{"id":18248,"date":"2020-08-27T15:30:36","date_gmt":"2020-08-27T14:30:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18248"},"modified":"2020-08-27T15:30:36","modified_gmt":"2020-08-27T14:30:36","slug":"eloge-de-linstabilite-par-ilya-prigogine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/eloge-de-linstabilite-par-ilya-prigogine\/","title":{"rendered":"\u00c9loge de l\u2019instabilit\u00e9 par Ilya Prigogine"},"content":{"rendered":"

Extraits du discours d\u2019Ilya Prigogine \u00e0 l\u2019occasion de la r\u00e9union des prix Nobel, \u00e0 Paris, en janvier 1988.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Alexandre Koyr\u00e9 a pr\u00e9sent\u00e9 la naissance de la science moderne comme le passage du monde fini du moyen-\u00e2ge \u00e0 l\u2019univers fini de l\u2019\u00e2ge classique. C\u2019est sans aucun doute vrai. Mais nous pouvons remarquer aujourd\u2019hui que ce passage s\u2019est fait d\u2019abord au sein de la probl\u00e9matique des syst\u00e8mes dynamiques p\u00e9riodiques, syst\u00e8mes tr\u00e8s particuliers qu\u2019il est possible de d\u00e9crire de mani\u00e8re compl\u00e8te. L\u2019apport du XXe<\/sup> si\u00e8cle est de comprendre que, dans le cas g\u00e9n\u00e9ral, la situation est toute diff\u00e9rente, et que nous n\u2019avons acc\u00e8s au monde qu\u2019\u00e0 travers une fen\u00eatre finie quand il s\u2019agit de syst\u00e8mes instables. Cette notion d\u2019instabilit\u00e9 se r\u00e9v\u00e8le centrale pour la compr\u00e9hension de grandes lois de la physique, telle la seconde loi de la thermodynamique, qui exprime la croissance de l\u2019entropie.<\/span><\/span><\/p>\n

La notion d\u2019instabilit\u00e9, de chaos, d\u2019amplification, sont aujourd\u2019hui au centre des pr\u00e9occupations d\u2019un nombre croissant de chercheurs, dans des domaines de recherche qui vont des math\u00e9matiques \u00e0 l\u2019\u00e9conomie. Le fameux \u00ab lundi noir \u00bb du 19 octobre 1987 sera peut-\u00eatre une date dans l\u2019histoire des sciences, non pas en m\u00e9moire des victimes qui ont vu fondre une partie de leurs avoirs en Bourse, mais parce qu\u2019\u00e0 partir de ce jour les grands journaux am\u00e9ricains ont publi\u00e9 des articles sur la dynamique chaotique, en sorte que des notions comme celles de fluctuation, d\u2019amplification, de bifurcation se sont fray\u00e9 un chemin vers le grand public, un peu comme les notions de \u00ab Big Bang \u00bb ou de trou noir l\u2019avaient fait voici peu d\u2019ann\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n

Cela dit, il convient d\u2019observer que parler de fluctuation, d\u2019amplification, de surprise, ce n\u2019est, en somme, qu\u2019\u00e9voquer le c\u00f4t\u00e9 n\u00e9gatif de l\u2019instabilit\u00e9 dynamique. Mais il existe aussi un c\u00f4t\u00e9 positif : les syst\u00e8mes instables soumis \u00e0 des contraintes de non-\u00e9quilibre sont susceptibles de produire des structures, dont les syst\u00e8mes \u00e0 \u00e9quilibre thermodynamique n\u2019offrent pas d\u2019\u00e9quivalent. Je voudrais ici donner un exemple de cette instauration de modes coh\u00e9rents dans les syst\u00e8mes de non-\u00e9quilibre. Chacun sait que les ph\u00e9nom\u00e8nes catalytiques sont essentiels dans l\u2019industrie chimique. L\u2019un de ces ph\u00e9nom\u00e8nes est constitu\u00e9 par l\u2019oxydation de monoxyde de carbone en pr\u00e9sence de platine. Les mol\u00e9cules de monoxyde de carbone viennent s\u2019adsorber \u00e0 la surface du platine, dont il \u00e9tait admis qu\u2019elle \u00e9tait donn\u00e9e une fois pour toutes. Ertl a montr\u00e9 que par suite de la r\u00e9action catalytique (c\u2019est-\u00e0-dire sous des conditions de non-\u00e9quilibre), la surface du platine subit un changement (\u2026) : la structure hexagonale fait place \u00e0 une structure carr\u00e9e, ce qui a pour effet d\u2019augmenter la vitesse de la r\u00e9action d\u2019oxydation. (…) L\u2019action catalytique une fois interrompue, la surface revient \u00e0 sa configuration d\u2019\u00e9quilibre.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons ici typiquement une structuration de non-\u00e9quilibre, que l\u2019on pourrait qualifier d\u2019adaptation de la structure \u00e0 sa fonction. Ce qui me para\u00eet important, c\u2019est que nous pouvons y d\u00e9celer les limites de la conception classique, r\u00e9ductrice, de l\u2019univers, conception qui voulait ramener la description de l\u2019univers \u00e0 celle d\u2019assemblages d\u2019entit\u00e9s stables, donn\u00e9es une fois pour toutes, qu\u2019il s\u2019agisse de particules \u00e9l\u00e9mentaires, d\u2019atomes ou de mol\u00e9cules. Nous voyons \u00e0 pr\u00e9sent qu\u2019il existe des ph\u00e9nom\u00e8nes globaux, qui ne peuvent s\u2019analyser ainsi.<\/span><\/span><\/p>\n

Le non-\u00e9quilibre produit ses propres \u00e9chelles d\u2019ordre et de corr\u00e9lation. Il cr\u00e9e des coh\u00e9rences. Il nous am\u00e8ne donc \u00e0 repenser les notions d\u2019ordre et de d\u00e9sordre. (\u2026)<\/span><\/span><\/p>\n

Nous venons d\u2019\u00e9voquer quelques grands apports du XXe<\/sup> si\u00e8cle. Ce si\u00e8cle aura \u00e9t\u00e9 le si\u00e8cle des surprises. (…) Qui aurait pr\u00e9dit que le temps s\u2019introduirait au niveau le plus fondamental de la mati\u00e8re dans les transformations des particules \u00e9l\u00e9mentaires comme au niveau de la cosmologie ? Qui aurait cru que les concepts qui formaient les bases de l\u2019intelligibilit\u00e9 physique au sens classique, le d\u00e9terminisme et la r\u00e9versibilit\u00e9, se verraient \u00e9branl\u00e9s par de nouveaux ph\u00e9nom\u00e8nes et de nouvelles repr\u00e9sentations th\u00e9oriques ? Aujourd\u2019hui nous ne pouvons plus identifier certitude et raison, ni probabilit\u00e9 et ignorance. Quant \u00e0 la notion de complexit\u00e9, elle a connu une r\u00e9vision tout aussi spectaculaire. Pour la science classique, l\u2019ordre \u00e9tait associ\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9quilibre, et le d\u00e9sordre au non-\u00e9quilibre. Ce rapport est aujourd\u2019hui, pour ainsi dire, invers\u00e9. Nous avons d\u00e9j\u00e0 signal\u00e9 que le non-\u00e9quilibre cr\u00e9e des structures, dont la coh\u00e9rence d\u00e9passe largement celle des structures d\u2019\u00e9quilibre que d\u00e9crivait la science classique. Classiquement, on n\u2019aurait pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 qualifier de simples les mouvements comme la chute des corps, et de complexes les ph\u00e9nom\u00e8nes dont le cerveau ou la soci\u00e9t\u00e9 humaine sont le si\u00e8ge. Or, nous savons aujourd\u2019hui que, m\u00eame pour les ph\u00e9nom\u00e8nes gravitationnels, d\u00e8s que nous passons de l\u2019\u00e9tude des mouvements d\u2019un syst\u00e8me \u00e0 deux corps \u00e0 celle d\u2019un syst\u00e8me \u00e0 trois corps, des r\u00e9gions de comportements nouveaux apparaissent, qui \u00e9voquent \u00e0 de nombreux points de vue les syst\u00e8mes traditionnellement consid\u00e9r\u00e9s comme complexes. Par suite, le foss\u00e9 entre les syst\u00e8mes que l\u2019on disait respectivement simples et complexes se trouve largement combl\u00e9. Ce nouvel \u00e9tat de chose permet un transfert de connaissances inconcevables voici quelques ann\u00e9es. Qu\u2019il suffise d\u2019\u00e9voquer des domaines comme la th\u00e9orie de l\u2019information ou 1\u2019intelligence artificielle. Avec le d\u00e9veloppement des nouveaux moyens d\u2019observation, qui vont des isotopes radioactifs aux satellites artificiels, nous avons appris que les \u00e9cosyst\u00e8mes sont instables, et cela au moment o\u00f9 la dynamique non lin\u00e9aire nous donne les moyens th\u00e9oriques de comprendre l\u2019amplification des fluctuations et l\u2019apparition des bifurcations qui peuvent se produire dans de tels syst\u00e8mes. Une meilleure compr\u00e9hension des instabilit\u00e9s des syst\u00e8mes \u00e9cologiques et l\u2019\u00e9tude des perspectives d\u2019avenir de notre plan\u00e8te sont \u00e9videmment des sujets prioritaires. Nous devons aller au-del\u00e0 de l\u2019id\u00e9e de conservation ; nous savons que notre plan\u00e8te a connu un optimum climatique voici une dizaine de milliers d\u2019ann\u00e9es, lorsque le Sahara et le Gobi abritaient des civilisations florissantes. Rien n\u2019interdit de nourrir l\u2019utopie d\u2019un retour \u00e0 de telles situations.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette vision nouvelle de la nature change aussi la mani\u00e8re dont nous comprenons notre insertion dans cette nature. Voici quelques ann\u00e9es paraissait l\u2019ouvrage de Jacques Monod, Le hasard et la N\u00e9cessit\u00e9<\/i>, qui exprimait, avec une lucidit\u00e9 sans pr\u00e9c\u00e9dent, les cons\u00e9quences des progr\u00e8s de la biologie mol\u00e9culaire : \u00ab L\u2019ancienne alliance est rompue ; l\u2019homme sait enfin qu\u2019il est seul dans l\u2019immensit\u00e9 indiff\u00e9rente de l\u2019Univers d\u2019o\u00f9 il a \u00e9merg\u00e9 par hasard \u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

La science classique semblait devoir conduire au d\u00e9senchantement, voire \u00e0 l\u2019ali\u00e9nation. Or, le conflit d\u00e9crit par Monod entre les lois statiques du monde inanim\u00e9 et le fait \u00e9volutif d\u00e9crit par la biologie se trouve aujourd\u2019hui largement r\u00e9sorb\u00e9. L\u2019image que nous avons du monde ext\u00e9rieur et celle que nous avons de notre propre activit\u00e9 interne convergent. D\u2019o\u00f9 la conclusion essentielle que je voudrais tirer de cet expos\u00e9, \u00e0 savoir que le XXe<\/sup> si\u00e8cle apporte l\u2019espoir d\u2019une unit\u00e9 culturelle, d\u2019une vision non r\u00e9ductrice, plus globale. Les sciences ne refl\u00e8tent pas l\u2019identit\u00e9 statique d\u2019une raison \u00e0 laquelle il faudrait se soumettre ou r\u00e9sister ; elles participent \u00e0 la cr\u00e9ation du sens au m\u00eame titre que l\u2019ensemble des pratiques humaines. Elles ne peuvent nous dire \u00e0 elles seules ce qu\u2019est l\u2019homme, la nature ou la soci\u00e9t\u00e9. Elles explorent une r\u00e9alit\u00e9 complexe, qui associe de mani\u00e8re inextricable ce que nous opposons sous les registres de l\u2019\u00catre et du devoir-\u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

Les nouvelles repr\u00e9sentations que nous pouvons nous donner de la nature qui nous entoure et de notre insertion dans cette nature commencent \u00e0 produire leur effet dans la culture. Un nouveau naturalisme se fait jour aujourd\u2019hui : nous percevons une solidarit\u00e9 entre l\u2019homme et les autres \u00eatres vivants, voire la biosph\u00e8re toute enti\u00e8re. (…) On a soulign\u00e9 ici l\u2019importance du savoir, et cela \u00e0 tous les niveaux : lutte contre l\u2019analphab\u00e9tisme, r\u00e9forme de l\u2019enseignement \u00e9l\u00e9mentaire, refonte du syst\u00e8me de recherche des pays d\u00e9velopp\u00e9s qui devrait \u00eatre davantage orient\u00e9 sur l\u2019interface homme\/nature. Cette prise de position implique l\u2019appui \u00e0 des programmes comme Global Change, ou Human Frontiers, propos\u00e9s par le gouvernement japonais, qui pourrait conduire \u00e0 un r\u00e9seau mondial de collaboration scientifique. Dans le m\u00eame esprit, il est essentiel d\u2019insister sur la mise en commun des ressources des oc\u00e9ans, de l\u2019espace, de l\u2019information.<\/span><\/span><\/p>\n

La rationalit\u00e9 nouvelle que d\u00e9veloppent les sciences est loin d\u2019avoir, dans les processus de prise de d\u00e9cision politique, le poids qui devrait \u00eatre le sien, si l\u2019on veut d\u00e9passer le court terme. C\u2019est dans cet esprit que j\u2019ai r\u00e9cemment propos\u00e9 la cr\u00e9ation d\u2019une Assembl\u00e9e scientifique europ\u00e9enne, qui devrait assister la commission des Communaut\u00e9s europ\u00e9ennes dans la conduite de sa politique (…).<\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par une certaine synchronicit\u00e9 dans l\u2019histoire humaine \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire. Les grands acquis techniques du n\u00e9olithique, comme la poterie et l\u2019agriculture, ont fait leur apparition \u00e0 des p\u00e9riodes comparables dans les diverses parties du monde. Mais cette synchronicit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 rompue : le XIXe<\/sup> si\u00e8cle aura marqu\u00e9 le temps fort de ce processus de d\u00e9s\u00e9quilibre culturel. Il aura \u00e9t\u00e9 le si\u00e8cle de l\u2019in\u00e9galit\u00e9, le si\u00e8cle des sauvages et des civilis\u00e9s, des colonisateurs et des colonis\u00e9s. Notre si\u00e8cle a tent\u00e9 de d\u00e9passer cette situation et cherche, \u00e0 travers tous les conflits, une conception plus universelle de la dignit\u00e9 humaine, moins soumise aux servitudes de l\u2019histoire. L\u00e0 encore, il aura donc marqu\u00e9 un virage irr\u00e9versible dans l\u2019histoire humaine. Ce virage annonce un nouvel \u00e2ge, une bifurcation. Sera-ce le nouveau d\u00e9part vers la soci\u00e9t\u00e9 ouverte r\u00eav\u00e9e par Karl Popper\u00a0? L\u2019un des enseignements fondamentaux que nous propose la science de ce XXe<\/sup> si\u00e8cle est que le temps n\u2019est pas donn\u00e9. Le temps est construction.<\/span><\/span><\/p>\n

Ilya Prigogine<\/span><\/span><\/p>\n

Il est curieux qu\u2019au moment o\u00f9 le monde humain passe par une transition, le monde de la physique passe aussi par une transition <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Extraits d\u2019un entretien avec Ilya Prigogine (2 d\u00e9c. 1986), qui compl\u00e8te le texte pr\u00e9c\u00e9dent.<\/span><\/span><\/p>\n

Dominique Bouchet : Pourriez-vous bri\u00e8vement indiquer ce que vous aimeriez que l\u2019on retienne de vos travaux ?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Ilya Prigogine : Je crois que finalement mon point central c\u2019est d\u2019insister sur le fait que nous passons par un moment de transition. Il est curieux qu’au moment o\u00f9 de nouvelles conditions de vie s\u2019\u00e9laborent, le monde de la physique passe aussi par une transition ; et il me semble qu\u2019un des \u00e9l\u00e9ments essentiels de cette transition, c\u2019est l\u2019insistance sur le temps, sur le caract\u00e8re \u00e9volutif et sur la richesse d\u2019un \u00e9quilibre, sur le r\u00f4le constructif du non-\u00e9quilibre. Un retournement complet : au lieu du monde qui, consid\u00e9r\u00e9 du point de vue des lois fondamentales, appara\u00eet comme un automate r\u00e9gl\u00e9 une fois pour toute, c\u2019est au contraire ce caract\u00e8re non automate, de fluctuation, d\u2019impr\u00e9visibilit\u00e9 qui nous frappe aujourd\u2019hui particuli\u00e8rement.<\/span><\/span><\/p>\n

D. B. : On a red\u00e9couvert la dimension du temps.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

I. P. : Oui, ce qui \u00e9videmment rapproche la vue que nous pouvons avoir du monde ext\u00e9rieur et du monde int\u00e9rieur. Ainsi, aujourd\u2019hui, on pourrait aboutir \u00e0 une plus grande unit\u00e9 de description que ce qu\u2019ont pu \u00e9tablir Bergson ou Descartes \u00e0 leurs \u00e9poques respectives.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019univers est \u00e9volutif, en transformation, entropique et d\u00e8s lors irr\u00e9versible. S\u2019il faut insister sur l\u2019unit\u00e9 de l\u2019univers, on doit tout autant insister sur le fait que l\u2019\u00e9volution temporelle a \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessairement une dualit\u00e9 entre la mati\u00e8re et l\u2019espace-temps.<\/span><\/span><\/p>\n

D. B. : Nombreux sont les non-sp\u00e9cialistes qui ont du mal \u00e0 comprendre que l\u2019on n\u2019ait pas tenu compte du temps ; par exemple, un marin qui se d\u00e9place sur la mer a une perception tr\u00e8s aigu\u00eb de l\u2019irr\u00e9versibilit\u00e9 au niveau pratique\u2026<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

I. P. : Cette irr\u00e9versibilit\u00e9 au niveau pratique se rattache au mouvement des corps c\u00e9lestes, ph\u00e9nom\u00e8ne qui d\u2019apr\u00e8s les \u00e9quations fondamentales de la m\u00e9canique est un ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9versible. Ainsi, la l\u00e9galit\u00e9 devient la r\u00e9versibilit\u00e9. Il est tr\u00e8s heureux que, historiquement parlant, il en ait \u00e9t\u00e9 ainsi : la physique a commenc\u00e9 par \u00e9tudier les ph\u00e9nom\u00e8nes les plus simples. C\u2019est peut-\u00eatre parce que la science chinoise \u2013 si subtile, si descriptive \u2013 ne voulait pas accepter les simplifications, les id\u00e9alisations, qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 si peu efficace. Elle n\u2019a pas d\u00e9couvert la m\u00e9thode susceptible d\u2019utiliser ses d\u00e9couvertes. Nous avons pu le faire en cr\u00e9ant une science fortement id\u00e9alis\u00e9e ; or, une des caract\u00e9ristiques de notre temps, c\u2019est d\u2019abandonner quelque peu ces id\u00e9alisations, ce qui n\u2019est pas sans aller avec une certaine r\u00e9vision des concepts fondamentaux.<\/span><\/span><\/p>\n

D.B. : D\u2019apr\u00e8s vous, il y a un lien entre la science et la d\u00e9mocratie. Je crois que vous voulez parler de l\u2019ouverture d\u2019esprit qui caract\u00e9rise cette soci\u00e9t\u00e9, la d\u00e9mocratie \u00e9tant une soci\u00e9t\u00e9 qui travaille sur elle-m\u00eame ; alors que les autres soci\u00e9t\u00e9s n\u2019ont pas cette conscience de cette possibilit\u00e9 d\u2019agir sur elles-m\u00eames.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

I. P. : Absolument. La science classique \u00e9tait une occupation assez \u00e9litiste, elle n\u2019engageait ni la majorit\u00e9 des gens ni peut-\u00eatre l\u2019avenir d\u2019une soci\u00e9t\u00e9. Aujourd\u2019hui la situation est tout \u00e0 fait diff\u00e9rente, et il est int\u00e9ressant de constater, de nouveau, que c\u2019est au moment o\u00f9 le probl\u00e8me de l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9 devient tr\u00e8s br\u00fblant, tr\u00e8s complexe, que la science peut, elle aussi, gr\u00e2ce aux m\u00e9thodes nouvelles, aborder des probl\u00e8mes globaux (instabilit\u00e9s climatologiques, \u00e9cologiques, g\u00e9ologiques… ). Je m\u2019attends l\u00e0 \u00e0 des progr\u00e8s vraiment tr\u00e8s importants. Nous connaissons si peu la nature qui nous entoure… Comme la nature n\u2019est pas silencieuse, la difficult\u00e9 est de d\u00e9gager le signal humain dans cette nature bruissante ; or, cela, nous commen\u00e7ons seulement \u00e0 le faire. Notre milieu ambiant est \u00e0 ce point complexe, instable, que nous ne savons m\u00eame pas, par exemple, si les changements de temp\u00e9rature sont occasionn\u00e9s par l\u2019homme, ou bien correspondent \u00e0 une \u00e9volution naturelle ind\u00e9pendante de l\u2019homme.<\/span><\/span><\/p>\n

D. B. : Vous avez \u00e9crit que la science n\u2019a pas le monopole de l\u2019investigation de l\u2019univers, qu\u2019il convient de respecter les autres approches…<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

I.P. : La meilleure preuve, c\u2019est que la science \u00e9volue tr\u00e8s fortement. Pour la science classique, l\u2019univers \u00e9tait soumis, passif, alors qu\u2019aujourd\u2019hui notre biosph\u00e8re, notre environnement nous apparaissent comme ayant une vie propre. Il en est d\u00e9coul\u00e9 une prise de conscience de la vari\u00e9t\u00e9 des comportements observ\u00e9s dans les ph\u00e9nom\u00e8nes physiques. Ce qui paraissait homog\u00e8ne auparavant se r\u00e9v\u00e8le inhomog\u00e8ne ; ce qui au premier abord apparaissait global commence \u00e0 s\u2019av\u00e9rer local. Notre conception est d\u00e9sormais moins imp\u00e9rialiste, plus nuanc\u00e9e, plus respectueuse des faits, plus \u00e0 l\u2019\u00e9coute de ce qui se passe autour de nous.<\/span><\/span><\/p>\n

D.B. : Une position non plus de domination mais d\u2019\u00e9coute non dogmatique, d\u2019\u00e9coute po\u00e9tique…<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

I. P. : C\u2019est cela. Mais, au fond, le probl\u00e8me essentiel est d\u2019essayer de faire des progr\u00e8s dans la connaissance r\u00e9elle des ph\u00e9nom\u00e8nes qui nous entourent. Il n\u2019y a pas de domaine en \u00e9volution plus rapide que celui des ph\u00e9nom\u00e8nes non lin\u00e9aires et loin de l\u2019\u00e9quilibre.<\/span><\/span><\/p>\n

D. B. : Dans un sens, on peut dire que la science s\u2019\u00e9loigne des mod\u00e8les ferm\u00e9s et dominateurs, ceux-m\u00eames des religions.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

I. P. : Exactement.<\/span><\/span><\/p>\n

D. B. : Pourtant, la science semble aussi servir au retour de certaines formes du religieux, d\u2019un nouveau mysticisme…<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

I.P. : Pour autant que j’en puisse juger, il me semble qu\u2019on assiste plut\u00f4t, pour le moment, \u00e0 un retour vers un nouveau panth\u00e9isme, et que ce retour-l\u00e0 est plut\u00f4t positif. Je crois que le retour vers les mysticismes vari\u00e9s, orientaux, zen ou autres, sont des ph\u00e9nom\u00e8nes relativement accessoires. Le ph\u00e9nom\u00e8ne profond, je crois, c\u2019est plut\u00f4t ce sentiment d\u2019une nature vivante au sein de laquelle nous sommes n\u00e9s, nous nous d\u00e9veloppons. La vision classique s\u00e9parait trop l\u2019homme de la nature. Les lois de la physique semblaient \u00eatre en opposition avec celles de la biologie ; donc, la vie \u00e9tait form\u00e9e d\u2019objets \u00e9tranges, et l\u2019homme, une partie encore plus \u00e9trange de la vie. Relisons l\u2019ouvrage de Jacques Monod, qui \u00e9crivait dans l\u2019esprit de la biologie moderne mais en m\u00eame temps dans l\u2019esprit de la physique classique : pour lui, la vie, l\u2019art, sont une lutte continuelle contre les lois de la nature, contre le principe d\u2019entropie. Cela est \u00e0 mon avis tout \u00e0 fait inexact. Il n\u2019y a pas de meilleur exemple de r\u00e9alisation des non-lin\u00e9arit\u00e9s que dans la vie. Au lieu d\u2019\u00eatre \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur du champ de la physique, la vie en devient la meilleure illustration.<\/span><\/span><\/p>\n

Texte et entretien\u00a0: Lettre science culture n\u00b0 32. F\u00e9vrier 1988<\/i><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Extraits du discours d\u2019Ilya Prigogine \u00e0 l\u2019occasion de la r\u00e9union des prix Nobel, \u00e0 Paris, en janvier 1988. Alexandre Koyr\u00e9 a pr\u00e9sent\u00e9 la naissance de la science moderne comme le passage du monde fini du moyen-\u00e2ge \u00e0 l\u2019univers fini de l\u2019\u00e2ge classique. C\u2019est sans aucun doute vrai. 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