{"id":18310,"date":"2021-01-17T15:09:52","date_gmt":"2021-01-17T14:09:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18310"},"modified":"2021-02-10T17:21:23","modified_gmt":"2021-02-10T16:21:23","slug":"sommeil-eveille-letat-hypnogogique-par-gary-lachman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/sommeil-eveille-letat-hypnogogique-par-gary-lachman\/","title":{"rendered":"Sommeil \u00e9veill\u00e9 : L’\u00c9tat hypnogogique par Gary Lachman"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

La br\u00e8ve transition entre l’\u00e9veil et le sommeil que nous vivons chaque nuit est connue sous de nombreux noms : \u00ab\u00a0l’\u00e9tat frontalier\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l’\u00e9tat de demi-r\u00eave\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l’\u00e9tat de pr\u00e9-r\u00eave\u00a0\u00bb. Son nom technique est l’\u00e9tat hypnagogique et, avec le r\u00eave, c’est l’un des \u00e9tats modifi\u00e9s de la conscience les plus fascinants que nous puissions conna\u00eetre sans consommer de drogues.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans l’\u00e9tat hypnagogique, des visions, des voix, des intuitions \u00e9tranges et des sensations inhabituelles nous accueillent alors que nous d\u00e9rivons hors de la conscience. Des visages peuvent appara\u00eetre, mena\u00e7ants ou comiques. Un paysage peut s’ouvrir, avec des montagnes lointaines et de vastes panoramas. Des formes g\u00e9om\u00e9triques, des bijoux, des diamants et des motifs complexes peuvent danser devant les yeux de notre esprit, un peu comme ceux que l’on voit sous l’influence de certaines substances psychoactives. Des \u00e9claboussures de couleurs, des \u00e9ruptions, des \u00e9tincelles et des formes ressemblant \u00e0 des nuages, connues sous le nom de \u00ab\u00a0lumi\u00e8res entoptiques\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0phosph\u00e8nes\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0eigenlicht\u00a0\u00bb, peuvent fl\u00e2ner dans notre conscience endormie, accompagn\u00e9es par des phrases \u00e9tranges et absurdes annon\u00e7ant des v\u00e9rit\u00e9s de mauvaises augures. Nous pouvons avoir l’impression de flotter, ou que notre corps prend d’\u00e9normes proportions, ou encore que nous avons soudainement saisi la r\u00e9ponse \u00e0 l’\u00e9nigme de l’Univers.<\/span><\/span><\/p>\n

Le terme \u00ab\u00a0hypnagogique\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 par le psychologue fran\u00e7ais du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, LF Alfred Maury, et est d\u00e9riv\u00e9 de deux mots grecs, hypnos<\/i> (sommeil) et agogeus<\/i> (guide, ou leader). Quelques ann\u00e9es apr\u00e8s Maury, le chercheur psychique FWH Myers a invent\u00e9 un terme compl\u00e9mentaire, \u00ab\u00a0hypnopompique\u00a0\u00bb, pour couvrir des ph\u00e9nom\u00e8nes semblables qui se produisent lorsque nous nous sortons du sommeil. Certains chercheurs tiennent \u00e0 couper les cheveux en quatre, mais en g\u00e9n\u00e9ral, il semble y avoir peu de diff\u00e9rence entre les mat\u00e9riaux produits dans l’un ou l’autre \u00e9tat, la principale diff\u00e9rence \u00e9tant le point du cycle de sommeil que les chercheurs ont choisi d’observer.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais si Maury, un infatigable diariste<\/span> des r\u00eaves, a \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 donner \u00e0 cette condition son titre \u00ab\u00a0officiel\u00a0\u00bb, il n’a fait que reconna\u00eetre une chose que les observants parmi les dormeurs connaissaient depuis des si\u00e8cles. L’un des premiers \u00e0 avoir remarqu\u00e9 les ph\u00e9nom\u00e8nes hypnagogiques fut Aristote, qui parla des \u00ab\u00a0affections que nous \u00e9prouvons lorsque nous sombrons dans le sommeil\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0images qui se pr\u00e9sentent \u00e0 nous dans le sommeil\u00a0\u00bb. Au troisi\u00e8me si\u00e8cle de notre \u00e8re, Jamblique, le philosophe n\u00e9o-platonicien, parlait des \u00ab\u00a0voix\u00a0\u00bb et de la \u00ab\u00a0lumi\u00e8re brillante et tranquille\u00a0\u00bb qui lui venaient dans \u00ab\u00a0l’\u00e9tat entre le sommeil et le r\u00e9veil\u00a0\u00bb et qu’il consid\u00e9rait comme une forme d’exp\u00e9rience \u00ab\u00a0envoy\u00e9e par Dieu\u00a0\u00bb. De nombreux \u00e9l\u00e9ments indiquent que les alchimistes du Moyen-\u00c2ge utilisaient une forme d’hypnagogie lors de leurs longues pr\u00e9parations et distillations. Les personnages bizarres et les paysages inqui\u00e9tants qui remplissent les illustrations alchimiques ne seraient pas d\u00e9plac\u00e9s dans une hallucination hypnagogique. En 1600, l’astrologue Simon Forman a \u00e9crit des visions apocalyptiques \u00ab\u00a0de montagnes et de collines\u00a0\u00bb qui \u00ab\u00a0d\u00e9ferlaient sur lui\u00a0\u00bb sur le point de dormir et au-del\u00e0 desquelles il pouvait voir de vastes \u00ab\u00a0eaux bouillonnantes\u00a0\u00bb. Peu de temps apr\u00e8s, le philosophe politique Thomas Hobbes parlait d’\u00ab\u00a0images de lignes et d’angles\u00a0\u00bb vues au bord du sommeil accompagn\u00e9es d’une \u00e9trange \u00ab\u00a0sorte de fantaisie\u00a0\u00bb \u00e0 laquelle il ne pouvait donner \u00ab\u00a0aucun nom particulier\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, le philosophe, scientifique et visionnaire Emmanuel Swedenborg a d\u00e9velopp\u00e9 une m\u00e9thode pour induire et explorer des \u00e9tats hypnagogiques, au cours desquels il a voyag\u00e9 au ciel, en enfer et sur d’autres plan\u00e8tes. D’autres occultistes ont suivi ses pas. Oliver Fox, \u00e9crivain th\u00e9osophe du d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle, a utilis\u00e9 l’hallucination hypnagogique d’une porte comme point de d\u00e9part de son voyage astral. L’artiste magicien Austin Osman Spare a voyag\u00e9 dans des mondes hypnagogiques et a ramen\u00e9 des images pour orner ses toiles. Rudolf Steiner, dont les visions des Annales Akashiques ressemblent beaucoup \u00e0 des exp\u00e9riences hypnagogiques, a conseill\u00e9 que le meilleur moment pour communiquer avec les morts \u00e9tait la p\u00e9riode entre le r\u00e9veil et le sommeil. Steiner a affirm\u00e9 que si vous posiez une question aux morts pendant que vous vous endormez, ils vous r\u00e9pondaient le lendemain matin au r\u00e9veil. Parmi les autres explorateurs, citons William Blake, Samuel Taylor Coleridge, Thomas De Quincey, Edgar Allen Poe, Gerard de Nerval, Havelock Ellis, CG Jung, Jean Paul Sartre, Ernst J\u00fcnger et le romancier Robert Irwin, pour n’en citer que quelques-uns. Dans le roman Cadavre exquis<\/i> (1996) d’Irwin, Caspar, son h\u00e9ros surr\u00e9aliste, erre sans but dans un \u00e9tat hypnagogique presque continu. Les \u00e9crivains ont toujours eu une affinit\u00e9 avec l’hypnagogie. Robert Desnos, avec Andr\u00e9 Breton, l’une des principales voix du surr\u00e9alisme, avait un don profond pour l’\u00e9criture en transe automatique, aid\u00e9 par la capacit\u00e9 enviable de s’endormir \u00e0 volont\u00e9, ce que la plupart des autres \u00e9crivains ne trouvent que chez leurs lecteurs.<\/span><\/span><\/p>\n

La plupart des r\u00e9cits \u00ab scientifiques \u00bb sur l’hypnagogie la consid\u00e8rent comme un r\u00eave \u2013 une activit\u00e9 al\u00e9atoire et d\u00e9nu\u00e9e de sens c\u00e9r\u00e9bral, un moyen, au mieux, de d\u00e9gager ses circuits, mais plus probablement une fa\u00e7on de se d\u00e9barrasser du d\u00e9sordre psychique. Il n’est pas n\u00e9cessaire de souligner que les innombrables anecdotes et les centaines de r\u00e9cits introspectifs de non-scientifiques montrent la superficialit\u00e9 de cette approche. Toute personne ayant l’int\u00e9r\u00eat, le temps et la d\u00e9termination n\u00e9cessaires peut rapidement d\u00e9couvrir que le cerveau qui r\u00eave est engag\u00e9 dans une activit\u00e9 cr\u00e9atrice, analytique et, ce qui n’est pas rare, paranormale, simplement en pr\u00eatant attention \u00e0 la \u00ab camelote \u00bb mentale qu’il est cens\u00e9 rejeter. Mais si les r\u00eaves ne sont jamais observ\u00e9s, \u00e0 l’exception d’\u00e9pisodes de lucidit\u00e9 peu fr\u00e9quents, mais toujours analys\u00e9s apr\u00e8s coup, il n’en va pas de m\u00eame de l’hypnagogie. Avec un peu de pratique, n’importe qui peut apprendre \u00e0 observer des processus mentaux autrement obscurs \u00e0 l’\u0153uvre, processus qui, selon certains enqu\u00eateurs, se d\u00e9roulent continuellement parall\u00e8lement \u00e0 nos \u00e9tats mentaux \u00ab rationnels \u00bb de veille. En plus de fournir un divertissement int\u00e9rieur fascinant, se familiariser avec l’hypnagogie est probablement la m\u00e9thode la meilleure et la plus fiable pour d\u00e9velopper une relation de travail avec votre esprit inconscient. Contrairement \u00e0 A. Alvarez, dont le r\u00e9cit sommaire dans son livre La nuit : Une exploration de la vie nocturne, du langage nocturne, du sommeil et des r\u00eaves<\/i> (Night: An Exploration of Night Life, Night Language, Sleep and Dreams<\/i><\/span>) <\/span>laisse beaucoup \u00e0 d\u00e9sirer, les ph\u00e9nom\u00e8nes hypnagogiques ne sont pas \u00ab\u00a0totalement ferm\u00e9s \u00e0 l’art, \u00e0 la narration et \u00e0 l’interpr\u00e9tation\u00a0\u00bb. Ils ont une structure et une signification reconnaissables. Et, comme d’autres produits issus du c\u00f4t\u00e9 obscur de l’esprit, ils ont une intelligence qui d\u00e9passe souvent celle de l’esprit \u00e9veill\u00e9 qui les observe.<\/span><\/span><\/p>\n

L’un des premiers explorateurs modernes des \u00e9tats hypnagogiques a \u00e9t\u00e9 le journaliste et philosophe russe PD Ouspensky. Bien qu’il soit surtout connu comme interpr\u00e8te de Gurdjieff, Ouspensky \u00e9tait un penseur perspicace \u00e0 part enti\u00e8re, et certains de ses premiers travaux impliquent une observation attentive des r\u00eaves. En 1905, il a commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier ce que l’on appelle aujourd’hui les \u00ab r\u00eaves lucides \u00bb, des r\u00eaves dans lesquels nous sommes conscients de r\u00eaver. Ouspensky s’est rendu compte que la meilleure fa\u00e7on d’atteindre cet \u00e9tat \u00e9tait d’essayer de pr\u00e9server sa conscience lorsqu’il s’endormait. Ses tentatives pour y parvenir ont cr\u00e9\u00e9 ce qu’il a appel\u00e9 un \u00e9tat de \u00ab demi-r\u00eave \u00bb, dans lequel, \u00e0 la fois, il \u00ab dormait et ne dormait pas \u00bb. Ouspensky a \u00e9galement d\u00e9couvert une chose connue des autres voyageurs hypnagogiques : la cr\u00e9ation de ces \u00e9tats la nuit conduisait g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 un sommeil agit\u00e9. Il a rapidement d\u00e9couvert qu’il \u00e9tait pr\u00e9f\u00e9rable d’observer les \u00e9tats de \u00ab demi-r\u00eave \u00bb le matin, lorsqu’il \u00e9tait \u00e9veill\u00e9 mais encore couch\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

L’essai d’Ouspensky \u00ab\u00a0Sur l’\u00e9tude des r\u00eaves\u00a0\u00bb dans son livre \u00ab\u00a0Un nouveau mod\u00e8le de l’univers<\/i>\u00a0\u00bb est plein d’intuitions importantes. Ses \u00e9tats de \u00ab\u00a0demi-r\u00eave\u00a0\u00bb l’ont rempli d’une sensation d’\u00ab\u00a0\u00e9tonnement\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0joie extraordinaire\u00a0\u00bb parce qu’il pouvait voir et comprendre comment les r\u00eaves \u00e9taient cr\u00e9\u00e9s, une exp\u00e9rience qu’il a partag\u00e9e avec l’orientaliste fran\u00e7ais du XIXe<\/sup> si\u00e8cle et diariste des r\u00eaves Hervey de Saint-Denys. L’une des intuitions d’Ouspensky \u00e9tait dans la pr\u00e9sence d’un \u00ab\u00a0artiste\u00a0\u00bb dans ses r\u00eaves, qui pouvait prendre la moindre partie de mat\u00e9riau et cr\u00e9er \u00e0 partir de celle-ci une aventure remarquablement \u00ab\u00a0r\u00e9elle\u00a0\u00bb. Ouspensky raconte comment il a observ\u00e9 l’artiste du r\u00eave au travail pendant l’un de ses \u00e9tats de \u00ab\u00a0demi-r\u00eave\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je dors. Des points dor\u00e9s, des \u00e9tincelles et de petites \u00e9toiles apparaissent et disparaissent devant mes yeux. Ces \u00e9tincelles et ces \u00e9toiles se fondent progressivement dans un filet dor\u00e9 aux mailles diagonales qui se d\u00e9place lentement et r\u00e9guli\u00e8rement au rythme des battements de mon c\u0153ur… L’instant d’apr\u00e8s, le filet dor\u00e9 se transforme en rang\u00e9es de casques en laiton appartenant \u00e0 des soldats romains qui marchent dans la rue en dessous. Je… les observe depuis la fen\u00eatre d’une maison haute \u00e0… Constantinople… Je vois le soleil briller sur leurs casques. Puis, soudain, je me d\u00e9tache du rebord de la fen\u00eatre et… je survole lentement les maisons, puis la Corne d’Or en direction d\u2019Istamboul. Je sens la mer, je sens le vent, le soleil chaud…\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Ouspensky a \u00e9galement d\u00e9couvert qu’il avait un certain contr\u00f4le sur ces \u00e9tats et qu’il pouvait modifier ses \u00ab\u00a0demi-r\u00eaves\u00a0\u00bb \u00e0 volont\u00e9, une capacit\u00e9 que de nombreux lecteurs de \u00ab\u00a0manuels de r\u00eaves lucides\u00a0\u00bb travaillent assid\u00fbment \u00e0 perfectionner. Mais ce qui est le plus saisissant, c’est la remarque d’Ouspensky selon laquelle \u00ab\u00a0nous faisons des r\u00eaves en permanence, aussi bien en sommeil qu’en \u00e9tat de veille\u00a0\u00bb. S’il avait v\u00e9cu pour le voir, Ouspensky aurait \u00e9t\u00e9 satisfait par les preuves neurologiques incontestables de la science. Selon les neuroscientifiques Denis Pare et Rodolfo Llinas, les \u00ab\u00a0oscillations neurales\u00a0\u00bb simultan\u00e9es de 40 Hz du cerveau, qui sont associ\u00e9es \u00e0 la conscience, se produisent \u00e9galement pendant le sommeil paradoxal. Compte tenu de cela, Pare et Llinas ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s \u00e0 conclure que la seule diff\u00e9rence entre nos \u00e9tats de r\u00eave et d’\u00e9veil est que dans les \u00e9tats d’\u00e9veil, le \u00ab\u00a0syst\u00e8me ferm\u00e9 qui g\u00e9n\u00e8re des \u00e9tats oscillatoires\u00a0\u00bb est modul\u00e9 par les stimuli entrants du monde ext\u00e9rieur. En d’autres termes, ce que nous appelons \u00ab\u00a0\u00e9tat de veille\u00a0\u00bb est en r\u00e9alit\u00e9 un \u00e9tat de r\u00eave paradoxal, avec un surcro\u00eet de sensations. Ou, comme l’a dit Ouspensky, nous ne devrions pas parler d’\u00eatre soit endormi soit \u00e9veill\u00e9, mais de \u00ab\u00a0l’\u00e9tat de sommeil plus l’\u00e9tat de veille\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Le psychologue freudien Herbert Silberer est un autre des premiers explorateurs hypnagogiques. Silberer \u00e9tait plus ind\u00e9pendant d’esprit que la plupart des disciples de Freud, et il a tragiquement pay\u00e9 sa libert\u00e9 intellectuelle, se suicidant peu apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 excommuni\u00e9 du cercle du ma\u00eetre. (Il est mort de fa\u00e7on horrible, en se pendant et en laissant une lampe de poche briller sur son visage, pour que sa femme le voie \u00e0 son retour). Silberer a \u00e9crit un livre sur l’occultisme et la psychologie, Hidden Symbolism of Alchemy and the Occult Arts<\/i>, qui pr\u00e9c\u00e8de de plusieurs d\u00e9cennies les explorations alchimiques de Jung. Son int\u00e9r\u00eat pour l’hypnagogie a commenc\u00e9 accidentellement et sa principale intuition est que l’\u00e9tat hypnagogique est profond\u00e9ment \u00ab\u00a0autosymbolique\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire que les symboles et les images produits repr\u00e9sentent soit les pens\u00e9es, soit l’\u00e9tat physique ou mental de l’hypnagogue. En 1909, il a publi\u00e9 un article sur ses recherches. Un apr\u00e8s-midi, alors qu’il s’assoupit sur son canap\u00e9, Silberer r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 un probl\u00e8me de philosophie, en comparant les diff\u00e9rents syst\u00e8mes de Kant et de Schopenhauer. Il avait du mal \u00e0 garder ces deux points de vue \u00e0 l’esprit, mais il continuait \u00e0 s\u2019y efforcer. Lorsqu’il pensait avoir bien fix\u00e9 la position de Schopenhauer, il retournait \u00e0 celle de Kant, mais ne la \u00ab\u00a0trouvait\u00a0\u00bb pas. Puis une image de r\u00eave lui est venue : il demanda des informations \u00e0 une secr\u00e9taire. La secr\u00e9taire l’ignora compl\u00e8tement et finit par le regarder d’un air hostile. Silberer fut frapp\u00e9 par le fait que ce r\u00eave hypnagogique \u00e9tait le symbole de ses efforts infructueux pour \u00ab\u00a0retrouver\u00a0\u00bb l’argument de Kant.<\/span><\/span><\/p>\n

D’autres exemples remplissent le texte de Silberer. Pensant am\u00e9liorer un passage g\u00eanant d’un essai, Silberer a re\u00e7u une image de lui-m\u00eame en train de raboter un morceau de bois. R\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 l’ambigu\u00eft\u00e9 de la condition humaine, il se voit debout sur une jet\u00e9e de pierre s’\u00e9tendant loin dans une mer sombre. Perdant le fil de sa pens\u00e9e, il essaya de la retrouver, mais ne r\u00e9ussit pas. L’image hypnagogique \u00e9tait celle d’un morceau de composition dont les derni\u00e8res lignes avaient disparu.<\/span><\/span><\/p>\n

Silberer a conclu que les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 la production de ph\u00e9nom\u00e8nes autosymboliques \u00e9taient \u00ab\u00a0la somnolence et l’effort de r\u00e9fl\u00e9chir\u00a0\u00bb, quelque chose de familier \u00e0 la plupart d’entre nous depuis l’\u00e9cole. La lutte de ces deux \u00ab\u00a0\u00e9l\u00e9ments antagonistes\u00a0\u00bb suscite la r\u00e9ponse autosymbolique.<\/span><\/span><\/p>\n

Beaucoup d’hypnagogues ont compl\u00e8tement manqu\u00e9 ce point. L’existentialiste Jean Paul Sartre, qui parlait de l’\u00e9tat hypnagogique comme d’une \u00ab\u00a0conscience en esclavage\u00a0\u00bb, ne l’a pas reconnu, tout comme les nombreux surr\u00e9alistes qui ont suivi l’exemple de Robert Desnos et se sont assoupis dans les caf\u00e9s et autres lieux de rencontre parisiens. Un des chercheurs qui l’a reconnu est le psychologue Wilson Van Dusen, qui est venu \u00e0 l’\u00e9tude de l’hypnagogie gr\u00e2ce \u00e0 son profond int\u00e9r\u00eat pour les travaux de Swedenborg.<\/span><\/span><\/p>\n

Swedenborg a probablement \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 reconna\u00eetre la nature autosymbolique de l’hypnagogie, et ses carnets de r\u00eaves sont remplis d’exemples impressionnants. Van Dusen a commenc\u00e9 \u00e0 pratiquer l’hypnagogie, lui-m\u00eame, et a d\u00e9couvert que Swedenborg avait raison. Il d\u00e9couvrit \u00e9galement que les phrases \u00ab\u00a0insignifiantes\u00a0\u00bb si ch\u00e8res aux surr\u00e9alistes \u00e9taient en fait tout aussi autosymboliques que les images. Dans son livre \u00e9clairant The Natural Depth in Man<\/i>, Van Dusen \u00e9crit : \u00ab\u00a0Une grande partie de la zone hypnagogique ressemble simplement \u00e0 de jolies images et \u00e0 des phrases bizarres que l’on fait tourner dans sa t\u00eate jusqu’\u00e0 ce que l’on se demande pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 quoi pensait l’individu \u00e0 ce moment pr\u00e9cis. Ensuite, cela commence \u00e0 ressembler soit \u00e0 une repr\u00e9sentation de l’\u00e9tat de la personne, soit \u00e0 une r\u00e9ponse \u00e0 sa question… J’essayais de saisir des exp\u00e9riences hypnagogiques et j’ai entendu : \u201cToujours rien\u201d. Je n’obtenais pas grand-chose et cela en disait long. Alors que j’essayais de voir en d\u00e9tail comment l’exp\u00e9rience hypnagogique se forme, j’ai entendu : \u201cAvez-vous un ordinateur ?\u201d Je commen\u00e7ais \u00e0 m’endormir dans cet \u00e9tat hypnagogique et j’ai entendu \u201cLe snoofing<\/i><\/span> habituel\u00a0\u201d. \u00c0 l’\u00e9poque, le mot bizarre \u201csnoofing<\/i>\u201d ressemblait \u00e0 un croisement entre fouiner [snooping<\/i>] (essayer d’espionner l’hypnagogique) et faire la sieste [snoozing<\/i>] (s’endormir)… Je pensais \u00e0 la richesse du processus et j’ai entendu \u201cMon cours d’arts lib\u00e9raux\u201d. En m\u00e9ditant sur une douleur dans ma t\u00eate, j’ai entendu \u201cNonmat\u00e9rielle !\u201d\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Tous les hypnagogues n’\u00e9taient pas aussi observateurs que Van Dusen. Le psychologue Julian Jaynes s’est inspir\u00e9 d’une hallucination hypnagogique auditive pour son livre The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind<\/i>. Comme Silberer, Jaynes \u00e9tait aux prises avec un probl\u00e8me philosophique, la question de la connaissance. Un apr\u00e8s-midi, en faisant une sieste, il a entendu une voix forte qui disait : \u00ab\u00a0Incluez le connaisseur dans le connu\u00a0\u00bb. Inclure \u00ab\u00a0le connaisseur dans le connu\u00a0\u00bb est un pr\u00e9cepte de base de beaucoup de courants m\u00e9taphysiques et mystiques, et \u00e9tait une r\u00e9ponse au d\u00e9sespoir \u00e9pist\u00e9mologique de Jaynes. Jaynes, cependant, \u00e9tait un mat\u00e9rialiste convaincu ; il a ignor\u00e9 cet insight<\/i> et a choisi de voir ce joyau hypnagogique comme une simple \u00ab\u00a0profondeur n\u00e9buleuse\u00a0\u00bb, ne saisissant pas sa port\u00e9e. Son livre parle des voix qu\u2019on entend dans la t\u00eate.<\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir lu le livre de Van Dusen, j’ai commenc\u00e9 \u00e0 observer mes propres \u00e9tats hypnagogiques. J’ai ressenti certains des effets physiques inqui\u00e9tants habituels, la paralysie et une sensibilit\u00e9 sensorielle accrue. J’avais lu un livre sur la mythologie grecque et son influence sur Freud et Jung, et en m’endormant, j’ai vu l’image d’une porte de cave que l’on ouvrait. Alors que je m’enfon\u00e7ais dans mon sommeil, la porte s’est ouverte en grand et une foule de personnages mythologiques, Herm\u00e8s, Apollon, le Minotaure, en sont sortis. Il est clair que c’\u00e9tait \u00e0 la fois symbolique de ce \u00e0 quoi j’avais pens\u00e9 \u2013 utiliser les mythes grecs pour symboliser l’inconscient \u2013 et de ma descente dans l’inconscient lui-m\u00eame : les portes de la cave.<\/span><\/span><\/p>\n

Un explorateur hypnagogique peu connu est le philosophe danois Jurij Moskvitin. Dans son Essai sur l’origine de la pens\u00e9e<\/i> (Essay on the Origin of Thought<\/i><\/span>)<\/span>, peu lu, Moskvitin d\u00e9crit comment il en est venu \u00e0 observer \u00ab\u00a0des \u00e9tats d’esprit lorsque la conscience est maintenue quelque part \u00e0 mi-chemin entre l’\u00e9tat de veille et le r\u00eave\u00a0\u00bb. Moskvitin a pris conscience d’\u00e9tranges \u00ab\u00a0\u00e9tincelles\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0formes ressemblant \u00e0 de la fum\u00e9e\u00a0\u00bb, qui \u00ab\u00a0apr\u00e8s une observation attentive et intense, sont devenues les \u00e9l\u00e9ments des r\u00eaves \u00e9veill\u00e9s, formant des personnes, des paysages, des formes math\u00e9matiques \u00e9tranges…\u00a0\u00bb Les \u00e9tincelles, \u00e9crit M. Moskvitine, lui rappelaient \u00ab\u00a0les pointes des vagues scintillant au soleil\u00a0\u00bb qui, en observation prolong\u00e9e, semblaient \u00eatre \u00ab\u00a0d’\u00e9tranges anneaux et filets se d\u00e9pla\u00e7ant rapidement sur les vagues\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Moskvitin a associ\u00e9 son exp\u00e9rience \u00e0 l’art religieux et aux visions communes \u00e0 l’exp\u00e9rience mystique \u2013 triangles, croix, carr\u00e9s et autres formes ornementales \u2013 et il pensait que son exp\u00e9rience \u00e9tait ancienne, une intuition que l’art rupestre \u00ab\u00a0psych\u00e9d\u00e9lique\u00a0\u00bb de sites pr\u00e9historiques comme Gavrinis semble corroborer. (La plupart des chercheurs associent les symboles rupestres aux \u00ab\u00a0formes entoptiques\u00a0\u00bb que l’on peut produire en se frottant les yeux). Ces motifs semblaient prendre des formes tridimensionnelles et, comme l’\u00e9crit Moskvitin, \u00e9taient projet\u00e9s sur le \u00ab\u00a0monde ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb par l’\u0153il lui-m\u00eame ; il a compar\u00e9 cette exp\u00e9rience \u00e0 l’effet d’une peinture pointilliste. Moskvitin en est venu \u00e0 croire que les motifs hypnagogiques qu’il observait \u00e9taient le v\u00e9ritable \u00ab\u00a0mat\u00e9riau\u00a0\u00bb \u00e0 partir duquel l’esprit conscient \u00ab\u00a0construit\u00a0\u00bb sa repr\u00e9sentation du monde ext\u00e9rieur. Bien qu’il ait men\u00e9 ses exp\u00e9riences au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970, des ann\u00e9es avant que Llinas et Pares ne publient leurs r\u00e9sultats, ses conclusions sont \u00e9tonnamment similaires. \u00ab\u00a0Si nous nous rappelons que la diff\u00e9rence essentielle entre ce que nous appelons le monde r\u00e9el et le monde de l’imagination et de l’hallucination\u00a0\u00bb, \u00e9crit Moskvitin, \u00ab\u00a0n’est pas les \u00e9l\u00e9ments dont nous les construisons mais la s\u00e9quence dans laquelle ces \u00e9l\u00e9ments apparaissent… alors il s’ensuit que les s\u00e9quences dirig\u00e9es de l’ext\u00e9rieur repr\u00e9sentent une limitation des combinaisons par ailleurs illimit\u00e9es des formes s\u00e9lectives l\u00e2ch\u00e9es au hasard de l’int\u00e9rieur\u00a0\u00bb. Les travaux de Moskvitin et de Llinas et Pares peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme une confirmation de l’aphorisme d’Owen Barfield selon lequel \u00ab\u00a0l’int\u00e9rieur est ant\u00e9rieur\u00a0\u00bb. Notre monde int\u00e9rieur de r\u00eaves et de visions vient avant le monde ext\u00e9rieur de stimuli sensoriels, ce que les po\u00e8tes ont toujours su.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, les travaux les plus importants sur l’hypnagogie ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s par le psychologue Andreas Mavromatis, qui a publi\u00e9 en 1987 Hypnagogia<\/i>, une \u00e9tude exhaustive et tr\u00e8s r\u00e9fl\u00e9chie de tous les aspects de l’exp\u00e9rience. Mavromatis \u00e9tablit un lien entre l’hypnagogie et les r\u00eaves, la schizophr\u00e9nie, la cr\u00e9ativit\u00e9, la m\u00e9ditation, l’exp\u00e9rience mystique et, plus frappant encore, l’exp\u00e9rience paranormale. Silberer a reconnu que les visions hypnagogiques pouvaient \u00eatre influenc\u00e9es par des stimuli ext\u00e9rieurs, qu’il s’agisse de changements sensoriels \u2013 son, lumi\u00e8re, odeur \u2013 ou de suggestions verbales. Mavromatis a d\u00e9couvert qu’elles pouvaient \u00e9galement \u00eatre modifi\u00e9es par la pens\u00e9e. Lors d’exp\u00e9riences d’hypnagogie de groupe, Mavromatis a d\u00e9couvert qu’il pouvait \u00ab\u00a0alimenter\u00a0\u00bb mentalement un autre hypnagogue d’images. Un membre d’un groupe exp\u00e9rimentait avec la psychom\u00e9trie, la capacit\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0intuiter\u00a0\u00bb l’histoire d’un objet inconnu simplement par le toucher. En \u00e9coutant le r\u00e9cit du psychom\u00e9tricien, Mavromatis a commenc\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0voir\u00a0\u00bb diff\u00e9rentes sc\u00e8nes. Il a alors r\u00e9alis\u00e9 que ce que le psychom\u00e9triste d\u00e9crivait \u00e9tait les \u00ab\u00a0sc\u00e8nes\u00a0\u00bb m\u00eames qu’il voyait. Il a test\u00e9 cela en modifiant consciemment ses visions. Le psychom\u00e9triste a \u00e9galement commenc\u00e9 \u00e0 raconter les nouvelles visions de Mavromatis. D’autres r\u00e9cits d’\u00ab\u00a0hypnagogie partag\u00e9e\u00a0\u00bb sont relat\u00e9s dans le livre de Mavromatis.<\/span><\/span><\/p>\n

Mavromatis pense que l’hypnagogie trouve son origine dans les structures sous-corticales du \u00ab\u00a0cerveau primitif\u00a0\u00bb. Durant les \u00e9tats hypnagogiques, le n\u00e9ocortex, qui est g\u00e9n\u00e9ralement dominant \u2013 la partie du cerveau la plus r\u00e9cente et la plus sp\u00e9cifiquement \u00ab\u00a0humaine\u00a0\u00bb \u2013 est inhib\u00e9, et des structures beaucoup plus anciennes prennent le relais. L’activit\u00e9 corticale est associ\u00e9e \u00e0 une pens\u00e9e claire et logique et \u00e0 la perception d’un monde \u00ab\u00a0externe\u00a0\u00bb bien d\u00e9fini. Les structures c\u00e9r\u00e9brales plus anciennes sont en phase avec l’exp\u00e9rience int\u00e9rieure et avec les formes de pens\u00e9e \u00ab\u00a0pr\u00e9logiques\u00a0\u00bb utilisant l’imagerie, les symboles et l’analogie. Mavromatis remarque \u00e9galement que les structures sous-corticales responsables des ph\u00e9nom\u00e8nes hypnagogiques sont toujours actives, de jour comme de nuit, ce que nous avons d\u00e9j\u00e0 entendu de la part d’Ouspensky, Moskvitin, Llinas et Pares. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans un chapitre sp\u00e9culatif, Mavromatis fait le lien entre l’hypnagogie et ce que le yoga tantrique d\u00e9crit comme le \u00ab\u00a0quatri\u00e8me \u00e9tat\u00a0\u00bb, la jonction entre l’\u00e9veil, le sommeil et le r\u00eave. Curieusement, cette intersection d’\u00e9tats est comparable \u00e0 l’anatomie du cerveau lui-m\u00eame. Mavromatis souligne que le thalamus, qu’il con\u00e7oit comme le \u00ab\u00a0centre de la conscience\u00a0\u00bb et la source probable des ph\u00e9nom\u00e8nes hypnagogiques, est anatomiquement li\u00e9 au cerveau reptilien, au syst\u00e8me limbique et aux h\u00e9misph\u00e8res c\u00e9r\u00e9braux \u2013 les trois \u00ab\u00a0maisons\u00a0\u00bb du cerveau \u00ab\u00a0trinitaire\u00a0\u00bb. Chacun des \u00ab\u00a0trois cerveaux\u00a0\u00bb a sa propre \u00ab\u00a0conscience\u00a0\u00bb, et Mavromatis remarque que la conscience de l’un semble tr\u00e8s \u00e9trange \u00e0 celle de l’autre. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui se passe en hypnagogie. Si un niveau minimum d’excitation corticale est maintenu au moment du sommeil \u2013 \u00ab\u00a0l’effort de penser\u00a0\u00bb de Silberer \u2013 alors la conscience du \u00ab cerveau primitif\u00a0\u00bb peut \u00eatre observ\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Le thalamus est \u00e9galement important pour une autre raison. En son sein se trouve la glande pin\u00e9ale, ce minuscule organe que le philosophe Descartes croyait \u00eatre le si\u00e8ge de l’\u00e2me, et dont la fonction reste encore un myst\u00e8re. Chez les reptiles primitifs, c’\u00e9tait une sorte d’\u0153il situ\u00e9 sur le dessus de la t\u00eate, et chez certains vert\u00e9br\u00e9s contemporains, comme l’homme, la glande pin\u00e9ale est encore photosensible. R\u00e9cemment, une fonction cruciale de la glande pin\u00e9ale est devenue \u00e9vidente : c’est la seule glande chez les mammif\u00e8res qui produit l’hormone m\u00e9latonine, qui est importante dans la production du neurotransmetteur s\u00e9rotonine. Le fait que la glande pin\u00e9ale soit situ\u00e9e pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 l’endroit o\u00f9 la litt\u00e9rature v\u00e9dique ancienne place le \u00ab\u00a0troisi\u00e8me \u0153il\u00a0\u00bb, dont la fonction est la \u00ab\u00a0vision spirituelle\u00a0\u00bb et dont l’ouverture entra\u00eene l’illumination, offre des preuves neurologiques solides pour une croyance trop souvent rel\u00e9gu\u00e9e \u00e0 la fantaisie et \u00e0 la superstition. Mavromatis fait \u00e9galement remarquer que dans la tradition v\u00e9dique, la vision spirituelle fournie par le troisi\u00e8me \u0153il \u00e9tait autrefois disponible pour l’homme et n’a \u00e9t\u00e9 perdue que temporairement, son retour \u00e0 un \u00ab\u00a0niveau sup\u00e9rieur\u00a0\u00bb \u00e9tant garanti par notre d\u00e9veloppement spirituel. Il met \u00e9galement en relation la glande pin\u00e9ale et sa fonction unique avec le symbolisme occulte et \u00e9sot\u00e9rique du sceptre d’Herm\u00e8s. Dans les serpents jumeaux enroul\u00e9s autour d’une tige couronn\u00e9e d’un c\u00f4ne ail\u00e9, Mavromatis voit l’int\u00e9gration des esprits conscient et inconscient de l’homme, unis par l’\u00e9tat unique d’hypnagogie.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne voulons peut-\u00eatre pas suivre Mavromatis aussi loin. Mais son \u00e9tude de l’hypnagogie est la plus approfondie \u00e0 ce jour, et il est difficile de voir comment elle sera d\u00e9pass\u00e9e en tant que travail standard. En tout cas, il est clair que lui, et les autres hypnagogues dont nous avons abord\u00e9 les travaux, nous ont certainement donn\u00e9 \u00e0 tous de nouveaux point de vue \u00e0 consid\u00e9rer.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre La br\u00e8ve transition entre l’\u00e9veil et le sommeil que nous vivons chaque nuit est connue sous de nombreux noms : \u00ab\u00a0l’\u00e9tat frontalier\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l’\u00e9tat de demi-r\u00eave\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l’\u00e9tat de pr\u00e9-r\u00eave\u00a0\u00bb. 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