{"id":18287,"date":"2020-11-04T21:00:17","date_gmt":"2020-11-04T20:00:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18287"},"modified":"2020-11-04T21:00:17","modified_gmt":"2020-11-04T20:00:17","slug":"laction-et-la-relation-selon-krishnamurti-texte-propose-et-commente-par-dominique-casterman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/laction-et-la-relation-selon-krishnamurti-texte-propose-et-commente-par-dominique-casterman\/","title":{"rendered":"L\u2019action et la relation selon Krishnamurti. Texte propos\u00e9 et comment\u00e9 par Dominique Casterman"},"content":{"rendered":"

Dans le texte qui va suivre, Krishnamurti met en avant que l\u2019action et la relation sont fondamentalement ins\u00e9parables\u00a0; ces deux termes proc\u00e8dent d\u2019un dynamisme, ou d\u2019un mouvement assimilant les contradictions ou oppositions apparentes, et fondant les structures, les comportements, les techniques et les id\u00e9es des soci\u00e9t\u00e9s et de leurs individus depuis des temps imm\u00e9moriaux. Nous verrons que Krishnamurti \u00e9voque tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment les circonstances o\u00f9 nos actions, en relation avec l\u2019environnement, fondent cette \u00ab\u00a0\u00e9volution\u00a0\u00bb du monde et la pens\u00e9e humaine. Pour lui, il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019actions et de relations fragmentaires qui, bien que n\u00e9cessaires au maintien des structures sociales, finissent par \u00eatre d\u00e9l\u00e9t\u00e8res en focalisant notre attention sur le pass\u00e9 avec ses d\u00e9sirs (les r\u00e9sidus du pass\u00e9) et convoitises irr\u00e9pressibles\u00a0; et faisant de nous des \u00eatres insatisfaits prisonniers du temps psychologique, avec pour corollaire et fondement la peur de l\u2019\u00ab\u00a0Inconnu\u00a0\u00bb \u00e0 la mesure de notre identification au \u00ab\u00a0champ du connu\u00a0\u00bb. Krishnamurti envisage tr\u00e8s s\u00e9rieusement la possibilit\u00e9 d\u2019une action int\u00e9grale dans un contexte relationnel sans limite qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0l\u2019amour v\u00e9ritable\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire notre seule et unique libert\u00e9 au-del\u00e0 du \u00ab\u00a0champ du connu\u00a0\u00bb forc\u00e9ment otage du pass\u00e9, de la dualit\u00e9, des divisions et des compromis superficiels. Pour lui, le \u00ab\u00a0champ du connu\u00a0\u00bb est utile techniquement et conventionnellement, mais son efficience s\u2019arr\u00eate l\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

*<\/span><\/span><\/p>\n

Kr. \u2013 \u00ab\u00a0Vous demandez ce qu\u2019est l\u2019action\u00a0? Qu\u2019est-ce que l\u2019action pour un homme qui ne sait pas\u00a0? L\u2019homme qui sait agit \u00e0 partir de son savoir, et ce qu\u2019il fait est toujours dans les limites de sa prison, une projection de cette prison dans l\u2019avenir. Son action est toujours dans le champ du connu.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Qu\u2019est que l\u2019action pour l\u2019homme qui dit\u00a0: \u2018\u2018Je ne sais pas\u2019\u2019\u00a0? Il ne pose pas la m\u00eame question parce qu\u2019il est dans le pr\u00e9sent de l\u2019action.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0(\u2026) Vous voyez que toute action est en fait une relation v\u00e9cue dans le champ du connu. Cette relation est pr\u00e9sente dans le d\u00e9tachement, dans l\u2019attachement, dans la dominance et dans la soumission. La vie est un \u00e9tat de relation. Les professionnels (K. entend par ce mot et dans le contexte de ce dialogue, les \u2018\u2018traditionalistes\u2019\u2019) ont-ils parl\u00e9 de l\u2019\u2018\u2018\u00e9tat de relation\u2019\u2019\u00a0?\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9ponse \u2013 \u00ab\u00a0Non.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Kr. \u2013 Pour eux, tout ce qui est relation signifie attachement, et c\u2019est pour cela qu\u2019ils ont tout le temps parl\u00e9 de d\u00e9tachement. Mais il me faut vivre dans ce monde. M\u00eame dans les Himalaya, j\u2019ai besoin de me nourrir. Il y a relation. C\u2019est probablement pourquoi cet ensemble de la philosophie hindoue, tout entier tendu vers le d\u00e9tachement, a rendu l\u2019esprit r\u00e9p\u00e9titif et stupide.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Un interlocuteur \u2013 \u00ab\u00a0Le Bouddha, dans son premier sermon, a dit que l\u2019attachement et le d\u00e9tachement, tous deux sont indignes. Les deux attitudes figuraient cette id\u00e9e hindoue qu\u2019il faut fuir le monde.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Kr. \u2013 \u00ab\u00a0Pourquoi n\u2019ont-ils pas pris en compte le fait d\u2019\u00eatre en relation\u00a0? Quand le sannyasi<\/i> renonce au monde, il ne peut pas renoncer \u00e0 la relation au monde. Il peut s\u2019abstenir de tout rapport avec une femme, mais il ne peut pas renoncer au fait d\u2019\u00eatre reli\u00e9. Et je me demande ceci\u00a0: si vous d\u00e9niez toute relation, est-ce que l\u2019action n\u2019est pas d\u00e9nu\u00e9e de sens\u00a0? Priv\u00e9e de la relation, qu\u2019est-ce que l\u2019action\u00a0? Est-ce l\u2019accomplissement d\u2019une chose purement m\u00e9canique\u00a0?\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Un interlocuteur \u2013 \u00ab\u00a0L\u2019action est un rapport.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Kr. \u2013 \u00ab\u00a0La relation, le rapport, c\u2019est la chose primordiale. Autrement, qu\u2019est-ce qui existe\u00a0? Si mon p\u00e8re et ma m\u00e8re ne s\u2019\u00e9taient pas connus, je n\u2019existerais pas. Ainsi, la relation est le mouvement fondamental de la vie. Celle qui prend place dans le champ du connu est mortelle, destructrice, corrompue. Elle correspond aux voies du monde.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Alors, qu\u2019est-ce que l\u2019action\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous avons s\u00e9par\u00e9 l\u2019action de l\u2019ensemble des relations, en tant qu\u2019action sociale, action politique \u2013 vous suivez\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Mais nous n\u2019avons pas r\u00e9solu ce probl\u00e8me de la relation (\u2026) Si vous admettez que toute la vie est fond\u00e9e sur un tissu de relations, alors qu\u2019est-ce que l\u2019action\u00a0? Une sorte d\u2019action est celle de la technique, l\u2019action m\u00e9canique, mais toute autre forme n\u2019a pas \u00e0 \u00eatre m\u00e9canique. Autrement, c\u2019est r\u00e9duire notre relation au monde \u00e0 tourner une roue. Et c\u2019est de cette fa\u00e7on que nous avons rejet\u00e9 l\u2019amour.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Un interlocuteur \u2013 \u00ab\u00a0Pouvons-nous examiner notre rapport avec la nature\u00a0?\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Kr. \u2013 \u00ab\u00a0Quelle est ma relation avec la nature \u2013 les oiseaux, le ciel, les arbres, les fleurs, les eaux vives\u00a0? C\u2019est ma vie. Ce n\u2019est pas seulement la relation entre un homme et une femme, mais tout cela fait partie de ma vie. Voyez-vous, nous passons \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9 parce que nous confondons le mot avec la chose r\u00e9elle.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Un interlocuteur \u2013 \u00ab\u00a0Mais s\u2019agit-il de r\u00e9veiller la sensibilit\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Kr. \u2013 \u00ab\u00a0Non. La question est celle-ci\u00a0: que signifie l\u2019\u00e9tat de relation\u00a0? Soyez reli\u00e9s \u00e0 tout. \u00catre reli\u00e9 signifie sollicitude, attention, et l\u2019attention signifie amour. C\u2019est pour cela que notre relation est le fondement de tout. Si ce point vous \u00e9chappe, alors tout vous \u00e9chappe. Oui, Monsieur, ici est la prison. Savoir, c\u2019est la prison, et de vivre dans le savoir est \u00e9galement la prison.\u00a0\u00bb (Tradition et r\u00e9volution<\/i>, Stock, 1978, p. p. 202, 203, 204<\/span><\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

*<\/span><\/span><\/p>\n

Note compl\u00e9mentaire.<\/b><\/u><\/span><\/span><\/p>\n

Jusqu\u2019au d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle, la causalit\u00e9 m\u00e9canique a r\u00e9gn\u00e9 sans partage sur notre vision de l\u2019esprit, de la mati\u00e8re et de l\u2019univers\u00a0; le g\u00e9nie math\u00e9matique de Newton n\u2019y est pas pour rien, car il a marqu\u00e9 de son empreinte le paradigme \u00e9pist\u00e9mologique de toute une \u00e9poque. <\/span><\/span><\/p>\n

Puis est apparue la r\u00e9volution quantique et, dans son sillage \u2013 dans les ann\u00e9es cinquante \u2013, Jung (pionnier de la psychologie des profondeurs) et Pauli (physicien de renomm\u00e9e internationale) conjugu\u00e8rent leurs efforts afin de mettre en \u00e9vidence ce qu\u2019ils consid\u00e9raient comme un principe fondamental de la nature\u00a0: la synchronicit\u00e9. Concernant une tentative en vue d\u2019expliquer les secrets de la nature, ils envisag\u00e8rent une approche dans laquelle physique et psychologie \u00e9taient compl\u00e9mentaires au sens o\u00f9, selon eux, les aspects subjectifs et objectifs seraient des formes particuli\u00e8res d\u2019une seule et m\u00eame r\u00e9alit\u00e9. Les faits sont li\u00e9s entre eux par le sens et l\u2019analogie et non par des s\u00e9quences causales lin\u00e9aires. Ces derni\u00e8res apparaissent \u00e0 titre second et d\u00e9riv\u00e9 au regard d\u2019une improbable Conscience universelle\u00a0; car c\u2019est une r\u00e9volution conceptuelle encore transparente \u00e0 beaucoup d\u2019esprit, m\u00eame aujourd\u2019hui. <\/span><\/span><\/p>\n

A cette m\u00eame \u00e9poque, dans un autre domaine de la recherche, Ludwig Von Bertalanffy d\u00e9veloppa sa th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale des syst\u00e8mes. Nous trouvons dans cette approche les bases de ce qui deviendra plus tard le mod\u00e8le holistique ou holographique de l\u2019univers. Donc, les sciences de la vie, la physique quantique, la relativit\u00e9 et l\u2019\u00e9tude des syst\u00e8mes non-lin\u00e9aires ont montr\u00e9 que la fragmentation n\u2019existe pas dans la r\u00e9alit\u00e9 primordiale. Tout \u00e9v\u00e9nement est un flux indivisible constitu\u00e9 de sous-ensembles qu\u2019il est impossible de s\u00e9parer radicalement les uns des autres sans porter atteinte \u00e0 la structure globale. Dans la perspective d\u2019une totalit\u00e9 cosmique indivisible, il n\u2019y a pas de lois immuables et ind\u00e9pendantes des ph\u00e9nom\u00e8nes qu\u2019elles r\u00e9gissent. Chaque \u00e9v\u00e9nement est plong\u00e9 dans un courant dynamique d\u2019informations actives qui lie entre eux les diff\u00e9rents processus en un tout coh\u00e9rent. Cette hypoth\u00e8se, rappelons-le, tend vers la notion d\u2019un univers du type \u00ab\u00a0grand vivant\u00a0\u00bb de nature \u00e9volutive et remettant d\u00e8s lors en question l\u2019id\u00e9e de lois naturelles \u00e9ternelles.<\/span><\/span><\/p>\n

Sans conteste, cette vision globale de l\u2019univers pr\u00e9sente l\u2019avantage de faire reculer nos mod\u00e8les fragmentaires et m\u00e9canistes du monde, et favorise un esprit de plus grande solidarit\u00e9 et d\u2019intelligence globale. Dans cette perspective, comprendre l\u2019univers c\u2019est voir l\u2019ensemble des relations existant entre les \u00e9l\u00e9ments qui constituent l\u2019organisme cosmique. Mais un probl\u00e8me se pose de lui-m\u00eame\u00a0: notre capacit\u00e9 de perception intellectuelle, bien que pouvant concevoir ce mod\u00e8le, ne peut appr\u00e9hender l\u2019ensemble des relations constituant l\u2019action de l\u2019univers dans sa totalit\u00e9 au sens o\u00f9 Krishnamurti l\u2019entend. Pour \u00ab\u00a0y arriver\u00a0\u00bb, selon Krishnamurti, il faut nous lib\u00e9rer du \u00ab\u00a0champ du connu\u00a0\u00bb dans toutes les situations o\u00f9 le \u00ab\u00a0savoir accumul\u00e9\u00a0\u00bb est manifestement d\u00e9nu\u00e9 d\u2019efficience int\u00e9grale. Cette philosophie du \u00ab\u00a0je ne sais pas\u00a0\u00bb est l\u2019intelligence v\u00e9ritable car elle proc\u00e8de d\u2019une relation enti\u00e8re dans l\u2019instantan\u00e9it\u00e9, d\u2019une action totale sans r\u00e9sidus, c\u2019est-\u00e0-dire le \u00ab\u00a0pr\u00e9sent de l\u2019action\u00a0\u00bb, et de la vision inconditionnelle de ce qui est.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans le texte qui va suivre, Krishnamurti met en avant que l\u2019action et la relation sont fondamentalement ins\u00e9parables\u00a0; ces deux termes proc\u00e8dent d\u2019un dynamisme, ou d\u2019un mouvement assimilant les contradictions ou oppositions apparentes, et fondant les structures, les comportements, les techniques et les id\u00e9es des soci\u00e9t\u00e9s et de leurs individus depuis des temps imm\u00e9moriaux. Nous […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":17089,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[800],"tags":[],"class_list":["post-18287","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-casterman-dominique"],"acf":[],"yoast_head":"\nL\u2019action et la relation selon Krishnamurti. 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