{"id":18300,"date":"2020-12-18T18:09:40","date_gmt":"2020-12-18T17:09:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18300"},"modified":"2020-12-18T18:09:40","modified_gmt":"2020-12-18T17:09:40","slug":"drogues-et-experiences-sexuelles-par-r-p-kaushik","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/drogues-et-experiences-sexuelles-par-r-p-kaushik\/","title":{"rendered":"Drogues et exp\u00e9riences sexuelles par R.P. Kaushik"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Au cours des \u00e2ges, la drogue et le sexe ont largement \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s pour \u00e9largir la conscience humaine afin de faire l’exp\u00e9rience de la r\u00e9alit\u00e9 ou de la v\u00e9rit\u00e9. Dans le cas des drogues, la stimulation ressentie est fausse, car elle est le r\u00e9sultat d’un ph\u00e9nom\u00e8ne de d\u00e9charge d\u00e9pendant de la d\u00e9pression des centres c\u00e9r\u00e9braux sup\u00e9rieurs. De la m\u00eame mani\u00e8re, les m\u00e9thodes de concentration et la soi-disant m\u00e9ditation d\u00e9pendent \u00e9galement de la d\u00e9pression et de l’inhibition partielle du cortex c\u00e9r\u00e9bral et d’une d\u00e9charge s\u00e9lective des centres sous-corticaux du cerveau. La m\u00eame ouverture psychique obtenue par les disciplines rigoureuses et prolong\u00e9es des diff\u00e9rents cultes yogiques peut \u00eatre obtenue en un temps beaucoup plus court \u00e0 l’aide de drogues, avec un guide comp\u00e9tent et un aspirant s\u00e9rieux. Cependant, les effets secondaires pr\u00e9judiciables possibles des drogues peuvent l’emporter sur leurs avantages.<\/span><\/span><\/p>\n

Les partisans des syst\u00e8mes modernes de m\u00e9ditation condamnent les drogues avec v\u00e9h\u00e9mence. Mais il est prouv\u00e9 que l’alcool, le cannabis et le charas \u00e9taient largement utilis\u00e9s dans la sadhana d’une secte tantrique \u00e0 l’\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale en Inde. Et la plus haute autorit\u00e9 ancienne en mati\u00e8re de yoga, Patanjali, a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s franc et direct dans son trait\u00e9 sur le yoga :<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Janmausadhi mantra tapah samadhija siddhaya<\/i>.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

-Patanjali ; IV:1<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0L’acquisition des pouvoirs peut se faire par la naissance, par la drogue, ou par des mantras, la discipline et l’absorption de soi (samadhi)<\/i>\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans la litt\u00e9rature moderne, Aldous Huxley a trait\u00e9 le th\u00e8me de la drogue et du sexe avec la perspicacit\u00e9 presque \u00e9tonnante d’un yogi ou d’un mystique. Il a longuement d\u00e9velopp\u00e9 ce th\u00e8me dans son roman \u00ab\u00a0\u00cele<\/i>\u00a0\u00bb et, dans une moindre mesure, dans \u00ab\u00a0Les portes de la perception<\/i>\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Le meilleur des mondes<\/i>\u00a0\u00bb. Nombre de ses autres romans abordent ces th\u00e8mes mystiques. Dans la litt\u00e9rature indienne moderne, ces sujets ont \u00e9t\u00e9 trait\u00e9s de fa\u00e7on magistrale par le c\u00e9l\u00e8bre sp\u00e9cialiste du tantrisme Kaviraj Gopi Nath [1<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/p>\n

Dans beaucoup d’anciens syst\u00e8mes de culture yogique et de mysticisme, tant orientaux qu’occidentaux, on mettait \u00e9galement l’accent sur le contr\u00f4le de l’\u00e9nergie sexuelle afin d’atteindre des pouvoirs psychiques. Cette importance a d\u00fb na\u00eetre du fait que, parmi toutes les tentations auxquelles l’esprit humain est susceptible, la tentation sexuelle est peut-\u00eatre la plus irr\u00e9sistible et la plus redoutable, en raison de son statut particulier de moyen d’abandon et d’absorption totales de soi. Un autre aspect de l’instinct sexuel est qu’il est charg\u00e9 d’\u00e9nergie procr\u00e9atrice, et en tant que tel, on a suppos\u00e9 que l’indulgence sexuelle n’est pas seulement un p\u00e9ch\u00e9 mais un grand gaspillage ou une grande perte d’\u00e9nergie. L’acte sexuel, s’il est lib\u00e9r\u00e9 du conflit, n’est pas plus un gaspillage d’\u00e9nergie que tout autre acte physiologique ; c’est plut\u00f4t le conflit et le sentiment de culpabilit\u00e9 qui s’y accumulent qui entra\u00eenent un \u00e9norme gaspillage d’\u00e9nergie.<\/span><\/span><\/p>\n

La condamnation du sexe \u00e9tait commune aux asc\u00e8tes m\u00e9di\u00e9vaux ; et m\u00eame \u00e0 l’\u00e9poque moderne, le grand penseur et yogi Shri Aurobindo ne pouvait pas \u00e9chapper \u00e0 cette fa\u00e7on de penser. Il condamnait l’exp\u00e9rience sexuelle dans la mesure o\u00f9 il ne faisait aucune distinction entre l’acte sexuel avec sa propre femme ou avec une autre femme. Il a strictement enjoint \u00e0 toutes ses sadhakas d’\u00e9viter toute exp\u00e9rience sexuelle, bien qu’il parle d’un \u00e9tat de r\u00e9alisation de soi dans lequel l’acte sexuel pourrait n\u2019avoir aucun effet n\u00e9gatif. Mais il n’est pas facile de comprendre comment une sadhaka qui est devenue si conditionn\u00e9e par des inhibitions sexuelles va un jour, apr\u00e8s s’\u00eatre r\u00e9alis\u00e9e, se retrouver soudainement \u00e0 jouir d’un acte sexuel sans conflit.<\/span><\/span><\/p>\n

Conscients de toutes ces implications, les tantristes de Vam Marg ont utilis\u00e9 la symbologie sexuelle et l’acte sexuel r\u00e9el pour aller au-del\u00e0 de ces influences inhibitrices afin que, d\u00e8s le d\u00e9but, leur sadhana puisse \u00eatre lib\u00e9r\u00e9e de nombreux conflits int\u00e9rieurs. Cette sadhana tantrique a peut-\u00eatre permis de r\u00e9duire les conflits, l\u2019auto-torture et la suppression, car elle prenait toujours en consid\u00e9ration les pulsions conscientes et subconscientes de l’aspirant, et la voie ou la discipline \u00e9tait prescrite en cons\u00e9quence. On s\u2019est rendu compte que le besoin de libert\u00e9 devrait commencer avec la sadhana non \u00e0 la fin de celle-ci.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 l’heure actuelle, de nombreux jeunes en Occident font des exp\u00e9riences avec les drogues et le sexe sans \u00eatre guid\u00e9s de mani\u00e8re contr\u00f4l\u00e9e et parfaite. Peut-\u00eatre que ces personnes travaillent-elles avec un handicap par rapport aux tantristes, qui avaient une technique bien d\u00e9velopp\u00e9e et une philosophie compl\u00e8te. Pour la plupart de ces jeunes, le risque que de telles exp\u00e9riences se perdent et les chances d’un traumatisme psychique cons\u00e9cutif sont grandes. Malgr\u00e9 ces handicaps, beaucoup de ces personnes ont pu aller au-del\u00e0 de la drogue pour entreprendre un v\u00e9ritable voyage spirituel.<\/span><\/span><\/p>\n

Quelle est, maintenant, la valeur de ces exp\u00e9riences, ou de toute autre exp\u00e9rience ? Des drogues comme la mescaline, le LSD ou le haschisch, en inhibant certains centres sup\u00e9rieurs du cerveau et en stimulant d\u2019autres centres du cerveau moyen (m\u00e9senc\u00e9phale), peuvent r\u00e9v\u00e9ler l’inconscient au sujet, ou pr\u00e9senter devant lui un nouvel ensemble de valeurs \u00e0 la place de l’ancien. Mais comment adopter ces nouvelles valeurs dans un \u00e9tat d’esprit normal et sobre, et pas seulement sous l’influence continue de la drogue ? Si l’on pouvait, apr\u00e8s avoir d\u00e9couvert ces valeurs alternatives gr\u00e2ce \u00e0 un insight<\/i> de son inconscient, les adopter et les int\u00e9grer dans sa vie sans avoir besoin de se droguer davantage, peut-\u00eatre qu’une grande r\u00e9ussite pourrait avoir lieu. Mais la d\u00e9pendance de plus en plus grande aux drogues \u2013 \u00e0 la fois pour approfondir l\u2019exp\u00e9rience et aussi pour la stabiliser \u2013 conduit \u00e0 la toxicomanie plut\u00f4t qu’\u00e0 l’\u00e9veil spirituel et \u00e0 l\u2019insight<\/i>. La r\u00e9alit\u00e9, la v\u00e9rit\u00e9 ou la b\u00e9atitude bas\u00e9es sur la drogue ou d\u00e9pendantes de celle-ci sont des illusions chimiques, bien diff\u00e9rentes du rel\u00e2chement et de la libert\u00e9 qui naissent spontan\u00e9ment de l’observation attentive et de la conscience de la vie, tant int\u00e9rieure qu’ext\u00e9rieure.<\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame, un exutoire sexuel total peut, dans certaines circonstances, r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 l’esprit humain un \u00e9tat de cr\u00e9ativit\u00e9 spontan\u00e9e ou de b\u00e9atitude sans \u00e9gocentrisme \u2013 mais le danger est que l’esprit puisse identifier cet \u00e9tat exclusivement \u00e0 l’exp\u00e9rience sexuelle. Cet \u00e9tat de cr\u00e9ativit\u00e9 ou de b\u00e9atitude peut se produire par le biais du sexe, mais toute exp\u00e9rience sexuelle ne le provoquera pas. Si nous recherchons cet \u00e9tat par le biais de ces exp\u00e9riences, il y a le risque que tout ce que nous \u00e9prouvions ne soit rien d’autre qu’une sensation ou une stimulation r\u00e9p\u00e9titive \u2013 qui d\u00e9g\u00e9n\u00e9rera finalement en une poursuite sensuelle plut\u00f4t qu’en une exp\u00e9rience de lib\u00e9ration cr\u00e9ative. Si nous apprenons d’une telle exp\u00e9rience la malice d\u00e9vastatrice de l’ego et des activit\u00e9s de son affirmation, et si nous apprenons en m\u00eame temps que la libert\u00e9 et la cr\u00e9ativit\u00e9 proviennent de la dissolution de l’ego \u2013 pas n\u00e9cessairement par le sexe \u2013 alors nous avons pos\u00e9 les bonnes bases pour comprendre le moi et ses activit\u00e9s destructrices, et en m\u00eame temps pour le transcender.<\/span><\/span><\/p>\n

La valeur d’une exp\u00e9rience ne r\u00e9side pas dans ce qu’elle nous donne, mais dans la possibilit\u00e9 qu’elle nous offre de comprendre les limites d’une exp\u00e9rience, et donc d’\u00e9liminer la n\u00e9cessit\u00e9 de rechercher des exp\u00e9riences suppl\u00e9mentaires. Chaque personne, du plus fou au plus savant, du plus mondain au plus spirituel, parle de son exp\u00e9rience. Chacun construit son autorit\u00e9 sur l’exp\u00e9rience \u2013 et c’est cette autorit\u00e9 de l’exp\u00e9rience qui bloque l’\u00e9coute et l’observation. L’organisation de l’exp\u00e9rience conduit \u00e0 la fossilisation et \u00e0 la m\u00e9canisation du mental, et d\u00e9truit toute possibilit\u00e9 que la r\u00e9alit\u00e9 cr\u00e9ative se refl\u00e8te \u00e0 travers un tel mental. Alors que faut-il faire ?<\/span><\/span><\/p>\n

La v\u00e9rit\u00e9 la plus \u00e9lev\u00e9e, apr\u00e8s tout, a un caract\u00e8re n\u00e9gatif, et il n’est pas possible de la r\u00e9aliser par une exp\u00e9rience mais seulement en transcendant l’exp\u00e9rience et en passant \u00e0 un \u00e9tat de non-exp\u00e9rience. \u00c0 moins que les exp\u00e9riences ne soient \u00e9valu\u00e9es de mani\u00e8re critique, le danger inh\u00e9rent \u00e0 toutes les sadhanas et toutes les disciplines est qu’au lieu de faire l’exp\u00e9rience de la v\u00e9rit\u00e9 et de la r\u00e9alit\u00e9, on puisse tomber dans un \u00e9tat m\u00e9canique de recherche de sensation.<\/span><\/span><\/p>\n

M\u00eame en \u00e9valuant la plus haute philosophie tantrique, il faut se rendre compte qu’un syst\u00e8me ou une th\u00e9orie est bas\u00e9 sur certains faits \u00e0 un moment donn\u00e9, et ne peut pas refl\u00e9ter la v\u00e9rit\u00e9 enti\u00e8re, qui est la vie enti\u00e8re. La poursuite de ces syst\u00e8mes peut apporter de grands r\u00e9sultats et beaucoup de satisfaction et de profit ; cependant, la vraie question est de savoir s’il est possible de r\u00e9aliser la v\u00e9rit\u00e9 en suivant un syst\u00e8me, aussi \u00e9labor\u00e9 soit-il. La v\u00e9rit\u00e9 n’est pas seulement transcendantale mais aussi immanente ; elle n’est pas statique ou fixe mais viable, toujours en mouvement, incommensurable. Cette \u00e9nergie supr\u00eame et illimit\u00e9e pourrait-elle se trouver dans le cadre de n’importe quel syst\u00e8me, aussi profond et attrayant soit-il ? Serait-il possible de comprendre la vie par n’importe quelle formule ou m\u00e9thode, sauf par une vigilance, une vigilance et une conscience extr\u00eames, d’instant en instant, \u00e0 mesure que la vie avance et se d\u00e9ploie ?<\/span><\/span><\/p>\n

La vie et la formule sont inconciliables. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment la raison pour laquelle les syst\u00e8mes, m\u00e9thodes de m\u00e9ditation et disciplines spirituelles ant\u00e9rieurs ont lamentablement \u00e9chou\u00e9 \u00e0 r\u00e9soudre les probl\u00e8mes de la vie en constante \u00e9volution, ou \u00e0 provoquer une transformation de l’esprit humain. La transformation n’a lieu que lorsque l’esprit peut aller au-del\u00e0 de tous les syst\u00e8mes et de toutes les philosophies, vivre avec la v\u00e9rit\u00e9 de la vie telle qu’elle se d\u00e9ploie d\u2019instant en instant, et communiquer directement avec cette v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Ici, un mot d’avertissement est n\u00e9cessaire. La plus haute v\u00e9rit\u00e9 peut \u00eatre mieux d\u00e9crite par \u00ab\u00a0neti, neti\u00a0\u00bb (pas ceci, pas cela), la formule de l’ancienne sagesse hindoue \u2013 mais il faut garder \u00e0 l’esprit que la vie humaine n’a pas un caract\u00e8re n\u00e9gatif. Elle se situe \u00e0 la fronti\u00e8re entre le n\u00e9gatif et le positif, au point de rencontre du mat\u00e9riel et du spirituel. L’homme marche les pieds fermement pos\u00e9s sur le sol et la t\u00eate tourn\u00e9e vers le ciel.<\/span><\/span><\/p>\n

De plus, en approfondissant la m\u00e9ditation, on constate qu’\u00e0 diff\u00e9rents niveaux, il y a un mouvement du n\u00e9gatif au positif et vice versa. La v\u00e9rit\u00e9 est dynamique et se d\u00e9place toujours du n\u00e9gatif au positif, dans un mouvement sans fin et sans entrave. Au niveau de la conscience humaine, l’esprit humain s\u00e9pare le positif du n\u00e9gatif, le plaisir de la douleur et la joie de la peine. C’est cette division, cette fragmentation, qui est la cause de la peine, et non le karma ou le cycle de la naissance et de la mort. La s\u00e9paration de la vie de la mort est la cause de la souffrance, plut\u00f4t que le fait de la vie ou de la mort elle-m\u00eame. C’est cette unit\u00e9, cette int\u00e9gration qui est le but final de la vraie m\u00e9ditation, et non l’accomplissement d’un hypoth\u00e9tique \u00e9tat de v\u00e9rit\u00e9 n\u00e9gative ou positive. Les syst\u00e8mes et leur poursuite peuvent mener \u00e0 une conclusion, un but, un sommet du plus haut nirvana<\/i> ou maha shunya<\/i>. Par une pratique ardente, on peut rester fix\u00e9 \u00e0 un tel niveau, mais une telle pratique est la n\u00e9gation de la v\u00e9rit\u00e9, la fossilisation de l’esprit humain \u00e0 son point le plus \u00e9lev\u00e9. La v\u00e9rit\u00e9 est en mouvement, dynamique et vivante, et seul un esprit vivant et actif peut suivre le mouvement de la v\u00e9rit\u00e9. La perfection n’est pas une image ou une id\u00e9e, mais la capacit\u00e9 de se mouvoir sans fin avec chaque courant de la v\u00e9rit\u00e9, positif ou n\u00e9gatif. C’est la danse \u00e9ternelle de Natraj Shiva<\/i> (le n\u00e9gatif) avec Mahamaya<\/i> (le positif). Elle est parfaitement symbolis\u00e9e par les anciens voyants indiens dans le Shiva lingam<\/i>. Elle peut \u00e9galement \u00eatre visualis\u00e9e sous la forme d’une pyramide ou d’un triangle dont le sommet est dirig\u00e9 vers le haut. Les deux c\u00f4t\u00e9s qui se rejoignent au sommet symbolisent l’unit\u00e9 du n\u00e9gatif et du positif, qui sont si largement s\u00e9par\u00e9s \u00e0 la base. Plus on s’\u00e9l\u00e8ve, plus les deux oppos\u00e9s se rencontrent et cr\u00e9ent une harmonie. Dans la symbolique tantrique, cela est magnifiquement repr\u00e9sent\u00e9 par Tripur Sundari assis sur les genoux de Param Shiva ; ou par la plus haute manifestation du Seigneur Shiva en Ardhanarishwara, qui est moiti\u00e9 homme et moiti\u00e9 femme.<\/span><\/span><\/p>\n

Visualiser ce niveau ou le percevoir intuitivement est une chose, mais en faire l’exp\u00e9rience et vivre r\u00e9ellement \u00e0 ce niveau en est une autre. Le but supr\u00eame d’une v\u00e9ritable m\u00e9ditation est de d\u00e9couvrir cette dimension et d’y vivre.<\/span><\/span><\/p>\n

____________________________________<\/p>\n

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1<\/a> Bhartiya Sanskriti aur Sadhana<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre Au cours des \u00e2ges, la drogue et le sexe ont largement \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s pour \u00e9largir la conscience humaine afin de faire l’exp\u00e9rience de la r\u00e9alit\u00e9 ou de la v\u00e9rit\u00e9. Dans le cas des drogues, la stimulation ressentie est fausse, car elle est le r\u00e9sultat d’un ph\u00e9nom\u00e8ne de d\u00e9charge d\u00e9pendant de la d\u00e9pression des […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":18159,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1483],"tags":[],"class_list":["post-18300","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kaushik-r-p"],"acf":[],"yoast_head":"\nDrogues et exp\u00e9riences sexuelles par R.P. 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