{"id":18256,"date":"2020-09-06T16:47:42","date_gmt":"2020-09-06T15:47:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18256"},"modified":"2020-09-06T16:47:42","modified_gmt":"2020-09-06T15:47:42","slug":"le-mur-de-la-lumiere-par-archaka-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mur-de-la-lumiere-par-archaka-2\/","title":{"rendered":"Le mur de la lumi\u00e8re par Archaka"},"content":{"rendered":"

Une barri\u00e8re nous semble infranchissable : celle de la R\u00e9alit\u00e9 en soi.<\/span><\/span><\/p>\n

De quelque mani\u00e8re que nous nous y prenions, nous ne pouvons d\u00e9tacher un objet de son contexte spatio-temporel. S’il s’agit d’un objet mat\u00e9riel, nous pouvons le changer de cadre, le transf\u00e9rer d’un endroit \u00e0 un autre, imaginer de le propulser \u00e0 l’autre bout du cosmos \u2014 il demeurera li\u00e9 \u00e0 un environnement qui contribuera \u00e0 sa d\u00e9finition, et r\u00e9ciproquement. De m\u00eame ne pouvons-nous s\u00e9parer nos sentiments et nos sensations de ce qui les provoque et du milieu o\u00f9 ils s’influencent les uns les autres au point de former un courant continu. Pas davantage pouvons-nous abstraire une seule de nos pens\u00e9es du r\u00e9seau de toutes les pens\u00e9es du monde, ni de ce qui les suscite et qu’elles \u00e9voquent subtilement.<\/span><\/span><\/p>\n

D’o\u00f9 il ressort que la notion d’individualit\u00e9 sur laquelle repose notre perception du monde est aussi fausse que la vision apparente du Soleil tournant autour de la Terre.<\/span><\/span><\/p>\n

De surcro\u00eet, si nous pouvions isoler le moindre objet \u2014 mat\u00e9riel, sensoriel ou intellectuel \u2014 du milieu o\u00f9 nous sommes plong\u00e9s et que nous nommons univers, autrement dit si nous pouvions isoler de l\u2019immensit\u00e9 cosmique cet objet de notre \u00e9tude afin de le conna\u00eetre en sa r\u00e9alit\u00e9, si nous pouvions le placer dans le Vide pur, il s\u2019y dissoudrait aussit\u00f4t, deviendrait lui-m\u00eame l\u2019\u00c9ternel et Infini de l\u2019\u00catre transcendant. Et c\u2019est tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui arrive au yogi lorsque, voulant conna\u00eetre la vraie r\u00e9alit\u00e9 de son \u00eatre, il s\u2019immerge dans le nirvana.<\/span><\/span><\/p>\n

Que ce soit donc ici ou au-del\u00e0, dans la conscience cosmique ou dans la conscience supracosmique, ce sens de la s\u00e9paration est une impossibilit\u00e9. Ou bien nous sommes indissolublement tiss\u00e9s dans l\u2019\u00e9toffe de l\u2019univers et, en nous, se prolongent et se r\u00e9percutent les moindres mouvements du cosmos, en sorte que nous ne saurions exister individuellement ; ou bien nous nous dissolvons dans l\u2019absence d\u2019univers, qui est l\u2019\u00catre pur, et nous sommes nous-m\u00eames cet \u00catre, nous sommes l\u2019impersonnel qui n\u2019est jamais n\u00e9 ni ne mourra jamais. De toute fa\u00e7on, ce que, pour le moment, nous prenons pour nous n\u2019a aucune r\u00e9alit\u00e9. Seul, l\u2019Un, est r\u00e9el, que nous le connaissions dans son immuabilit\u00e9 sans traits ou qu\u2019il nous apparaisse dans sa mutabilit\u00e9 aux traits innombrables. Et nous sommes nous-m\u00eames cet Un.<\/span><\/span><\/p>\n

Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, chacun de nous est int\u00e9gralement, identiquement, \u00e9ternellement cet Un, ce qui exclut toute notion de disparit\u00e9 entre nous, toute notion de sup\u00e9riorit\u00e9. De cela, le yogi est conscient qui, s\u2019il sait que le monde est Dieu, conna\u00eet aussit\u00f4t que chacun des hommes qu\u2019il y peut rencontrer est Dieu, qu\u2019il soit criminel ou vertueux selon nos crit\u00e8res, grand ou petit selon les normes de notre soci\u00e9t\u00e9, stupide ou g\u00e9nial selon les canons de notre propre intelligence.<\/span><\/span><\/p>\n

On n\u2019est pas Dieu par rapport \u00e0 quelque chose. On n\u2019est pas le Dieu de quelqu\u2019un qui, fatalement, se trouverait dans une position inf\u00e9rieure. On est Dieu avec tout et avec chacun. On est Dieu en soi. Soi seul existe, sous toutes les formes possibles, et tout est Dieu.<\/span><\/span><\/p>\n

Quiconque a r\u00e9ussi par l\u2019asc\u00e8se \u00e0 s\u2019\u00e9lever \u00e0 la conscience du nirvana et a su s\u2019y maintenir par la suite, vit naturellement dans cet \u00e9tat visionnaire. On l\u2019appelle J\u00e9sus, ou le Bouddha, ou il porte le nom des grands illumin\u00e9s dont l\u2019exemple donne \u00e0 notre Histoire un sens qu\u2019elle n\u2019aurait pas autrement. Quiconque est entr\u00e9 dans le Silence et l\u2019a \u00e9tabli en lui, quiconque ne pense \u00e0 rien, existe dans l\u2019omniscience o\u00f9 il n\u2019y a rien \u00e0 savoir, o\u00f9 se vit simplement la paix surpuissante de l\u2019\u00catre pur, ne voit que lui-m\u00eame lorsqu\u2019il est en face d\u2019un autre homme, parce que tout est l\u2019Un \u00e0 ses yeux, et qu\u2019il est lui-m\u00eame cet Un. Comment, d\u00e8s lors, le trouverait-il juste ou injuste, grand ou petit, sage ou ignorant ? Que lui reprocherait-il ? Ou pourquoi l\u2019applaudirait-il ? Les autres hommes peuvent le tuer. Il les aime, il ne cesse pas de les contenir en lui, de voir qu\u2019ils sont lui. Ou bien ils peuvent le porter en triomphe. Nulle gloire ne saurait \u00e9galer celle qu\u2019il conna\u00eet int\u00e9rieurement et qu\u2019aussi bien il d\u00e9c\u00e8le au-dedans de tous.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est ce qu\u2019il chante en sa solitude, qui peut n\u2019\u00eatre visit\u00e9e par personne ou que peut irriguer un fleuve de visiteurs connus et inconnus. Et son chant devient son enseignement, la seule raison de sa pr\u00e9sence sur la Terre, la marque de son amour universel et sans objet. Il a renou\u00e9 avec l\u2019\u00e9clat primordial dont la nuit cosmique est comme le visage peint. A quelque secte qu\u2019il ait appartenu du fait de son \u00e9poque et de sa race, c\u2019est l\u00e0 ce qu\u2019il proclame : il existe autre chose qui, \u00e9ternel, est en cet instant m\u00eame et, infini, se trouve pr\u00e9cis\u00e9ment ici, et je suis moi-m\u00eame cette autre chose et je la reconnais en chacun de vous et en tout ce qui existe.<\/span><\/span><\/p>\n

Lumineuse, sublime, ivre de joie : cela est la vraie substance de notre obscurit\u00e9, de notre ignorance et de notre d\u00e9sespoir. Notre nuit est en v\u00e9rit\u00e9 le Jour. \u00c9coutez- moi, si Dieu existe, il ne peut y avoir que Dieu. Il ne peut y avoir Son infinitude et autre chose, Son \u00e9ternit\u00e9 et autre chose. \u00c9coutez-moi, \u00e9coutez-moi, si moi qui suis un homme, j\u2019ai vu Dieu, tous vous le verrez aussi. Tous les hommes le verront, car ils ne sont pas diff\u00e9rents de moi, et je ne suis pas diff\u00e9rent d\u2019eux. Je vous le promets, parce que moi-m\u00eame je suis Dieu. Seul Dieu peut voir Dieu. Et je L\u2019ai vu. Et je vous dis que, si je suis devenu Dieu en ma conscience, tous Le deviendront n\u00e9cessairement, car la Loi de leur devenir est la m\u00eame que la mienne. \u00c9coutez encore ceci, vous \u00eates Dieu, et c\u2019est Dieu que je suis. Or, si j\u2019ai compris que tout est Dieu, tous le comprendront un jour, peu \u00e0 peu, les uns apr\u00e8s les autres, et le d\u00e9dale de notre errance dispara\u00eetra ce jour-l\u00e0, et nous serons transform\u00e9s, et le monde sera transform\u00e9 ce jour-l\u00e0, qui sera le Jour \u00e9ternel de Dieu, quand leur nombre sera devenu multitude.<\/span><\/span><\/p>\n

En d\u00e9pit de leurs particularit\u00e9s ethniques qui semblent les orienter vers des buts diff\u00e9rents, les enseignements du monde entier sont point\u00e9s vers un seul but : l\u2019au-del\u00e0 en lequel ils nous exhortent \u00e0 esp\u00e9rer. Nous le savons, et que finalement, toutes les \u00c9critures, parce qu\u2019elles se fondent sur une m\u00eame vision de cet au-del\u00e0, sur une m\u00eame exp\u00e9rience de ce qui transcende notre condition ignorante et mortelle, nous r\u00e9v\u00e8lent notre identit\u00e9 originelle avec Dieu et notre unit\u00e9 fondamentale avec le reste de la cr\u00e9ation.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout ce qui est est nous, et nous sommes l\u2019\u00catre m\u00eame. Solipsisme cat\u00e9gorique dont les pr\u00eatres ont, \u00e0 peu pr\u00e8s partout, manqu\u00e9 \u2014 ou masqu\u00e9 \u2014 l\u2019\u00e9vidence, faisant volontairement ou involontairement tenir aux illuminateurs de l\u2019humanit\u00e9 des propos plus accessibles. D\u2019ailleurs, encore aujourd\u2019hui, qui est \u00e0 m\u00eame d\u2019accepter les cons\u00e9quences de la r\u00e9v\u00e9lation universelle ?<\/span><\/span><\/p>\n

Expliqu\u00e9 le contenu de l\u2019extase supr\u00eame, qui est pr\u00eat \u00e0 le vivre ou simplement \u00e0 le croire ? Sache que tu es toi-m\u00eame et que tout est Dieu. Qui peut aujourd\u2019hui l\u2019admettre ? Sacril\u00e8ge pour les uns, ineptie pour les autres, le commandement serait mis au rebut par l\u2019immense majorit\u00e9, ainsi qu\u2019il l\u2019a toujours \u00e9t\u00e9, alors que c\u2019est, malgr\u00e9 tout, vers sa r\u00e9alisation que nous marchons depuis des mill\u00e9naires et que notre Histoire n\u2019a pas d\u2019autre sens.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais il nous faut encore parcourir la distance de nous- m\u00eames \u00e0 nous-m\u00eames, traverser les \u00e9tendues de la pens\u00e9e o\u00f9, peu \u00e0 peu, nous sera in\u00e9luctable et naturelle la vision des mystiques ; il nous faut explorer les vierges r\u00e9gions de notre \u00eatre o\u00f9, justement, nous seront octroy\u00e9s l\u2019un apr\u00e8s l\u2019autre les moyens d\u2019y parvenir. En nous, des Eldorados insoup\u00e7onn\u00e9s attendent que la n\u00e9cessit\u00e9 nous pousse \u00e0 les d\u00e9couvrir. Aurions-nous pu nommer, \u00e0 la fin du si\u00e8cle dernier, une seule des inventions de celui-ci ? Pouvons-nous, aujourd\u2019hui, d\u00e9terminer les futurs relais de la d\u00e9couverte ? La seule chose sur laquelle nous puissions tomber d\u2019accord est l\u2019immensit\u00e9 de ce qui nous attend, le pouvoir d\u2019\u00e9merveillement de ce qui est \u00e0 nos portes, le bouleversement de toutes nos connaissances actuelles au profit d\u2019un savoir inou\u00ef et toujours plus vaste gr\u00e2ce auquel, le p\u00e9n\u00e9trant de mieux en mieux, nous nous identifierons de plus en plus avec l\u2019univers.<\/span><\/span><\/p>\n

Et nous pouvons pr\u00e9voir, ou du moins esp\u00e9rer qu\u2019\u00e0 force de nous donner acc\u00e8s \u00e0 des mondes d\u2019id\u00e9es toujours plus abstraites et apparemment irrationnelles, la Science, rempla\u00e7ant l\u2019ancienne iconographie par ses propres symboles, finira par nous exhausser hors de la mentalit\u00e9 religieuse qui nous entrave encore tous aujourd\u2019hui, que nous nous disions les fid\u00e8les d\u2019un dogme ou que nous nous targuions de notre ath\u00e9isme. Nous l\u2019avons vu, cela est de la premi\u00e8re importance. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 longtemps notre meilleur adjuvant, la mentalit\u00e9 religieuse est devenue notre plus grand obstacle pour cette raison qu\u2019elle repose sur la dualit\u00e9, alors que c\u2019est \u00e0 la conqu\u00eate de l\u2019unicit\u00e9 que nous sommes partis.<\/span><\/span><\/p>\n

Sans doute nous a-t-il fallu, au long des \u00e8res, apprendre \u00e0 nous individualiser, \u00e0 nous distinguer du magma familial, tribal ou national. Sans doute nous a-t-il fallu insister sur le s\u00e9paratisme de notre nature et, apr\u00e8s nous \u00eatre sentis diff\u00e9rents du reste du monde, coup\u00e9s de la cr\u00e9ation (de par notre faute, selon l\u2019Occident), nous avons voulu nous retrancher de l\u2019ensemble de nos pairs, jusqu\u2019\u00e0 ciseler une subjectivit\u00e9 \u00e0 partir de laquelle consid\u00e9rer le monde et en laquelle, sans nous en douter, reproduire l\u2019image d\u2019un des innombrables points que pourrait contenir l\u2019\u00catre \u00e9ternel et infini et qui tous le contiendraient int\u00e9gralement.<\/span><\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re phase du mouvement \u2014 jusqu\u2019\u00e0 la naissance de la subjectivit\u00e9 \u2014 exige une pens\u00e9e dualiste, et donc religieuse. La seconde \u2014 qui sous-entend le rejet de l\u2019ego \u2014 une pens\u00e9e moniste, et donc areligieuse.<\/span><\/span><\/p>\n

La religion, en effet, confirme la scission qu\u2019il semble y avoir entre le cr\u00e9ateur et sa cr\u00e9ation. Elle vise essentiellement \u00e0 la formation de la personnalit\u00e9 et \u00e0 sa survie au moyen d\u2019un credo que les idiosyncrasies des diff\u00e9rentes races peuvent pr\u00e9senter diff\u00e9remment, mais qui se borne \u00e0 la m\u00eame \u00e9vidence : l\u2019homme et Dieu existent dans des sph\u00e8res distinctes, voire oppos\u00e9es. Dieu peut prot\u00e9ger l\u2019homme, le r\u00e9compenser ou le punir. L\u2019homme peut se rendre Dieu favorable par des sacrifices ou se d\u00e9tourner de Lui et encourir Son ch\u00e2timent.<\/span><\/span><\/p>\n

Telle est la vision, parfaitement justifi\u00e9e, de l\u2019ego. L\u2019organisation de nos sens nous faisant percevoir l\u2019univers en dualit\u00e9 par rapport \u00e0 nous-m\u00eames, il est normal que notre conception de Dieu porte la marque d\u2019une dualit\u00e9 encore plus rigoureuse. Il faudrait que, l\u2019organisation de nos sens \u00e9tant diff\u00e9rente, nous percevions diff\u00e9remment le monde pour que nous concevions autrement l\u2019id\u00e9e de Dieu. Et c\u2019est en fait ce \u00e0 quoi s\u2019emploie le yogi pendant son asc\u00e8se. Il d\u00e9branche en quelque sorte les circuits habituels de la pens\u00e9e et de la sensation en se fermant \u00e0 toutes les sollicitations de ce qui l\u2019entoure. Les aust\u00e9rit\u00e9s n\u2019ont pas d\u2019autre but. M\u00eame s\u2019il s\u2019agit au commencement de faire p\u00e9nitence, il devient clair, au bout d\u2019un certain temps, que la catharsis doit oblit\u00e9rer le r\u00e9seau coutumier dont nous nous servons pour penser, pour vouloir, pour agir, et mettre en marche un syst\u00e8me plus d\u00e9licat, gr\u00e2ce auquel il est possible de penser, de vouloir et d\u2019agir d\u2019une mani\u00e8re enti\u00e8rement nouvelle. Ainsi, lorsque l\u2019asc\u00e8se est men\u00e9e jusqu\u2019au bout, parvient-on \u00e0 d\u00e9passer le sens de l\u2019ego. L\u2019id\u00e9e de s\u00e9paration dispara\u00eet, parce que la sensation m\u00eame d\u2019isolement n\u2019a plus cours. Au lieu qu\u2019il y ait, dans une perp\u00e9tuelle opposition, un homme et le monde, ou bien le monde et Dieu, il se cr\u00e9e une osmose o\u00f9, toute limite s\u2019effa\u00e7ant, tout est dans tout, ainsi que disait la sagesse antique. Le postulat dualiste de la conscience de l\u2019ego s\u2019effondre : il est impossible qu\u2019il y ait d\u2019une part le monde et de l\u2019autre Dieu \u2014 impossible que l\u2019homme ne soit pas Dieu, et avec lui l\u2019univers aux milliards de galaxies \u2014 car Dieu ne peut manifester que Lui- m\u00eame, et tout ne peut donc \u00eatre que Lui.<\/span><\/span><\/p>\n

Si nous reprenons le parall\u00e8le que nous avons trac\u00e9 entre l\u2019Histoire du monde et le cheminement de l\u2019anachor\u00e8te, il semblerait que nous en soyons arriv\u00e9s \u00e0 la c\u00e9sure qui s\u00e9pare les deux sph\u00e8res de la psych\u00e9 humaine. Les souffrances auxquelles nous a soumis la Nature, les guerres o\u00f9 nous nous sommes entre-d\u00e9chir\u00e9s n\u2019ont cess\u00e9 de faire grandir en nous la v\u00e9rit\u00e9, et le besoin de l\u2019accomplir. Au long des mill\u00e9naires, nous avons \u00e9t\u00e9 plong\u00e9s dans des bains de sang et de feu, et forg\u00e9s selon des plans dont nous n\u2019avions nulle id\u00e9e. Sans merci ont \u00e9t\u00e9 les forces dont vibre tout le cosmos. Sans merci les pouvoirs qui sont en nous et qui nous ont inspir\u00e9 ce qui pouvait le plus s\u00fbrement nous briser ou plus exactement rompre le moule o\u00f9 nous sommes enferm\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Pendant des milliers d\u2019ann\u00e9es, nous avons fait p\u00e9nitence, Humanit\u00e9 martyre offerte aux crocs et aux griffes de l\u2019invisible. Expiation ! Comment n\u2019aurions-nous pas imagin\u00e9 un crime impardonnable devant l\u2019immensit\u00e9 de nos souffrances ? Et elles n\u2019ont cess\u00e9 de cro\u00eetre en nombre et en intensit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 \u00e9veiller des idoles occultes. \u00c9tourdis par la douleur, nous avons commenc\u00e9 de voir et de vouloir autrement les choses. De si\u00e8cle en si\u00e8cle, l\u2019\u00e9tau se resserrant, \u00e9crasant peu \u00e0 peu en nous l\u2019ombre qui nous constituait, broyant les t\u00e9n\u00e8bres primitives, o\u00f9 nous ne savions rien, nous avons titub\u00e9 vers une ivresse o\u00f9 nous pressentions la lumi\u00e8re des choses. Courb\u00e9s sous le fouet de l\u2019\u00e9volution, hagards et adorants, nous avons escalad\u00e9 les Golgotha o\u00f9 la souffrance \u00e0 son paroxysme se transmue en son propre contraire. Et aujourd\u2019hui, nous voici au sommet, aveugl\u00e9s par tout le sang qui s\u2019\u00e9coule de nos plaies, incr\u00e9dules, horrifi\u00e9s et tremblants, ne sachant plus qui nous sommes ni o\u00f9 nous nous trouvons et n\u2019ayant plus qu\u2019un geste \u00e0 faire, sans doute, pour que s\u2019\u00e9loigne de nous la vision d\u2019\u00e9pouvante et qu\u2019elle soit remplac\u00e9e par la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Oui, sous la torture des jours, notre conscience s\u2019est peu \u00e0 peu modifi\u00e9e, a perdu de son obtuse grossi\u00e8ret\u00e9, et nous avons franchi un seuil apr\u00e8s l\u2019autre vers la compr\u00e9hension de nous-m\u00eames et de ce qui nous entoure. Peut- il \u00eatre purification plus impitoyable que celle \u00e0 laquelle nous avons \u00e9t\u00e9 soumis, plus terrible calvaire que celui de notre Humanit\u00e9 ? Insult\u00e9s, soufflet\u00e9s, flagell\u00e9s, outrag\u00e9s, tous couronn\u00e9s d\u2019\u00e9pines et couverts de crachats depuis notre apparition, qui est signe d\u2019un autre royaume, nous voici aujourd\u2019hui face \u00e0 notre gibet, qui domine le monde. \u00c9li, Eli, lama sabaqtani<\/i> ! Est-ce donc pour finir crucifi\u00e9s \u00e0 l\u2019absurdit\u00e9 d\u2019un destin sans issue que nous sommes n\u00e9s sur la Terre ? Ou bien le coup de lance qui doit nous achever nous ouvrira-t-il en r\u00e9alit\u00e9 les portes de notre transcendance ? D\u00e9chirera-t-il le voile qui, dans le Saint des Saints, marque la limite de l\u2019inconcevable ? Et traverserons-nous la Mort afin de ressusciter \u00e0 jamais ?<\/span><\/span><\/p>\n

Le supplice a suffisamment dur\u00e9. Les aust\u00e9rit\u00e9s auxquelles nous nous plions depuis les temps les plus lointains et que reprend en lui, r\u00e9sume et d\u00e9passe la figure christique, repr\u00e9sentation divine de l\u2019humanit\u00e9, les quotidiennes atrocit\u00e9s auxquelles nous avons \u00e9t\u00e9 astreints par la Nature, l\u2019abaissement et la mortification forc\u00e9s, les conflits entre individus et les guerres entre nations, la haine et l\u2019abjection, tout cela doit maintenant prendre fin.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous en avons tir\u00e9 tout ce que nous pouvions, l\u2019ivresse fun\u00e8bre et visionnaire et le taraudant besoin de franchir les limites o\u00f9 la souffrance nous est sensible en nous donnant \u00e0 une plus grande ivresse, et plus morbide. Et nous sommes parvenus \u00e0 ce point o\u00f9, ext\u00e9nu\u00e9s, pareils \u00e0 l\u2019ermite recru des \u00e9preuves qu\u2019il s\u2019est inflig\u00e9es, nous sommes pr\u00eats, comme lui, \u00e0 nous d\u00e9tacher de notre enveloppe mat\u00e9rielle et, sans mourir, \u00e0 vivre dans un plan de lumi\u00e8re et de puret\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais nous croyons que nous allons mourir, que les temps sont arriv\u00e9s o\u00f9, sous le fardeau de nos crimes, nous devons dispara\u00eetre, engloutis par les gueules de la Nuit. De m\u00eame le saint a-t-il conscience de son indignit\u00e9 avant de s\u2019ab\u00eemer dans l\u2019adoration du dieu qu\u2019il a cherch\u00e9 partout et qui se r\u00e9v\u00e8le en lui.<\/span><\/span><\/p>\n

Il est vrai que nous ne pensons pas pouvoir aller plus loin dans la terreur et l\u2019abomination. Mais nous croyons que les derniers br\u00fblots qu\u2019\u00e9difient de vieux principes pour incendier les pays, ne peuvent qu\u2019attirer la ruine de la concorde que nous \u0153uvrons \u00e0 \u00e9tablir. Et d\u2019avance, nous nous r\u00e9signons \u00e0 mourir. Les plans de d\u00e9sarmement ne suffisent pas \u00e0 nous apaiser. Dans les explosions de haine meurtri\u00e8re auxquelles, \u00e7\u00e0 et l\u00e0, nous assistons et participons encore, nous voyons l\u2019annonce inexorable de notre fin et non les derniers sursauts de ce qui nous emp\u00eache d\u2019\u00eatre nous-m\u00eames.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne comprenons pas ce massacre de notre enveloppe dont un d\u00e9cret du sort nous impose d\u2019\u00eatre les instruments, et qu\u2019en effet, comme le mystique se mortifie afin de s\u2019\u00e9lever \u00e0 un plan plus subtil, nous sommes tenus de nous abaisser dans les guerres, les gu\u00e9rillas et les r\u00e9volutions afin de nous d\u00e9lester du plomb de notre ignorance et de notre insensibilit\u00e9 et de nous hisser vers un firmament int\u00e9rieur o\u00f9 tout appara\u00eet dans une transparence silencieuse et sereine.<\/span><\/span><\/p>\n

Il nous faut briser en nous d\u2019ultimes r\u00e9sistances dont, \u00e0 vrai dire, nous n\u2019avons pas m\u00eame l\u2019id\u00e9e, vivre devant l\u2019image de notre fin \u00e0 tous, que symbolise l\u2019\u00e9blouissant et gigantesque champignon atomique, comme le p\u00e9nitent vit agenouill\u00e9 devant la croix ou prostr\u00e9 devant l\u2019idole de sa future destruction, telle Kali, en Inde, la M\u00e8re universelle qui doit nous tuer pour nous enfanter dans un autre plan.<\/span><\/span><\/p>\n

Et jusqu\u2019au bout, il faut sans doute que nous nous croyions condamn\u00e9s, afin d\u2019arracher des plus profondes couches de notre \u00eatre le pouvoir qui nous sauvera et qu\u2019autrement nous ne pourrions atteindre. Jusqu\u2019au bout, il faut sans doute que nous descendions dans la Nuit, afin de soulever la dalle qui recouvre le myst\u00e8re primordial de la Vie. Jusqu\u2019au bout, il faut que nous d\u00e9truisions ce qui nous en s\u00e9pare, dussions-nous nous trancher les membres \u2014 et plus nous nous en rapprochons, plus la fi\u00e8vre nous prend et pr\u00e9cipite les gestes du sacrifice.<\/span><\/span><\/p>\n

Il ne sert de rien de crier d\u2019horreur en le d\u00e9couvrant. C\u2019est ainsi que, depuis le d\u00e9but, il nous a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 de vivre dans ce monde r\u00e9gent\u00e9 par la Mort. Nous pouvons bien chercher \u00e0 nous affranchir d\u2019une pareille Loi. Trop tard : c\u2019est elle qui nous a toujours men\u00e9s. Mais de nous en apercevoir indique qu\u2019elle a perdu son pouvoir, et que peut venir un moment o\u00f9 elle ne jouera plus.<\/span><\/span><\/p>\n

Tant que nous avons \u00e9t\u00e9 inconscients des mobiles qui nous animaient et nous faisaient souffrir, cette Loi de la Mort \u00e9tait sans r\u00e9mission. Mais nourris par elle, \u00e9duqu\u00e9s par elle, nous sommes devenus conscients d\u2019elle et de son r\u00f4le, qui est de nous faire aspirer \u00e0 un autre \u00e9tat et de nous donner les moyens d\u2019y atteindre en rompant les uns apr\u00e8s les autres les enclos o\u00f9 la Nature nous retient. Et maintenant, nous sommes \u00e0 la veille d\u2019une fracture ultime dans la conscience que nous avons du monde, et la g\u00e9henne qu\u2019il nous faut traverser pour perdre les derniers lambeaux des t\u00e9n\u00e8bres o\u00f9 nous avons \u00e9t\u00e9 model\u00e9s initialement est si effrayante que nous voudrions que, de nous, s\u2019\u00e9loign\u00e2t le calice qui, demain, doit pourtant devenir le Graal de notre transfiguration.<\/span><\/span><\/p>\n

E\u00efdol\u00f4n de l\u2019humanit\u00e9, le Christ r\u00e9sume notre destin. De sa naissance obscure \u00e0 son ascension, c\u2019est toute notre Histoire dont il illustre la courbe et d\u00e9couvre le sens. Et peut-\u00eatre n\u2019est-il nulle part de figure plus riche en symboles susceptibles de nous \u00e9clairer sur la vie. L\u2019inconscient collectif semble l\u2019avoir par\u00e9 de tous les attributs embl\u00e9matiques non pas tant du dieu s\u2019incarnant humainement que de l\u2019homme s\u2019\u00e9levant \u00e0 la stature de la Divinit\u00e9. Sans doute peut-on parler d\u2019avatar. Mais, dans les \u00c9critures indiennes, chaque avatar ne vient que pour lib\u00e9rer la Terre de la tyrannie des d\u00e9mons et faire progresser l\u2019humanit\u00e9 en lui proposant un enseignement \u2014 le plus magistral \u00e9tant, sans conteste possible, celui que Krishna donne dans l\u2019\u00e9pop\u00e9e du Mah\u00e2bh\u00e2rata et que nous connaissons sous le nom de Bhagavad-Gu\u00eet\u00e2, o\u00f9 il nous est montr\u00e9 comment voir Dieu dans le monde et en nous-m\u00eames, et comment tout Lui remettre en un acte d\u2019adoration o\u00f9 se dissout le sens du Bien et du Mal.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais le Christ, dont l\u2019enseignement ne le c\u00e8de en rien \u00e0 celui de Krishna, est le seul, de tous les grands Instructeurs, \u00e0 r\u00e9sumer en lui tout le corps de l\u2019humanit\u00e9, depuis ses origines confuses jusqu\u2019\u00e0 son but encore voil\u00e9. Limiter son r\u00f4le \u00e0 la parole d\u2019amour qui a boulevers\u00e9 tant de peuples est une erreur courante qui fausse la perspective. Car on voit mal, en ce cas, pourquoi la tradition en ferait un tel mage \u2014 on peut \u00eatre messie sans op\u00e9rer de miracles, la parole de v\u00e9rit\u00e9 d\u2019un voyant suffit pour laisser son empreinte dans l\u2019\u00e2me de ceux qui l\u2019entendent \u2014 et pourquoi ce mage aurait le pouvoir, connu des occultistes mais rarement atteint, de ressusciter les morts.<\/span><\/span><\/p>\n

On a remarqu\u00e9 que, Juif, il avait souvent cit\u00e9 les textes juifs et que certains de ses propos les plus c\u00e9l\u00e8bres paraphrasaient tout naturellement d\u2019anciens versets. Le Sermon sur la Montagne (qui ne se trouve que dans l\u2019\u00c9vangile de Matthieu, mais constitue l\u2019un des piliers de l\u2019\u00c9glise chr\u00e9tienne) d\u00e9rive \u00e0 lui seul de multiples textes : Isa\u00efe, Psaumes, Proverbes, Siracide. Et la c\u00e9l\u00e8bre injonction, \u00e9galement rapport\u00e9e par Matthieu, de tendre l\u2019autre joue apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 sur la droite \u2014 l\u2019assise m\u00eame de la morale chr\u00e9tienne du pardon et de l\u2019humilit\u00e9 \u2014 se trouve d\u00e9j\u00e0 dans les Lamentations de J\u00e9r\u00e9mie : \u00ab Qu\u2019il tende la joue \u00e0 celui qui le frappe, qu\u2019il se rassasie d\u2019opprobre \u00bb et a d\u2019ailleurs un ar\u00f4me fonci\u00e8rement juif.<\/span><\/span><\/p>\n

En quoi, d\u00e8s lors, la venue du Christ serait-elle un \u00e9vangile, une bonne nouvelle ? Si elle ne faisait que confirmer la Loi, si elle n\u2019apportait aucun \u00e9l\u00e9ment nouveau, en quoi marquerait-elle un progr\u00e8s, et un progr\u00e8s tel que les docteurs de la Loi s\u2019en sont offens\u00e9s et que J\u00e9sus est devenu pour le monde non le meilleur d\u00e9fenseur de la tradition mosa\u00efque, mais celui d\u2019une voie nouvelle ?<\/span><\/span><\/p>\n

Les miracles nous l\u2019expliquent. Encore une fois, il n\u2019est aucunement n\u00e9cessaire \u00e0 un homme de Dieu d\u2019op\u00e9rer quelque miracle que ce soit pour s\u2019imposer. Et si le Christ se bornait \u00e0 changer l\u2019eau en vin, \u00e0 d\u00e9livrer les poss\u00e9d\u00e9s, \u00e0 faire marcher les paralytiques, il ne d\u00e9passerait pas en magie les prouesses de Mo\u00efse appelant les sept plaies sur l\u2019\u00c9gypte ou fendant les eaux de la mer Rouge. Mais pour inf\u00e9rieurs qu\u2019ils soient \u00e0 ceux du lib\u00e9rateur des Juifs, ses miracles ont une port\u00e9e beaucoup plus consid\u00e9rable. Car pour imposer la conviction qu\u2019il peut ressusciter les morts il est indispensable qu\u2019il en fasse de toutes sortes. Et il doit ressusciter les d\u00e9funts pour \u00e9tablir \u00e0 l\u2019avance son pouvoir sur la Mort, pour annoncer et prouver qu\u2019il peut lui-m\u00eame ressusciter et qu\u2019\u00e0 son image tous les hommes sont immortels. Car c\u2019est l\u00e0 tr\u00e8s exactement son r\u00f4le, le plus audacieux de toute l\u2019Histoire de l\u2019humanit\u00e9 : prouver que la Mort n\u2019existe pas, annoncer qu\u2019elle dispara\u00eetra : \u00ab Les temps sont accomplis, le Royaume de Dieu est proche ; transformez-vous et croyez \u00e0 la Bonne Nouvelle [1<\/sup><\/a>]. \u00bb Il importe peu que ce miracle-l\u00e0 ait eu lieu, ou non. Et \u00e0 vrai dire, il est m\u00eame sans importance que J\u00e9sus ait ou non exist\u00e9. Ce qui compte, c\u2019est l\u2019\u00e9blouissante image n\u00e9e de notre aspiration et en laquelle se trouve condens\u00e9e toute l\u2019\u00e9nigme de notre vie et de notre \u00e9ventuelle immortalit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019immortalit\u00e9 est certes la clef de vo\u00fbte de tous les enseignements spirituels du monde, puisque, depuis les rishis v\u00e9diques, tous les Instructeurs, \u00e0 commencer par Mo\u00efse, ont per\u00e7u l\u2019\u00c9ternel et Infini qui n\u2019est jamais n\u00e9 ni ne mourra jamais et que c\u2019est en Son nom, c\u2019est-\u00e0- dire en se souvenant de leur identification avec Cela, qu\u2019ils se sont exprim\u00e9s. Cependant, il n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 question, dans leur message, que de l\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019\u00e2me. Il appartient au seul peuple juif \u2014 et \u00e0 la civilisation chr\u00e9tienne qui en est issue \u2014 d\u2019affirmer qu\u2019il y aura une immortalit\u00e9 physique.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019Ancien Testament r\u00e9sonne de voix proph\u00e9tiques : la Mort n\u2019existera plus. Les autres enseignements disent que la Mort n\u2019existe pas, qu\u2019en le plan de la R\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame elle n\u2019a aucune signification. L\u2019enseignement jud\u00e9o-chr\u00e9tien annonce qu\u2019elle n\u2019existera plus, que m\u00eame sur cette Terre elle n\u2019aura plus de pouvoir. Et c\u2019est de cela, plus encore que de l\u2019amour fraternel, que le Christ est l\u2019incarnation. Il est celui qu\u2019ont annonc\u00e9 les Proph\u00e8tes, dans la mesure o\u00f9 il vient remplir la promesse de l\u2019immortalit\u00e9 physique. Telle est la bonne nouvelle, tel est l\u2019\u00c9vangile, que rejettent les Juifs parce qu\u2019il n\u2019est pas vraiment devenu immortel. S\u2019il \u00e9tait demeur\u00e9 sur la Terre dans un corps physique incorruptible, ils auraient \u00e9videmment admis qu\u2019il \u00e9tait le Messie qui doit nous d\u00e9livrer de la Mort physique. \u00c0 d\u00e9faut de quoi, il ne pouvait \u00eatre \u00e0 leurs yeux qu\u2019un proph\u00e8te de plus.<\/span><\/span><\/p>\n

Il n\u2019en est pas moins vrai que le symbole demeure et qu\u2019il constitue la base d\u2019une des grandes religions du monde et de toute la culture occidentale. Nous pouvons ne pas y croire, nous avons le droit de hausser les \u00e9paules ou de rager : que, pendant tant de si\u00e8cles, on nous ait intoxiqu\u00e9s avec un tel opium ! Mais si nous voulons avoir une juste vision des ethnies, dont la n\u00f4tre, notre premier devoir est de reconna\u00eetre leur source au lieu de la nier ou de la taxer d\u2019infantilisme pernicieux.<\/span><\/span><\/p>\n

Les id\u00e9es qui m\u00e8nent le monde, celles en tout cas qui l\u2019ont fa\u00e7onn\u00e9 et qui l\u2019impr\u00e8gnent encore \u00e0 pr\u00e9sent ne peuvent que nous para\u00eetre aberrantes, \u00e0 nous qui en sommes pourtant n\u00e9s. Le Bouddha enseigne que le N\u00e9ant seul est r\u00e9el ; Krishna que le monde et Dieu sont un seul \u00eatre, qui est lui, \u00e0 qui il faut s\u2019abandonner et qu\u2019il faut devenir. Le Christ, enfin, ressuscite les morts, puis meurt et ressuscite lui-m\u00eame et, dans l\u2019Apocalypse, revient \u00e9tablir le Royaume de la Non-Mort physique. Peut-on imaginer plus outrageant d\u00e9lire ? Ou plus sublime esp\u00e9rance ?<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 quoi bon nous boucher les yeux ? Que nous appartenions \u00e0 telle r\u00e9gion du monde ou \u00e0 telle autre, c\u2019est cette id\u00e9e qui nous gouverne int\u00e9rieurement, ou celle-l\u00e0, et \u00e0 elle que va notre secr\u00e8te adh\u00e9sion, pour elle et par elle que nous vivons : quand l\u2019Occident mat\u00e9rialiste s\u2019interroge sur la nature du Temps et r\u00eave d\u2019en surmonter le flux incessant, que fait-il d\u2019autre que de donner forme \u00e0 l\u2019ancien r\u00eave juda\u00efque de l\u2019immortalit\u00e9 terrestre ?<\/span><\/span><\/p>\n

Sans doute, pouvons-nous, au nom de l\u2019\u00e9vidence, ne pas croire que J\u00e9sus ait atteint \u00e0 l\u2019immortalit\u00e9 physique et rationnellement en d\u00e9duire que cette immortalit\u00e9 est une impossibilit\u00e9, une chim\u00e8re qui a correspondu \u00e0 une p\u00e9riode de l\u2019humanit\u00e9 et \u00e0 laquelle nous n\u2019avons plus le droit de nous laisser prendre.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais comment un seul \u00eatre aurait-il jamais pu atteindre \u00e0 l\u2019immortalit\u00e9 physique sans que l\u2019accompagnent d\u2019autres hommes dans sa m\u00e9tamorphose, sinon jusqu\u2019au bout, du moins sur une partie du chemin ? Nous montre-t-on rien de tel ? Or, \u00e0 bien y r\u00e9fl\u00e9chir, pour celui qui pr\u00eache l\u2019unit\u00e9 humaine, il va de soi que toute action individuelle s\u2019op\u00e8re n\u00e9cessairement dans une absolue interd\u00e9pendance avec le reste des hommes, et que toute tentative pour immortaliser la mati\u00e8re d\u2019un corps entra\u00eenerait fatalement des r\u00e9percussions dans le corps collectif de l\u2019humanit\u00e9, se traduirait donc par des modifications physiques chez les \u00eatres r\u00e9ceptifs.<\/span><\/span><\/p>\n

Il n\u2019en est pas question, bien entendu, dans aucun des quatre \u00c9vangiles. Mais c\u2019est tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment le th\u00e8me de l\u2019Apocalypse. Au prix d\u2019un combat forcen\u00e9 contre la B\u00eate \u2014 contre l\u2019atavisme de la conscience animale qui est en nous, contre l\u2019obscurit\u00e9 dont nous sommes p\u00e9tris \u2014, une nouvelle cr\u00e9ation devient possible dans un d\u00e9ferlement de symboles purement juda\u00efques qui n\u2019arrivent pas \u00e0 voiler le sens de la vision.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Fils de l\u2019Homme revient dans toute sa gloire. D\u00e9sormais, il est Dieu. Et il divinise la cr\u00e9ation. Autrement dit, une partie de l\u2019humanit\u00e9 est maintenant capable de l\u2019immortalit\u00e9 physique dont les \u00c9vangiles n\u2019ont cess\u00e9 d\u2019entretenir la promesse.<\/span><\/span><\/p>\n

La mentalit\u00e9 jud\u00e9o-chr\u00e9tienne \u2014 et plus tard la mentalit\u00e9 musulmane qui, dans \u00ab La sourate de l\u2019Enroulement \u00bb, \u00ab La sourate du tremblement de terre \u00bb et \u00ab La sourate de l\u2019\u00c9v\u00e9nement in\u00e9vitable\u00bb, reprend les id\u00e9es apocalyptiques \u2014 ayant de tout temps vu en Dieu un Juge intransigeant (ce qui est en contradiction avec la notion d\u2019\u00catre pur, qui exclut la dualit\u00e9 du Bien et du Mal), fait du second av\u00e8nement du Christ un jugement \u00e0 l\u2019\u00e9chelle cosmique : certains hommes sont accept\u00e9s dans la dimension de l\u2019\u00c9ternel et l\u2019infini repr\u00e9sent\u00e9e par le ciel nouveau et la Terre nouvelle, tandis que les autres sont \u00e0 jamais rejet\u00e9s dans les t\u00e9n\u00e8bres et la souffrance \u00e9ternelles.<\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9voltante injustice de la justice divine ? Ou contresens des voyants cherchant \u00e0 interpr\u00e9ter le sens de leur vision ? Il ne semble gu\u00e8re douteux que le soi-disant rejet d\u2019une partie de l\u2019humanit\u00e9 indique non pas une expiation, mais une incapacit\u00e9 provisoire d\u2019entrer dans Royaume. En d\u2019autres termes, ceux qui auront \u00e9puis\u00e9 toutes les richesses de la vie actuelle, toutes les potentialit\u00e9s connues et encore inconnues de la pens\u00e9e, toutes les \u00e9nergies vitales, tous les pouvoirs mat\u00e9riels, ceux qui auront accompli jusqu\u2019au bout le destin de l\u2019humanit\u00e9, parcouru toute la courbe depuis les strates les plus obscures jusqu\u2019aux degr\u00e9s les plus \u00e9th\u00e9r\u00e9s, au point que, peu \u00e0 peu, leurs yeux se dessillant, ils auront appris \u00e0 conna\u00eetre la vraie r\u00e9alit\u00e9 du monde, ceux-l\u00e0, tout naturellement, pourront passer \u00e0 la phase suivante de la manifestation, qui transcende la conscience du Temps et donc le sens de la Mort et la n\u00e9cessit\u00e9 de mourir. Les autres, \u00e0 leur tour, devront atteindre leurs limites afin de les franchir pour conna\u00eetre leur apoth\u00e9ose.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, d\u2019ailleurs, se comprend le r\u00f4le de la r\u00e9incarnation : de vie en vie, l\u2019homme \u00e9volue vers sa propre perfection. Cependant, le christianisme, dans son monisme rigoureux qui ne conna\u00eet qu\u2019un Dieu et ne reconna\u00eet qu\u2019un Fils de Dieu, ne pouvait conc\u00e9der qu\u2019une vie \u00e0 l\u2019homme. La r\u00e9incarnation \u2014 dont les cycles \u00e9voquent d\u00e9j\u00e0 sinon l\u2019immortalit\u00e9, du moins la persistance de quelque chose qui \u00e9volue de corps en corps \u2014 a \u00e9t\u00e9 proscrite par l\u2019un des premiers conciles. L\u2019accent a \u00e9t\u00e9 mis sur la mort de chaque cr\u00e9ature afin, probablement, de rehausser le r\u00f4le r\u00e9dempteur du Christ. Il va en effet de soi que, si l\u2019homme est capable de faire lui-m\u00eame son salut, s\u2019il lui suffit, pour gagner le plan de l\u2019immortalit\u00e9 physique, de se d\u00e9velopper de vie en vie, en s\u2019incarnant ici ou l\u00e0, au fil des \u00e2ges, le Christ n\u2019est plus vraiment son Sauveur.<\/span><\/span><\/p>\n

Sans doute aurait-on pu \u00e9difier un syst\u00e8me o\u00f9 il aurait \u00e9galement \u00e9t\u00e9 le guide de chaque existence, le passeur qui permet \u00e0 l\u2019\u00e2me de franchir les gouffres entre l\u2019extinction d\u2019un corps et la renaissance en un autre. Mais alors, c\u2019est l\u2019image du souverain Juge qui aurait \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9e. Et depuis la parabole du Jardin d\u2019\u00c9den, c\u2019est sur elle que repose la mentalit\u00e9 s\u00e9mitique dont a h\u00e9rit\u00e9 la pens\u00e9e religieuse de l\u2019Occident.<\/span><\/span><\/p>\n

Il est \u00e0 noter, au passage, que les peuples d\u2019Asie, pour lesquels la r\u00e9incarnation est un processus n\u00e9cessaire de la vie, n\u2019ont pas \u00e0 proprement parler, dans leurs panth\u00e9ons, d\u2019idoles justici\u00e8res, m\u00eame s\u2019ils ont des dieux et des d\u00e9esses farouches et m\u00eame si le p\u00e9ch\u00e9 est doublement ch\u00e2ti\u00e9 : au-del\u00e0, dans les r\u00e9gions inf\u00e9rieures, et ici-bas dans les vies suivantes, par la mis\u00e8re physique ou morale. Mais la diff\u00e9rence \u2014 et elle est essentielle \u2014 r\u00e9side en ce que la Divinit\u00e9 supr\u00eame, l\u2019\u00catre en soi, ineffable et sans nom, le Ma\u00eetre de l\u2019\u00c9ternit\u00e9, \u00e9tant par-del\u00e0 le Bien et le Mal, ne rend aucune justice : en Lui, les bons et les mauvais s\u2019immergent identiquement et ne sont plus que Lui.<\/span><\/span><\/p>\n

Rien de tel en Occident et en Islam : Dieu doit punir et r\u00e9compenser, f\u00fbt-ce aussi arbitrairement qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque du paradis terrestre. Et justement, si un nouveau paradis doit s\u2019instaurer sur la Terre, il est normal qu\u2019une l\u00e9gislation analogue \u00e0 celle du premier soit en vigueur pour nous y donner acc\u00e8s. Simplement, hier, il n\u2019y avait qu\u2019un homme et une femme, alors que, cette fois-ci, ce seront tous leurs innombrables descendants qui devront compara\u00eetre, et lors d\u2019un seul proc\u00e8s.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019o\u00f9 la terrifiante grandeur de l\u2019illustration propos\u00e9e : les myriades d\u2019\u00eatres humains, surpris dans leur nudit\u00e9 et tremblant devant le Tr\u00f4ne du Roi des mondes. La r\u00e9surrection de la chair ne fait qu\u2019amplifier \u00e0 l\u2019infini et pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9 le symbole du p\u00e9ch\u00e9 originel. Potentat indiscut\u00e9, Dieu ne se soucie m\u00eame pas de pratiquer les vertus d\u2019amour et de pardon que recommande Sa religion. Et le Christ qui, jadis, Lui a demand\u00e9 de pardonner \u00e0 ceux qui le crucifiaient parce qu\u2019ils ne savaient pas ce qu\u2019ils faisaient, n\u2019intervient pas pour qu\u2019il \u00e9tende Sa cl\u00e9mence \u00e0 tous les milliards d\u2019hommes qui, tout aussi ignorants, n\u2019ont pas commis de th\u00e9icide. En sorte qu\u2019il n\u2019est plus du tout le Fils de l\u2019Homme, le Fr\u00e8re et la repr\u00e9sentation de l\u2019Humanit\u00e9 mais le Fils de Dieu, le continuateur du programme yahvique, le chef intol\u00e9rant de la secte des Immortels.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e8s lors, son r\u00f4le a \u00e9t\u00e9 partiellement fauss\u00e9, le sens de sa mission dissimul\u00e9. L\u2019id\u00e9e de fraternit\u00e9 est demeur\u00e9e, mais l\u2019ancienne id\u00e9e de r\u00e9tribution s\u2019y est greff\u00e9e, qui divise les fr\u00e8res et les dresse les uns contre les autres : comment pourrait-il y avoir une unit\u00e9 humaine tant que l\u2019on croit au Bien et au Mal ? Et comment parviendrait-on \u00e0 l\u2019immortalit\u00e9 sans savoir que tout est un ? Mais une \u00c9glise devait r\u00e9gner qui, en d\u00e9pit de cette contradiction fondamentale, a r\u00e9ussi \u00e0 nous transmettre le message le plus vertigineux de l\u2019Histoire humaine, celui de l\u2019immortalit\u00e9 physique.<\/span><\/span><\/p>\n

Toutefois, l\u2019heure est maintenant pass\u00e9e o\u00f9 une telle imagerie r\u00e9pondrait encore \u00e0 un besoin r\u00e9el. De plus en plus, nous comprenons, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, qu\u2019il n\u2019existe ni p\u00e9ch\u00e9 au d\u00e9but, ni ch\u00e2timent \u00e0 la fin pour ce que l\u2019on peut continuer d\u2019appeler la conscience divine qui, par d\u00e9finition, est une, \u00e9ternelle et infinie \u2014 ou qui n\u2019est pas. Nous comprenons, ou plut\u00f4t certains d\u2019entre nous commencent de comprendre que tout ce qui est \u00e9tant Dieu, tout ce qui est fait, que nous l\u2019appelions le Bien ou le Mal, est n\u00e9cessairement l\u2019acte de Dieu, et qu\u2019aucun ch\u00e2timent ni aucune r\u00e9compense ne peuvent y \u00eatre attach\u00e9s : notre seule t\u00e2che est de le savoir, est de le vivre, est de nous identifier de plus en plus compl\u00e8tement avec l\u2019origine de notre \u00eatre, qui est aussi la source de nos actes.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Sois-moi consacr\u00e9. Abandonne toute loi et prends refuge en Moi seul. Ne crains rien. Je te d\u00e9livrerai de tout p\u00e9ch\u00e9 \u00bb, lit-on dans la Gu\u00eet\u00e2, et cela ne veut pas seulement dire qu\u2019est enjointe une passive attitude d\u2019adoration, o\u00f9 tous nos actes seraient offerts \u00e0 la Divinit\u00e9, mais que nous devons nous fondre en la conscience de l\u2019\u00c9ternel et Infini et, de l\u00e0, agir sans crainte, l\u2019action r\u00e9clam\u00e9e de nous par le d\u00e9roulement de la saga cosmique d\u00fbt-elle \u00eatre, comme dans la Gu\u00eet\u00e2, le massacre sans merci de notre propre famille au cours d\u2019une guerre qui nous oppose \u00e0 elle et o\u00f9 un monde dispara\u00eet.<\/span><\/span><\/p>\n

Sans doute est-ce la fin des \u00c9glises, quelles qu\u2019elles soient, et aussi des partis d\u00e9tracteurs de leur foi. Mais si nous voulons passer \u00e0 l\u2019\u00e9tape suivante de notre Histoire, il nous faut, en effet, rejeter les religions, ainsi que des v\u00eatements devenus trop \u00e9troits, et de nous \u00e9lever \u00e0 ce qu\u2019elles ne font que sugg\u00e9rer, l\u2019intimit\u00e9 avec Cela qui est nous au-del\u00e0 de nous-m\u00eames et, s\u2019infusant en nous, doit nous donner d\u2019autres yeux pour sonder l\u2019univers et d\u2019autres corps pour demeurer dans la dimension que nous d\u00e9couvrirons ainsi.<\/span><\/span><\/p>\n

Trop de pages magnifiques de notre Histoire ont \u00e9t\u00e9 tourn\u00e9es pour que nous nous \u00e9tonnions que celle-ci soit tourn\u00e9e \u00e0 son tour. Rien de ce que nous entreprenons aujourd\u2019hui, et o\u00f9 se prolonge l\u2019\u0153uvre du pass\u00e9, n\u2019est promis \u00e0 la p\u00e9rennit\u00e9. Nous le savons. Pourquoi en serions-nous choqu\u00e9s ? Notre but est-il de p\u00e9rir sous l\u2019\u00e9croulement de formes qui nous ont aid\u00e9s, mais ne peuvent plus rien pour nous ? Ou est-il de nous d\u00e9gager pour avancer vers toujours davantage de lumi\u00e8re\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

De toute \u00e9vidence, nous sommes parvenus \u00e0 l\u2019\u00e9poque charni\u00e8re o\u00f9 un nouvel et plus grand effort nous est demand\u00e9. Notre destin n\u2019attend plus seulement de nous que nous croyions. Il veut que nous soyons. Il veut que nous devenions et que nous soyons ces multitudes entrant les yeux ouverts dans l\u2019\u00c9ternit\u00e9 o\u00f9 n\u2019existent ni le Mal ni le Bien, ni le Jour ni la Nuit, ni ce que nous nommons aujourd\u2019hui l\u2019Espace et le Temps, et o\u00f9 tout est mat\u00e9riellement l\u2019Esprit et spirituellement la Mati\u00e8re, impensable r\u00e9alit\u00e9 de ce qui, au-del\u00e0 du monde et au- del\u00e0 de Dieu, est notre v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi sera couronn\u00e9 le plus ancien espoir de la race, dont d\u00e9coulent toutes nos religions et toutes nos sciences sans exception. Depuis l\u2019homme de N\u00e9andertal, en effet, nous n\u2019avons cess\u00e9 de nier ce que nous n\u2019avons cess\u00e9 de constater. Cela fait des dizaines de milliers d\u2019ann\u00e9es que, sans interruption dans le Temps ni dans l\u2019Espace, nous nions que la mort du corps soit la fin des choses et qu\u2019elle soit m\u00eame v\u00e9ritable. Depuis soixante mille ans nous honorons nos morts, nous ne cessons par l\u00e0 m\u00eame de proclamer notre foi en leur survie et notre confiance en l\u2019immortalit\u00e9. Toutes nos religions nous ont aid\u00e9s \u00e0 affermir ce pressentiment, et elles n\u2019ont m\u00eame eu d\u2019autre but que cela : il n\u2019est pas une religion au monde qui ne propose un d\u00e9passement des apparences, une initiation \u00e0 l\u2019au-del\u00e0, des directives pour ne pas mourir. Car rien d\u2019autre n\u2019a jamais compt\u00e9 pour nous. \u00c0 notre future immortalit\u00e9, nous avons d\u00e9di\u00e9 nos monuments, nos temples, nos palais et vers elle lanc\u00e9 les vaisseaux de notre intelligence. Quoi que nous ayons fait, que nous ayons \u00e9t\u00e9 pontifes, guerriers, artistes ou marchands, explorateurs ou hommes de science, c\u2019est \u00e0 cela seulement que nous avons travaill\u00e9, et nos \u0153uvres, qu\u2019elles soient colossales ou ch\u00e9tives, n\u2019ont chant\u00e9 que la gloire de cela. Car depuis soixante mille ans que nous constituons la seule esp\u00e8ce capable de penser la Mort, nous enfantons patiemment l\u2019immortalit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour incarner notre aspiration la plus tenace et la plus insens\u00e9e, nous avons donc \u00e9rig\u00e9 la figure du Christ. Revenons-y une derni\u00e8re fois, en soulignant l\u2019importance de son humanit\u00e9 et de l\u2019humilit\u00e9 de sa naissance, gr\u00e2ce auxquelles il peut nous repr\u00e9senter tous. Dans le Mah\u00e2bh\u00e2rata, au contraire, Krishna est un prince qui vient au secours d\u2019autres princes. Le Bouddha, pour sa part, est un prince qui renonce \u00e0 son royaume. L\u2019un enseigne la ma\u00eetrise du monde, et l\u2019autre l\u2019illusion du monde. Le Christ, lui, ouvre les portes d\u2019un autre monde, d\u2019une autre r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle, d\u2019un univers transfigur\u00e9, dont il est l\u2019\u00e9missaire et, en quelque sorte, le prototype.<\/span><\/span><\/p>\n

Le plus \u00e9tonnant est que son hagiographie nous soit parvenue sous la forme de quatre \u00c9vangiles. S\u2019il y avait eu simple d\u00e9sir de cr\u00e9er un mythe nouveau, un texte n\u2019aurait-il pas suffi ? D\u2019autant que, d\u2019un \u00c9vangile \u00e0 l\u2019autre, les contradictions sautent aux yeux et que les invraisemblances abondent : sociopolitiques (il est douteux que Pilate, qui selon Flavius Jos\u00e8phe, n\u2019avait pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 profaner la ville sainte en y introduisant des enseignes \u2014 porteuses d\u2019images \u2014 se soit laiss\u00e9 man\u0153uvrer par le Sanh\u00e9drin soi-disant d\u00e9sireux de se d\u00e9barrasser d\u2019un rabbi parmi d\u2019autres, puis par le peuple de J\u00e9rusalem, qui n\u2019y avait aucun int\u00e9r\u00eat, pour faire crucifier J\u00e9sus) et socioreligieuses (il est encore plus douteux que la Passion et sa culmination au calvaire aient eu lieu au moment de la P\u00e2que, alors que la Torah interdit formellement la mise \u00e0 mort en cette p\u00e9riode).<\/span><\/span><\/p>\n

Or, en d\u00e9pit de tant d\u2019\u00e9l\u00e9ments contestables \u2014 \u00e0 quoi s\u2019ajoute le fait qu\u2019aucun historien de l\u2019\u00e9poque ne rapporte le minist\u00e8re et le martyre du Christ \u2014, sa figure se dresse, insurpassable, au c\u0153ur de notre humanit\u00e9 telle une projection de tout ce qu\u2019elle porte de plus poignant, de plus pur et de plus absolu. Fils de l\u2019Homme, J\u00e9sus est nous depuis notre origine. Fils de Dieu, il est nous encore, mais cette fois en notre transcendance. Il est l\u2019\u00eatre id\u00e9al qui r\u00e9unit les deux p\u00f4les de notre v\u00e9rit\u00e9. Il est homme parce que nous sommes hommes. Et Dieu parce que nous sommes Dieu. Il est tout, le Cr\u00e9ateur et le Cr\u00e9\u00e9, parce que nous-m\u00eames sommes tout. Et c\u2019est cela que nous lui demandons de nous enseigner, dont nous lui faisons tenir le r\u00f4le dans le myst\u00e8re cosmique auquel il met fin par l\u2019illumination de l\u2019immortalit\u00e9 du corps.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour signaler que son r\u00f4le est universel et non pas r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 un seul peuple, nous lui assignons quatre \u00e9vang\u00e9listes : les quatre points cardinaux de l\u2019humanit\u00e9. C\u2019est l\u00e0 la raison d\u2019une histoire quatre fois r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, l\u00e0 o\u00f9 un seul r\u00e9cit \u00e9tait suffisant et quand il n\u2019y avait aucune raison de ne pas en proposer davantage. \u00c0 quoi s\u2019ajoutent les quatre figures de l\u2019Apocalypse : le Taureau, le Lion, l\u2019Aigle (qui, animal jupit\u00e9rien et donc sagittarien, est le Scorpion transform\u00e9), l\u2019Homme (ou Verseau), et la r\u00e9f\u00e9rence n\u2019est plus seulement g\u00e9ographique mais astrologique. Pour pr\u00e9ciser sa mission solaire, nous l\u2019entourons m\u00eame de douze ap\u00f4tres (curieusement, ils n\u2019ont pas tous un nom dans les \u00c9vangiles, tant leur fonction est id\u00e9ique) qui sont comme les douze signes du zodiaque. Ainsi est-il Ma\u00eetre du Destin dont il peut gouverner ou modifier le cours et dont, surtout, il conna\u00eet l\u2019aboutissement qui est en lui \u2014 qui est lui, tel qu\u2019en son second av\u00e8nement.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e8s lors Dieu du Ciel et de la Terre en la figure propitiatoire que nous dressons en nous et nourrissons de notre propre substance, lui seul peut r\u00e9pondre \u00e0 nos questions. L\u00e0 encore, il est int\u00e9ressant de le mettre en parall\u00e8le avec Krishna et le Bouddha : le premier est un avatar, une incarnation divine, il n\u2019est qu\u2019apparemment humain ; le second se veut uniquement homme et ne croit pas en Dieu. Seul, de tous les grands Instructeurs de l\u2019humanit\u00e9, le Christ poss\u00e8de la double nature de l\u2019homme et de Dieu, et c\u2019est qu\u2019il a pour r\u00f4le non de faire d\u00e9sirer l\u2019union avec le Transcendant ou la dissolution dans le nirvana, mais de transformer physiquement l\u2019homme en Dieu.<\/span><\/span><\/p>\n

Est-il r\u00eave plus fou et mieux enracin\u00e9 ? Ce refus de la Mort est la substance m\u00eame dont nous sommes constitu\u00e9s. C\u2019est plus que l\u2019aiguillon qui, vaille que vaille, nous fait avancer dans la Nuit. C\u2019est le code inscrit dans nos cellules. C\u2019est la voix qui nous a autrefois \u00e9veill\u00e9s, nous tirant du royaume animal o\u00f9 nous ne nous doutions de rien, pour nous jeter sur les routes du besoin de savoir.<\/span><\/span><\/p>\n

Sous une forme ou sous une autre, on le voit r\u00e9appara\u00eetre et ranimer la ferveur comme, il y a mille ans, lorsque l\u2019Europe se mit \u00e0 fr\u00e9mir \u00e0 l\u2019id\u00e9e du Mill\u00e9nium \u00e9galitaire : faux proph\u00e8tes, ant\u00e9christs, questes et croisades \u2014 une panoplie eschatologique surgit brusquement. Le monde allait prendre fin, et tous les hommes seraient \u00e9gaux en Dieu. Huit si\u00e8cles plus tard, \u00e9clatait la R\u00e9volution dans le but avou\u00e9 de renverser le Dieu souverain de jadis et ses repr\u00e9sentants pour cr\u00e9er une nouvelle humanit\u00e9, libre et fraternelle et proche, en l\u2019\u00e9galit\u00e9 de ses membres, de l\u2019unit\u00e9 id\u00e9ale sans laquelle ne saurait s\u2019\u00e9tablir le Royaume de l\u2019\u00c9ternit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

On a souvent relev\u00e9 le contenu christique de l\u2019\u00e9vangile r\u00e9volutionnaire. En revanche, on a moins fr\u00e9quemment constat\u00e9 la valeur apocalyptique de la R\u00e9volution. Ou bien seulement pour comparer la Terreur \u00e0 tel fragment du po\u00e8me johannique. Et les crimes de r\u00e9gicide et de d\u00e9christianisation ont \u00e0 ce point exalt\u00e9 les uns et horrifi\u00e9 les autres que nul ne s\u2019est trop aventur\u00e9 \u00e0 \u00e9voquer le Royaume de Dieu sur la Terre, en d\u00e9pit du culte de l\u2019\u00catre supr\u00eame et du vote en faveur de l\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019\u00e2me \u2014 premiers pas nous ne savons vers quoi dans l\u2019esprit de Robespierre, puisqu\u2019il fut guillotin\u00e9 aussit\u00f4t apr\u00e8s.<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, l\u2019h\u00e9ritage de la R\u00e9volution devrait \u00eatre aussi clair sur le plan m\u00e9taphysique qu\u2019il l\u2019est dans le domaine de l\u2019histoire des soci\u00e9t\u00e9s. Soudain, en m\u00eame temps qu\u2019il a droit \u00e0 tout l\u2019espace social et peut y occuper, d\u2019o\u00f9 qu\u2019il vienne, la position de son choix \u00e0 condition que sa valeur personnelle la lui accorde, l\u2019homme affranchi de sa caste, l\u2019est aussi de la condition manich\u00e9enne o\u00f9 il \u00e9tait enferm\u00e9. Jusque-l\u00e0, il y avait eu les \u00e9lus de Dieu, repr\u00e9sent\u00e9s par la noblesse et le clerg\u00e9, et les r\u00e9prouv\u00e9s, l\u2019immense masse ouvri\u00e8re et paysanne. En faisant sauter la barri\u00e8re sociale, la R\u00e9volution ne se contente pas d\u2019instituer l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u2014 ou l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00e9galit\u00e9 \u2014 entre les diff\u00e9rentes classes. Plus profond\u00e9ment dans l\u2019\u00e2me humaine, elle commence d\u2019abolir la notion de Bien et de Mal. S\u2019il n\u2019y a plus de seigneurs et plus de gueux, les valeurs qu\u2019ils incarnent cessent elles-m\u00eames d\u2019exister. Pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019Histoire du monde, et si indirectement que ce soit, le sens du p\u00e9ch\u00e9 est ainsi r\u00e9voqu\u00e9 en doute. C\u2019est d\u2019avance le saper. Or, le sens du p\u00e9ch\u00e9, nous l\u2019avons vu, est li\u00e9 \u00e0 la conscience de l\u2019\u00e9coulement du Temps et \u00e0 la perception du ph\u00e9nom\u00e8ne de la Mort, qui s\u2019accompagne de la conception de l\u2019id\u00e9e de Dieu. Dans ces conditions, il ne faut pas s\u2019\u00e9tonner que la R\u00e9volution ait voulu marquer la fin de la religion chr\u00e9tienne et ouvrir l\u2019\u00e8re de l\u2019\u00c9ternel et Infini.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9sormais, il n\u2019y aurait plus de paradis et plus d\u2019enfer, mais une Terre nouvelle. Car celle-ci ne va pas sans la disparition de ceux-l\u00e0. S\u2019il est vrai qu\u2019un jour nous aurons accompli tout le voyage humain et qu\u2019ayant r\u00e9alis\u00e9 toutes nos potentialit\u00e9s nous passerons naturellement dans un autre \u00e9tat de la manifestation, il est juste d\u2019en d\u00e9duire que dispara\u00eetront de nous ces lieux qui figurent nos plus hautes d\u00e9lices et nos plus basses souffrances. Il ne saurait \u00eatre de paradis \u00e9ternel, et encore moins d\u2019enfer \u00e9ternel : comme le sugg\u00e8re Sri Aurobindo, l\u2019\u00c9ternit\u00e9 d\u00e9finissant l\u2019\u00catre pur dont l\u2019infinitude et la conscience qu\u2019il en a sont Joie pure, seule cette Joie peut \u00eatre \u00e9ternelle. La souffrance appartient au Temps. \u00c0 supposer qu\u2019il y ait un ch\u00e2timent de nos pauvres m\u00e9faits, il ne peut donc \u00eatre que temporel. Et nous nous trompons grossi\u00e8rement si nous croyons encore qu\u2019il puisse rien se commettre ici-bas qui m\u00e9rite au-del\u00e0 une \u00e9ternit\u00e9 de tourments.<\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame qu\u2019en Science nous modifions n\u00e9cessairement notre regard pour consid\u00e9rer le monde, lequel n\u2019est plus aujourd\u2019hui celui de Descartes ou de Newton, de m\u00eame, dans nos rapports avec l\u2019Esprit, devons-nous r\u00e9former nos id\u00e9es \u00e0 mesure que nous en savons davantage. Nous ne concevons plus le plan divin comme on le faisait \u00e0 Babylone, en \u00c9gypte ou chez les Azt\u00e8ques. Et justement, la R\u00e9volution nous a aid\u00e9s \u00e0 y penser d\u2019une fa\u00e7on diff\u00e9rente.<\/span><\/span><\/p>\n

Depuis lors, le p\u00e9ch\u00e9 est donc en voie de dispara\u00eetre des structures de notre conscience. Tous les hommes, quels qu\u2019ils soient, peuvent acc\u00e9der \u00e0 un nouveau statut psychologique et social et auront demain le droit de p\u00e9n\u00e9trer dans l\u2019ultime Terre promise, o\u00f9 la Mort n\u2019existe pas. Il y faudra sans doute encore beaucoup de temps, car ce qui a \u00e9tay\u00e9 notre morale pendant des mill\u00e9naires sans nombre ne saurait s\u2019effacer en un jour. Mais il nous faut d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 comprendre que, depuis la R\u00e9volution, a commenc\u00e9 de se r\u00e9sorber, par l\u2019abolition des classes, le tr\u00e8s vieux sens de la dualit\u00e9 qui nous opposait \u00e0 l\u2019univers, nous s\u00e9parait les uns des autres et nous faisait croire que nous \u00e9tions mauvais.<\/span><\/span><\/p>\n

Tant qu\u2019en nous persisteront les vestiges de cette ancienne perception, il nous faudra sans doute encore lutter les uns contre les autres, et peut-\u00eatre plus f\u00e9rocement. Mais les nouveaux mots d\u2019ordre sont d\u00e9sormais trop connus, la tendance est dor\u00e9navant trop nette en faveur de l\u2019unit\u00e9 pour que puisse encore beaucoup tarder l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une conscience individuelle et collective purifi\u00e9e du besoin de croire au Bien et au Mal pour se diriger dans l\u2019obscur tourbillon des forces cosmiques.<\/span><\/span><\/p>\n

Cela sous-entend une fois de plus la fin des religions : leur emprise tient essentiellement \u00e0 cette dichotomie dont notre \u00eatre est le lieu. Une fois r\u00e9solu, psychologiquement, le sens de la dualit\u00e9, elles n\u2019ont plus de raison d\u2019\u00eatre et doivent c\u00e9der le pas \u00e0 ce qui, peu \u00e0 peu, doit encore le r\u00e9soudre physiquement. C\u2019est pour cela aussi que nous parlons tellement, depuis pr\u00e8s de deux si\u00e8cles de la mort de Dieu, et que cette mort co\u00efncide de plus en plus avec la fin du monde, avec la d\u00e9composition de l\u2019ancienne conscience de nous-m\u00eames et du monde, au profit d\u2019une mani\u00e8re nouvelle d\u2019appr\u00e9hender la vie o\u00f9 l\u2019unit\u00e9 doit \u00eatre si grande que, m\u00eame dans le domaine scientifique, on admet, depuis Heisenberg et le principe d\u2019incertitude, que, le regard de l\u2019observateur modifiant le ph\u00e9nom\u00e8ne observ\u00e9, il n\u2019y a finalement pas de diff\u00e9rence entre l\u2019observateur et ce qu\u2019il observe \u2014 entre l\u2019homme et le monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Non seulement, donc, nous sommes socialement persuad\u00e9s aujourd\u2019hui que tous les hommes sont un et t\u00e2chons \u00e0 le prouver en \u00e9crasant les derni\u00e8res r\u00e9sistances de la vieille mentalit\u00e9, mais scientifiquement aussi nous nous apercevons d\u2019une m\u00eame identit\u00e9, \u00e0 une \u00e9chelle qui peut nous donner la ma\u00eetrise de l\u2019univers, non sous la forme d\u2019autorit\u00e9 guerri\u00e8re, mais dans une intimit\u00e9 capable d\u2019enlever un \u00e0 un les voiles qui recouvrent pour nous le corps du cosmos.<\/span><\/span><\/p>\n

Encore une fois, ce n\u2019est pas brusquement et d\u2019un seul coup que les choses se produiront. Nous ne verrons pas du jour au lendemain une Terre nouvelle et un ciel nouveau. Bien plut\u00f4t, sur la lanc\u00e9e des recherches actuelles, nous nous rendrons compte de la plasticit\u00e9 de l\u2019univers. Et le cosmos nous appara\u00eetra comme un mat\u00e9riau subtil o\u00f9 sculpter nos songes les plus d\u00e9licats.<\/span><\/span><\/p>\n

Au fil des si\u00e8cles qui vont succ\u00e9der \u00e0 celui-ci, nous apprivoiserons de mieux en mieux les fluides donn\u00e9es de l\u2019Espace et du Temps, et sans doute jonglerons-nous avec l\u2019illusion de la distance et de la dur\u00e9e. Le sens des travaux de ce si\u00e8cle nous l\u2019indique. De g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, la physionomie de l\u2019infiniment grand et de l\u2019infiniment petit n\u2019a cess\u00e9 de se diversifier. Fond\u00e9es sur l\u2019intuition, les hypoth\u00e8ses, pour \u00eatre v\u00e9rifi\u00e9es, ont donn\u00e9 lieu \u00e0 d\u2019autres hypoth\u00e8ses o\u00f9 se modifiaient toujours davantage la structure de notre monde et, jusqu\u2019\u00e0 un certain point, notre propre structure, ce qui nous constitue ne diff\u00e9rant gu\u00e8re de ce qui nous entoure.<\/span><\/span><\/p>\n

Avec le temps, de nouvelles th\u00e9ories ne peuvent qu\u2019appara\u00eetre, rendant le milieu sid\u00e9ral de plus en plus mall\u00e9able, et notre \u00eatre physique et psychologique de plus en plus susceptible d\u2019adaptation. L\u2019un ne saurait aller sans l\u2019autre. Nous ne pourrons atteindre un certain seuil de connaissance du cosmos sans que notre personnalit\u00e9 en soit affect\u00e9e sur tous les plans, et m\u00eame biologiquement. Inversement, il serait vain d\u2019imaginer une mutation seulement de l\u2019\u00eatre humain, sans que, parall\u00e8lement, de nouveaux concepts voient le jour et permettent une nouvelle compr\u00e9hension du cosmos. Non que l\u2019efflorescence de nouvelles hypoth\u00e8ses et de nouveaux pouvoirs scientifiques doive \u00eatre \u00e0 la source d\u2019un nouvel \u00e9tat de la conformation humaine, ni que l\u2019apparition des signes d\u2019une mutation de l\u2019individu doive engendrer de nouveaux \u00e9tats de la connaissance du monde, mais tout simplement parce que les deux ne peuvent \u00eatre que simultan\u00e9s, un m\u00eame mouvement parcourant le macrocosme et le microcosme.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, dans cette int\u00e9gralit\u00e9, devrait progressivement se dessiner le chemin de la transformation dont le but final est celui que nous poursuivons depuis d\u2019innombrables mill\u00e9naires, la mort de la Mort annonc\u00e9e jadis par les proph\u00e8tes d\u2019Isra\u00ebl, l\u2019immortalit\u00e9 physique nagu\u00e8re proclam\u00e9e par l\u2019Apocalypse.<\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, c\u2019est encore le m\u00eame but que se donne ouvertement le yoga de Sri Aurobindo. Et s\u2019il est difficile de d\u00e9terminer l\u2019impact qu\u2019il aura sur l\u2019avenir, une chose semble n\u00e9anmoins certaine : une philosophie de type yogique peut s\u2019av\u00e9rer essentielle dans l\u2019\u00e9dification des syst\u00e8mes de pens\u00e9e propres \u00e0 guider une vie boulevers\u00e9e par des d\u00e9couvertes incessantes.<\/span><\/span><\/p>\n

Comment vivrons-nous les uns avec les autres, et quels rapports entretiendrons-nous avec nous-m\u00eames, une fois atteinte la conscience de l\u2019unit\u00e9 ? Ne va-t-il pas de soi que nos relations \u00e9go\u00efstes feront place \u00e0 des relations intersubjectives o\u00f9, petit \u00e0 petit, nous apprendrons \u00e0 penser spontan\u00e9ment la pens\u00e9e de chacun, \u00e0 \u00e9prouver naturellement les sensations et les sentiments de chacun, \u00e0 \u00eatre v\u00e9ritablement un en \u00eatre avec chacun et avec tous ?<\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame \u00e0 notre action, elle aussi \u00e9go\u00efste, devrait succ\u00e9der une action transpersonnelle, que ne dicterait plus la virulence de nos maigres d\u00e9sirs, comme aujourd\u2019hui, mais o\u00f9 nous nous laisserions mouvoir par ce sens de l\u2019Un en tout et qui nous enl\u00e8verait le sentiment d\u2019errer qui a toujours entach\u00e9 nos moindres faits et gestes. De plus en plus, devrait ainsi s\u2019\u00e9tablir cette perception de l\u2019unit\u00e9 et m\u00eame de l\u2019unicit\u00e9 se traduisant \u00e0 la fois dans notre comportement, dans nos d\u00e9couvertes et, ultimement, dans la m\u00e9tamorphose de l\u2019univers et de nous-m\u00eames.<\/span><\/span><\/p>\n

Impossible ! criera la raison ulc\u00e9r\u00e9e. Impossible, c\u2019est-\u00e0-dire interdit. Mais devons-nous bannir la vision radieuse qui se forme en nos limbes ? Devons-nous, comme hier au jardin d\u2019\u00c9den, nous dresser dans le refus hautain de ce qui tend \u00e0 se mat\u00e9rialiser par notre interm\u00e9diaire et proscrire la lumi\u00e8re et la beaut\u00e9 dont nous sommes pour le moment les inconscients vaisseaux ?<\/span><\/span><\/p>\n

Impossible, vraiment ? Et au nom de quoi ? Quel Yahv\u00e9 allons-nous inventer pour d\u00e9clarer criminelle la volont\u00e9 divine ? Si nous avons encore besoin du concept de Dieu pour nous \u00e9clairer, qui d\u2019autre que Dieu pourrait vouloir notre passage \u00e0 une forme plus haute de Sa manifestation ? Et si nous n\u2019avons que faire de ce concept, pourquoi irions-nous d\u00e9terrer dans les caves de notre pal\u00e9opsych\u00e9 le totem irascible dont nous avons cru jadis qu\u2019il nous maudissait, lorsque la Nature nous modelait diff\u00e9rents des singes h\u00e9b\u00e9t\u00e9s qui constituaient notre famille ?<\/span><\/span><\/p>\n

Impossible parce que tout cela est l\u2019absurde utopie d\u2019une race qui refuse de se savoir condamn\u00e9e, mais qui dispara\u00eetra demain dans les ouragans de feu qu\u2019aura d\u00e9clench\u00e9s son d\u00e9sespoir. Impossible parce que, m\u00eame si nous savons aujourd\u2019hui que les choses ne sont pas ce qu\u2019elles paraissent, qu\u2019il n\u2019existe pas d\u2019objet en soi, que tout est mat\u00e9riellement Un et que la Mati\u00e8re elle-m\u00eame est \u00c9nergie, laquelle est peut-\u00eatre \u00e0 son tour autre chose que nous ne savons encore appr\u00e9cier, m\u00eame si tout cela tend \u00e0 montrer une lumi\u00e8re au fond des t\u00e9n\u00e8bres, il est trop tard, et nous ne voulons plus que mourir, nous engloutir dans le silence et ne plus jamais \u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

Impossible parce que, m\u00eame si la Torah nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l\u2019amour de nos semblables, et le bouddhisme la compassion, et le christianisme la charit\u00e9 ; m\u00eame si la R\u00e9volution nous a enseign\u00e9 l\u2019\u00e9galit\u00e9, et le communisme l\u2019individualit\u00e9 collective ; m\u00eame si, \u00e0 chaque fois, un progr\u00e8s a \u00e9t\u00e9 accompli en nous et par nous ; m\u00eame si, de toute \u00e9vidence, la prochaine \u00e9tape est logiquement une osmose psychologique, une intersubjectivit\u00e9 non plus seulement m\u00e9taphysique comme celle o\u00f9 chacun porte la responsabilit\u00e9 du meurtre commis par un seul et o\u00f9 l\u2019on a mal \u00e0 l\u2019humanit\u00e9, mais o\u00f9, Sartre et Dosto\u00efevski d\u00e9pass\u00e9s, on sent physiquement qu\u2019il n\u2019y a pas de diff\u00e9rence entre soi et les autres, o\u00f9 l\u2019on est le r\u00e9ceptacle, le d\u00e9crypteur et l\u2019\u00e9metteur de leurs pens\u00e9es et de leurs sensations comme eux-m\u00eames peuvent canaliser celles que l\u2019on a ; m\u00eame si doit venir un jour de pure transparence o\u00f9 l\u2019homme sera int\u00e9gralement tous les hommes dans sa conscience et dans son expression, la chose, pour b\u00e9atifique qu\u2019elle semble \u00e0 ceux qui cherchent \u00e0 s\u2019abuser, est en r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9voltante et implique au fond que nous abdiquions tout ce que nous sommes et qu\u2019apr\u00e8s avoir guillotin\u00e9 un roi avec Robespierre et fusill\u00e9 un tsar avec L\u00e9nine, nous nous mettions nous-m\u00eames \u00e0 mort afin qu\u2019existe une humanit\u00e9 transcendante, anonyme et sans forme.<\/span><\/span><\/p>\n

Impossible, impossible, parce que cette immense m\u00e9duse humaine dont tous les \u00e9l\u00e9ments auraient rejet\u00e9 leur personnalit\u00e9 et qui, partant, n\u2019aurait plus d\u2019ossature et flotterait au gr\u00e9 de courants ind\u00e9finis n\u2019ob\u00e9irait plus qu\u2019\u00e0 une volont\u00e9 qui ne serait pas la sienne, qui n\u2019\u00e9manerait d\u2019aucun de ses composants mais, transpersonnelle, \u00e9quivaudrait \u00e0 une possession, exigerait en tout cas une soumission absolue, un abandon constant de toute r\u00e9action afin que, seule, se forme une action dont nous ne serions aucunement responsables, sur laquelle nous n\u2019aurions aucun droit et qui, peut-\u00eatre immense, peut-\u00eatre suprahumaine et surnaturelle, n\u2019aurait en v\u00e9rit\u00e9 rien \u00e0 voir avec nous, puisque nous ne l\u2019aurions ni d\u00e9sir\u00e9e, ni r\u00eav\u00e9e, ni con\u00e7ue, mais que nous en serions seulement les ex\u00e9cutants, pareils \u00e0 des acteurs jouant une pi\u00e8ce qu\u2019ils n\u2019ont pas \u00e9crite (comme si nous \u00e9tions aujourd\u2019hui les auteurs de notre vie et du monde o\u00f9 nous vivons !). Impossible, impossible, cette mutation que l\u2019on peut nous pr\u00e9senter comme notre apoth\u00e9ose mais qui n\u2019en est pas moins notre extermination. Impossible, parce que nous ne voulons pas de ce suicide sacr\u00e9. Nous voulons bien tous dispara\u00eetre dans un affrontement thermonucl\u00e9aire, mais pas comme \u00e7a, pas en d\u00e9sagr\u00e9geant minutieusement tout ce qui constitue notre personnalit\u00e9 actuelle et en lib\u00e9rant l\u2019\u00c9nergie que nous recelons en notre tr\u00e9fonds, cette lumi\u00e8re autour de laquelle notre nuit est tiss\u00e9e, sans laquelle nous n\u2019existerions pas et qui nous meut depuis toujours.<\/span><\/span><\/p>\n

Ou bien n\u2019avons-nous pas le choix ? Devons-nous de toute fa\u00e7on mourir : dans le d\u00e9cha\u00eenement des missiles, ou dans l\u2019embrasement de tout ce que nous sommes depuis des dizaines de milliers d\u2019ann\u00e9es et dont l\u2019heure est venue de dispara\u00eetre ? N\u2019y a-t-il donc, encore et toujours, que la Mort ? Et aucune option ne nous est-elle possible qu\u2019entre la destruction de l\u2019humanit\u00e9 et l\u2019abolition de la personnalit\u00e9 ? Sommes-nous donc arriv\u00e9s \u00e0 ce stade o\u00f9 la vie ne peut plus se poser qu\u2019en ces termes-l\u00e0, o\u00f9, si nous ne voulons pas mettre irr\u00e9m\u00e9diablement le feu \u00e0 la Terre, si nous voulons continuer de vivre, c\u2019est \u00e0 nous- m\u00eames, en quelque sorte, qu\u2019il faut mettre le feu en un d\u00e9passement irr\u00e9versible de tout ce qui nous constitue ?<\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne devons pas perdre de vue que, si nous le comparons \u00e0 un asc\u00e8te dans sa recherche de l\u2019Absolu, le corps collectif de l\u2019humanit\u00e9 arrive aujourd\u2019hui \u00e0 la derni\u00e8re \u00e9preuve. Apparemment insurmontable, elle s\u2019offre \u00e0 lui sous la forme de la plus grande angoisse et du choix d\u00e9finitif : veut-il oui ou non voir la face de son Bien-Aim\u00e9, est-il pr\u00eat, pour cela, \u00e0 se renier et \u00e0 se jeter dans le vide sans un regard en arri\u00e8re ? Ou bien se pr\u00e9f\u00e8re-t-il, lui, ses urticants d\u00e9sirs et ses pi\u00e8tres mis\u00e8res ?<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9cid\u00e9ment, le sort de l\u2019humanit\u00e9 ressemble \u00e0 celui de l\u2019asc\u00e8te \u2014 qui fait partie d\u2019elle et n\u2019a peut-\u00eatre de raison d\u2019\u00eatre que par elle, que pour illustrer le courant le plus profond de l\u2019\u00e2me collective. Que voudrait dire un homme qui renoncerait au monde pour lui seul ? Le pourrait-il seulement ? En lui, nous savons bien que c\u2019est nous tous qui renon\u00e7ons \u00e0 la vie s\u00e9culi\u00e8re pour nous hisser vers les cimes du sacr\u00e9, comme en l\u2019artiste nous cr\u00e9ons et d\u00e9couvrons le savant.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e8s lors que nous le comprenons, nous ne pouvons plus nous tromper sur le sens de la nuit que nous traversons, du doute et de l\u2019horreur qui nous assaillent et de l\u2019envie dont nous nous enivrons que tout prenne fin et que se taise la voix qui nous ordonne d\u2019avancer.<\/span><\/span><\/p>\n

La seconde phase de notre exploration va commencer. Bient\u00f4t, demain, dans un instant, nous sera arrach\u00e9 le masque qui nous aveugle, et les fers qui nous entravent nous seront enlev\u00e9s. Aussi brutalement qu\u2019elle se r\u00e9pand dans l\u2019\u00e2me de l\u2019ermite, la Lumi\u00e8re doit nous emplir. Ce qu\u2019en ce moment nous cache notre terreur, l\u2019\u00e9l\u00e9ment inappr\u00e9ciable et pourtant fondamental de notre nature va nous envahir. Et l\u2019explosion que nous redoutons au-dehors et qu\u2019en tremblant nous pr\u00e9parons dans nos arsenaux se produira au-dedans de nous.<\/span><\/span><\/p>\n

De cela, le voyant qui l\u2019a v\u00e9cu en notre nom peut t\u00e9moigner : en sa conscience, une explosion silencieuse, impossible \u00e0 localiser, s\u2019est produite un jour, au bout de milliers de jours de queste ardente, et la gangue de l\u2019obscurit\u00e9 o\u00f9 il \u00e9tait enferm\u00e9 a saut\u00e9. Alors, il a jailli dans le plus haut firmament de son \u00eatre ineffable et il s\u2019est dissous en lui-m\u00eame, en l\u2019imm\u00e9moriale s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 omnisciente de son moi \u00e9ternel et infini.<\/span><\/span><\/p>\n

Tenaill\u00e9s aujourd\u2019hui par le pire d\u00e9sespoir que nous ayons jamais \u00e9prouv\u00e9, n\u2019ayant plus de refuge contre nos armes \u2014 car nos morales, trop vieilles, vacillent et ne valent plus rien devant la menace \u2014, d\u00e9pouill\u00e9s de tout autre projet, lanc\u00e9s \u00e0 une allure de plus en plus grande vers notre fin, nous sommes loin de nous douter \u00e0 quel point nous ressemblons au voyant avant son illumination et combien nous sommes donc pr\u00e8s de notre d\u00e9livrance.<\/span><\/span><\/p>\n

De plus en plus vite, nous courons, semble-t-il, \u00e0 notre perte. De plus en plus vite, infimes cr\u00e9atures dans l\u2019immensit\u00e9 cosmique, nous sommes pr\u00e9cipit\u00e9s vers notre an\u00e9antissement \u2014 cependant que, de plus en plus vite (\u00e0 une vitesse qui se rapproche de plus en plus de celle de la lumi\u00e8re mais ne peut pas l\u2019atteindre), il est des galaxies, aux confins de l\u2019univers, qui voguent nous ne savons vers quoi et qui est peut-\u00eatre leur an\u00e9antissement.<\/span><\/span><\/p>\n

Depuis le d\u00e9but des choses, tout tend \u00e0 l\u2019expansion, et donc \u00e0 la dispersion. Et les galaxies s\u2019\u00e9loignent les unes des autres \u00e0 une vitesse qui cro\u00eet avec cet \u00e9loignement m\u00eame et qui, aux abords de l\u2019horizon spatio-temporel, tend \u00e0 se rapprocher de celle m\u00eame de la lumi\u00e8re sans pouvoir jamais s\u2019y \u00e9lever, disons-nous aujourd\u2019hui. De plus en plus vite, de plus en plus vite, les galaxies font voile avec leurs milliards de Soleils vers le seuil interdit, tandis que, de plus en plus vite, nous-m\u00eames nous nous rapprochons de la ligne fatidique o\u00f9 doit s\u2019inverser notre vision de l\u2019univers.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce n\u2019est probablement pas un hasard si, vivant ceci, nous d\u00e9couvrons cela \u2014 si, au moment pr\u00e9cis o\u00f9 il nous semble que l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration de l\u2019Histoire nous projette contre un mur o\u00f9 nous allons nous \u00e9craser, nous nous rendons compte qu\u2019\u00e0 environ quinze milliards d\u2019ann\u00e9es-lumi\u00e8re du lieu de notre propre trag\u00e9die future, l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration cosmique projette les galaxies contre le mur de la lumi\u00e8re qu\u2019elles ne peuvent pas franchir.<\/span><\/span><\/p>\n

Et peut-\u00eatre pouvons-nous en tirer un oracle, si, comme dans le monde subatomique, tout dans l\u2019univers sid\u00e9ral constitue bien une entit\u00e9 unique dont le comportement en un point se r\u00e9percute en un autre point, quelle que soit la distance qui les s\u00e9pare et pour ignorants qu\u2019ils puissent \u00eatre apparemment l\u2019un de l\u2019autre.<\/span><\/span><\/p>\n

Sentant si fort s\u2019\u00e9lever en nous ce rempart o\u00f9 nous croyons que va se fracasser notre humanit\u00e9, peut-\u00eatre avons-nous int\u00e9r\u00eat, pour en comprendre la nature, \u00e0 nous interroger sur celui qu\u2019\u00e0 la circonf\u00e9rence du cosmos fr\u00f4lent les plus anciennes congr\u00e9gations d\u2019astres.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous savons, par exemple, que l\u2019univers s\u2019est form\u00e9 \u00e0 partir d\u2019un magma incandescent dont l\u2019opacit\u00e9 \u2014 semblable \u00e0 celle du c\u0153ur du Soleil \u2014 s\u2019est peu \u00e0 peu mu\u00e9e en transparence \u2014 comme \u00e0 la surface du Soleil \u2014, \u00e0 mesure que s\u2019organisait la Mati\u00e8re. Les corps c\u00e9lestes se sont \u00e9loign\u00e9s les uns des autres. L\u2019immense r\u00e9cession des galaxies s\u2019est amorc\u00e9e, s\u2019est intensifi\u00e9e. Mais la lumi\u00e8re originelle n\u2019a pas pour autant disparu. La dilatation de l\u2019Espace l\u2019a simplement voil\u00e9e. Aujourd\u2019hui, les radiot\u00e9lescopes en captent le rayonnement fossile.<\/span><\/span><\/p>\n

Au m\u00eame moment ou presque, nous avons d\u00e9couvert ce rayonnement fossile de la lumi\u00e8re originelle et l\u2019horizon qui cl\u00f4ture l\u2019Espace et vers lequel les galaxies s\u2019enfuient de plus en plus vite. Et nous qui allons \u00e9galement de plus en plus vite sur le chemin de notre origine, qui aussi bien est celle de l\u2019univers, nous avons \u00e9galement d\u00e9cel\u00e9 que cet horizon vers lequel se pr\u00e9cipitent les galaxies marque en r\u00e9alit\u00e9 le d\u00e9but de la manifestation \u2014 le pass\u00e9 le plus recul\u00e9 dans le Temps se trouvant \u00e9videmment le plus \u00e9loign\u00e9 dans l\u2019Espace.<\/span><\/span><\/p>\n

De plus en plus vite, les galaxies remontent ainsi \u00e0 l\u2019origine de l\u2019univers, se h\u00e2tent vers l\u2019horizon infranchissable, ayant parcouru la majeure partie des quinze milliards d\u2019ann\u00e9es-lumi\u00e8re qui repr\u00e9sentent l\u2019\u00e2ge du cosmos depuis la p\u00e9riode, longue d\u2019un million d\u2019ann\u00e9es, o\u00f9 il est pass\u00e9 de l\u2019opacit\u00e9 du magma incandescent \u00e0 la \u00ab transparence \u00bb de la Mati\u00e8re [2<\/sup><\/a>]<\/span>.<\/span><\/p>\n

De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de cet horizon : de nouveau le magma primordial, figurant le premier million d\u2019ann\u00e9es de la manifestation et dont l\u2019incandescente opacit\u00e9 interdit de rien voir au-del\u00e0, c\u2019est-\u00e0-dire avant l\u2019instant de la cr\u00e9ation du monde, s\u2019il y en eut jamais un.<\/span><\/span><\/p>\n

Et c\u2019est vers cela que les galaxies filent \u00e0 une vitesse de plus en plus grande et vers cela, vers ce flamboyant d\u00e9but du monde, que nous-m\u00eames sommes lanc\u00e9s par tous les mouvements de l\u2019humanit\u00e9 : par le feu que, soudain, nous faisons surgir devant nous sur la Terre et dont nous craignons tellement qu\u2019il ne nous an\u00e9antisse, par nos \u00e9tudes au t\u00e9lescope et nos travaux dans les laboratoires et par le r\u00eave des derniers voyants. Nous nous rapprochons. Notre caravane a travers\u00e9 presque toute l\u2019\u00e9tendue du d\u00e9sert. Quinze milliards d\u2019ann\u00e9es-lumi\u00e8re ! La fugue au miroir qui d\u00e9crit notre \u00e9volution va s\u2019achever au commencement. Nous nous rapprochons. Nous nous rapprochons de l\u2019origine et, incr\u00e9dules, \u00e9merveill\u00e9s, apprenons \u00e0 d\u00e9chiffrer le sens de cette infranchissable ceinture de feu qui entoure l\u2019immensit\u00e9 cosmique. Et nous lisons ce que le ciel \u00e9crit pour nous depuis toujours : que nous sommes \u00e9ternellement port\u00e9s en cela m\u00eame dont nous sommes issus et dont la m\u00e9moire continue d\u2019impr\u00e9gner l\u2019univers.<\/span><\/span><\/p>\n

Quels que soient les rectificatifs que l\u2019avenir puisse nous demander d\u2019apporter en fonction de th\u00e9ories aussi antagonistes que celles de la cr\u00e9ation et de la non-cr\u00e9ation de l\u2019univers (selon que l\u2019on envisage le Big Bang ou l\u2019action des filaments magn\u00e9tiques) et d\u2019autres th\u00e9ories encore insoup\u00e7onnables \u2014 l\u00e0, r\u00e9side peut-\u00eatre la plus grande vision dont nous ayons \u00e9t\u00e9 scientifiquement capables \u00e0 ce jour, car la manifestation y est repr\u00e9sent\u00e9e comme immanente et non pas \u00e9man\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Encercl\u00e9e par le feu originel, elle est comme un enfant qui ne quitterait jamais le sein de sa m\u00e8re, n\u2019aurait jamais \u00e0 na\u00eetre et ne mourrait jamais, ou bien dont la seule naissance et la seule mort seraient l\u2019\u00e9veil \u00e0 cette immortalit\u00e9 mat\u00e9rielle en une illumination qui couvrirait et dissoudrait son histoire tout enti\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes lumi\u00e8re au sein de la Lumi\u00e8re. Tout ce qui doit nous arriver d\u00e9sormais ne peut que d\u00e9couler de cette prise de conscience offerte par la Science et qui rejoint celle de la plus haute sagesse. La p\u00e9riode de souffrances de notre aveugle catharsis ne peut \u00e0 pr\u00e9sent que s\u2019achever. Nous devons nous rendre compte que nous sommes parvenus \u00e0 des hauteurs o\u00f9 la pesanteur cesse de jouer. Il n\u2019est plus n\u00e9cessaire que nous nous torturions pour nous halluciner et entrer en contact avec l\u2019invisible. Les yeux ouverts, l\u2019esprit lucide, nous y arrivons d\u00e9j\u00e0. Et doivent tomber de nous les anciens cilices dont nous nous rev\u00eations pour abaisser notre indignit\u00e9 pr\u00e9tendue. Cette p\u00e9riode-l\u00e0 est pass\u00e9e, elle nous a effectivement all\u00e9g\u00e9s de bien des ombres, purifi\u00e9s de bien des obscurit\u00e9s. S\u2019\u00e9tende \u00e0 pr\u00e9sent la douceur de la Lumi\u00e8re. Se l\u00e8ve le Soleil d\u2019une autre fa\u00e7on d\u2019\u00eatre. Que soit une existence en accord avec la splendeur que nos travaux nous livrent.<\/span><\/span><\/p>\n

Comme dans l\u2019exp\u00e9rience mystique o\u00f9, par une permutation de l\u2019envers et de l\u2019endroit, ce qui semblait au-dedans appara\u00eet au-dehors et ce que l\u2019on croyait au-dehors se r\u00e9v\u00e8le au-dedans, il se produit en ce moment un complet renversement de notre optique, et nous sommes en train de d\u00e9couvrir non seulement que notre origine nous entoure, mais que l\u2019univers est un Soleil invers\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

En effet, si le centre du Soleil est mati\u00e8re opaque en fusion, \u00e0 l\u2019image de l\u2019oc\u00e9an de feu qui pr\u00e9c\u00e8de la formation de l\u2019univers, et si sa couronne est transparente, l\u2019univers est constitu\u00e9 de la fa\u00e7on exactement oppos\u00e9e : transparent \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, ce qui nous permet d\u2019observer les myriades d\u2019\u00e9toiles, il est couronn\u00e9 d\u2019une opacit\u00e9 incandescente identique au centre du Soleil.<\/span><\/span><\/p>\n

Dirigeons-nous par la pens\u00e9e vers le centre du Soleil, et nous nous retrouverons aux confins du cosmos. Dirigeons notre pens\u00e9e vers l\u2019extr\u00eame limite de l\u2019Espace-Temps, et nous nous retrouverons au centre du Soleil. Et il va de soi que ce double mouvement simultan\u00e9 o\u00f9 le contenu contient le contenant, et inversement, vaut pour les milliards de Soleils de notre galaxie, et pour les milliards d\u2019\u00e9toiles qui peuplent les milliards d\u2019autres galaxies.<\/span><\/span><\/p>\n

Une fois de plus, se trouve ainsi av\u00e9r\u00e9e l\u2019intuition, mystique autant que scientifique, que tout est dans tout et que le fragment porte en soi la totalit\u00e9. Cette image d\u2019un innombrable Soleil invers\u00e9 au centre duquel nous nous trouverions, contemplant un Soleil dont nous serions s\u00e9par\u00e9s, rejoint le sentiment du voyant de la R\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame qui, se sachant infini depuis que son \u00e2me s\u2019est fondue dans l\u2019Un, contient ce qui le contient et sous sa fr\u00eale apparence humaine, porte en lui l\u2019immesurable \u00e9ploiement des galaxies et, par l\u00e0-m\u00eame, le d\u00e9passe.<\/span><\/span><\/p>\n

Il devrait nous \u00eatre \u00e9vident que si, aujourd\u2019hui, nous parvenons \u00e0 un tel savoir, f\u00fbt-il hypoth\u00e9tique et sujet, dans l\u2019avenir, \u00e0 de nombreux amendements, un pas immense a \u00e9t\u00e9 franchi \u2014 et que cela m\u00eame qui nous inspire le plus de frayeur est le signe non de notre fin, mais de nouveaux commencements : l\u2019armement thermonucl\u00e9aire reproduit des processus qui, transmuant l\u2019hydrog\u00e8ne en h\u00e9lium \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du Soleil, octroient son \u00e9nergie \u00e0 notre \u00e9toile et sont les m\u00eames qui ont engendr\u00e9 l\u2019univers. Nous le savons, et que, d\u00e8s lors, l\u2019image de feu, qui se dresse devant nous et qui nous \u00e9pouvante, est celle m\u00eame \u2014 r\u00e9duite au champ de notre vision terrestre \u2014 de notre origine vers laquelle, que nous le voulions ou non, nous courons aveugl\u00e9ment, \u00e0 l\u2019instar des galaxies des confins de l\u2019univers. Que doit-il se passer ? Que va-t-il se passer ? Les galaxies atteindront-elles la vitesse de la lumi\u00e8re ? La question est pour nous de peu d\u2019importance. Atteindront-elles l\u2019horizon de l\u2019univers et le franchiront-elles ? Qu\u2019importe, d\u00e9cid\u00e9ment ! Seul compte \u00e0 nos yeux notre destin. Nous aussi sommes attir\u00e9s vers le feu de notre origine. Et rien ne semble pouvoir ralentir notre allure. Nous aussi devons franchir quelque chose que nous ne pouvons \u00e9valuer. Et nous avons peur.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons peur comme, il y a huit cent mille ans, nous pouvions avoir peur du feu que, pith\u00e9canthropes h\u00e9b\u00e9t\u00e9s, nous avions commenc\u00e9 de conqu\u00e9rir. Rien ne pouvait davantage effrayer notre semi-animalit\u00e9 d\u2019alors que ce que tous les animaux sauvages continuent aujourd\u2019hui de redouter. Et pourtant, ce feu qui pouvait amener la mort d\u2019un clan tout entier si l\u2019on ne savait le dompter pr\u00e9figurait une illumination de la conscience qui s\u2019op\u00e9ra lentement \u2014 il y fallut quelque sept cent mille ans \u2014, la m\u00e9tamorphose de l\u2019instinct obscur en la pens\u00e9e embryonnaire des n\u00e9andertaliens. Dans nos g\u00e9missements et dans notre panique face \u00e0 la force thermonucl\u00e9aire se retrouvent, amplifi\u00e9s, les cris de terreur des demi-singes d\u2019hier devant le feu qu\u2019ils avaient captur\u00e9 sans savoir s\u2019en servir. La grandeur de leur destin ult\u00e9rieur devrait \u00eatre l\u2019indice de notre sort futur et sa compr\u00e9hension changer notre affolement meurtrier en sagesse et en paix.<\/span><\/span><\/p>\n

Pas plus que nous ne pouvions \u00eatre \u00e0 jamais la horde t\u00e9n\u00e9breuse et difforme de ces temps r\u00e9volus, nous ne sommes plus et ne pouvons plus \u00eatre la race douloureuse que nous avons \u00e9t\u00e9 pendant tant de mill\u00e9naires. Nous avons vaincu l\u2019ombre qui nous d\u00e9doublait. Nous avons gagn\u00e9. Nous sommes pass\u00e9s dans une autre sph\u00e8re o\u00f9 il nous appartient de d\u00e9couvrir une vie nouvelle qui, \u00e0 son rythme impr\u00e9visible, nous rapprochera sans cesse davantage de notre but ultime, o\u00f9, en quelque sorte, la couronne de feu qui enclot l\u2019univers ceindra notre front \u00e0 tous.<\/span><\/span><\/p>\n

Il est impossible, en effet, d\u2019atteindre \u00e0 une conception pareille de l\u2019univers sans qu\u2019en d\u00e9rive, \u00e0 plus ou moins longue \u00e9ch\u00e9ance, une totale modification de notre \u00eatre dans ses d\u00e9sirs, ses vis\u00e9es et jusque dans ses moyens de les accomplir. Car nous nous voyons d\u00e9sormais port\u00e9s dans les entrailles cosmiques comme \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du Soleil, non n\u00e9s, invuln\u00e9rables, immortels et donc impersonnels ainsi que Dieu lui-m\u00eame. C\u2019est cela, le pressentiment qui nous habite \u00e0 l\u2019heure actuelle et dont la r\u00e9alisation nous changera fatalement en l\u2019objet de nos poursuites.<\/span><\/span><\/p>\n

Combien de temps y faudra-t-il ? La question devient futile une fois envisag\u00e9e cette dimension dans laquelle nous sommes entour\u00e9s par notre centre et o\u00f9 ce qui est le plus profond en nous est cela m\u00eame au fond de quoi nous demeurons.<\/span><\/span><\/p>\n

Comment, l\u2019\u00e9vidence nous envahissant progressivement, pourrions-nous encore penser dans les termes auxquels nous sommes habitu\u00e9s ? Comment le monde coutumier de nos id\u00e9aux ne s\u2019effondrerait-il pas, d\u00e9sormais que nous nous d\u00e9couvrons diff\u00e9rents de ce que nous avions imagin\u00e9 ? C\u2019est comme si le cosmos entier se trouvait retourn\u00e9 de l\u2019int\u00e9rieur \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur sans pour autant cesser de para\u00eetre le m\u00eame int\u00e9rieurement comme ext\u00e9rieurement \u2014 ou plut\u00f4t comme si ni dedans ni dehors n\u2019existaient plus et que f\u00fbt en train d\u2019\u00e9merger en nous un plan nouveau qui contiendrait les deux \u00e0 la fois et les exc\u00e9derait en son infinitude.<\/span><\/span><\/p>\n

La fronti\u00e8re que nous sommes en train de passer, nous ne la repasserons pas dans l\u2019autre sens. Cette vision obtenue, nous ne pouvons retourner en arri\u00e8re. Nous ne pouvons plus que vouloir l\u2019\u00e9lucider et l\u2019assimiler. Et lors m\u00eame que nous semblons d\u00e9cha\u00eener nos \u00e9nergies en d\u2019atroces dissensions et nous ab\u00eemer pour jamais dans le sang et la boue, nous nous \u00e9levons vers notre propre transparence.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, l\u2019asc\u00e8te, tandis que sa chair souffre encore des p\u00e9nitences qu\u2019il lui a inflig\u00e9es, sent-il s\u2019ouvrir enfin au-dessus de son front une immensit\u00e9 de lumi\u00e8re dont la seule existence suffit \u00e0 tout justifier, tout expliquer et tout faire oublier. Et ses plaies gu\u00e9ries, ses forces r\u00e9par\u00e9es, sans plus besoin de se faire souffrir pour abattre les r\u00e9sistances qui l\u2019en s\u00e9paraient, il ne vit plus que dans l\u2019atmosph\u00e8re de cette clart\u00e9 qui le nimbe de douceur et de compassion. Parfois m\u00eame, il arrive que cette clart\u00e9 s\u2019avive et le d\u00e9vore et qu\u2019il s\u2019\u00e9l\u00e8ve plus haut, qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tape de la saintet\u00e9 succ\u00e8de celle de l\u2019union o\u00f9 il devient lui-m\u00eame la lumi\u00e8re qui \u00e9claire le monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Exsangues et sanctifi\u00e9s, nous ne nous rendons pas compte que ces maux dont nous souffrons aujourd\u2019hui et dont nous croyons devoir mourir demain ne sont en r\u00e9alit\u00e9 que les derniers soubresauts de la B\u00eate qu\u2019il nous \u00e9tait demand\u00e9 d\u2019achever et qu\u2019autre chose a commenc\u00e9 \u2014 que nous avons p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 en une nouvelle strate de la r\u00e9alit\u00e9, dont la lumi\u00e8re ne peut cesser de cro\u00eetre en nous et de nous donner le pouvoir d\u2019accomplir le prodige dont nous avons toujours r\u00eav\u00e9. Car cette dimension o\u00f9 le contenu est le contenant, et inversement, o\u00f9 nous contenons l\u2019immensit\u00e9 qui nous contient et o\u00f9, d\u00e8s lors, rien ne peut commencer ni prendre fin, est la dimension m\u00eame de l\u2019immortalit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e8re qui se d\u00e9ploie devant nous ne peut que d\u00e9velopper en nous le don de le comprendre et de le r\u00e9aliser, comme la phase du bonheur lumineux pr\u00e9pare l\u2019asc\u00e8te \u00e0 devenir la lumi\u00e8re. Nous nous deviendrons les uns les autres et les murs de la personnalit\u00e9 derri\u00e8re lesquels nous sommes enferm\u00e9s et voulons enfermer autrui s\u2019\u00e9couleront d\u2019eux-m\u00eames. Nous serons des milliards, et il n\u2019y aura qu\u2019un \u00catre, dont nous serons sans cesse plus p\u00e9n\u00e9tr\u00e9s, agissant d\u2019une fa\u00e7on transpersonnelle et poss\u00e9dant une conscience toujours plus subtile de l\u2019Espace et du Temps qui nous fera passer finalement dans le plus- que-cosmos de l\u2019\u00c9ternit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour le moment, nous ne nous doutons encore de rien, ou presque. Comme au sein d\u2019une matrice de t\u00e9n\u00e8bres, nous grandissons, f\u0153tus d\u2019un avenir impr\u00e9visible. Mais au fond de l\u2019obscurit\u00e9 cosmique, palpitent des l\u00e8vres, s\u2019en- trouvent des portes. Une lumi\u00e8re point, vers laquelle, insensiblement, nous nous dirigeons. Ainsi qu\u2019une nef charg\u00e9e de mill\u00e9naires, nous flottons parmi la Nuit et avan\u00e7ons vers le seuil \u00e9blouissant. Bient\u00f4t, nous franchirons en nous la lisi\u00e8re du corps sid\u00e9ral tel que nous le connaissons. Nous passerons le mur de la Lumi\u00e8re et, jaillissant dans un nouvel Espace, o\u00f9 brilleront un ciel nouveau et une Terre nouvelle, nous na\u00eetrons enfin \u00e0 notre v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Pondich\u00e9ry, 11 avril-14 juillet 1988<\/span><\/span><\/p>\n

\n

______________________________________________________________<\/p>\n

1<\/a> Marc I, 15 ; Matthieu 4, 17.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Au cours de cette phase de transition, ont \u00e9t\u00e9 \u00e9mis des photons qui, depuis, se propagent librement, porteurs du souvenir de l\u2019origine. Ce sont eux qui constituent le rayonnement fossile gr\u00e2ce auquel nous avons pu v\u00e9rifier la th\u00e9orie de l\u2019expansion de l\u2019univers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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