{"id":18246,"date":"2020-08-23T13:25:46","date_gmt":"2020-08-23T12:25:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18246"},"modified":"2020-08-24T02:06:31","modified_gmt":"2020-08-24T01:06:31","slug":"lame-son-origine-et-son-but-par-hazrat-inayat-khan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lame-son-origine-et-son-but-par-hazrat-inayat-khan\/","title":{"rendered":"L’\u00e2me, son origine et son but : L’\u00c2me par Hazrat Inayat Khan"},"content":{"rendered":"

(Revue La Pens\u00e9e Soufie. N<\/span><\/span>o<\/span><\/sup><\/span> 1. 1964)<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e2me<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les chercheurs de v\u00e9rit\u00e9 ont demand\u00e9 aux sages et aux penseurs de toutes les \u00e9poques l’explication du mot \u00e2me. Certains d’entre eux ont essay\u00e9 de l\u2019expliquer et d’autres ont donn\u00e9 des r\u00e9ponses qui peuvent \u00eatre difficiles \u00e0 comprendre pour tout le monde. Maintes d\u00e9finitions de penseurs diff\u00e8rent, quant au sens du mot \u00e2me, quoique tous les mystiques arrivent a une m\u00eame compr\u00e9hension de l’id\u00e9e de l’\u00e2me. De m\u00eame que l’air capte dans l’eau devient pour le moment une bulle et que les ondes de l’air capt\u00e9es dans un vaisseau creux deviennent un son, ainsi l’intelligence capt\u00e9e par le mental et le corps devient l’\u00e2me \u2013 et c’est pourquoi l’Intelligence et l\u2019\u00c2me ne sont pas deux choses \u2013 c’est un \u00e9tat seulement de l’Intelligence qui est l\u2019\u00c2me. L’Intelligence, sous son aspect originel, est l’Essence de, la Vie, l’Esprit ou. Dieu. Mais mi moment. ou cette Intelligence est capt\u00e9e dans une capacit\u00e9 telle que le corps et le mental, sa nature dont l’origine est connaissance, conna\u00eet,et alors cette Intelligence qui conna\u00eet devient conscience. La diff\u00e9rence entre la conscience et l\u2019\u00e2me est que l’ \u00e2me est comme un miroir et la conscience est un miroir qui montre en lui un reflet.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le mot persan \u00ab ruh \u00bb et le mot sanskrit \u00ab atma \u00bb signifient la m\u00eame chose: \u00e2me. (en anglais\u00ab soul \u00bb). Il y a en anglais un autre mot: \u00ab sole \u00bb, qui veut dire: un seul. Quoique orthographi\u00e9 diff\u00e9remment, il exprime pourtant la m\u00eame id\u00e9e, l’id\u00e9e que 1’\u00e2me est cette partie<\/span><\/span><\/span> de notre \u00eatre en laquelle nous nous r\u00e9alisons comme un seul \u00eatre. Si l’on pense au corps, il a diff\u00e9rents<\/span><\/span><\/span> organes; si l’on pense \u00e0 l’esprit il a diverses pens\u00e9es;<\/span><\/span><\/span> si l’on songe au c\u0153ur il a plusieurs sentiments; mais<\/span><\/span><\/span> si l’on songe \u00e0 l’\u00e2me, dans le v\u00e9ritable sens du mot,<\/span><\/span><\/span> elle est un seul \u00eatre. Elle est au-dessus des divisions;<\/span><\/span><\/span> par cons\u00e9quent, c’est l’\u00e2me qui r\u00e9ellement peut s’appeler<\/span><\/span><\/span> l’individu, terme \u00e9galement employ\u00e9 tr\u00e8s souvent par les<\/span><\/span><\/span> philosophes pour designer tout <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> la fois le corps,<\/span><\/span><\/span> l’esprit et la conscience. Soufisme vient originellement du<\/span><\/span><\/span> mot saf qui signifie pur. Cette puret\u00e9 peut \u00eatre atteinte<\/span><\/span><\/span> p<\/span><\/span><\/span>ar la purification de l’\u00e2me de tous les attributs<\/span><\/span><\/span> \u00e9trangers<\/span><\/span><\/span> acquis par elle; d\u00e9couvrant ainsi sa v\u00e9ritable<\/span><\/span><\/span> nature et son caract\u00e8re r\u00e9el. Une eau pure est une eau qui existe en son \u00e9l\u00e9ment originel. S’il se trouve qu’il y ait dans l’eau du sucre et du lait, celui qui voudra l’analyser en s\u00e9parera les \u00e9l\u00e9ments et t\u00e2chera de voir l’eau en son \u00e9tat pur Le Soufisme, par cons\u00e9quent, est l’analyse du moi qui est devenu momentan\u00e9ment un m\u00e9lange de trois choses: corps, mental et \u00e2me. Ayant s\u00e9par\u00e9 de l’ \u00e2me ses deux rev\u00eatements ext\u00e9rieurs, le Soufi en d\u00e9couvre la v\u00e9ritable nature, le caract\u00e8re r\u00e9el et c’est en cette d\u00e9couverte que g\u00eet le secret de la vie tout enti\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Roumi a dit dans le Masnavi que la vie sur terre est une captivit\u00e9 pour l’\u00e2me. Quand on regarde la bulle en laquelle l’air a \u00e9t\u00e9 capt\u00e9 par l’eau, on saisit le sens de cette parole: qu’une chose libre dans ses mouvements devient captive des atomes de l’eau pendant un certain temps et, <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> ce moment, perd sa libert\u00e9. L’homme, dans toutes les conditions de la vie, quelles que soient son rang, sa position, ses possessions, est soumis aux peines, aux douleurs, aux difficult\u00e9s. D’o\u00f9 viennent-elles? De ses limitations. Mais si la limitation \u00e9tait naturelle, pourquoi ne serait-il pas satisfait de ses peines? C’est que la limitation n’est pas naturelle <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> l’\u00e2me. L’\u00e2me, qui de nature est libre,<\/span><\/span><\/span> se sent mal \u00e0 l’aise dans la vie de limitation, en d\u00e9pit de tout ce que ce monde peut offrir. Au moment ou l’\u00e2me \u00e9prouve l’extr\u00eame degr\u00e9 de la douleur, elle refuse tout ce que ce monde peut lui offrir, pour s’envoler des sph\u00e8res de la terre chercher les sph\u00e8res d’ind\u00e9pendance et de libert\u00e9 qui sont sa pr\u00e9disposition. Un d\u00e9sir se cache sous tous les autres d\u00e9sirs de l’homme, celui de libert\u00e9, d\u00e9sir qui trouve parfois sa satisfaction dans une promenade solitaire, dans les bois ou il peut rester seul pendant un moment, ou dans un profond sommeil au cours duquel m\u00eame les r\u00eaves ne troublent pas, ou dans la m\u00e9ditation alors que les activit\u00e9s du corps et de l’esprit sont momentan\u00e9ment suspendues. C’est pourquoi les sages ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 la solitude et ont toujours montr\u00e9 de l’amour pour la nature et ont adopt\u00e9 la m\u00e9ditation comme m\u00e9thode pour atteindre ce but: la libert\u00e9 de l’\u00e2me.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Zat, l’Intelligence primaire, devient captif de la connaissance. Ce qui forme sa subsistance le limite, le r\u00e9duit; et la douleur et le plaisir, la naissance et la mort, l’Intelligence en fait l’exp\u00e9rience dans cette captivit\u00e9 que nous nommons la vie. La mort, en fait, n’appartient pas \u00e0 l’\u00e2me. Ainsi, elle n’appartient pas <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> la personne. La mort survient <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> ce qu’un \u00eatre conna\u00eet, mais pas \u00e0 l’\u00eatre lui-m\u00eame. La~vie vit, la mort meurt. Mais l’esprit qui n’a pas sond\u00e9 les profondeurs du secret de la vie devient perplexe et malheureux devant l’id\u00e9e de la mort. Quelqu’un alla voir un jour un Soufi et lui demanda:\u00ab\u00a0Qu’arrive-t-il apr\u00e8s la mort?\u00a0\u00bb Celui-ci r\u00e9pondit: \u00ab\u00a0Pose cette question \u00e0 quelqu’un qui mourra, \u00e0 un \u00eatre mortel, ce que je ne suis pas.\u00a0\u00bb L’intelligence n’est pas seulement une facult\u00e9 de connaissance mais elle est en m\u00eame temps cr\u00e9atrice. La manifestation tout enti\u00e8re est la cr\u00e9ation de l’Intelligence. Le temps et l’espace ne sont rien autre que connaissance pour 1’Intelligence. L’Intelligence li\u00e9e \u00e0 cette connaissance devient limit\u00e9e, mais lorsqu’elle devient libre de toute connaissance elle a l’exp\u00e9rience de sa propre essence, de son \u00eatre propre. C’est cela que le Soufi appelle le<\/span><\/span><\/span> proc\u00e9d\u00e9 de d\u00e9sapprendre qui purifie l’Intelligence en la lib\u00e9rant de connaissance. Ce sont les lueurs de cette exp\u00e9rience qu’on appelle extase, car, \u00e0 ces moments l’Intelligence poss\u00e8de une joie ind\u00e9pendante qui est le vrai bonheur. Le bonheur de l’\u00e2me est en elle-m\u00eame\u00a0; rien ne peut rendre l’\u00e2me pleinement heureuse, sauf la r\u00e9alisation de soi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les ph\u00e9nom\u00e8nes que l’Intelligence cr\u00e9e; par son pouvoir cr\u00e9ateur deviennent comme la source de sa propre illusion. Comme l\u2019araign\u00e9e se prend dans sa toile, l\u2019\u00e2me devient captive en tout ce qu’elle a cr\u00e9\u00e9. Ce tableau nous le voyons dans la vie des individus et de la multitude. Un mobile donne du pouvoir, et c’est en m\u00eame temps le mobile qui limite le pouvoir; car le pouvoir de l’\u00e2me est plus grand qu’aucun mobile. Mais la conscience du mobile stimule le pouvoir et, cependant, ravit \u00e0 l’\u00e2me son pouvoir. Les Hindous. ont appel\u00e9 tout le ph\u00e9nom\u00e8ne de la vie du nom de Maya, qui veut dire \u00e9nigme. Et quand une fois la vraie nature, le vrai caract\u00e8re de cette \u00e9nigme ont \u00e9t\u00e9 compris, le sens de chaque mot du langage devient mensonger, sauf une seule V\u00e9rit\u00e9 que les mots ne peuvent expliquer. C’est pourquoi l\u2019\u00e2me peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tant un \u00e9tat de Dieu, un \u00e9tat qui limite le Seul \u00catre pendant un temps. Et l\u2019exp\u00e9rience obtenue pendant ce temps avec ses, joies et ses peines, toujours changeantes, est int\u00e9ressante. Plus l\u2019exp\u00e9rience est compl\u00e8te, plus vaste devient la vision de la vie. Et ce qu’on doit exp\u00e9rimenter dans la vie c’est son v\u00e9ritable \u00eatre. La vie que chacun conna\u00eet est cette p\u00e9riode momentan\u00e9e de la captivit\u00e9 de l’\u00e2me. Au-del\u00e0, il ne conna\u00eet rien. C’est pourquoi il appelle chaque changement apparent mort ou d\u00e9composition. Quand une fois l\u2019\u00e2me s’est \u00e9lev\u00e9e au-dessus de cette phase illusoire de la vie en surmontant tout ce qui existe outre elle-m\u00eame, elle \u00e9prouve \u00e0 la fin ce bonheur en vue duquel toute cette cr\u00e9ation a eu lieu. Le d\u00e9voilement de l\u2019\u00e2me est la d\u00e9couverte de Dieu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le mot intelligence, tel qu’il est employ\u00e9 et compris de nos jours ne donne pas une id\u00e9e compl\u00e8te de son sens r\u00e9el, surtout lorsque la science moderne nous pr\u00e9sente l’ intelligence comme une chose issue de la mati\u00e8re ou de l\u2019\u00e9nergie. Mais, selon le mystique, l’Intelligence est l\u2019\u00e9l\u00e9ment primaire, ou la cause aussi bien que l’effet. Alors que la science l’admet comme effet, la mystique y voit la cause. Comment dira-t-on, l’Intelligence peut-elle cr\u00e9er cette dense terre qui est mati\u00e8re? Il doit y avoir une \u00e9nergie derri\u00e8re elle. Cette question se pr\u00e9sente \u00e0 l’esprit parce que nous s\u00e9parons l’Intelligence de l’\u00e9nergie ou de la mati\u00e8re. En fait, l’esprit est mati\u00e8re et<\/span><\/span><\/span> la mati\u00e8re est esprit; la densit\u00e9 de l’esprit est mati\u00e8re et la finesse de mati\u00e8re est esprit. L’Intelligence devient intelligible en se convertissant en densit\u00e9. Cette densit\u00e9 manifeste \u00e0 sa propre vue cr\u00e9e deux objets: Zat, le Moi et Sifat, ce qui :est connu du Moi. Et puis, la n\u00e9cessit\u00e9 d’un troisi\u00e8me objet, du m\u00e9dium, moyennant lequel le Moi conna\u00eet ce qu’Il conna\u00eet: Nazar, la vision ou l’esprit. Les. po\u00e8tes soufis ont figur\u00e9 ces trois aspects dans leur vers comme .Baagh, Bhar et Bulbul, le jardin, le printemps et le rossignol. Et ces trois aspects de la vie sont \u00e0 la racine de l’id\u00e9e de Trinit\u00e9. D\u00e9s qu’ils ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s comme un seul le but de la vie est accompli. \u00c0 mesure que la mati\u00e8re \u00e9volue, elle montre de l’intelligence, et si on \u00e9tudie 1’\u00e9volution croissante du monde mat\u00e9riel, on trouvera qu\u2019\u00e0 chaque pas de l’\u00e9volution le monde mat\u00e9riel s’est montr\u00e9 plus intelligent et qu’il atteint le sommet de son d\u00e9veloppement dans la race humaine.: Mais ce n’est que la pr\u00e9disposition de ce que nous appelons mati\u00e8re qui se manifeste <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> la fin. Toute chose dans la nature est l’\u00e9vidence de cette v\u00e9rit\u00e9. M\u00eame dans le monde v\u00e9g\u00e9tal nous voyons que la graine, qui est \u00e0 la racine de la plante, est aussi son r\u00e9sultat. Et c’est pourquoi l’Intelligence vient comme l’effet, et l’effet m\u00eame est la cause.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/p>\n

Les anciens num\u00e9ros de la Pens\u00e9e Soufie se trouve \u00e0 http:\/\/lsps.fr\/<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Revue La Pens\u00e9e Soufie. No 1. 1964) L’\u00e2me Les chercheurs de v\u00e9rit\u00e9 ont demand\u00e9 aux sages et aux penseurs de toutes les \u00e9poques l’explication du mot \u00e2me. Certains d’entre eux ont essay\u00e9 de l\u2019expliquer et d’autres ont donn\u00e9 des r\u00e9ponses qui peuvent \u00eatre difficiles \u00e0 comprendre pour tout le monde. 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