans-objet\u00bb, le \u00absans-support\u00bb. Ces techniques se retrouvent \u00e0 la fois dans l\u2019advaita-ved\u00e2nta, dans le bouddhisme M\u00e2h\u00e2y\u00e2na, dans le tantrisme shiva\u00efte et m\u00eame dans la mystique chr\u00e9tienne. Un exemple pris chez Gr\u00e9goire le Sina\u00efte: \u00abNe laisse jamais un objet sensible ou mental, ext\u00e9rieur ou int\u00e9rieur, f\u00fbt-ce l\u2019image du Christ ou la forme soi-disant d\u2019un ange ou des saints, ou encore une lumi\u00e8re s\u2019inscrire ou se dessiner dans ton esprit.\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Concentration dans la vie<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 un domaine tr\u00e8s riche, proprement in\u00e9puisable, un compl\u00e9ment indispensable en outre aux techniques organis\u00e9es et m\u00e9thodiques dont nous avons parl\u00e9 jusqu\u2019ici. Une concentration, en effet, qui se limiterait \u00e0 une heure de la journ\u00e9e o\u00f9 l\u2019on s\u2019est plac\u00e9 dans des conditions privil\u00e9gi\u00e9es d\u2019isolement, de tranquillit\u00e9, de confort n\u2019aurait qu\u2019une valeur relative et presque \u00abesth\u00e9tique\u00bb. C\u2019est \u00e0 la capacit\u00e9 d\u2019\u00eatre concentr\u00e9 dans la vie quotidienne, y compris dans ses activit\u00e9s les plus humbles, que l\u2019on peut juger de la r\u00e9ussite de la m\u00e9thode.<\/span><\/span><\/p>\n

Rien ne devrait \u00eatre accompli dans l\u2019automatisme. Autrement dit, chacun de nos gestes devrait \u00eatre baign\u00e9 de conscience. Cela concerne \u00e9videmment l\u2019exercice du m\u00e9tier, quel qu\u2019il soit, mais aussi le r\u00e9veil, la toilette, les repas, la marche, les transports, les loisirs, les jeux, les spectacles, les relations humaines, la sexualit\u00e9, le sommeil et m\u00eame le r\u00eave. C\u2019est d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment que nous semblons mettre tous ces aspects de la vie sur le m\u00eame plan. Aucun n\u2019est en soi sup\u00e9rieur aux autres. La concentration peut s\u2019exercer impartialement et intens\u00e9ment sur chacun d\u2019eux. Tout acte, toute \u00e9motion peut devenir le support d\u2019un magnifique \u00e9panouissement de l\u2019\u00eatre. Cela est m\u00eame vrai des \u00e9motions qui passent g\u00e9n\u00e9ralement pour n\u00e9gatives et destructrices, telles que la col\u00e8re, la peur ou le d\u00e9sir extr\u00eame. L\u2019essentiel, dans ces instants-l\u00e0, est d\u2019arriver \u00e0 capter la charge d\u2019\u00e9nergie pure que rec\u00e8le toute passion, quand on ne la passe pas au crible du jugement et de la morale. Alors, et alors seulement, on peut dire que la fameuse dichotomie entre le conscient et l\u2019inconscient cesse. Une communication permanente s\u2019\u00e9tablit entre ces diff\u00e9rents \u00e9tages de notre personnalit\u00e9. A un univers de contradictions succ\u00e8de un univers de contrastes, puis de compl\u00e9ments, et enfin d\u2019unit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

La concentration, pour quoi faire?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Le premier b\u00e9n\u00e9fice de la concentration est sans doute l\u2019acquisition d\u2019un calme, d\u2019une stabilit\u00e9 psychique. La sensation d\u2019\u00e9cart\u00e8lement, de dispersion dont se plaignent tant de gens aujourd\u2019hui se r\u00e9duit \u00e0 mesure que l\u2019on travaille telle ou telle des techniques mill\u00e9naires que nous avons bri\u00e8vement \u00e9voqu\u00e9es. Certes on devrait toujours garder pr\u00e9sente la conscience des limites d\u2019une telle discipline: dans la concentration on demeure toujours dans un cadre mental, donc d\u2019une certaine mani\u00e8re, quelle que soit la largeur des cercles, on tourne en rond. C\u2019est une partie du mental qui a d\u00e9cid\u00e9 d\u2019en discipliner une autre, d\u2019en \u00abfixer\u00bb une autre. Si l\u2019on consid\u00e8re, selon le point de vue v\u00e9dantique, que le mental tout entier est une illusion, la concentration, quel que soit son objet, appara\u00eet irr\u00e9m\u00e9diablement illusoire. La pens\u00e9e ne peut changer la pens\u00e9e, l\u2019ego ne peut se d\u00e9barrasser de l\u2019ego. C\u2019est l\u00e0 une exasp\u00e9rante r\u00e9alit\u00e9, dont la prise de conscience pr\u00e9cis\u00e9ment constitue souvent, dans la tradition zen, le d\u00e9clic du v\u00e9ritable \u00c9veil.<\/span><\/span><\/p>\n

La concentration n\u2019en a pas moins une immense valeur prop\u00e9deutique et auxiliaire. Choisir un objet, un th\u00e8me ou un support pour son attention; s\u2019y tenir avec la m\u00eame vigilance qu\u2019un pilote qui tient un cap; l\u2019examiner sur toutes ses coutures; l\u2019aimer sans s\u2019y attacher; ne pas se d\u00e9sesp\u00e9rer si on le perd et le retrouver avec reconnaissance; tous les moments de cette d\u00e9marche ont une valeur d\u00e9j\u00e0 spirituelle, tout comme le travail sur le corps ou sur le souffle que trop de gens envisagent sur un plan purement physique. Par cette pratique pr\u00e9m\u00e9ditative on affine certainement l\u2019outil mental mais surtout on forme et on forge un caract\u00e8re. C\u2019est pour avoir n\u00e9glig\u00e9 ces disciplines que beaucoup de chercheurs finissent par se dissoudre dans un vague qui\u00e9tisme, dans une aimable paresse mystique camoufl\u00e9e sous des noms flatteurs, dans un flou de l\u2019\u00e2me o\u00f9, faute d\u2019appui, de consistance, de r\u00e9sistance, l\u2019\u00c9veil ne pourra jamais percer et deviendra, au fil des temps, une lancinante nostalgie.<\/span><\/span><\/p>\n

QUELQUES OUVRAGES DE PIERRE FEUGA<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Cent douze m\u00e9ditations tantriques (Ed l\u2019Originel)<\/span><\/span><\/p>\n

Cinq visages de la D\u00e9esse (Ed Le Mail)<\/span><\/span><\/p>\n

Pour l\u2019\u00c9veil (Ed Cerf)<\/span><\/span><\/p>\n

Le bonheur est de ce monde (Ed l\u2019Originel)<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019Art de la concentration (Ed Albin Michel).<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Revue Le chant de la Licorne. No 31. 1990) On se m\u00e9prend souvent sur la concentration. Tant\u00f4t on la confond avec une simple attention souple et fluide, analogue \u00e0 celle que recommandait Krishnamurti ; tant\u00f4t on l\u2019identifie \u00e0 une excessive tension d\u2019esprit, voire \u00e0 une r\u00e9pression quasi polici\u00e8re qui consisterait \u00e0 \u00ab matraquer \u00bb tous […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":18109,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1491],"tags":[],"class_list":["post-18241","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-feuga-pierre"],"yoast_head":"\nL\u2019art de la concentration par Pierre Feuga - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L\u2019art de la concentration par Pierre Feuga - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"(Revue Le chant de la Licorne. No 31. 1990) On se m\u00e9prend souvent sur la concentration. Tant\u00f4t on la confond avec une simple attention souple et fluide, analogue \u00e0 celle que recommandait Krishnamurti ; tant\u00f4t on l\u2019identifie \u00e0 une excessive tension d\u2019esprit, voire \u00e0 une r\u00e9pression quasi polici\u00e8re qui consisterait \u00e0 \u00ab matraquer \u00bb tous […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-08-05T16:03:03+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/Pierre-Feuga.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"197\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"256\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"16 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\"},\"headline\":\"L\u2019art de la concentration par Pierre Feuga\",\"datePublished\":\"2020-08-05T16:03:03+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/\"},\"wordCount\":3120,\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/Pierre-Feuga.jpg\",\"articleSection\":[\"Feuga Pierre\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/\",\"name\":\"L\u2019art de la concentration par Pierre Feuga - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/Pierre-Feuga.jpg\",\"datePublished\":\"2020-08-05T16:03:03+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/Pierre-Feuga.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/Pierre-Feuga.jpg\",\"width\":197,\"height\":256},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"L\u2019art de la concentration par Pierre Feuga\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/scoussa\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"L\u2019art de la concentration par Pierre Feuga - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"L\u2019art de la concentration par Pierre Feuga - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"(Revue Le chant de la Licorne. No 31. 1990) On se m\u00e9prend souvent sur la concentration. Tant\u00f4t on la confond avec une simple attention souple et fluide, analogue \u00e0 celle que recommandait Krishnamurti ; tant\u00f4t on l\u2019identifie \u00e0 une excessive tension d\u2019esprit, voire \u00e0 une r\u00e9pression quasi polici\u00e8re qui consisterait \u00e0 \u00ab matraquer \u00bb tous […]","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2020-08-05T16:03:03+00:00","og_image":[{"width":197,"height":256,"url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/Pierre-Feuga.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"16 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb"},"headline":"L\u2019art de la concentration par Pierre Feuga","datePublished":"2020-08-05T16:03:03+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/"},"wordCount":3120,"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/Pierre-Feuga.jpg","articleSection":["Feuga Pierre"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/","name":"L\u2019art de la concentration par Pierre Feuga - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/Pierre-Feuga.jpg","datePublished":"2020-08-05T16:03:03+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/Pierre-Feuga.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/Pierre-Feuga.jpg","width":197,"height":256},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-de-la-concentration-par-pierre-feuga\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"L\u2019art de la concentration par Pierre Feuga"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/scoussa\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18241","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18241"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18241\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18109"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18241"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18241"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18241"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}