{"id":18311,"date":"2021-01-18T14:49:43","date_gmt":"2021-01-18T13:49:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18311"},"modified":"2021-01-18T14:49:43","modified_gmt":"2021-01-18T13:49:43","slug":"reclamer-krishnamurti-pour-lanarchie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/reclamer-krishnamurti-pour-lanarchie\/","title":{"rendered":"R\u00e9clamer Krishnamurti pour l\u2019Anarchie"},"content":{"rendered":"

Traduction libre\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Toute autorit\u00e9 de toute sorte et surtout celle qui s’exerce dans le champ de la pens\u00e9e et de l’entendement est destructrice, n\u00e9faste. Les ma\u00eetres d\u00e9truisent les disciples et les disciples d\u00e9truisent les ma\u00eetres. Il vous faut \u00eatre votre propre ma\u00eetre et votre propre disciple. Il vous faut mettre en doute tout ce que l’homme a accept\u00e9 comme \u00e9tant valable et n\u00e9cessaire.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

J. Krishnamurti, Se lib\u00e9rer du connu <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Ayant bien compris que nous ne pouvons compter sur aucune autorit\u00e9 pour provoquer une r\u00e9volution totale dans la structure de notre psych\u00e9, nous \u00e9prouvons une difficult\u00e9 infiniment plus grande \u00e0 rejeter notre propre autorit\u00e9 int\u00e9rieure celle qui r\u00e9sulte de nos petites exp\u00e9riences particuli\u00e8res, ainsi que de (accumulation de nos opinions, de nos connaissances, de nos id\u00e9es et id\u00e9aux. Hier, une exp\u00e9rience v\u00e9cue nous a appris quelque chose et ce qu’elle nous a appris devient une nouvelle autorit\u00e9. Cette autorit\u00e9 n\u00e9e de la veille est aussi destructrice que celle que consacrent dix si\u00e8cles d’existence. Pour nous comprendre, nous n’avons besoin ni d’une autorit\u00e9 mill\u00e9naire ni de celle d’hier, car nous sommes des \u00eatres vivants toujours en mouvement selon le flot de l’existence, jamais au repos. Si l’on s’examine du point de vue qu’impose l’autorit\u00e9 d’un pass\u00e9 mort, on manque de comprendre ce mouvement vivant, ainsi que la beaut\u00e9 et la qualit\u00e9 de ce mouvement.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00catre libre de toute autorit\u00e9, de la n\u00f4tre et de celle d’autrui, c’est mourir \u00e0 tout ce qui est de la veille, de sorte qu’on a l’esprit toujours frais, toujours jeune, innocent, plein de vigueur et de passion. Ce n’est qu’en cet \u00e9tat que l’on apprend et que l’on observe. Et, \u00e0 cet effet, il faut \u00eatre conscient avec acuit\u00e9 de ce qui a lieu en nous-m\u00eames, sans vouloir le rectifier ni lui dire ce qu’il devrait \u00eatre ou ne pas \u00eatre, Car d\u00e8s que nous intervenons, nous \u00e9tablissons une autre autorit\u00e9 : un censeur.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

J. Krishnamurti, Se lib\u00e9rer du connu<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsqu\u2019on m\u2019a demand\u00e9 de r\u00e9diger un article dans ce num\u00e9ro sp\u00e9cial \u00ab Spiritualit\u00e9 \u00bb de Green Anarchy <\/i>(GA), je me suis retrouv\u00e9 dans une situation rare et inhabituelle de perte de mots. Certes, je pourrais r\u00e9gurgiter toutes les critiques \u00e9videntes du monoth\u00e9isme, du polyth\u00e9isme et de la religion en g\u00e9n\u00e9ral, mais il est peu probable que j’introduise de nouveaux concepts dans ce discours plut\u00f4t ennuyeux et fastidieux (Un anarchiste a-t-il vraiment besoin d’\u00eatre convaincu que l’autoritarisme est \u00e0 la racine de tous les paradigmes religieux ?). J’ai aussi (bri\u00e8vement) envisag\u00e9 de scruter l\u2019adoption r\u00e9actionnaire et non critique au n\u00e9opaganisme et aux conceptions cosmologiques orientales (ce que j\u2019appelle les \u00ab religions de substitution \u00bb) de tant d’anarchistes autoproclam\u00e9s<\/span>, mais l\u00e0 encore, je n\u2019ai pas \u00e9t\u00e9 capable de susciter un enthousiasme sinc\u00e8re pour un expos\u00e9 aussi ennuyeux et inutile (Apr\u00e8s tout, \u00e9lever des formes et structures mythologiques au rang de v\u00e9rit\u00e9s \u00e9ternelles ne s\u00e9duit que ceux qui craignent le myst\u00e8re magnifique et tourbillonnant du chaos et qui cherchent \u00e0 lui imposer un \u00ab\u00a0ordre\u00a0\u00bb illusoire\u00a0; ceux qui sont afflig\u00e9s d\u2019un besoin pathologique d\u2019un \u00ab\u00a0syst\u00e8me de croyances\u00a0\u00bb pour \u00e9touffer leurs propres ins\u00e9curit\u00e9s).<\/span><\/span><\/p>\n

Il \u00e9tait \u00e9galement tentant de s’attaquer \u00e0 la m\u00e9taphysique de la gauche (mat\u00e9rialisme dialectique,<\/span><\/span> raison, logique, science, progr\u00e8s), mais le passe-temps du d\u00e9nigrement de la gauche commence \u00e0 devenir un peu redondant dans les pages de GA et je d\u00e9teste \u00e0 donner \u00e0 cette vision du monde en phase terminale plus d\u2019importance qu\u2019elle n\u2019en m\u00e9rite. La v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est que je trouve que presque toutes les communications sur la \u00ab\u00a0spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb sont grotesques, des \u00e2neries surnaturelles, sans parler de leurs extr\u00eames pr\u00e9tentions ; la th\u00e9ologie m’est aussi utile qu’un livre d’allumettes d\u00e9tremp\u00e9es et la morale n’est rien d\u2019autre qu’un engagement pour rester sourd, muet et paralys\u00e9, une interdiction sociale des expressions instinctives et une acceptation volontaire d’une libert\u00e9 mutil\u00e9e. De m\u00eame, je d\u00e9plore toute notion de \u00ab\u00a0saintet\u00e9\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0perfection\u00a0\u00bb humaine (politique, \u00e9thique ou autre), ainsi que l’enfermement de l’intelligence dans des ch\u00e2teaux (ou monast\u00e8res) de sable transcendants.<\/span><\/span><\/p>\n

Pourtant, dans ce contexte de m\u00e9pris irr\u00e9v\u00e9rencieux pour toutes les croyances surnaturelles et les conjectures \u00e9th\u00e9r\u00e9es, j’ai parfois rencontr\u00e9 des \u00e9crits \u00ab spirituels \u00bb qui m’ont inspir\u00e9 dans ma propre qu\u00eate de lib\u00e9ration personnelle. Par exemple, les r\u00e9flexions tao\u00efstes de Lao Tseu et de Chuang Tzu (qui semblent parfois tenir compte de la domestication et du processus de civilisation lui-m\u00eame), ou certaines des versions plus \u00ab\u00a0primitives\u00a0\u00bb (pr\u00e9-religieuses) du zen (qui incluent des \u00e9l\u00e9ments rafra\u00eechissants de folie, de bouffonnerie et des absurdit\u00e9s dans leurs sp\u00e9culations sur la conscience). Il y a aussi certains intellectuels occidentaux h\u00e9r\u00e9tiques\u201a comme William Blake, Percy Shelley, l\u2019amoraliste fran\u00e7ais Jean Genet et le philosophe dada\u00efste profond\u00e9ment sous-estim\u00e9, Tristan Tzara\u201a qui ont \u00ab spirituellement \u00bb enrichi mon existence par leurs prises radicalement subjectives de la libert\u00e9 et de l\u2019autonomie.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais \u00e0 mon (parfois) humble avis, le penseur \u00ab\u00a0spirituel\u00a0\u00bb qui est le plus pertinent pour la th\u00e9orie anarchiste (en vertu du fait qu’il \u00e9tait anarchiste !) est J. Krishnamurti, un \u00ab\u00a0anti-gourou\u00a0\u00bb iconoclaste de l\u2019Inde qui a consacr\u00e9 sa vie \u00e0 enterrer le cadavre putride de la religion, du spiritualisme superstitieux et de toute autre mystification qui entrave l’exp\u00e9rience d’\u00eatre vivant.<\/span><\/span><\/p>\n

Un perturbateur de la paix <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La guerre est la projection spectaculaire et sanglante de notre vie quotidienne. C’est un pr\u00e9cipit\u00e9 de nos vies de tous les jours. Et sans une transformation de nous-m\u00eames il y aura forc\u00e9ment toujours des antagonismes nationaux et raciaux, de pu\u00e9riles querelles id\u00e9ologiques, une multiplication de soldats, les saluts aux drapeaux et les brutalit\u00e9s sans nombre qui concourent \u00e0 cr\u00e9er le meurtre organis\u00e9. L’\u00e9ducation dans le monde entier a fait faillite, elle a produit des destructions et des mis\u00e8res de plus en plus grandes. Les gouvernements sont en train de dresser les jeunes \u00e0 devenir les soldats et les techniciens dont ils ont besoin ; l’enr\u00e9gimentement et les pr\u00e9jug\u00e9s sont impos\u00e9s et entretenus. Prenant ces faits en consid\u00e9ration, nous devons nous interroger sur le sens de l’existence, ainsi que sur la signification et le but de nos vies. Il nous faut d\u00e9couvrir des moyens b\u00e9n\u00e9fiques pour cr\u00e9er un nouveau milieu ; car le milieu peut faire de l’enfant une brute, un sp\u00e9cialiste insensible, ou l’aider \u00e0 devenir un \u00eatre humain sensible. Il nous faut cr\u00e9er un gouvernement mondial qui sera radicalement diff\u00e9rent de tous ceux que nous avons, qui ne sera pas bas\u00e9 sur le nationalisme, sur des id\u00e9ologies, sur la force.<\/i> <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

J. Krishnamurti De l\u2019\u00c9ducation<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Jiddu (J.) Krishnamurti (1895-1986) \u00e9tait une figure unique de la pens\u00e9e philosophique du XXe<\/sup> si\u00e8cle. Il n’appartenait \u00e0 aucune religion, secte ou pays, et ne souscrivait \u00e0 aucune \u00e9cole de pens\u00e9e politique ou id\u00e9ologique. Il a d\u00e9clar\u00e9, plut\u00f4t, que ce sont ces m\u00eames facteurs qui nous divisent les uns des autres et qui provoquent les conflits personnels et sociaux, le sentiment permanent d’\u00eatre d\u00e9connect\u00e9 et, en fin de compte, la terrible \u00e9preuve de la guerre. Le si\u00e8cle dans lequel Krishnamurti a v\u00e9cu \u00e9tait marqu\u00e9 par deux guerres mondiales, une violence politique, ethnique et religieuse continue, des massacres de masse d’une ampleur sans pr\u00e9c\u00e9dent, l’an\u00e9antissement physique de la biosph\u00e8re et le d\u00e9veloppement et la prolif\u00e9ration de r\u00e9gimes g\u00e9nocidaires dans le monde entier. Krishnamurti a parl\u00e9 de cette crise mondiale dans presque toutes ses interventions publiques, appelant ses auditeurs \u00e0 accorder une attention particuli\u00e8re aux structures psychologiques qui engendrent la violence, le conformisme, l’ob\u00e9issance, l’exploitation, la stupidit\u00e9, les tendances serviles et la mis\u00e8re dans leur vie.<\/span><\/span><\/p>\n

Contrairement \u00e0 la plupart des anarchistes qui examinent ces circonstances d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es d\u2019un point de vue enti\u00e8rement \u00e9conomique ou mat\u00e9rialiste, Krishnamurti consid\u00e9rait que notre situation plan\u00e9taire \u00e9tait \u00e0 la mesure d\u2019une crise de conscience bien plus grave et plus profonde (comme dans \u00ab non discut\u00e9e \u00bb). De son point de vue, le r\u00e8glement de ce dilemme repose sur une inspection impitoyable de notre environnement int\u00e9rieur ; en d’autres termes, il s\u2019agissait de rechercher, de localiser et de renverser les cha\u00eenes symboliques, les \u00ab\u00a0cadres moraux\u00a0\u00bb d\u00e9labr\u00e9s, et les forteresses id\u00e9ologiques qui s\u2019enveniment sous le monde ext\u00e9rieur des apparences ; les concepts et les id\u00e9aux qui rendent la perception esclave et provoquent un empoisonnement g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 de la conscience, qui est \u00e0 la base de la soci\u00e9t\u00e9 despotique dans laquelle nous vivons.<\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti n’\u00e9tait pas int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 fournir \u00e0 son \u00ab\u00a0public\u00a0\u00bb des syst\u00e8mes plus ritualis\u00e9s, sch\u00e9matiques et occultes sur lesquels baser leurs vies. Il n’a laiss\u00e9 derri\u00e8re lui aucun livre \u00ab\u00a0sacr\u00e9\u00a0\u00bb ni de principe dogmatique, aucune formalit\u00e9 c\u00e9r\u00e9monielle ou \u00ab\u00a0pri\u00e8re sp\u00e9ciale\u00a0\u00bb pour ceux qui cherchaient \u00e0 faire de lui le \u00ab\u00a0sauveur\u00a0\u00bb. Au contraire, Krishnamurti a cat\u00e9goriquement ni\u00e9 la validit\u00e9 de toute autorit\u00e9 doctrinale et de tout conventionnalisme \u00ab\u00a0spirituel\u00a0\u00bb et \u00e9tait in\u00e9branlable dans sa conviction que tous les syst\u00e8mes de croyances et d’id\u00e9ologies conditionn\u00e9s aboutissent in\u00e9vitablement \u00e0 un monde de conscience obscurcie, comprim\u00e9e, \u00e0 une perception d\u00e9form\u00e9e pleine de restrictions, de murs bloquants la voie de la libert\u00e9. Et sa pr\u00e9occupation centrale est rest\u00e9e toujours\u00a0: l’autorit\u00e9 et l’ossification de la conscience qui r\u00e9sulte de notre acceptation de celle-ci.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Krishnamurti n’a jamais parl\u00e9 de fa\u00e7on abstraite et n’a offert aucun principe fondamental de \u00ab transcendance \u00bb consolant pour ceux qui ont \u00e0 c\u0153ur la mis\u00e8re et les difficult\u00e9s de ce monde ; plus pr\u00e9cis\u00e9ment, il a insist\u00e9 sur le fait que la \u00ab\u00a0r\u00e9ponse\u00a0\u00bb \u00e0 la souffrance humaine (guerre, ali\u00e9nation, oppression politique, les innombrables vari\u00e9t\u00e9s de pauvret\u00e9) ne se trouvait pas dans un au-del\u00e0 fantastique, mais dans l’ici et maintenant. Ce ne sont pas des probl\u00e8mes \u00e0 r\u00e9soudre par les \u00ab\u00a0sp\u00e9cialistes\u00a0\u00bb spirituels ou les \u00ab\u00a0divinit\u00e9s\u00a0\u00bb surhumaines externes, mais plut\u00f4t un h\u00e9ritage accumul\u00e9 d’ignorance culturelle et de conformisme qui n\u00e9cessite la volont\u00e9 active de tous ceux qui d\u00e9sirent vraiment la libert\u00e9, de garder les yeux et les esprits ouverts au milieu de toute la tyrannie, des carnages et de l’insensibilit\u00e9 qui les entourent ; de s’engager dans un examen honn\u00eate et sans faille de toutes les r\u00e9ponses conventionnelles, de toutes les routines conventionnelles et de tous les jeux conventionnels que nos esprits d\u00e9grad\u00e9s et socialis\u00e9s rejouent chaque jour, comme sur un pilote automatique.<\/span><\/span><\/p>\n

Allumer la flamme de la conscience <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Se r\u00e9volter en restant dans le cadre de la soci\u00e9t\u00e9 pour l’am\u00e9liorer un peu, pour promouvoir certaines r\u00e9formes, c’est comme une r\u00e9volte de d\u00e9tenus visant \u00e0 am\u00e9liorer la vie dans l’enceinte de la prison: ce genre de r\u00e9volte n’en est pas une, c’est juste une mutinerie. Voyez-vous la diff\u00e9rence? La r\u00e9volte circonscrite \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, c’est comme une mutinerie de d\u00e9tenus r\u00e9clamant une meilleure alimentation, un meilleur traitement au sein de la prison ; mais lorsque la r\u00e9volte na\u00eet de la compr\u00e9hension, l’individu rompt avec la soci\u00e9t\u00e9, et c’est cela, la r\u00e9volution cr\u00e9atrice.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Si vous, en tant qu’individu, vous rompez avec la soci\u00e9t\u00e9, cet acte est-il motiv\u00e9 par l’ambition? Si tel est le cas, il ne s’agit pas du tout d’une rupture, vous \u00eates toujours \u00e0 l’int\u00e9rieur de la prison, car la base m\u00eame de la soci\u00e9t\u00e9 est l’ambition, la soif de poss\u00e9der, l’avidit\u00e9. Mais si vous comprenez tout cela et op\u00e9rez une r\u00e9volution dans votre c\u0153ur, dans votre esprit, alors vous cessez d’\u00eatre ambitieux, d’\u00eatre motiv\u00e9 par l’envie, l’avidit\u00e9, la soif de poss\u00e9der, et par cons\u00e9quent vous serez totalement en dehors d’une soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur de telles bases. Vous \u00eates alors un individu cr\u00e9atif et votre action sera la semence d’une autre culture.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a donc une immense diff\u00e9rence entre l’action de la r\u00e9volution cr\u00e9atrice et l’action d’une r\u00e9volte ou d’une mutinerie internes \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Tant que vous ne vous pr\u00e9occupez que de simples r\u00e9formes, ou de d\u00e9corer les barreaux et les murs de la prison, vous n’\u00eates pas cr\u00e9atif. Une r\u00e9forme en appelle toujours une autre, et n’apporte qu’un surcro\u00eet de mis\u00e8re et de destruction. Alors que l’esprit qui saisit dans toutes leurs dimensions les m\u00e9canismes de la soif de poss\u00e9der, de l’avidit\u00e9, de l’ambition, et qui rompt avec tout cela \u2013 cet esprit-l\u00e0 est en \u00e9tat de r\u00e9volution permanente. C’est un esprit expansif, cr\u00e9atif, qui agit donc \u00e0 1’image d’une pierre provoquant des vagues dans un bassin d’eau calme: ces vagues formeront une civilisation radicalement nouvelle.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti, Le sens du bonheur<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti a reconnu que l’\u00e2ge dans lequel nous vivons est celui des carnages, de la pens\u00e9e brutale, du contr\u00f4le de la pens\u00e9e, de la concentration aveugle et stupide sur des trivialit\u00e9s ext\u00e9rieures. Donc, une honn\u00eatet\u00e9 int\u00e9rieure absolue \u00e9tait, \u00e0 son avis, la premi\u00e8re exigence pour nous d\u00e9gager de tous les artifices mentaux, des mirages trompeurs et des labyrinthes de nos syst\u00e8mes de croyances conditionn\u00e9es, dans le but d\u2019effacer tous les vestiges de la subordination psychologique de notre conscience. Dans la pens\u00e9e de Krishnamurti, la solitude conserve une fonction essentielle en tant qu’outil m\u00e9thodologique.<\/span><\/span><\/p>\n

Krishnamurti souligne \u00e0 maintes reprises que la solitude int\u00e9rieure permet de dissiper l\u2019arbitraire de la culture et de l\u2019autorit\u00e9\u00a0; elle est un instrument indispensable pour amplifier l\u2019attention et la sensibilit\u00e9 qui sont un pr\u00e9requis \u00e0 la \u00ab\u00a0connaissance de soi\u00a0\u00bb. Krishnamurti a soulign\u00e9 que non seulement la voie de la solitude \u00e9tait fondamentale pour \u00ab l’illumination \u00bb ou la r\u00e9alisation de soi, mais qu\u2019aussi l’exp\u00e9rience \u00e9tait n\u00e9cessaire, plut\u00f4t que les rituels ou les doctrines ext\u00e9rieurs \u00e0 soi. Combien faudrait-il de solitude ? Combien faudrait-il d\u2019observation de soi et de r\u00e9flexion ? C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 l\u2019individu de le d\u00e9couvrir, sans attendre qu\u2019une \u00ab autorit\u00e9 \u00bb pour l\u2019autoriser ou le persuader \u00e0 poursuivre.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour le d\u00e9veloppement total de l’\u00eatre humain, la solitude et la qu\u00eate de clart\u00e9 qu’elle complimente deviennent une n\u00e9cessit\u00e9 cat\u00e9gorique pour l’individu cherchant \u00e0 discerner \u00e0 quel point son esprit est encombr\u00e9 de pens\u00e9es r\u00e9glement\u00e9es et conditionn\u00e9es. Krishnamurti a con\u00e7u la solitude comme une s\u00e9paration des artifices sociaux et des ajouts de la culture oppressive qui nous entoure, et comme le seul moyen fiable de nous \u00e9manciper de toutes les entraves psychologiques de notre conditionnement. Si nous pouvons nous d\u00e9barrasser de tout ce qui est simplement d\u00e9pendant de la culture, dit Krishnamurti, nous pourrons nous \u00e9panouir en tant qu’individus, oui, mais libres aussi.<\/span><\/span><\/p>\n

Pas de d\u00e9fenses et pas de masques <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne voulons pas \u00eatre d\u00e9rang\u00e9s, nous voulons que nos pens\u00e9es roulent selon des habitudes faciles.<\/i> Nous \u00e9tablissons des habitudes de pens\u00e9e facile, de vie facile, d\u2019avoir un travail confortable et l\u00e0 nous stagnons.<\/i> Pour la plupart d’entre nous, c’est la paix, comme un ciel clair.<\/i> Mais dans cette clart\u00e9, il se passe beaucoup de choses, une grande perturbation dans l\u2019atmosph\u00e8re que nous ne voyons pas.<\/i> Ce que nous voyons est tr\u00e8s superficiel, ce n’est que la surface.<\/i> Le genre de tranquillit\u00e9 que nous d\u00e9sirons est un calme superficiel, une existence facile.<\/i> Mais la paix n’est pas si facile \u00e0 trouver.<\/i> Nous ne pouvons comprendre la paix que lorsque nous comprenons la grande perturbation, le m\u00e9contentement dans lequel chacun de nous est pris, lorsque l\u2019esprit est lib\u00e9r\u00e9 de la pens\u00e9e facile, des mod\u00e8les habituels et faciles de l\u2019action, lorsque nous sommes vraiment perturb\u00e9s, ce que nous \u00e9vitons tous.<\/i> La plupart d’entre nous ne veulent pas \u00eatre d\u00e9rang\u00e9s.<\/i> Mais la vie ne vous l\u00e2che pas.<\/i> La vie est tr\u00e8s perturb\u00e9e, la vie \u00e9tant celle des pauvres, des riches, du chameau qui souffre de tant de poids sur son dos, du politicien, de la r\u00e9volution, de la guerre, des querelles, de l’amertume, du malheur, de la joie et des ombres obscures de la vie.<\/i> Nous continuons ;<\/i> et passons \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la beaut\u00e9 de la vie.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

J. Krishnamurti<\/span><\/span><\/p>\n

La critique de Krishnamurti de l’autorit\u00e9 en tant qu’entrave \u00e0 la libre recherche est bien connue. Sa critique de la fuite des perturbations en tant qu’autre obstacle majeur \u00e0 la libre recherche est consid\u00e9rablement plus subtile et probablement moins largement reconnue. Selon Krishnamurti, tous les murs, m\u00eame les \u00ab\u00a0murs tendres\u00a0\u00bb, entravent la libre enqu\u00eate et chaque individu doit choisir en fin de compte entre confort et conscience, ou comme il le dit parfois, on doit choisir entre s\u00e9curit\u00e9 et v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans ses \u00e9crits et ses entretiens publics, il a toujours constamment averti de se m\u00e9fier de ceux qui offrent un r\u00e9confort, \u00ab\u00a0un pi\u00e8ge dans lequel vous \u00eates pris comme un poisson dans un filet\u00a0\u00bb. C\u2019est l\u2019une des nombreuses m\u00e9taphores vives qu\u2019il utilisait pour exprimer l\u2019urgence de faire face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 dans un \u00e9tat d\u2019esprit plus robuste et plus vigoureux, afin de se d\u00e9barrasser des pi\u00e8ges \u00e9touffants de la religion, du nationalisme et de toutes les autres formes d\u2019\u00e9vasion id\u00e9ologique. Tr\u00e8s t\u00f4t dans sa vie jusqu’\u00e0 ses derniers jours, il a d\u00e9conseill\u00e9 de poser des signes \u00ab Pri\u00e8re de ne pas d\u00e9ranger \u00bb lorsque la maison dans laquelle nous vivons est en flammes. Krishnamurti a vu dans la crise de notre temps une opportunit\u00e9 sans pr\u00e9c\u00e9dent pour une r\u00e9volution de l’individu, une r\u00e9volution de l’esprit, o\u00f9 le mythe de l’autorit\u00e9 ext\u00e9rieure serait abandonn\u00e9 de mani\u00e8re conclusive et o\u00f9 l’impasse mat\u00e9rielle\/spirituelle de notre culture troubl\u00e9e serait r\u00e9solue.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans le noir, il n’y a que vous … <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La guerre est intellectuellement justifi\u00e9e en tant que moyen de ramener la paix ;<\/i> quand l’intellect a la haute main sur la vie humaine, il provoque une crise sans pr\u00e9c\u00e9dent.<\/i> Il y a d’autres causes qui indiquent aussi une crise sans pr\u00e9c\u00e9dent.<\/i> L’un d’eux est l’extraordinaire importance que l’homme attache aux valeurs sensorielles, \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9, \u00e0 la renomm\u00e9, \u00e0 la caste et au pays, \u00e0 l’\u00e9tiquette que vous portez.<\/i> Les choses faites \u00e0 la main ou par l’esprit sont devenues si importantes que nous nous tuons, d\u00e9truisons, massacrons, liquidons \u00e0 cause d’eux.<\/i> Nous approchons du bord d’un pr\u00e9cipice ;<\/i> chaque action nous y conduit, chaque politique, chaque action \u00e9conomique nous am\u00e8ne in\u00e9vitablement au bord du pr\u00e9cipice, nous entra\u00eenant dans cet ab\u00eeme chaotique et d\u00e9routant.<\/i> La crise est donc sans pr\u00e9c\u00e9dent et exige une action sans pr\u00e9c\u00e9dent.<\/i> Pour q<\/i>uitter, sortir de cette crise une action intemporelle est n\u00e9cessaire, une action qui ne soit pas bas\u00e9e sur une id\u00e9e, sur un syst\u00e8me, car toute action bas\u00e9e sur un syst\u00e8me, sur une id\u00e9e entra\u00eenera in\u00e9vitablement une frustration.<\/i> Une telle action ne fait que nous ramener \u00e0 l’ab\u00eeme par un autre chemin.<\/i> Comme la crise est sans pr\u00e9c\u00e9dent, il faut \u00e9galement une action sans pr\u00e9c\u00e9dent, ce qui signifie que la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de l’individu doit \u00eatre instantan\u00e9e, et non un processus temporel.<\/i> Cela doit avoir lieu maintenant, pas demain ;<\/i> car demain est un processus de d\u00e9sint\u00e9gration.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Si je pense \u00e0 me transformer demain, j’invite la confusion, je suis toujours dans le champ de la destruction.<\/i> Est-il possible de changer maintenant ?<\/i> Est-il possible de se transformer compl\u00e8tement dans l’imm\u00e9diat, dans le maintenant ?<\/i> Je dis que c’est possible.<\/i> D<\/i>u fait que la crise a un caract\u00e8re exceptionnel, alors pour la rencontrer il faut une r\u00e9volution dans l’esprit ;<\/i> et cette r\u00e9volution ne peut avoir lieu \u00e0 travers un autre, \u00e0 travers un livre, \u00e0 travers une organisation.<\/i> Cela doit passer par nous, par chacun de nous.<\/i> C\u2019est alors seulement que nous pourrons cr\u00e9er une nouvelle soci\u00e9t\u00e9, une nouvelle structure, loin de cette horreur, loin de ces forces extraordinairement destructrices qui s\u2019accumulent, qui s\u2019empilent ;<\/i> et cette transformation ne se produit que lorsque vous, en tant qu’individu, commencez \u00e0 prendre conscience de vous-m\u00eame dans chaque pens\u00e9e, action et sentiment.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

J. Krishnamurti<\/span><\/span><\/p>\n

Il devrait aller de soi que cette approche extr\u00eamement individualiste de la d\u00e9programmation culturelle avec son rejet des traditions formalis\u00e9es, des structures \u00ab\u00a0s\u00e9curis\u00e9es\u00a0\u00bb et de l’autoritarisme extr\u00eame de la relation gourou\/disciple n’est pas destin\u00e9e aux serviles, aux faibles d’esprit ou aux esprits d\u00e9pendants. Si la \u00ab spiritualit\u00e9 \u00bb (pour utiliser un terme tr\u00e8s charg\u00e9) doit \u00eatre assimil\u00e9e \u00e0 la conscience de soi, il s’agit alors d’une recherche qui impliquera de reconna\u00eetre certaines v\u00e9rit\u00e9s tr\u00e8s dures sur ce qui se passe r\u00e9ellement dans notre psych\u00e9 d\u00e9form\u00e9 et refoul\u00e9. Cela impliquera une confrontation avec tous les tampons et isolants psychologiques que nous \u00e9rigeons pour emp\u00eacher une proc\u00e9dure aussi effrayante que l\u2019auto-investigation de se produire, ainsi que les m\u00e9canismes sophistiqu\u00e9s avec lesquels nous d\u00e9tournons l\u2019exploration de nos vies int\u00e9rieures. C’est une t\u00e2che incroyablement ardue et difficile, pour des animaux socialis\u00e9s aux prises avec des si\u00e8cles de conditionnement autoritaire, pour pouvoir d\u00e9masquer nos pr\u00e9dilections enracin\u00e9es envers la soumission et ainsi entrer critiquement en conflit avec les puissants sch\u00e9mas de m\u00e9fiance de soi qui font d\u00e9sormais partie de nos structures psychiques.<\/span><\/span><\/p>\n

Toutefois, quiconque souhaite se gouverner lui-m\u00eame b\u00e9n\u00e9ficiera, de mani\u00e8re pragmatique, d\u2019une telle d\u00e9construction compl\u00e8te de ses mentalit\u00e9s socialement implant\u00e9es, tout en gardant \u00e0 l\u2019esprit que toute pouss\u00e9e vers la \u00ab\u00a0conscience de soi\u00a0\u00bb n\u2019a pas de finalit\u00e9 ; il n’y a pas d’\u00e9tat statique \u00ab\u00a0d’illumination\u00a0\u00bb auquel aucun d’entre nous puisse aspirer. La conscience de soi est plut\u00f4t une exp\u00e9rience vivante, fluide et continue qui ne peut jamais \u00eatre li\u00e9e \u00e0 des repr\u00e9sentations verbales, \u00e0 des signifiants visuels ou \u00e0 tout autre type de r\u00e9ification. C’est une aventure qui est totalement unique pour chaque individu et pour laquelle il n’y a pas de carte ou de guide externe ; c’est l’aspect interne de notre r\u00e9volution contre l’autorit\u00e9, le d\u00e9logement de tous les mensonges et hypocrisies confortables qui \u00e9touffent notre vitalit\u00e9 cr\u00e9atrice intrins\u00e8que et nous rendent si vuln\u00e9rables aux manipulations autoritaires.<\/span><\/span><\/p>\n

En fait, si \u00ab\u00a0spiritualit\u00e9\u00a0\u00bb est synonyme de conscience de soi, ceux qui ne la recherchent pas sont tous fous \u00e0 lier. C’est-\u00e0-dire qu’ils sont tous des robots et des somnambules ; d\u00e9tach\u00e9s, pour ainsi dire, du fonctionnement de leurs propres esprits et esclaves \u00e0 toutes les acrobaties mentales de la malhonn\u00eatet\u00e9 personnelle ; car sans un effort volontaire pour nous comprendre, nous restons des aveugles irr\u00e9fl\u00e9chis vivants dans un pays imaginaire collectif de tourments sociaux sans fin, de stup\u00e9faction int\u00e9rieure et de comportement standardis\u00e9…<\/span><\/span><\/p>\n

Quand nos esprits et nos c\u0153urs br\u00fblent :<\/span><\/span><\/p>\n

Quelques citations finales de Krishnamurti <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Du moment que vous suivez quelqu’un, vous cessez de suivre la v\u00e9rit\u00e9.<\/i> Je ne suis pas concern\u00e9 si vous faites attention \u00e0 ce que je dis ou non.<\/i> Je veux faire une certaine chose dans le monde et je vais le faire avec une concentration in\u00e9branlable.<\/i> Je ne me pr\u00e9occupe que d\u2019une chose essentielle : aider \u00e0 lib\u00e9rer l\u2019homme.<\/i> Je souhaite le lib\u00e9rer de toutes les cages, de toutes les peurs, et non pas \u00e0 fonder des religions, de nouvelles sectes, ni \u00e0 \u00e9tablir de nouvelles th\u00e9ories et de nouvelles philosophies.<\/i> Si une organisation est cr\u00e9\u00e9e \u00e0 cet effet, elle devient une b\u00e9quille, une faiblesse, un esclavage et doit paralyser l’individu et l’emp\u00eacher de grandir, d’\u00e9tablir son unicit\u00e9, qui r\u00e9side dans la d\u00e9couverte par lui-m\u00eame de cette v\u00e9rit\u00e9 absolue et inconditionn\u00e9e.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

J. Krishnamurti<\/span><\/span><\/p>\n

Malheureusement, \u00e0 l’heure actuelle l’\u00e9ducation vise \u00e0 vous inciter au conformisme, \u00e0 vous adapter et \u00e0 vous ajuster \u00e0 cette soci\u00e9t\u00e9 de l’avoir. C’est tout ce qui int\u00e9resse vos parents, vos professeurs et vos livres. Tant que vous vous conformez, tant que vous \u00eates ambitieux, \u00e2pre au gain, que vous corrompez et d\u00e9truisez les autres dans la course au pouvoir et \u00e0 l’influence, vous \u00eates consid\u00e9r\u00e9 comme un citoyen respectable. On vous apprend \u00e0 vous ins\u00e9rer dans la soci\u00e9t\u00e9 \u2013 or cela, ce n’est pas de l’\u00e9ducation, ce n’est qu’un simple syst\u00e8me qui vous conditionne \u00e0 vous soumettre \u00e0 des sch\u00e9mas \u00e9tablis. La v\u00e9ritable fonction de l’\u00e9ducation n’est pas de vous former \u00e0 la carri\u00e8re d’employ\u00e9 de bureau, de juge ou de Premier ministre, mais de vous aider \u00e0 comprendre tous les rouages de cette soci\u00e9t\u00e9 pourrie et de vous permettre de grandir dans la libert\u00e9, de sorte que vous couperez les ponts et cr\u00e9erez une soci\u00e9t\u00e9 diff\u00e9rente, un monde nouveau. Il faut qu’il y ait des gens r\u00e9volt\u00e9s \u2013 pas partiellement, mais totalement en r\u00e9volte contre l’ancien monde \u2013, car seuls ceux-l\u00e0 peuvent cr\u00e9er un univers nouveau, un monde qui ne soit pas fond\u00e9 sur le d\u00e9sir de possession, le pouvoir et le prestige.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

J. Krishnamurti, Le sens du bonheur<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

D’une cage \u00e0 l’autre <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Je connais beaucoup de personnes qui pratiquent quotidiennement certains id\u00e9aux, mais leur compr\u00e9hension se d\u00e9t\u00e9riore de plus en plus.<\/i> Ils se sont simplement transf\u00e9r\u00e9s d’une cage \u00e0 une autre.<\/i> Si vous ne recherchez pas le r\u00e9confort, si vous remettez continuellement en question, et vous ne pouvez questionner que lorsque vous \u00eates en r\u00e9volte, vous \u00eates alors libre de tous les enseignants et de toutes les religions ;<\/i> alors vous \u00eates supr\u00eamement humain, n’appartenant \u00e0 aucun parti ni \u00e0 aucune religion ni \u00e0 aucune cage.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

La crise embrase la flamme <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Tant que votre esprit \u00e9vite soigneusement et subrepticement les conflits, qu\u2019il cherche le r\u00e9confort par la fuite, personne ne peut vous aider \u00e0 mener \u00e0 bien votre action, personne ne peut vous pousser \u00e0 une crise qui r\u00e9soudra votre conflit.<\/i> Du moment que<\/i> vous r\u00e9alisez cela, que vous le voyez non seulement intellectuellement, mais que vous en ressentez \u00e9galement la v\u00e9rit\u00e9, alors votre conflit cr\u00e9era la flamme qui le consumera.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Jetez vos b\u00e9quilles <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Amis, pourquoi n’adorez-vous pas un nuage ?<\/i> Pourquoi ne priez-vous pas l’homme qui travaille dans les champs ou ne vous d\u00e9lectez-vous pas des ombres port\u00e9es sur des eaux tranquilles ?<\/i> Pendant que vous adorez dans un sanctuaire ferm\u00e9, la Vie danse dans la rue et vous \u00e9chappe.<\/i> Si vous ne testez pas votre force en jetant vos b\u00e9quilles, comment pouvez-vous conna\u00eetre votre int\u00e9grit\u00e9, votre vitalit\u00e9 ?<\/i> J’ai fait toutes ces choses et je sais donc que\u2026 ces choses sont des ombres.<\/i> Si vous br\u00fblez pour la V\u00e9rit\u00e9, vous devez sortir de votre ombre … et appr\u00e9cier ce qui cr\u00e9e toutes choses.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00catre autonome <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Si vous refusez toute forme d’attachement \u00e0 quelque chose qui vous r\u00e9conforte, sans savoir o\u00f9 cela vous m\u00e8nera dans cet \u00e9tat d’incertitude, dans cet \u00e9tat de danger, c’est un d\u00e9ni.<\/i> Dans cette recherche de contentement, de confort, vos pens\u00e9es et vos sentiments deviennent superficiels, st\u00e9riles, triviaux et la vie devient une coquille vide.<\/i> L’esprit humain est l\u00e9thargique ;<\/i> il a \u00e9t\u00e9 tellement assomm\u00e9 par l’autorit\u00e9, tellement format\u00e9, contr\u00f4l\u00e9, conditionn\u00e9, qu’il ne peut pas \u00eatre autonome.<\/i> Mais \u00eatre ind\u00e9pendant est le seul moyen de comprendre la v\u00e9rit\u00e9.<\/i> \u00cates-vous vraiment, fondamentalement int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 comprendre la v\u00e9rit\u00e9 ?<\/i> Non, la majorit\u00e9 d’entre vous ne l’est pas.<\/i> Vous \u00eates seulement int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 soutenir le syst\u00e8me que vous poss\u00e9dez maintenant, \u00e0 trouver des substituts, \u00e0 rechercher le confort et la s\u00e9curit\u00e9 ;<\/i> et dans cette recherche, vous exploitez les autres et vous-m\u00eame vous \u00eates exploit\u00e9s.<\/i> En cela, il n’y a pas de bonheur, pas de richesse, pas de pl\u00e9nitude.<\/i> Soyez d\u00e9rang\u00e9 pour le restant de votre vie.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Pourquoi voulez-vous lire les livres des autres quand il y a le livre de vous-m\u00eame<\/i> ?\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

J. Krishnamurti<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre\u00a0 Toute autorit\u00e9 de toute sorte et surtout celle qui s’exerce dans le champ de la pens\u00e9e et de l’entendement est destructrice, n\u00e9faste. Les ma\u00eetres d\u00e9truisent les disciples et les disciples d\u00e9truisent les ma\u00eetres. Il vous faut \u00eatre votre propre ma\u00eetre et votre propre disciple. 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