{"id":18325,"date":"2021-02-09T15:20:29","date_gmt":"2021-02-09T14:20:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18325"},"modified":"2021-02-09T15:20:29","modified_gmt":"2021-02-09T14:20:29","slug":"la-realite-est-une-friandise-pour-les-yeux-par-donald-hoffman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-realite-est-une-friandise-pour-les-yeux-par-donald-hoffman\/","title":{"rendered":"La r\u00e9alit\u00e9 est une friandise pour les yeux par Donald Hoffman"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Nos exp\u00e9riences conscientes sont assez compliqu\u00e9es et ont toutes sortes de propri\u00e9t\u00e9s inattendues. Par exemple, nos exp\u00e9riences de la couleur sont fortement corr\u00e9l\u00e9es avec une zone du cerveau appel\u00e9e V4, situ\u00e9e dans l\u2019h\u00e9misph\u00e8re gauche. Si vous avez un accident vasculaire dans V4 vous perdez toute exp\u00e9rience des couleurs dans le monde visuel droit \u2013 \u00e7a ressemble juste \u00e0 des nuances de gris. Si vous prenez un aimant et que vous inhibez V4 dans l’h\u00e9misph\u00e8re gauche, vous perdez temporairement la couleur dans le champ visuel droit. Enlevez l’aimant et la couleur revient.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce n’est qu’une des centaines de corr\u00e9lations que nous avons trouv\u00e9es. Chaque exp\u00e9rience consciente que nous avons pu tester a un corr\u00e9lat neural, et cela a soulev\u00e9 la question scientifique : Comment la mati\u00e8re, peut-\u00eatre la mati\u00e8re neurale, cr\u00e9e-t-elle des exp\u00e9riences conscientes ? Nous avons des tonnes de donn\u00e9es, des tonnes de corr\u00e9lations entre les exp\u00e9riences conscientes et les \u00e9tats du cerveau, alors comment la magie op\u00e8re-t-elle ? Comment l’activit\u00e9 neuronale cr\u00e9e-t-elle des exp\u00e9riences conscientes ?<\/span><\/span><\/p>\n

Cela s’av\u00e8re \u00eatre l’un des plus grands myst\u00e8res non r\u00e9solus de la science aujourd’hui, et ce n’est pas nouveau. Gottfried Leibniz a soulev\u00e9 cette question il y a trois cents ans, et Thomas Huxley l’a soulev\u00e9e en 1869, en disant que la fa\u00e7on dont l’activit\u00e9 neuronale provoque des exp\u00e9riences conscientes est aussi myst\u00e9rieuse qu’un g\u00e9nie apparaissant \u00e0 la sortie d’une lampe quand on la frotte. Nous n’avons toujours pas de th\u00e9ories scientifiques qui expliquent comment des exp\u00e9riences conscientes pourraient \u00e9merger de l’activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale.<\/span><\/span><\/p>\n

Cela soul\u00e8ve la question : Peut-il r\u00e9ellement y avoir une science de la conscience ? La science peut-elle r\u00e9ellement r\u00e9pondre \u00e0 cette question ou non ? Nous ne nous attendons pas \u00e0 ce que les singes aient les concepts n\u00e9cessaires pour comprendre la m\u00e9canique quantique. Peut-\u00eatre que l’Homo sapiens n’a pas les concepts dont nous avons besoin pour comprendre comment la mati\u00e8re peut donner naissance \u00e0 la conscience. Wittgenstein a dit : \u00ab\u00a0Ce dont on ne peut pas parler, on doit le taire.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Et puis il y a aussi l’argument du c\u00f4t\u00e9 spirituel. Rumi a dit : \u00ab\u00a0Le silence est le langage de Dieu. Tout le reste est une mauvaise traduction\u00a0\u00bb. La science a eu beaucoup de succ\u00e8s, mais quand elle arrive \u00e0 la conscience, est-elle all\u00e9e au-del\u00e0 de ce qu’elle peut faire ? Le progr\u00e8s s’arr\u00eate-t-il dans le domaine spirituel ?<\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, je respecte quelqu’un qui dit que le silence est la langue de Dieu et que tout le reste est une mauvaise traduction, qui est coh\u00e9rent et qui ensuite ne dit rien de plus. Je respecte cela, mais ce n’est pas ce qui se passe. Des dizaines de milliers de mots dans toutes les traditions spirituelles essaient de traiter des questions de conscience, et nous avons des conf\u00e9rences o\u00f9 nous en parlons. Il y a beaucoup, beaucoup de mots. Si nous ne voulons pas rester silencieux, nous devrions au moins essayer d’\u00eatre aussi pr\u00e9cis que possible.<\/span><\/span><\/p>\n

La science se caract\u00e9rise par des observations minutieuses, par des th\u00e9ories pr\u00e9cises et v\u00e9rifiables, et par la volont\u00e9 de se faire d\u00e9montrer que l’on a tort. Les th\u00e9ories pr\u00e9cises sont rigoureuses non pas parce que vous pensez avoir raison, mais pour que les autres puissent vous dire pr\u00e9cis\u00e9ment pourquoi vous avez tort. Pouvons-nous \u00eatre exactes en mati\u00e8re de conscience afin qu’il soit possible de d\u00e9montrer que nous avons tort ?<\/span><\/span><\/p>\n

Nous pouvons apprendre en faisant des exp\u00e9riences minutieuses sur des exp\u00e9riences conscientes. Il y a des choses qui nous surprennent \u00e0 leur sujet. Nous ne sommes pas infaillibles en ce qui concerne nos exp\u00e9riences conscientes, et nous ne sommes pas les v\u00e9ritables autorit\u00e9s sur la nature de nos exp\u00e9riences conscientes. L’introspection sur les exp\u00e9riences conscientes est faillible. C’est pourquoi nous avons besoin de la science.<\/span><\/span><\/p>\n

Une partie de ma formation est en psychophysique, la science de l’\u00e9tude des exp\u00e9riences conscientes et de la construction de mod\u00e8les math\u00e9matiques. Nous faisons des exp\u00e9riences minutieuses et pouvons \u00e9crire des \u00e9quations math\u00e9matiques qui d\u00e9crivent r\u00e9ellement les exp\u00e9riences conscientes que vous avez. Ainsi, les exp\u00e9riences conscientes peuvent \u00eatre d\u00e9crites par les math\u00e9matiques.<\/span><\/span><\/p>\n

Comment pouvons-nous avancer avec une th\u00e9orie scientifique de la conscience ? Je pense que la science et la religion, la science et la spiritualit\u00e9, la science et la non-dualit\u00e9 ont des contributions \u00e0 apporter \u00e0 une nouvelle science de la conscience, mais il y aura des d\u00e9fis pour la science et pour la spiritualit\u00e9, pour y parvenir avec succ\u00e8s. Il va falloir abandonner des id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues profond\u00e9ment ancr\u00e9es pour progresser.<\/span><\/span><\/p>\n

Voici les d\u00e9fis que doit relever la science. Les scientifiques pensent que l’espace, le temps et les objets existent m\u00eame s’ils ne sont pas per\u00e7us. Ils pensent \u00e9galement que l’espace, le temps et la mati\u00e8re sont de bons concepts pour d\u00e9crire la r\u00e9alit\u00e9 objective. La plupart des scientifiques pensent que ce sont de bons concepts parce que nous percevons le monde de cette fa\u00e7on \u2013 en termes d’espace et de temps et d’objets physiques. Je veux montrer que c’est faux, que ce sont de mauvais concepts.<\/span><\/span><\/p>\n

Il y a un argument \u00e9volutif. Nous ne voyons pas toute la r\u00e9alit\u00e9, mais ceux de nos anc\u00eatres qui voyaient la r\u00e9alit\u00e9 avec pr\u00e9cision avaient un avantage s\u00e9lectif sur ceux qui la voyaient moins pr\u00e9cis\u00e9ment, donc nous sommes les descendants de ceux qui voyaient la r\u00e9alit\u00e9 avec plus de pr\u00e9cision. Nous pouvons nous tromper ici et l\u00e0, mais en g\u00e9n\u00e9ral, nos perceptions sont exactes. C’est le point de vue standard, et il s’av\u00e8re qu’il est faux.<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsqu’on analyse les \u00e9quations de la th\u00e9orie des jeux \u00e9volutifs \u2013 qui tente de mod\u00e9liser les strat\u00e9gies et de pr\u00e9dire les r\u00e9sultats pour les populations en \u00e9volution \u2013 il s’av\u00e8re que, chaque fois qu’un organisme qui voit la r\u00e9alit\u00e9 telle qu’elle est entre en concurrence avec un organisme qui ne voit rien de la r\u00e9alit\u00e9 et qui est accord\u00e9 \u00e0 la forme physique, l’organisme qui voit la r\u00e9alit\u00e9 telle qu’elle est s’\u00e9teint. C’est tr\u00e8s clair. Si nos sens ont \u00e9volu\u00e9 et ont \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9s par la s\u00e9lection naturelle, la probabilit\u00e9 que nous voyions la r\u00e9alit\u00e9 telle qu’elle est est nulle. La probabilit\u00e9 que l’espace, le temps et la mati\u00e8re soient de bons concepts pour d\u00e9crire la r\u00e9alit\u00e9 objective est pr\u00e9cis\u00e9ment nulle.<\/span><\/span><\/p>\n

En 1633, Galil\u00e9e a dit : \u00ab\u00a0Je pense que les go\u00fbts, les odeurs, les couleurs, etc., r\u00e9sident dans la conscience. Par cons\u00e9quent, si la cr\u00e9ature vivante \u00e9tait retir\u00e9e, toutes ces qualit\u00e9s seraient an\u00e9anties\u00a0\u00bb. Il pensait que les couleurs et les go\u00fbts n’\u00e9taient pas des propri\u00e9t\u00e9s objectives du monde, mais des propri\u00e9t\u00e9s subjectives de la conscience. Il continuait \u00e0 croire que les objets physiques et l’espace-temps \u00e9taient objectifs. Galil\u00e9e a fait le premier pas. Il y a un autre pas \u00e0 faire, c\u2019est celui de l\u00e2cher prise sur l’espace, le temps et les objets physiques.<\/span><\/span><\/p>\n

L’espace, le temps et les objets n’existent que dans la conscience. C’est une pilule am\u00e8re pour la plupart des scientifiques, mais certains y arrivent. Nima Arkani-Hamed, professeur de physique fondamentale \u00e0 l’Institute for Advanced Study de Princeton, est arriv\u00e9 \u00e0 la conclusion que l’espace-temps est condamn\u00e9. Selon lui, dans la description sous-jacente des lois de la physique, l’espace-temps n’existe pas. C’est surprenant, car la physique est cens\u00e9e d\u00e9crire les choses telles qu’elles se produisent dans l’espace et le temps. S’il n’y a pas d’espace et de temps, de quoi traite alors la physique ?<\/span><\/span><\/p>\n

Nos th\u00e9ories de la m\u00e9canique quantique et de la relativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale, qui supposent l’espace-temps, sont profond\u00e9ment erron\u00e9es. Nous allons devoir renoncer \u00e0 l’espace-temps.<\/span><\/span><\/p>\n

Qu’est-ce que l’espace-temps et quelles sont nos perceptions des objets ? Je pense qu’une bonne fa\u00e7on d’y penser est qu’ils ne sont qu’une interface utilisateur. Nous avons d\u00e9velopp\u00e9 une interface utilisateur.<\/span><\/span><\/p>\n

Si vous cr\u00e9ez un courrier \u00e9lectronique sur votre ordinateur et que l’ic\u00f4ne du courrier \u00e9lectronique est bleue et rectangulaire et se trouve dans le coin droit de votre \u00e9cran, cela ne signifie pas que le courrier \u00e9lectronique sur votre ordinateur est bleu et rectangulaire et se trouve dans le coin droit de votre ordinateur. L’interface n’est pas l\u00e0 pour ressembler \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Elle est l\u00e0 pour cacher la r\u00e9alit\u00e9 et pour vous donner une friandise pour les yeux qui vous permet de faire votre travail. C’est ce qu’a fait l’\u00e9volution : L’espace tridimensionnel est notre ordinateur de bureau. Les objets physiques sont les friandises pour les yeux. Ils ne sont pas l\u00e0 pour nous montrer la v\u00e9rit\u00e9 mais pour la cacher et nous permettre d’agir de mani\u00e8re \u00e0 nous maintenir en vie. L’espace-temps n’est pas une r\u00e9alit\u00e9 fondamentale. C’est une structure de donn\u00e9es que nous avons d\u00e9velopp\u00e9e. Nous vivons dans la matrice de notre structure de donn\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque j’ouvre les yeux et que je fais une exp\u00e9rience consciente que je d\u00e9cris comme \u00ab\u00a0une tomate rouge \u00e0 un m\u00e8tre de distance\u00a0\u00bb, j’interagis avec quelque chose, mais cette chose n’est pas une tomate rouge et elle n’est pas dans l’espace et le temps. C’est quelque chose de compl\u00e8tement diff\u00e9rent.<\/span><\/span><\/p>\n

Et voici le coup de pied dans le probl\u00e8me de la conscience. Lorsque je regarde \u00e0 l’int\u00e9rieur du cr\u00e2ne et que je fais une exp\u00e9rience consciente que je d\u00e9cris comme un cerveau et des neurones, j’interagis avec une r\u00e9alit\u00e9 objective, mais cette r\u00e9alit\u00e9 n’est pas le cerveau et les neurones. C’est quelque chose de compl\u00e8tement diff\u00e9rent. Le mieux que je puisse faire en tant qu’humble membre de l’Homo sapiens, c’est de la d\u00e9crire comme un cerveau et des neurones. Mais les cerveaux et les neurones n’existent pas, s\u2019ils ne sont pas per\u00e7us. Ils n’ont pas de pouvoir causal, et c’est pourquoi nous n’avons jamais pu d\u00e9marrer la conscience \u00e0 partir de l’activit\u00e9 neuronale. C’est impossible, car les neurones n’ont pas de pouvoir causal. Ce ne sont que des fictions utiles de notre interface d\u2019ordinateur de bureau.<\/span><\/span><\/p>\n

Les scientifiques doivent abandonner l’id\u00e9e qu’il existe une science \u00e0 la troisi\u00e8me personne. L’id\u00e9e cl\u00e9 de la science \u00e0 la troisi\u00e8me personne est que vous pouvez regarder cet objet physique et que je peux regarder le m\u00eame objet physique et que nous pouvons tous deux le mesurer et le comparer. Mais il n’existe pas d’objets physiques publics et l’espace-temps lui-m\u00eame est condamn\u00e9. Toute la science est une science \u00e0 la premi\u00e8re personne. Il peut y avoir des comparaisons entre diff\u00e9rents exp\u00e9rimentateurs, mais c’est de la science \u00e0 la premi\u00e8re personne.<\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, je propose l’id\u00e9e que les agents conscients sont fondamentaux. Je pense que nous devons relancer la science avec une notion de conscience. L’histoire selon laquelle il y a eu d’abord le Big Bang, puis, des milliards d’ann\u00e9es plus tard, la vie, et ensuite, des centaines de millions d’ann\u00e9es plus tard, la conscience, est fondamentalement fausse. C’est l’inverse. La conscience est fondamentale. Nous avons besoin d’un mod\u00e8le math\u00e9matique de celle-ci, et \u00e0 partir de ce mod\u00e8le, nous devons amorcer l’espace-temps et la mati\u00e8re. Nous pouvons le faire, mais cela va demander un travail math\u00e9matique difficile.<\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, des d\u00e9fis pour la spiritualit\u00e9. Ici, tout le monde va devoir renoncer \u00e0 quelque chose. D’abord, il faut admettre que la conscience peut peut-\u00eatre \u00eatre d\u00e9crite avec les math\u00e9matiques. La seule fa\u00e7on de montrer que c’est faux est d’essayer, et de tomber en essayant de le faire. Peut-on arriver \u00e0 une th\u00e9orie de la conscience math\u00e9matiquement pr\u00e9cise et, \u00e0 partir de l\u00e0, amorcer l’espace, le temps et la mati\u00e8re ?<\/span><\/span><\/p>\n

Je pense qu’une science math\u00e9matique pr\u00e9cise de la conscience est possible \u2013 une science qui n’est pas forc\u00e9ment en contradiction avec les \u00e9motions et les aspirations humaines. Les deux peuvent fonctionner ensemble. La science est faite d’observations minutieuses et de th\u00e9ories v\u00e9rifiables, et il n’existe pas d’autorit\u00e9s infaillibles. Les \u00e9critures et les enseignants peuvent \u00eatre une source d’inspiration, mais nous ne pouvons pas les consid\u00e9rer comme des autorit\u00e9s infaillibles. Pour certains, cela pourrait \u00eatre difficile.<\/span><\/span><\/p>\n

La science et la spiritualit\u00e9 peuvent collaborer et porter nos insights pour une approche tr\u00e8s humaine et tr\u00e8s rigoureuse en vue de comprendre la question de la conscience, afin que nous puissions enfin comprendre qui nous sommes. C’est ce que j’esp\u00e8re. La science et la spiritualit\u00e9, en travaillant ensemble, peuvent explorer, et je pense comprendre, la conscience.<\/span><\/span><\/p>\n

***<\/p>\n

Donald David Hoffman (1955-) est un psychologue cognitif am\u00e9ricain et un vulgarisateur scientifique. Il est professeur au d\u00e9partement des sciences cognitives de l’universit\u00e9 de Californie, \u00e0 Irvine, et occupe des postes conjoints au d\u00e9partement de philosophie, au d\u00e9partement de logique et de philosophie des sciences et \u00e0 l’\u00e9cole d’informatique. Hoffman \u00e9tudie la conscience, la perception visuelle et la psychologie \u00e9volutionniste en utilisant des mod\u00e8les math\u00e9matiques et des exp\u00e9riences psychophysiques. Ses sujets de recherche comprennent l’attrait du visage, la reconnaissance des formes, la perception du mouvement et des couleurs, l’\u00e9volution de la perception et le probl\u00e8me corps-esprit. Son livre le plus connu est<\/i> The case against reality (2019).<\/i><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre Nos exp\u00e9riences conscientes sont assez compliqu\u00e9es et ont toutes sortes de propri\u00e9t\u00e9s inattendues. Par exemple, nos exp\u00e9riences de la couleur sont fortement corr\u00e9l\u00e9es avec une zone du cerveau appel\u00e9e V4, situ\u00e9e dans l\u2019h\u00e9misph\u00e8re gauche. 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