{"id":18272,"date":"2020-10-10T20:21:02","date_gmt":"2020-10-10T19:21:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18272"},"modified":"2020-10-10T20:21:02","modified_gmt":"2020-10-10T19:21:02","slug":"cerveau-et-comportement-par-pierre-karli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/cerveau-et-comportement-par-pierre-karli\/","title":{"rendered":"Cerveau et comportement par Pierre Karli"},"content":{"rendered":"

La conception que nous avons des relations r\u00e9ciproques du fonctionnement c\u00e9r\u00e9bral et du comportement, du dialogue de l\u2019\u00eatre vivant avec son environnement, conditionnent largement notre vision de l’homme, de sa nature, de son devenir, de sa relation au monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Cerveau, ordinateur, intelligence artificielle<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Notre cerveau, si\u00e8ge d’un ensemble complexe de repr\u00e9sentations et d’op\u00e9rations logiques, traite des informations que lui pose un environnement de plus en plus complexe.<\/span><\/span><\/p>\n

Trois aspects essentiels distinguent notre cerveau de l’ordinateur et de l’intelligence artificielle :<\/span><\/span><\/p>\n

A partir d’une information g\u00e9n\u00e9tique qui d\u00e9termine un ensemble de potentialit\u00e9s, le cerveau humain se construit et s\u2019organise lui-m\u00eame, du fait qu’il assume concr\u00e8tement son r\u00f4le de m\u00e9diateur entre le monde sensible et ce que l’individu y fait. Dans ce r\u00f4le de m\u00e9diation, le cerveau g\u00e9n\u00e8re du sens par une double r\u00e9f\u00e9rence : r\u00e9f\u00e9rence au pass\u00e9, au v\u00e9cu ; r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’avenir, au projet de vie, aux choix d’existence. La dimension historique est une caract\u00e9ristique essentielle du comportement humain et de la dynamique du fonctionnement c\u00e9r\u00e9bral.<\/span><\/span><\/p>\n

Une m\u00eame information est.trait\u00e9e \u2013 de fa\u00e7on quasi simultan\u00e9e \u2013 \u00e0 plusieurs niveaux d’int\u00e9gration, d\u2019organisation et d’adaptation. Et, \u00e0 chacun de ces niveaux, l’association de connotations affectives contribue de fa\u00e7on essentielle \u00e0 orienter le choix de la r\u00e9ponse, de la strat\u00e9gie comportementale.<\/span><\/span><\/p>\n

Un aspect essentiel de notre vie mentale, c’est la conscience que nous avons de nous-m\u00eame, et le souci que nous avons de l’image que les autres se font de nous-m\u00eame. Cette objectivation de soi-m\u00eame se forge et s’exprime dans une double dynamique interactive, \u00e0 la fois intrasubjective et intersubjective. Pour l’homme, la personnalisation est intimement li\u00e9e \u00e0 la socialisation. Son fonctionnement mental est hautement dialectique, avec un va-et-vient continu entre l’individuel et le social, entre l’imaginaire et le r\u00e9el, entre ce qui ali\u00e8ne et ce qui lib\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous voil\u00e0 bien loin de l’ordinateur, des syst\u00e8mes-experts, de l’intelligence artificielle ! Je r\u00e9cuse formellement la pr\u00e9tention d’un certain discours cognitiviste et technologique de me dire qui je suis.<\/span><\/span><\/p>\n

Libert\u00e9 et cerveau<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb ne rel\u00e8ve pas de l\u2019investigation scientifique et de la connaissance objective. Pourtant, cette libert\u00e9 se concr\u00e9tise dans notre existence, et c’est cette exp\u00e9rience concr\u00e8te de la libert\u00e9 qui nous int\u00e9resse. L’analyse scientifique montre clairement que dans le cours de l’histoire \u00e9volutive du monde animal comme dans le cours de l\u2019ontogen\u00e8se \u2013 du d\u00e9veloppement individuel \u2013 de l\u2019\u00eatre humain :<\/span><\/span><\/p>\n

d’une part, les relations entre l’\u00eatre vivant et son environnement \u00e9voluent de fa\u00e7on telle que les conditions sont progressivement cr\u00e9\u00e9es qui permettent l’\u00e9mergence d’une libert\u00e9 ;<\/span><\/span><\/p>\n

d’autre part, le d\u00e9veloppement du cerveau le dote des instruments qui permettent l’exercice effectif de cette libert\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Les contraintes sont, au d\u00e9part, de trois ordres : l’absence de tout espace \u00ab\u00a0priv\u00e9\u00a0\u00bb entre l’\u00eatre vivant et son environnement ; l’absence d’histoire et de projet, le comportement s’inscrivant simplement dans le moment pr\u00e9sent ; et enfin, l’emprise de l’exp\u00e9rience imm\u00e9diate des choses de ce monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout au long de l’histoire \u00e9volutive et du d\u00e9veloppement individuel se produit une triple prise de distance : dans l’espace, dans le temps, et dans l’ordre des significations.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans l’histoire des mammif\u00e8res, les contacts imm\u00e9diats avec l’environnement par les sens du toucher et de l’olfaction ont progressivement c\u00e9d\u00e9 la place \u00e0 la d\u00e9tection et \u00e0 la reconnaissance \u00e0 distance \u2013 par la vision et l’audition \u2013 de signaux sociaux plus \u00e9labor\u00e9s. Le nourrisson utilise tr\u00e8s largement les sensations tactiles et olfactives (il reconna\u00eet l’odeur de sa m\u00e8re d\u00e8s les premiers jours apr\u00e8s la naissance ). Chez l’adulte, ce sont les t\u00e9l\u00e9d\u00e9tecteurs de l\u2019\u0153il et de l’oreille interne qui captent les messages dont le r\u00f4le est essentiel dans les communications non-verbale et verbale. Il se cr\u00e9e ainsi, entre l’individu et son environnement, un espace \u00ab\u00a0priv\u00e9\u00a0\u00bb qui tout \u00e0 la fois \u00e9loigne du monde et constitue le lieu privil\u00e9gi\u00e9 du dialogue.<\/span><\/span><\/p>\n

Une prise de distance dans le temps s’y ajoute. Le d\u00e9veloppement des capacit\u00e9s de m\u00e9morisation et de r\u00e9f\u00e9rence aux traces laiss\u00e9es par le v\u00e9cu, a pour effet de situer l’individu dans une plage de temps qui est \u00e0 la fois riche d’un pass\u00e9 et porteuse d’avenir. Et cet avenir n’est pas vide, car le d\u00e9veloppement du cerveau permet que les caract\u00e9ristiques et les \u00e9v\u00e9nements du monde ext\u00e9rieur soient de mieux en mieux int\u00e9rioris\u00e9s. Le cerveau peut ainsi interpr\u00e9ter le monde ext\u00e9rieur, et cette interpr\u00e9tation est source d’attentes et de projets.<\/span><\/span><\/p>\n

A condition, bien \u00e9videmment, que le cerveau puisse \u00e9chapper \u00e0 l’emprise de l’exp\u00e9rience imm\u00e9diate et de l’\u00e9motion qu’elle suscite. C’est l\u00e0 qu’intervient le r\u00f4le essentiel jou\u00e9 par le cortex pr\u00e9frontal, dont le d\u00e9veloppement privil\u00e9gi\u00e9 constitue l’une des caract\u00e9ristiques majeures du cerveau humain. Les l\u00e9sions du p\u00f4le frontal du cerveau alt\u00e8rent profond\u00e9ment l’autonomie de l’individu, c’est-\u00e0-dire la possibilit\u00e9 qu’il a normalement d’explorer volontairement son environnement en fonction des motivations qui lui sont propres, de se d\u00e9gager des incitations du moment, et de se projeter d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment dans l\u2019avenir<\/span><\/span><\/p>\n

Agressivit\u00e9 et libert\u00e9 de choix<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Aux yeux de certains, notre animalit\u00e9 nous condamne \u00e0 nous agresser. Konrad Lorenz ne parle-t-il pas de \u00ab\u00a0cette quantit\u00e9 n\u00e9faste d\u2019agressivit\u00e9 dont une h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 malsaine p\u00e9n\u00e8tre encore l\u2019homme d\u2019aujourd\u2019hui jusqu’\u00e0 la moelle\u00a0\u00bb ?<\/span><\/span><\/p>\n

Les comportements agressifs ne sauraient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme la simple projection vers l\u2019ext\u00e9rieur d\u2019une quelconque \u00ab\u00a0agressivit\u00e9\u00a0\u00bb, cens\u00e9e \u00eatre une sorte d’\u00e9nergie sp\u00e9cifique, de force motrice endog\u00e8ne.<\/span><\/span><\/p>\n

Le comportement d\u2019agression est un moyen d\u2019expression et d’action, une strat\u00e9gie comportementale mise en \u0153uvre en vue de la r\u00e9alisation d’un certain objectif. La cause premi\u00e8re de l’agression est \u00e0 rechercher dans les cons\u00e9quences que le cerveau attend de la mise en <\/span>\u0153uvre<\/span> de cette strat\u00e9gie.<\/span><\/span><\/p>\n

Le \u00ab\u00a0r\u00e9pertoire comportemental\u00a0\u00bb \u2013 dont les comportements d’agression font partie int\u00e9grante \u2013 dote l’\u00eatre vivant des moyens d’action qui lui sont n\u00e9cessaires pour obtenir ce qu’il recherche et pour \u00e9viter ce \u00e0 quoi il cherche \u00e0 \u00e9chapper.<\/span><\/span><\/p>\n

Chez l’homme, l’\u00e9ventail des besoins \u2013 et surtout celui des \u00ab\u00a0d\u00e9sirs\u00a0\u00bb \u2013 s’est singuli\u00e8rement \u00e9largi : ce qui vaut d\u2019\u00eatre recherch\u00e9 comme ce \u00e0 quoi il faut \u00e9chapper, ne d\u00e9coule plus seulement des besoins biologiques fondamentaux, mais largement de \u00ab\u00a0syst\u00e8mes de valeurs\u00a0\u00bb qui fournissent nombre de motivations sp\u00e9cifiquement humaines.<\/span><\/span><\/p>\n

Certes, tout un ensemble de m\u00e9canismes c\u00e9r\u00e9braux contribuent \u00e0 d\u00e9terminer des traits de personnalit\u00e9 qui facilitent \u2013 ou non \u2013 le recours \u00e0 une strat\u00e9gie agressive : le niveau de r\u00e9activit\u00e9 \u00e9motionnelle ; la sensibilit\u00e9 au caract\u00e8re aversif d\u2019une menace, d’une provocation, d’une frustration ; le degr\u00e9 d’impulsivit\u00e9 ; la qualit\u00e9 des liens interindividuels ; l’impact des exp\u00e9riences pr\u00e9coces. Certes, les modalit\u00e9s individuelles du fonctionnement c\u00e9r\u00e9bral conditionnent la fa\u00e7on dont une situation est per\u00e7ue ; la qualit\u00e9 et l’intensit\u00e9 de l’\u00e9motion suscit\u00e9e ; l’\u00e9laboration d’une attente, d’un objectif, et le choix de la strat\u00e9gie comportementale.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais, fondamentalement, chacun de nous est libre de pr\u00e9f\u00e9rer l’amour \u00e0 la haine et la justice \u00e0 l’iniquit\u00e9, de pr\u00e9f\u00e9rer \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 de domination et de m\u00e9pris, une soci\u00e9t\u00e9 de reconnaissance et de valorisation mutuelles.<\/span><\/span><\/p>\n

Nos responsabilit\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9gard du cerveau humain<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Le cerveau joue un r\u00f4le de m\u00e9diateur entre le monde sensible et ce que l\u2019individu y fait. Cet instruisent de m\u00e9diation ne vaut que par l’usage qui en est fait. Chez l\u2019homme, cette m\u00e9diation s’enrichit aux sources d’une libert\u00e9 cr\u00e9atrice, et cette libert\u00e9 \u2013 elle aussi \u2013 ne vaut que par l\u2019usage qui en est fait.<\/span><\/span><\/p>\n

Le propre de l’humain r\u00e9side en ce que des exigences de signification viennent se surajouter aux exigences de la simple survie. La \u00ab\u00a0qu\u00eate du sens\u00a0\u00bb correspond, pour l’essentiel, \u00e0 la recherche du Bien et du Beau.<\/span><\/span><\/p>\n

Plus facile \u00e0 dire qu’\u00e0 vivre concr\u00e8tement ! il y faut -et c’est l\u00e0 qu’intervient le cerveau et ce dont on le nourrit \u2013 un degr\u00e9 optimum de maturit\u00e9 \u00e0 la fois intellectuelle, affective et morale.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout d’abord la maturit\u00e9 affective. C\u2019est surtout affectivement que nous saisissons notre \u00eatre et que nous nous attachons \u00e0 l’Autre. Le d\u00e9veloppement d’une ouverture chaleureuse au monde, requiert un fonctionnement normal des syst\u00e8mes \u00e0 morphines endog\u00e8nes. Or, ces syst\u00e8mes ne se d\u00e9veloppent normalement, au cours des toutes premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie, que si le nourrisson et le jeune enfant b\u00e9n\u00e9ficient de la chaleur, de la tendresse, dont ils ont besoin.<\/span><\/span><\/p>\n

Maturit\u00e9 intellectuelle ensuite. Les facult\u00e9s de raisonnement et de jugement, d\u2019expression et de communication sont n\u00e9cessaires si nous voulons que, le plus souvent possible, .la relation \u00e0 l’Autre soit une relation n\u00e9goci\u00e9e, et non pas impos\u00e9e. Une d\u00e9mocratie r\u00e9elle est peupl\u00e9e de femmes et d’hommes qui ont la capacit\u00e9 de penser par eux-m\u00eames, qui ont la possibilit\u00e9 de donner tout son sens \u00e0 leur vie. Il faut d\u00e9noncer avec vigueur toutes d\u00e9marches pseudoscientifiques qui portent atteinte \u00e0 la dignit\u00e9 et aux droits \u00e9l\u00e9mentaires de l\u2019homme, lorsque, par exemple, dans des proc\u00e9dures de recrutement, des candidats parfaitement comp\u00e9tents sont \u00e9cart\u00e9s sous le pr\u00e9texte que leur \u00ab\u00a0v\u00e9ritable\u00a0\u00bb personnalit\u00e9, telle qu’elle est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par leur th\u00e8me astral ou par les donn\u00e9es pr\u00e9tendument scientifiques de la num\u00e9rologie, s\u2019av\u00e8re incompatible avec l’emploi postul\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Maturit\u00e9 morale, enfin. Elle pr\u00e9suppose l\u2019existence d’une maturit\u00e9 \u00e0 la fois affective et intellectuelle. Il s\u2019agit d\u2019aller au-del\u00e0 d’une morale simplement utilitariste ou conventionnelle pour acc\u00e9der au jugement moral personnel, autonome, au sens de la responsabilit\u00e9 personnelle qui \u2013 seul \u2013 nous met \u00e0 l’abri des appels \u00e0 l\u00e0 facilit\u00e9 et nous pr\u00e9serve de toutes les entreprises d’infantilisation et de d\u00e9responsabilisation. Parler des droits de l’homme sans insister \u00e9galement sur les responsabilit\u00e9s et les obligations qui vont n\u00e9cessairement de pair, c’est accepter qu’ils ne soient pas vraiment respect\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Le devenir de l’homme est \u00e9troitement li\u00e9 au devenir du cerveau humain, qui d\u00e9pend lui-m\u00eame des efforts que consentiront \u2013 ou ne consentiront pas \u2013 tous les cr\u00e9ateurs et tous les \u00e9ducateurs, au sens le plus large de ces termes.<\/span><\/span><\/p>\n

Pierre Karli <\/span>(<\/span>1926-2016) \u00e9tait professeur de neuro-physiologie Universit\u00e9 Louis Pasteur, Strasbourg<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(Extrait de Transversales Science\/Culture N\u00b02. Mars-Avril 1990)<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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