{"id":18319,"date":"2021-02-05T01:03:50","date_gmt":"2021-02-05T00:03:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18319"},"modified":"2021-02-05T01:03:50","modified_gmt":"2021-02-05T00:03:50","slug":"lhomme-re-nature-selon-jean-marie-pelt-par-dominique-casterman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lhomme-re-nature-selon-jean-marie-pelt-par-dominique-casterman\/","title":{"rendered":"L\u2019Homme re-natur\u00e9, selon Jean-Marie Pelt par Dominique Casterman"},"content":{"rendered":"

Texte propos\u00e9 et comment\u00e9 par Dominique Casterman<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 l\u2019\u0153uvre de J-M Pelt connu comme sp\u00e9cialiste de biologie v\u00e9g\u00e9tale, fondateur de l\u2019institut europ\u00e9en d\u2019\u00e9cologie et pionnier incontestable du concept\u00a0: sauvons la Nature pour sauver l\u2019Homme.<\/i> Une lecture attentive de ses \u00e9crits montre aussi d\u2019autres aspects de son unicit\u00e9 individuelle\u00a0<\/i>; si nous prenons au hasard un de ses livres, nous d\u00e9couvrirons, au fil des paragraphes, le botaniste, bien entendu, mais aussi l\u2019\u00e9pist\u00e9mologue, l\u2019humaniste, l\u2019\u00e9cologiste, l\u2019utopiste, le mystique, l\u2019iconoclaste, etc., et aussi cette esp\u00e8ce de bonne humeur <\/i>de celles et ceux qui aiment partager leurs exp\u00e9riences intellectuelles, \u00e9motionnelles et spirituelles.<\/span><\/span><\/p>\n

Notre \u00e9poque actuelle est pi\u00e9g\u00e9e dans un emballement incontr\u00f4lable du syst\u00e8me d\u2019exploitation mit en place par l\u2019\u00ab\u00a0homme moderne\u00a0\u00bb, avec des cons\u00e9quences d\u00e9l\u00e9t\u00e8res quasi irr\u00e9versibles. Nous prenons conscience qu\u2019en focalisant \u00e0 outrance nos besoins sur les biens et les services des \u00ab\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u00bb triomphant du \u00ab\u00a0monde moderne\u00a0\u00bb, nous confondons l\u2019essentiel et l’accessoire, et nous participons (en tant que consommateur) \u00e0 l\u2019emballement du syst\u00e8me par l\u2019accroissement du profit \u00e9conomique des multinationales qui, \u00e0 coups de milliards, inventent de nouvelles d\u00e9pendances\u2026 Si rien ne change, nous ne sommes pas au-devant d\u2019une crise passag\u00e8re<\/i> mais bien d\u2019une catastrophe irr\u00e9versible<\/i>\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

Le c\u00e9l\u00e8bre \u00ab\u00a0malheur aux pauvres\u00a0\u00bb<\/i> de Malthus, bien que d\u2019un pessimisme aust\u00e8re<\/i>, n\u2019est-il pas en train de se confirmer dans l\u2019ambiance g\u00e9n\u00e9rale de notre temps, o\u00f9 le bien-\u00eatre est d\u00e9termin\u00e9 par un syst\u00e8me \u00e9conomique dont, m\u00eame si nous le souhaitons s\u00e9rieusement, nous ne pouvons \u00e9chapper. Cette p\u00e9riode du XIXe<\/sup> si\u00e8cle b\u00e2tissait s\u00fbrement les bases conceptuelles de la crise pr\u00e9sente des soci\u00e9t\u00e9s industrielles et de la rupture entre l\u2019homme et la nature. En effet, dans le m\u00eame si\u00e8cle que Malthus, Darwin indiqua la \u00ab\u00a0survivance des plus aptes\u00a0\u00bb\u00a0; Marx, de son c\u00f4t\u00e9, proclama la \u00ab\u00a0lutte des classes \u00bb comme expression sociale d\u2019une comp\u00e9tition biologique<\/i> marquant le sens de l\u2019histoire fa\u00e7onn\u00e9e <\/i>par l\u2019\u00e9volution, et la r\u00e9volution du prol\u00e9tariat<\/i> comme nouvel ordre social\u00a0; Freud, quant \u00e0 lui, signala la dictature de l\u2019inconscient\u00a0<\/i>; et finalement, s’annon\u00e7a la mort de Dieu\u00a0! <\/i>Et puis, au 20e<\/sup> si\u00e8cle, le structuralisme affirma la mort de l\u2019homme<\/i>\u00a0qui, selon cette vision, \u00ab\u00a0n\u2019est plus qu\u2019un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne, un produit de l\u2019\u00e9volution et du milieu, prisonnier des structures intrins\u00e8ques (mentales) et extrins\u00e8ques (sociales) qui le pr\u00e9c\u00e8dent, le conditionnent, le pi\u00e8gent et l\u2019ali\u00e8nent int\u00e9gralement\u00a0\u00bb (Pelt). Puis, issue outranci\u00e8re de la philosophie mat\u00e9rialiste, vint la mort de la mort<\/i>, r\u00eave d\u2019\u00e9ternit\u00e9 physique dans lequel certains imaginent que leurs cerveaux seront clon\u00e9s dans des machines informatiques<\/i>, ou autres inventions de l\u2019ego terrifi\u00e9 dans la tourmente irr\u00e9pressible de sa finalit\u00e9 ph\u00e9nom\u00e9nale. <\/span><\/span><\/p>\n

*<\/span><\/span><\/p>\n

Voici quelques aper\u00e7us du livre pr\u00e9curseur [1<\/sup><\/a>] de ce pionnier de la nouvelle \u00e9cologie, et il me semble un peu oubli\u00e9 aujourd\u2019hui, qu\u2019\u00e9tait Jean-Marie Pelt\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0La mort de l\u2019homme annonce naturellement celle de l\u2019art, puisque celui-ci na\u00eet de celui-l\u00e0\u00a0; cons\u00e9quence contre laquelle Soljenitsyne s\u2019\u00e9l\u00e8ve avec vigueur lorsqu\u2019il s\u2019\u00e9crie dans son discours de prix Nobel\u00a0: ils se trompent et ils se tromperont toujours ceux qui proph\u00e9tisent que l\u2019art va se d\u00e9sint\u00e9grer et mourir. C\u2019est nous qui mourrons, l\u2019art est \u00e9ternel. <\/i>Comme on savait aussi, depuis Paul Val\u00e9ry, que les civilisations sont mortelles<\/i>, il ne restait plus que la nature \u00e0 pouvoir durer. Mais la voici \u00e0 son tour condamn\u00e9e \u00e0 terme par la crise de l\u2019environnement\u2026 Ainsi selon les plus pessimistes, si le XIXe<\/sup> si\u00e8cle a tu\u00e9 Dieu et le XXe<\/sup> l\u2019homme, il appartiendrait au XXIe<\/sup> si\u00e8cle de tuer la nature\u00a0!…\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0D\u00e9j\u00e0 (1977), au sein du mouvement \u00e9cologique, des tendances radicales se font jour, o\u00f9 l\u2019amour de la nature et le spectacle de sa d\u00e9gradation entra\u00eenent une \u00e9trange aversion contre l\u2019humanit\u00e9. Ce courant s\u2019exprime par exemple dans une remarquable nouvelle de science-fiction (Le Monde enfin<\/i>, Laffont, 1975), o\u00f9 l\u2019auteur, apr\u00e8s avoir \u00e9voqu\u00e9 la fin du dernier des hommes, chante la joie des cr\u00e9atures enfin d\u00e9barrass\u00e9es du pire de leurs ennemis\u2026 L\u2019homme n\u2019est plus qu\u2019un animal d\u00e9natur\u00e9\u2026\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Pour achever le massacre, il resterait \u00e0 tuer la mort. Malheureusement, c\u2019est la mort qui tue les philosophes. Faute de pouvoir l\u2019\u00e9liminer, les soci\u00e9t\u00e9s productivistes, capitalistes ou marxistes, se liguent avec une belle complicit\u00e9, pour l’\u00e9vacuer du devant de la sc\u00e8ne\u2026 La mort moderne est m\u00e9dicalis\u00e9e, instrumentalis\u00e9e, aseptis\u00e9e \u2013 mais non exorcis\u00e9e\u2026 Elle est parfois longuement diff\u00e9r\u00e9e\u2026 Mais cette douteuse victoire ne suffit point \u00e0 ressusciter, dans la pens\u00e9e moderne, les grandes esp\u00e9rances d\u2019\u00e9ternit\u00e9\u2026\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Voici donc l\u2019homme nu et solitaire, d\u00e9pouill\u00e9 de son statut mill\u00e9naire, animal parmi d\u2019autres, perdu dans l\u2019immensit\u00e9 du Cosmos sans le recours de la foi en un monde transcendant\u2026, rompant massivement avec la foi de ses anc\u00eatres, \u00e0 la d\u00e9rive au gr\u00e9 des courants contraires et mouvants d\u2019un oc\u00e9an sans limites et sans fond. La perte de ce r\u00e9f\u00e9rant fondamental conduit la machine cybern\u00e9tique du cerveau, f\u00fbt-elle la plus intelligente, \u00e0 tourner d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment sur elle-m\u00eame. Elle enferme la pens\u00e9e dans une bulle qui l\u2019emprisonne \u00e0 jamais et brise tout \u00e9lan lib\u00e9rateur\u2026 [2<\/sup><\/a>\u00a0]\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

*<\/span><\/span><\/p>\n

Note compl\u00e9mentaire<\/b><\/u><\/span><\/span><\/p>\n

Au terme d\u2019un long parcours, jalonn\u00e9 de chapitres dont l\u2019objectif est d\u2019ouvrir notre intelligence \u00e0 l\u2019Intelligence de la Nature, et de lib\u00e9rer la pens\u00e9e des convoitises que les humains ont imagin\u00e9es afin de cr\u00e9er des syst\u00e8mes d\u2019exploitation d\u00e9natur\u00e9s\u00a0; l\u2019auteur, apr\u00e8s avoir annonc\u00e9 et d\u00e9velopp\u00e9\u00a0: la fin d\u2019un monde\u00a0; les r\u00e9gulations de la nature et choix sociaux\u00a0; vers de nouveaux \u00e9quilibres\u00a0; en direct sur le futur\u00a0;<\/i> proclame, pour finir, plus est en vous<\/b><\/i>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Plus est en vous, <\/i>c\u2019est dire qu\u2019il ne faut pas tout attendre, pour rem\u00e9dier \u00e0 la catastrophe plan\u00e9taire, des ordinateurs, des futurologues<\/i> de la science, de la politique, de la philosophie, de la psychologie, et autres penseurs de tous bords. Leur concours aura son utilit\u00e9 pratique, mais jamais suffisante pour amorcer une r\u00e9volution novatrice\u00a0; car \u00ab\u00a0il est une autre dimension enfouie au c\u0153ur de l\u2019homme\u00a0: la dimension oubli\u00e9e. La d\u00e9couvrir, la faire \u00e9clore, l\u2019\u00e9panouir. Tel est sans doute le vrai sens de l\u2019Histoire\u00a0: celle de notre lente \u00e9mergence \u00e0 la libert\u00e9\u00a0\u00bb, <\/i>nous dit J. M. Pelt. L\u2019\u00eatre humain est un exil\u00e9 spirituel, le divin en lui \u00e9tant sa dimension oubli\u00e9e<\/i>. Cependant l\u2019ancien cerveau<\/i> dans notre cerveau, constitu\u00e9 du tronc c\u00e9r\u00e9bral et du syst\u00e8me limbique, garde actives les pulsions agressives et possessives utilis\u00e9es par un savoir<\/i> que le n\u00e9ocortex proprement humain d\u00e9veloppe d\u2019une fa\u00e7on prodigieuse, h\u00e9las, sans l\u2019inspiration de sa dimension oubli\u00e9e<\/i>. Alors, l\u2019auteur de L\u2019Homme re-natur\u00e9<\/i> s\u2019interroge. Cette merveilleuse machine n\u2019est-elle pas en train de s\u2019emballer sous nos yeux\u00a0? N\u2019amorce-t-elle pas une r\u00e9action en cha\u00eene impossible \u00e0 ma\u00eetriser, dont la croissance de nos \u00e9conomies et le d\u00e9s\u00e9quilibre de nos soci\u00e9t\u00e9s ne seraient que la projection dans le monde ext\u00e9rieur\u00a0? L\u2019animal humain serait mal programm\u00e9\u00a0?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Pour transcender cette prison de l\u2019incompl\u00e9tude et de l’ignorance de sa nature divine, Jean-Marie Pelt cite un texte admirable de Kazantzakis\u00a0: \u00ab\u00a0Il souffle dans le ciel et sur la terre, dans notre c\u0153ur et dans le c\u0153ur de chacun, un souffle immense que l\u2019on appelle Dieu, un grand cri, une voix. La plante voulait dormir immobile au bord des eaux stagnantes, mais le cri jaillissait et secouait ses racines\u00a0: va-t\u2019en, l\u00e2che la terre, marche\u00a0! Pendant des milliers et des milliers d\u2019ann\u00e9es, le cri a pouss\u00e9 sa clameur et voici qu\u2019\u00e0 force de d\u00e9sir et de lutte, la vie a quitt\u00e9 la plante immobile\u00a0; elle s\u2019est lib\u00e9r\u00e9e. Le cri terrible s\u2019est plant\u00e9 impitoyablement dans ses reins, quitte la boue, dresse-toi sur tes pieds, engendre plus grand que toi\u00a0! Cela a dur\u00e9 des milliers et des milliers de si\u00e8cles et voici qu\u2019est apparu, tremblant sur ses jambes encore mal affermies, l\u2019homme. Il s\u2019est efforc\u00e9 encore pendant des milliers d\u2019ann\u00e9es de sortir comme une \u00e9p\u00e9e du fourreau, de la b\u00eate. O\u00f9 aller\u00a0? Crie l\u2019homme avec d\u00e9sespoir. Je suis arriv\u00e9 au sommet, au-del\u00e0 s\u2019\u00e9tend le chaos, j\u2019ai peur\u00a0! L\u00e8ve-toi, crie la Voix, marche, c\u2019est Moi qui suis au-del\u00e0\u00a0!\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019auteur exprime ici son intuition profonde, au sens o\u00f9 les d\u00e9buts du monde manifest\u00e9 se cachent dans l\u2019infinit\u00e9 des possibilit\u00e9s de manifestation qu\u2019il appelle Dieu et, qu\u2019avec J. M. Pelt nous pourrions nommer <\/span>la Dimension oubli\u00e9e.<\/i><\/span> \u00c0 travers son discours, nous voyons aussi que nous sommes la manifestation ph\u00e9nom\u00e9nale d\u2019une <\/span>Dimension oubli\u00e9e <\/i><\/span>qui simultan\u00e9ment nous pousse \u00ab\u00a0hors d\u2019Elle\u00a0\u00bb et nous rappelle \u00e0 Elle\u00a0: <\/span>c\u2019est Moi qui suis au-del\u00e0.<\/i><\/span> Noum\u00e8ne et Ph\u00e9nom\u00e8ne sont une seule et m\u00eame r\u00e9alit\u00e9. L\u2019humanit\u00e9 \u00e0 peut-\u00eatre encore quelques chances de r\u00e9ussites si nous comprenons que la marche vers la Libert\u00e9 est une <\/span>construction sensible<\/i><\/span> isomorphe \u00e0 l\u2019<\/span>Unit\u00e9 universelle<\/i><\/span> hors de laquelle rien n\u2019existe, m\u00eame si nous l\u2019avons oubli\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

____________________<\/p>\n

\n

1<\/a> Jean-Marie PELT, L\u2019Homme re-natur\u00e9, <\/i>Seuil, Paris, 1977.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Ibidem, p. p. 25 et suiv.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Texte propos\u00e9 et comment\u00e9 par Dominique Casterman Nous avons d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 l\u2019\u0153uvre de J-M Pelt connu comme sp\u00e9cialiste de biologie v\u00e9g\u00e9tale, fondateur de l\u2019institut europ\u00e9en d\u2019\u00e9cologie et pionnier incontestable du concept\u00a0: sauvons la Nature pour sauver l\u2019Homme. 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