{"id":18330,"date":"2021-02-10T17:30:05","date_gmt":"2021-02-10T16:30:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18330"},"modified":"2021-02-10T17:30:05","modified_gmt":"2021-02-10T16:30:05","slug":"lorigine-inattendue-de-la-matiere-par-bernardo-kastrup","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lorigine-inattendue-de-la-matiere-par-bernardo-kastrup\/","title":{"rendered":"L’origine inattendue de la mati\u00e8re par Bernardo Kastrup"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Le monde ext\u00e9rieur est constitu\u00e9 d’\u00e9tats transpersonnels empiriques (experiential)<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le probl\u00e8me ardu ou difficile de la conscience n’est pas un probl\u00e8me qui doit \u00eatre r\u00e9solu, car il n’existe pas dans un sens objectif. Il s’agit simplement d’une contradiction interne du raisonnement qui sous-tend la m\u00e9taphysique mat\u00e9rialiste, un court-circuit conceptuel qui survient lorsque nous essayons de comprendre logiquement les implications de la conception mat\u00e9rialiste de la mati\u00e8re. Il n’y a pas de d\u00e9fi h\u00e9ro\u00efque \u00e0 relever ici, mais simplement un signe embarrassant que nos hypoth\u00e8ses les plus fondamentales sur la nature de la r\u00e9alit\u00e9 sont totalement fausses.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Comme nous tous, les m\u00e9taphysiciens mat\u00e9rialistes partent du contenu de leur propre conscience, comme les exp\u00e9riences perceptuelles. Tout ce qu’ils connaissent directement, ce sont les couleurs, les saveurs et les tons qu’ils per\u00e7oivent. Mais pour expliquer pourquoi le monde ext\u00e9rieur dans lequel nous vivons ne r\u00e9pond pas \u00e0 nos d\u00e9sirs et \u00e0 nos fantasmes int\u00e9rieurs, les mat\u00e9rialistes postulent consciemment que le monde est constitu\u00e9 d’un m\u00e9dium ext\u00e9rieur et ind\u00e9pendant de la conscience, \u00e0 savoir la mati\u00e8re. En tant que telle, la mati\u00e8re est une abstraction explicative provisoire, une cr\u00e9ation conceptuelle de la conscience raisonnante. Nous ne pouvons jamais nous familiariser directement avec la mati\u00e8re, car tout ce que nous connaissons du monde, ce sont nos perceptions conscientes.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir produit la mati\u00e8re, les mat\u00e9rialistes posent alors que leur conscience \u2013 l\u00e0 o\u00f9 la mati\u00e8re est con\u00e7ue au d\u00e9part \u2013 doit \u00eatre r\u00e9ductible \u00e0 la mati\u00e8re, c’est-\u00e0-dire \u00e0 une des abstractions de la conscience elle-m\u00eame. C’est une contradiction dans les termes, en particulier \u00e0 cause de la fa\u00e7on dont les mat\u00e9rialistes d\u00e9finissent la mati\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En effet, dans le cadre du mat\u00e9rialisme dominant, la mati\u00e8re est d\u00e9finie en termes purement quantitatifs\u00a0: valeurs mesurables de la masse, de la charge \u00e9lectrique, de l’impulsion, de la position, de la fr\u00e9quence, de l’amplitude, etc. Une fois que ces valeurs num\u00e9riques sont d\u00e9termin\u00e9es \u2013 que ce soit par mesure directe ou par inf\u00e9rence \u2013 elles disent ostensiblement tout ce qu’il y a \u00e0 dire sur la mati\u00e8re ; il ne reste plus rien d’autre. Il n’y a rien sur la mati\u00e8re qui ne soit saisi par une liste de nombres. Par cons\u00e9quent, dans le cadre du mat\u00e9rialisme, la mati\u00e8re \u2013 par d\u00e9finition \u2013 n’a que des propri\u00e9t\u00e9s quantitatives.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’o\u00f9 vient cette id\u00e9e d’utiliser des quantit\u00e9s pour d\u00e9finir le monde ? Ce n’est pas difficile \u00e0 voir : les quantit\u00e9s sont tr\u00e8s utiles pour d\u00e9crire les diff\u00e9rences relatives des contenus de la perception. Par exemple, la diff\u00e9rence relative entre le rouge et le bleu peut \u00eatre d\u00e9crite de fa\u00e7on compacte par des valeurs de fr\u00e9quence : le bleu a une fr\u00e9quence plus \u00e9lev\u00e9e que le rouge, nous pouvons donc quantifier la diff\u00e9rence visuelle entre les deux couleurs en soustrayant une fr\u00e9quence de l’autre. Mais les valeurs de fr\u00e9quence ne peuvent pas d\u00e9crire une couleur de mani\u00e8re absolue : si vous dites \u00e0 une personne aveugle de naissance que le rouge est une vibration de champ \u00e9lectromagn\u00e9tique d’environ 430 THz, la personne n’aura toujours aucune id\u00e9e de ce que l’on ressent en voyant le rouge. Les quantit\u00e9s sont utiles pour d\u00e9crire les diff\u00e9rences relatives entre des qualit\u00e9s d\u00e9j\u00e0 connues par exp\u00e9rience, mais elles passent compl\u00e8tement \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des qualit\u00e9s elles-m\u00eames.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et c’est l\u00e0 que le mat\u00e9rialisme commet sa premi\u00e8re erreur fatale : il remplace le monde qualitatif des couleurs, des tons et des saveurs \u2013 le seul monde ext\u00e9rieur que nous connaissions directement \u2013 par une description purement quantitative qui, structurellement, ne parvient \u00e0 saisir aucune qualit\u00e9. Il confond l’utilit\u00e9 des quantit\u00e9s avec la d\u00e9termination des diff\u00e9rences relatives entre les qualit\u00e9s pour \u2013 absurdement \u2013 quelque chose qui peut remplacer les qualit\u00e9s elles-m\u00eames.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ensuite, le mat\u00e9rialisme tente de d\u00e9duire le contenu de la conscience \u00e0 partir de la mati\u00e8re de notre cerveau. En d’autres termes, il tente de r\u00e9cup\u00e9rer les qualit\u00e9s de l’exp\u00e9rience \u00e0 partir de simples quantit\u00e9s qui, par d\u00e9finition d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, omettent tout ce qui a trait aux qualit\u00e9s en premier lieu. La nature contre-productive de cette man\u0153uvre est \u00e9vidente d\u00e8s que l’on comprend la magie que le mat\u00e9rialisme dominant tente d’op\u00e9rer. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment la raison pour laquelle le probl\u00e8me difficile n’est pas seulement difficile, mais impossible par construction. Pourtant, au lieu de s’en rendre compte, on se perd dans la confusion conceptuelle et on esp\u00e8re, un jour, l’emporter h\u00e9ro\u00efquement sur le probl\u00e8me difficile. Ce serait une histoire inspirante de d\u00e9termination humaine si elle n’\u00e9tait pas aussi ridicule et embarrassante.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, les mat\u00e9rialistes fantasment de l’int\u00e9rieur de leur conscience sur un monde de mati\u00e8re pr\u00e9tendument ext\u00e9rieur \u00e0 la conscience. Pour commencer, ce monde imagin\u00e9 est, par d\u00e9finition, incommensurable avec les qualit\u00e9s de l’exp\u00e9rience consciente. Puis, dans un majestueux exploit de masochisme conceptuel, les mat\u00e9rialistes s’efforcent de r\u00e9duire le contenu de la conscience \u00e0 un contenu aussi abstrait… enfin, le contenu de la conscience. C’est l’arri\u00e8re-plan tragicomique du probl\u00e8me difficile ; un probl\u00e8me qui n’a pas besoin d’\u00eatre r\u00e9solu autant qu’il est vu dans toute sa glorieuse contradiction contre-productive.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Mais quelle est l’alternative ?\u00a0\u00bb Je vous entends demander. Si la mati\u00e8re est un concept contre-productif, comment expliquer le fait que nous semblons tous habiter un monde ext\u00e9rieur commun, dont les dynamismes sont clairement ind\u00e9pendants de notre propre vie int\u00e9rieure consciente ?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tout d’abord, reconnaissons imm\u00e9diatement l’\u00e9vidence empirique : il existe un monde au-del\u00e0 et ind\u00e9pendant de notre conscience individuelle ; un monde que nous habitons tous. Et, h\u00e9las, nous ne pouvons clairement pas changer le fonctionnement de ce monde par un simple acte de volont\u00e9 consciente individuelle. Mais pour le reconna\u00eetre, il n’est pas n\u00e9cessaire d’avoir la notion faillible de la mati\u00e8re en dehors de la conscience. Il faut seulement une conscience transpersonnelle dans laquelle nos consciences individuelles sont immerg\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En effet, je soutiens que le monde ext\u00e9rieur est lui-m\u00eame constitu\u00e9 d’\u00e9tats transpersonnels exp\u00e9rientiels qui se pr\u00e9sentent simplement \u00e0 nous sous la forme que nous appelons \u00ab\u00a0mati\u00e8re\u00a0\u00bb. En tant que telle, la \u00ab\u00a0mati\u00e8re\u00a0\u00bb n’est que l’apparence extrins\u00e8que \u2013 l’image \u2013 de l’exp\u00e9rience int\u00e9rieure ; et rien de plus. Dans le cas des \u00eatres vivants, la \u00ab\u00a0mati\u00e8re\u00a0\u00bb qui constitue leur corps est l’apparence extrins\u00e8que de leurs \u00e9tats exp\u00e9rientiels individuels (c’est la raison pour laquelle des sch\u00e9mas mesurables d’activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale sont en corr\u00e9lation avec l’exp\u00e9rience int\u00e9rieure). Dans le cas de l’univers inanim\u00e9, en revanche, la \u00ab\u00a0mati\u00e8re\u00a0\u00bb est l’aspect extrins\u00e8que des \u00e9tats transpersonnels exp\u00e9rientiels.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette hypoth\u00e8se contourne compl\u00e8tement le probl\u00e8me difficile, car elle n’exige pas de r\u00e9duire les qualit\u00e9s \u00e0 de simples quantit\u00e9s ; elle exige seulement de r\u00e9duire certaines qualit\u00e9s \u00e0 d’autres : les couleurs, les tons et les saveurs qui apparaissent sur notre \u00e9cran de perception sont modul\u00e9es par des \u00e9tats exp\u00e9rientiels endog\u00e8nes \u2013 tels que les pens\u00e9es et les sentiments instinctifs \u2013 qui sous-tendent l’univers inanim\u00e9 qui nous entoure. Cette modulation entre diff\u00e9rents types de qualit\u00e9s se produit chaque jour dans notre propre conscience : nos pens\u00e9es modulent r\u00e9guli\u00e8rement nos \u00e9motions, et vice-versa, bien que les pens\u00e9es et les \u00e9motions soient qualitativement tr\u00e8s diff\u00e9rentes.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je suis tout \u00e0 fait conscient que ce que je sugg\u00e8re ci-dessus soul\u00e8ve de nombreuses questions, mais il est impossible d’y r\u00e9pondre dans un court essai comme celui-ci. En effet, j’ai pass\u00e9 plus d’une d\u00e9cennie \u00e0 essayer de donner \u00e0 ces questions un traitement appropri\u00e9, ce qui a n\u00e9cessit\u00e9 les nombreux livres et articles. Ici, en plus de pr\u00e9ciser que le probl\u00e8me difficile n’est qu’une contradiction interne d’un syst\u00e8me de pens\u00e9e en faillite, je voulais juste faire une allusion \u00e0 la fa\u00e7on dont il peut \u00eatre contourn\u00e9 si l’on… eh bien, r\u00e9fl\u00e9chit bien.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bernardo Kastrup, Informaticien et philosophe n\u00e9erlandais, a publi\u00e9 des r\u00e9flexions th\u00e9oriques fondamentales sur le probl\u00e8me de la mati\u00e8re et de l\u2019esprit.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre Le monde ext\u00e9rieur est constitu\u00e9 d’\u00e9tats transpersonnels empiriques (experiential) Le probl\u00e8me ardu ou difficile de la conscience n’est pas un probl\u00e8me qui doit \u00eatre r\u00e9solu, car il n’existe pas dans un sens objectif. 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