{"id":18292,"date":"2020-11-22T17:42:39","date_gmt":"2020-11-22T16:42:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18292"},"modified":"2021-03-21T17:47:32","modified_gmt":"2021-03-21T16:47:32","slug":"connaissance-insight-par-david-bohm","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/connaissance-insight-par-david-bohm\/","title":{"rendered":"Connaissance & Insight par David Bohm"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui suit est une adaptation d’une conf\u00e9rence informelle donn\u00e9e par le professeur Bohm \u00e0 Santa Monica, Californie, en 1981. On y trouve \u00e9galement plusieurs brefs passages provenant de deux autres sources : Thought As A System 1990 (T), et Changing Consciousness 1991 (C).<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes confront\u00e9s \u00e0 un effondrement de l’ordre social g\u00e9n\u00e9ral et des valeurs humaines qui menace la stabilit\u00e9 dans le monde entier. Les connaissances actuelles ne permettent pas de relever ce d\u00e9fi. Il faut quelque chose de beaucoup plus profond, une approche totalement nouvelle. Je sugg\u00e8re que les moyens m\u00eame par lesquels nous essayons de r\u00e9soudre nos probl\u00e8mes constituent le probl\u00e8me lui-m\u00eame. Car la source de nos probl\u00e8mes se trouve dans la structure de la pens\u00e9e elle-m\u00eame. Cela peut sembler \u00e9trange, car notre culture est fi\u00e8re que la pens\u00e9e soit sa plus grande r\u00e9alisation (T).<\/span><\/span><\/p>\n

Presque tout ce que nous voyons dans le monde a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par la pens\u00e9e, toutes les villes, les b\u00e2timents, la science, la technologie, et m\u00eame la plupart de ce que nous appelons la nature. Les terres agricoles ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es par la pens\u00e9e, tout comme les usines, les avions, les nations et les gouvernements. La pens\u00e9e est tr\u00e8s puissante et a cr\u00e9\u00e9 beaucoup de bonnes choses, mais si nous ne remarquons pas comment elle fonctionne, elle peut devenir tr\u00e8s destructrice, comme dans le cas du danger actuel de guerre nucl\u00e9aire, de pollution et de destruction massive des ressources naturelles (C). Il est donc n\u00e9cessaire d’examiner la structure de la pens\u00e9e et de la connaissance, de voir quels sont les probl\u00e8mes et d’explorer la question de l\u2019insight, qui est n\u00e9cessaire pour mettre de l’ordre dans la connaissance.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes tous familiers avec les connaissances abstraites stock\u00e9es dans la m\u00e9moire ; dans les livres, les dossiers et les ordinateurs, mais les connaissances vont plus loin que cela pour inclure toutes sortes de comp\u00e9tences. Et il y a la connaissance tacite, c’est-\u00e0-dire sans paroles. Une autre partie de la connaissance est la croyance. Les croyances nous motivent et sont bas\u00e9es sur des pr\u00e9suppos\u00e9s. Toute notre approche de la vie est pleine de pr\u00e9suppos\u00e9s. Ils affectent tout, nos actions, nos pens\u00e9es, nos sentiments, nos pulsions, nos d\u00e9sirs et nos motivations. Les pr\u00e9suppos\u00e9s ont un effet inconscient mais omnipr\u00e9sent sur tout notre \u00eatre. Nous pouvons avoir des pr\u00e9suppos\u00e9s sur l’inf\u00e9riorit\u00e9 de certains types de personnes, quels qu’ils soient. Il est alors tr\u00e8s probable que nous les percevions comme inf\u00e9rieures et que nous les traitions en cons\u00e9quence.<\/span><\/span><\/p>\n

Il s’agit bien s\u00fbr d’un pr\u00e9jug\u00e9 ou d’un jugement pr\u00e9alable. C’est un pr\u00e9suppos\u00e9. Par cons\u00e9quent, la pens\u00e9e et la connaissance sont actives. Elles sont participatives et affectent tout, notre comportement, nos r\u00e9actions, notre perception, chaque partie de notre vie.<\/span><\/span><\/p>\n

L’information prend le dessus<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Je sugg\u00e8re que nous ne d\u00e9cidions pas de ce qu’il faut faire des informations. L’information prend le dessus. Elle nous dirige. La pens\u00e9e donne alors l’impression qu’elle est notre serviteur, qu’elle fait simplement ce que nous voulons. C’est l\u00e0 que r\u00e9side la difficult\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Le savoir, tel qu’il existe r\u00e9ellement, est un tout indivisible. C\u2019est en mouvement, un processus continu. Mais on a tendance \u00e0 dire que seule la bonne connaissance est active et que la connaissance erron\u00e9e n’est pas une connaissance du tout.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais \u00e0 tout moment, la connaissance est un m\u00e9lange de ce qui est juste et de ce qui est faux. Souvent, on ne peut pas faire la diff\u00e9rence et on les traite tous les deux de la m\u00eame mani\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous disons que la pens\u00e9e n’est pas uniquement l\u2019activit\u00e9 intellectuelle. Toute r\u00e9action \u00e0 la pens\u00e9e est \u00e0 la fois \u00e9motionnelle, neurophysiologique, chimique et ainsi de suite. Et elle passe d’une personne \u00e0 l’autre \u2013 comme un processus global dans le monde entier (T). Le fait est que la m\u00e9moire est quelque chose que l’on ne voit jamais et qui, \u00e0 bien des \u00e9gards, a \u00e9t\u00e9 \u00e9chang\u00e9e avec la perception. Le mouvement de l’esprit est beaucoup trop subtil, complexe et rapide pour \u00eatre saisi par la pens\u00e9e. Nous sommes donc pris au pi\u00e8ge, r\u00e9agissant de m\u00e9moire sans savoir que c\u2019est ce qui se produit en r\u00e9alit\u00e9. Nos perceptions sont fa\u00e7onn\u00e9es et color\u00e9es par la m\u00e9moire de mani\u00e8res inconscientes. Cela conduit \u00e9videmment \u00e0 des actions non pertinentes et, en fin de compte, \u00e0 des conflits (C).<\/span><\/span><\/p>\n

Cela peut \u00eatre modifi\u00e9 par la perception et l’exp\u00e9rience directes, mais dans la plupart des cas, ce changement se limite \u00e0 ce qui correspond au contexte global fourni par les connaissances pass\u00e9es, qu’elles soient justes ou fausses.<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, il arrive de temps \u00e0 autre que des d\u00e9fis se pr\u00e9sentent, que le cadre existant ne permet pas de relever. Ce qui est n\u00e9cessaire, alors, c\u2019est l\u2019insight. Insight signifie \u00ab\u00a0regarder \u00e0 l’int\u00e9rieur\u00a0\u00bb. Cela implique de se pencher sur l’essence m\u00eame de ce qui doit \u00eatre connu et, simultan\u00e9ment, de se pencher sur l’esprit qui est engag\u00e9 dans l’acte de savoir. Cette nouvelle perception permet alors de nouvelles formes de r\u00e9ponse pouvant relever le d\u00e9fi.<\/span><\/span><\/p>\n

La connaissance est limit\u00e9e<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

J’ai laiss\u00e9 entendre que les connaissances actuelles ne permettent pas de relever les d\u00e9fis actuels. Tenter de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes environnementaux, sociaux, culturels et finalement politiques avec la structure de pens\u00e9e brute et fragment\u00e9e qui est maintenant commune, ne r\u00e9ussira jamais. Le fait est que la connaissance est limit\u00e9e. Et la bonne application de la connaissance exige que le savoir connaisse ses limites.<\/span><\/span><\/p>\n

Par exemple, supposons que vous ayez un ordinateur avec un \u00ab\u00a0virus\u00a0\u00bb qui fait toutes sortes de choses folles. Un certain nombre d’ordinateurs pourraient bient\u00f4t \u00eatre si compl\u00e8tement occup\u00e9s qu’ils ne r\u00e9pondraient plus au programmeur, et les programmes n\u00e9cessaires pourraient m\u00eame \u00eatre d\u00e9truits. C’est une bonne analogie avec ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 l’esprit. Ce \u00ab\u00a0virus\u00a0\u00bb s’est communiqu\u00e9 \u00e0 toute la soci\u00e9t\u00e9, et le cerveau est compl\u00e8tement occup\u00e9, en plus d’\u00eatre perturb\u00e9 dans son fonctionnement (C).<\/span><\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, l’intelligence, qui peut \u00eatre compar\u00e9e au programmeur, n’est plus capable d’affecter correctement le cerveau. Nous sommes submerg\u00e9s par toutes sortes de d\u00e9sinformations insignifiantes, et plus nous avons de t\u00e9l\u00e9vision et de journaux, plus rapidement le virus se propage. Je dis que nous avons besoin d’une perception ou d’un insight, qui ne d\u00e9pend pas de la m\u00e9moire et qui est donc capable de voir les limites de la pens\u00e9e et du savoir (C).<\/span><\/span><\/p>\n

L’une des meilleures fa\u00e7ons de comprendre ce que signifie l\u2019insight est d’examiner certaines th\u00e9ories, en particulier celles qui traitent de l’ordre universel. Le mot \u00ab\u00a0th\u00e9orie\u00a0\u00bb vient de la m\u00eame racine que le mot th\u00e9\u00e2tre. Il signifie regarder, faire un spectacle. On pourrait dire qu’une th\u00e9orie \u00e9tait \u00e0 l’origine une fa\u00e7on de regarder le monde. L’id\u00e9e que les th\u00e9ories pouvaient \u00eatre propos\u00e9es et discut\u00e9es librement a commenc\u00e9 avec les anciens Grecs. Avant cette \u00e9poque, les th\u00e9ories d’ordre universel \u00e9taient incorpor\u00e9es dans des syst\u00e8mes religieux qui n’\u00e9taient pas librement discut\u00e9s ou remis en question. Les Grecs ont propos\u00e9 et discut\u00e9, avec une grande passion, un large \u00e9ventail de th\u00e9ories fondamentales. Au cours de ces discussions, une certaine notion d’ordre universel s’est d\u00e9velopp\u00e9e et a \u00e9t\u00e9 transpos\u00e9e dans l’Europe m\u00e9di\u00e9vale.<\/span><\/span><\/p>\n

On croyait que la mati\u00e8re c\u00e9leste, \u00e9tant la plus parfaite, se d\u00e9placerait sur des orbites parfaites, et l’orbite la plus parfaite \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme un cercle. Les observations r\u00e9elles ont montr\u00e9, m\u00eame aux Grecs de l’Antiquit\u00e9, que les plan\u00e8tes ne se d\u00e9pla\u00e7aient pas sur des orbites circulaires, mais cela ne les emp\u00eachait pas de s’accrocher \u00e0 l’id\u00e9e de perfection. Ils se sont plut\u00f4t accommod\u00e9s \u00e0 cette id\u00e9e en disant qu’il s’agissait de cercles superpos\u00e9s \u00e0 des cercles appel\u00e9s \u00e9picycles. En ajoutant suffisamment d’\u00e9picycles, on pouvait toujours rendre compte des mouvements c\u00e9lestes et conserver la notion de circularit\u00e9. Dans un sens plus profond cependant, c’\u00e9tait le moyen d\u2019\u00e9viter un d\u00e9fi fondamental.<\/span><\/span><\/p>\n

L’une des raisons pour lesquelles l’observation n’a pas amen\u00e9 les Grecs \u00e0 remettre en question la perfection croissante \u00e9tait leur conviction que la raison \u00e9tait de la plus haute valeur, alors que les sens \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme peu fiables et trompeurs, ce qu’ils sont souvent. L’id\u00e9e m\u00eame d’ordre universel g\u00e9n\u00e8re \u00e9galement des sentiments forts et tout d\u00e9fi peut \u00eatre ressenti comme une menace pour l’ensemble de l’existence. C’est pourquoi il existe une grande r\u00e9ticence \u00e0 remettre en question les notions d’ordre universel.<\/span><\/span><\/p>\n

Vers la fin du Moyen \u00c2ge, Roger Bacon a sugg\u00e9r\u00e9 que l’observation et l’exp\u00e9rience pouvaient critiquer les id\u00e9es qui semblaient raisonnables. C’\u00e9tait r\u00e9volutionnaire et le d\u00e9but de la d\u00e9marche scientifique. Elle a permis de corriger le pr\u00e9jug\u00e9 grec envers la raison et de limiter l’extr\u00eame puissance du savoir, qui \u00e9tait alors si grand que rien ne pouvait vraiment le remettre en question.<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque cette approche a commenc\u00e9 \u00e0 s’imposer, l’observation et l’exp\u00e9rience accumul\u00e9es ont montr\u00e9 que la mati\u00e8re c\u00e9leste n’avait rien de particuli\u00e8rement parfait. En g\u00e9n\u00e9ral, les gens n’\u00e9taient pas conscients du fait que ce savoir \u00e9tait un d\u00e9fi fondamental aux id\u00e9es dominantes sur la nature de la mati\u00e8re. Newton a senti ce d\u00e9fi et a \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 y faire face pleinement.<\/span><\/span><\/p>\n

D’apr\u00e8s l’histoire, il a vu une pomme tomber et, en cons\u00e9quence, il a d\u00fb se demander \u00ab\u00a0pourquoi la lune ne tombe pas\u00a0\u00bb et sa r\u00e9ponse a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s simple : \u00ab\u00a0la lune tombe\u00a0\u00bb et, en effet, comme toute mati\u00e8re est fondamentalement la m\u00eame, tous ces corps libres tombent les uns vers les autres, ce qui implique une force de gravitation universelle. Cette d\u00e9couverte a \u00e9t\u00e9 un \u00e9clair de perception, un insight.<\/span><\/span><\/p>\n

Sans passion, l’esprit ne peut pas aller au-del\u00e0 de ses habitudes<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

La capacit\u00e9 de Newton \u00e0 avoir des perceptions de ce type a indiqu\u00e9 une qualit\u00e9 de g\u00e9nie qui n’est pas du tout commune. Cette qualit\u00e9 impliquait un int\u00e9r\u00eat intense pour la remise en question, avec une v\u00e9ritable passion, de ce qui \u00e9tait commun\u00e9ment admis.<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque cette passion est absente, l’esprit est dans un \u00e9tat de faible \u00e9nergie et ne peut aller au-del\u00e0 de certains sch\u00e9mas habituels dans lesquels il se sent \u00e0 l’aise, en s\u00e9curit\u00e9 et respectable. Il ne peut donc pas relever le d\u00e9fi de remettre en question les id\u00e9es de base.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 l’\u00e9poque de Newton, les scientifiques savaient que la mati\u00e8re c\u00e9leste \u00e9tait fondamentalement similaire \u00e0 la mati\u00e8re terrestre. Mais ceci \u00e9tait plac\u00e9 dans un compartiment mental sans la permission de perturber les autres compartiments. La question est de savoir comment les gens pouvaient maintenir ces compartiments qui permettent \u00e0 deux id\u00e9es contradictoires de coexister confortablement.<\/span><\/span><\/p>\n

Les id\u00e9es de Newton ont si bien fonctionn\u00e9 que toute sa structure a \u00e9t\u00e9 accept\u00e9e comme une v\u00e9rit\u00e9 absolue et a domin\u00e9 la physique jusqu’au d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle. Tr\u00e8s peu de scientifiques avaient l’\u00e9nergie d’esprit pour remettre en question des id\u00e9es ayant un si grand prestige. Einstein, cependant, alors qu’il n’avait que 15 ans, s’est pos\u00e9 la question suivante : \u00ab\u00a0Que se passerait-il si un observateur se d\u00e9pla\u00e7ait \u00e0 la vitesse de la lumi\u00e8re et regardait un miroir face \u00e0 lui ? La lumi\u00e8re ne quitterait jamais son corps et n’atteindrait jamais le miroir, de sorte qu’il ne verrait rien\u00a0!\u00a0\u00bb, ce paradoxe t\u00e9moigne d’un profond insight sur des questions fondamentales de la physique. L’\u00e9nergie de l\u2019insight se r\u00e9v\u00e8le dans la capacit\u00e9 d’Einstein \u00e0 remettre en question les pr\u00e9suppos\u00e9s des connaissances scientifiques communes. Ceux qui ont connu Einstein conviendront que son travail \u00e9tait impr\u00e9gn\u00e9 d’une grande passion, et que c’est cette passion qui a rendu possible la dissolution des barri\u00e8res mentales.<\/span><\/span><\/p>\n

La connaissance est pleine de barri\u00e8res<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Le fait est que la connaissance est pleine de barri\u00e8res qui sont tr\u00e8s actives. Dans le cas de la relativit\u00e9 sp\u00e9ciale, l’une des principales barri\u00e8res \u00e9tait la croyance de Newton que toute vitesse pouvait \u00eatre atteinte et d\u00e9pass\u00e9e. Einstein ne voulait pas d\u00e9nigrer Newton avec ses interrogations. Il a plut\u00f4t dit que s’il voyait plus loin que Newton, c’\u00e9tait parce qu’il se tenait sur les \u00e9paules de Newton. Newton lui-m\u00eame a fait preuve d’une humilit\u00e9 similaire lorsqu’il a dit qu’il se sentait comme une personne marchant sur les rives d’un vaste oc\u00e9an de v\u00e9rit\u00e9 et ramassant quelques cailloux int\u00e9ressants.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais ceux qui l’ont suivi ont trait\u00e9 ces cailloux comme une v\u00e9rit\u00e9 absolue pendant plusieurs si\u00e8cles. Apr\u00e8s une longue p\u00e9riode d’application r\u00e9ussie, la connaissance scientifique, ou m\u00eame tout type de connaissance, acquiert une certaine fiert\u00e9 ou orgueil, qui est le r\u00e9sultat d’un pr\u00e9suppos\u00e9 inconscient de v\u00e9rit\u00e9 absolue. Il faut une \u00e9nergie et un insight immenses pour dissoudre cette sorte d’orgueil ou d’arrogance, qui est l’une de nos plus grandes barri\u00e8res mentales.<\/span><\/span><\/p>\n

Comme je l’ai dit, le savoir n’est pas une simple accumulation d’informations attendant passivement. C’est un processus actif et souvent dominant qui contr\u00f4le le fonctionnement g\u00e9n\u00e9ral de l’esprit, sans que nous en soyons conscients. Et il faut un niveau \u00e9lev\u00e9 d’\u00e9nergie mentale pour \u00eatre conscient de cette activit\u00e9. Sinon, il prend le dessus, ce qu’il a fait dans l\u2019exemple pr\u00e9c\u00e9dent.<\/span><\/span><\/p>\n

Je propose que l’essence de l\u2019insight est cette \u00e9nergie mentale qui per\u00e7oit ces forces subtiles et puissantes de la connaissance, les forces \u00e9motionnelles, sociales, intellectuelles et bien d\u2019autres encore qui sont indescriptibles, qui nous rendent tr\u00e8s r\u00e9ticents \u00e0 abandonner des croyances fixes. Lorsque cette \u00e9nergie est pr\u00e9sente, nous pourrions dire que l’esprit est libre de certains blocages inh\u00e9rents \u00e0 la connaissance. Je tiens \u00e0 souligner que l’action g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019insight consiste \u00e0 dissoudre les blocages et les barri\u00e8res, ce qui permet aux facult\u00e9s ordinaires de l’esprit, comme la raison, de donner naissance \u00e0 de nouvelles id\u00e9es et approches.<\/span><\/span><\/p>\n

La connaissance doit c\u00e9der le pas \u00e0 de nouvelles perceptions<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Il est clair que toute forme de connaissance doit pouvoir c\u00e9der le pas \u00e0 une perception nouvelle ou bien le comportement rationnel est impossible. La connaissance par n\u00e9cessit\u00e9 absolue ne peut pas c\u00e9der de sorte qu’elle d\u00e9forme, rationalise et \u00e9carte les faits ind\u00e9sirables afin que rien ne vienne perturber le cadre g\u00e9n\u00e9ral. Cela signifie que nous sommes pris au pi\u00e8ge de l’aveuglement.<\/span><\/span><\/p>\n

Prenons par exemple la souverainet\u00e9 nationale, qui implique que chaque nation place ses propres int\u00e9r\u00eats au premier rang des priorit\u00e9s et que tout le reste occupe une place inf\u00e9rieure, y compris la morale et l’\u00e9thique, la vie de l’individu et, si n\u00e9cessaire, l’existence de l’humanit\u00e9 tout enti\u00e8re, y compris cette nation elle-m\u00eame. Cela conduit \u00e0 un chaos et \u00e0 des conflits sans fin, en particulier dans le monde moderne o\u00f9 tout le monde d\u00e9pend clairement de tout le monde. Maintenir l’id\u00e9e de souverainet\u00e9 absolue contre le fait de l’interd\u00e9pendance mutuelle exige une grande d\u00e9formation et un grand aveuglement.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous faisons la m\u00eame chose en tant qu\u2019individus. Chacun a tendance \u00e0 mettre son int\u00e9r\u00eat personnel au premier plan. Nous connaissons tous le slogan \u00ab\u00a0Le num\u00e9ro un passe en premier\u00a0\u00bb. Ou alors il fait passer son groupe en premier, sa famille, sa tribu, sa race, sa religion et les d\u00e9fend avec le m\u00eame genre de malhonn\u00eatet\u00e9 et de tromperie que celui utilis\u00e9 pour d\u00e9fendre la souverainet\u00e9 nationale.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette fa\u00e7on de d\u00e9terminer les priorit\u00e9s est pleine de contradictions qui se sont accumul\u00e9es depuis des milliers d’ann\u00e9es. Il existe donc aujourd’hui une vaste structure d’absurdit\u00e9s d\u00e9nu\u00e9es de sens qui finit par dominer la plupart des connaissances, et la connaissance sert ces absurdit\u00e9s. Personne en particulier ne peut \u00eatre bl\u00e2m\u00e9 pour cela. Si vous regardez en vous-m\u00eame, vous constaterez presque certainement que nous sommes tous pris dans le m\u00eame genre d’absurdit\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous pourrions dire que le savoir est largement dans l’ignorance de lui-m\u00eame, que le savoir ne sait pas qu’il fait cela. Cette obscurit\u00e9 est auto-cr\u00e9\u00e9e et dans cette obscurit\u00e9 l’esprit tombe encore et encore dans l’ aveuglement en essayant de soulager la douleur qui vient de cette contradiction. Nous pourrions dire que la connaissance est devenue \u00e9gocentrique en accumulant ces engagements contradictoires de n\u00e9cessit\u00e9 absolue, surtout du moi.<\/span><\/span><\/p>\n

La connaissance de soi suppose alors une n\u00e9cessit\u00e9 supr\u00eame qui domine, d\u00e9forme et conduit la connaissance \u00e0 l’auto-d\u00e9ception et \u00e0 la destruction. Ce pi\u00e8ge est tr\u00e8s subtil car le pr\u00e9suppos\u00e9 inconscient de n\u00e9cessit\u00e9 absolue agit avant que l’on puisse penser de mani\u00e8re r\u00e9fl\u00e9chie. Au moment o\u00f9 l’on commence \u00e0 penser de cette mani\u00e8re, il est souvent trop tard. L’esprit a d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 \u00e0 se d\u00e9fendre par diverses formes d’aveuglement.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette activit\u00e9 g\u00e9n\u00e8re une sorte d’obscurit\u00e9. Je sugg\u00e8re que ce qui est n\u00e9cessaire pour p\u00e9n\u00e9trer cette obscurit\u00e9 est l\u2019insight. Pas seulement des insights particuliers comme ceux de Newton et d’Einstein. Ils sont pr\u00e9cieux, mais il y a quelque chose de beaucoup plus grand, comme l’a montr\u00e9 Krishnamurti dans toute son \u0153uvre. C’est un insight de toute l’activit\u00e9 de la connaissance, o\u00f9 l’esprit peut r\u00e9ellement voir ce qu’il fait.<\/span><\/span><\/p>\n

En d’autres termes, on peut dire que les gens ont cherch\u00e9 \u00e0 s\u2019\u00e9veiller par la connaissance sans se rendre compte que cela pouvait aussi cr\u00e9er un obscurcissement. Certaines connaissances peuvent \u00eatre \u00e9clairantes, mais d’autres formes sont obscurcissantes (endarkening<\/i>) et nous avons besoin de l\u2019insight pour voir l’ensemble. Alors, diverses questions concernant nos valeurs, nos priorit\u00e9s, ce qu’il faut faire avec la science, l’environnement et l’\u00e9ducation deviendront claires.<\/span><\/span><\/p>\n

La connaissance sans insight m\u00e8ne \u00e0 l’aveuglement<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Je dois insister sur le fait qu’une connaissance sans insight conduit finalement \u00e0 l’aveuglement en raison des pressions implicites de cette connaissance. On ne se rend gu\u00e8re compte de l’incapacit\u00e9 ultime de la science \u00e0 \u00e9viter l’aveuglement implicite dans le fonctionnement actif de la connaissance qui n’est pas p\u00e9n\u00e9tr\u00e9e par l\u2019insight.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019insight est universel, et son origine ou son essence ne se limite pas aux grandes d\u00e9couvertes scientifiques ou aux cr\u00e9ations artistiques, mais rev\u00eat plut\u00f4t une importance cruciale pour tout ce que nous faisons. L’op\u00e9ration n\u00e9gative de l\u2019insight \u00e9limine les blocages et les barri\u00e8res, tandis que l’op\u00e9ration positive est la nouvelle perception que cette \u00e9limination rend possible.<\/span><\/span><\/p>\n

Sans interf\u00e9rer avec la fonction n\u00e9cessaire et utile de la m\u00e9moire, l\u2019insight dissout l’attachement de l’esprit \u00e0 toutes sortes d’absurdit\u00e9s qui nous retiennent prisonniers du pass\u00e9. Cela affecte toutes les fonctions de l’esprit, physiques, \u00e9motionnelles et intellectuelles, comme un acte indivisible qui n’implique pas le temps de mani\u00e8re fondamentale. Non seulement il se d\u00e9roule en un \u00e9clair sans dur\u00e9e sensible, mais son essence ne peut \u00eatre saisie dans la pens\u00e9e. Il n’y a aucun sens \u00e0 choisir d’avoir un insight \u00e0 essayer ensuite de trouver un moyen de produire ce r\u00e9sultat. Au contraire, l’action de l\u2019insight est imm\u00e9diate, totale et non analysable.<\/span><\/span><\/p>\n

Le point essentiel est que chacun doit pouvoir remettre en question avec beaucoup d’\u00e9nergie et de passion tout ce qui n’est pas clair. Il est n\u00e9cessaire de maintenir ce questionnement en d\u00e9pit des difficult\u00e9s qui peuvent surgir. Ce questionnement n’est pas une fin en soi et son but n’est pas principalement de donner des r\u00e9ponses. Il est plut\u00f4t essentiel dans tout le mouvement de la vie qui ne peut \u00eatre harmonieux que lorsque ce questionnement incessant lib\u00e8re l’esprit de la tendance \u00e0 tenir ind\u00e9finiment \u00e0 des connaissances contradictoires et confuses. Si vous vous interrogez de cette fa\u00e7on, il peut y avoir l’\u00e9nergie de l\u2019insight qui est cruciale pour ouvrir l’esprit \u00e0 de nouvelles directions. C’est un d\u00e9fi \u00e9norme, non seulement en raison de notre habitude de vouloir s\u00e9curiser les id\u00e9es importantes, mais aussi en raison de questions tr\u00e8s profondes et subtiles impliquant la mani\u00e8re dont l’esprit fonctionne.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 l’heure actuelle, la soci\u00e9t\u00e9 et l’\u00e9ducation n’accordent g\u00e9n\u00e9ralement pas une grande valeur \u00e0 l\u2019insight. Au contraire, il existe un tr\u00e8s fort pr\u00e9jug\u00e9 en faveur de l’accumulation de connaissances, et ce bien au-del\u00e0 du point o\u00f9 elle a r\u00e9ellement un sens, tandis que l’esprit de remise en question, n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019insight, est ignor\u00e9 et, en fait, est d\u00e9courag\u00e9 lorsque cette remise en question perturbe des croyances fortes.<\/span><\/span><\/p>\n

On discute aussi beaucoup de la n\u00e9cessit\u00e9 d’encourager la cr\u00e9ativit\u00e9. Mais quand on y regarde de plus pr\u00e8s, ce qui est fait en r\u00e9alit\u00e9, c’est souvent de d\u00e9velopper l’imagination, ce qui ne suffit pas \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9. L’imagination peut faire partie de la cr\u00e9ativit\u00e9, mais sans insight, ni l’imagination, ni la raison, ni tout autre facult\u00e9 ne sera cr\u00e9ative. Il faut voir que l\u2019insight lui-m\u00eame a une tr\u00e8s grande valeur. Nous aurons alors une attitude diff\u00e9rente \u00e0 l’\u00e9gard de la connaissance, des valeurs et de l’\u00e9ducation. La vie enti\u00e8re sera un domaine dans lequel la possibilit\u00e9 de perceptions nouvelles et originales n’a pas de fin.<\/span><\/span><\/p>\n

David Bohm 1981<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre Ce qui suit est une adaptation d’une conf\u00e9rence informelle donn\u00e9e par le professeur Bohm \u00e0 Santa Monica, Californie, en 1981. 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