{"id":18334,"date":"2021-02-12T16:12:42","date_gmt":"2021-02-12T15:12:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18334"},"modified":"2021-02-12T16:12:42","modified_gmt":"2021-02-12T15:12:42","slug":"la-pensee-oppositionnelle-par-gary-lachman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-pensee-oppositionnelle-par-gary-lachman\/","title":{"rendered":"La pens\u00e9e oppositionnelle par Gary Lachman"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

9 F\u00e9vrier 2012<\/span><\/span><\/p>\n

Depuis des mill\u00e9naires, il est connu que le cerveau humain est divis\u00e9 en deux h\u00e9misph\u00e8res, le gauche et le droit, mais on n\u2019a jamais su exactement pourquoi. L’utilit\u00e9 de cette division semblait autrefois si obscure que l’id\u00e9e qu’un h\u00e9misph\u00e8re pouvait \u00eatre une \u00ab\u00a0pi\u00e8ce de rechange\u00a0\u00bb, au cas o\u00f9 quelque chose tournerait mal dans l’autre, \u00e9tait prise tr\u00e8s au s\u00e9rieux. Pourtant, l’id\u00e9e que les h\u00e9misph\u00e8res du cerveau, bien que li\u00e9s, fonctionnent ind\u00e9pendamment a une longue histoire. D\u00e8s le IIIe<\/sup> si\u00e8cle avant J.-C., les m\u00e9decins grecs sp\u00e9culaient sur le fait que l’h\u00e9misph\u00e8re droit du cerveau \u00e9tait orient\u00e9 vers la \u00ab\u00a0perception\u00a0\u00bb, tandis que l’h\u00e9misph\u00e8re gauche \u00e9tait sp\u00e9cialis\u00e9 dans la \u00ab\u00a0compr\u00e9hension\u00a0\u00bb, une caract\u00e9risation approximative et facile qui continue \u00e0 notre \u00e9poque. Dans les ann\u00e9es 1970 et 1980, le \u00ab\u00a0cerveau divis\u00e9\u00a0\u00bb est devenu un sujet br\u00fblant en neurosciences, et la sagesse populaire a rapidement produit un flot de livres expliquant comment le cerveau gauche \u00e9tait un \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb et le droit un \u00ab\u00a0artiste\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

On peut tirer beaucoup d’enseignements de ces r\u00e9cits populaires sur la psychologie humaine, mais la science \u00ab\u00a0dure\u00a0\u00bb a vite reconnu que cette simple dichotomie ne pouvait pas s’accommoder de la richesse des donn\u00e9es produites par les recherches en cours sur les fonctions h\u00e9misph\u00e9riques. Et comme aucun \u00ab\u00a0vrai\u00a0\u00bb scientifique ne veut \u00eatre associ\u00e9 aux fausses id\u00e9es populaires \u2013 par crainte de la d\u00e9sapprobation de ses pairs \u2013 le fait que les recherches en cours n’ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 aucune diff\u00e9rence fonctionnelle appr\u00e9ciable entre les h\u00e9misph\u00e8res \u2013 tous les deux semblaient \u00ab\u00a0faire\u00a0\u00bb les m\u00eames choses, apr\u00e8s tout \u2013 a rendu justifiable pour les neuroscientifiques de mettre au second plan la question de la division du cerveau, et jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, on s\u2019est arr\u00eat\u00e9 l\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Un mythe populaire sur le cerveau divis\u00e9, qui est rest\u00e9 dans le courant dominant des neurosciences, est la vision que le cerveau gauche est le \u00ab\u00a0dominant\u00a0\u00bb et que le cerveau droit est le \u00ab\u00a0mineur\u00a0\u00bb, une sorte d’acolyte utile mais pas tr\u00e8s important qui suit le patron dans ses affaires s\u00e9rieuses. Dans son ouvrage fascinant, novateur, recherch\u00e9 implacablement et \u00e9loquent, Iain McGilchrist, psychiatre consultant et professeur d’anglais \u2013 on peut dire un \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb aussi bien qu’un \u00ab\u00a0artiste\u00a0\u00bb \u2013 remet en question cette id\u00e9e fausse. Selon McGilchrist, la diff\u00e9rence entre les h\u00e9misph\u00e8res n’est pas dans ce qu’ils font, mais dans la mani\u00e8re dont ils le font. Et c’est cette diff\u00e9rence qui fait toute la diff\u00e9rence.<\/span><\/span><\/p>\n

Bien que chaque h\u00e9misph\u00e8re soit impliqu\u00e9 dans pratiquement tout ce que fait le cerveau, chacun a sa propre vision du monde, ou une attitude envers lui, pourrait-on dire, qui est radicalement oppos\u00e9e \u00e0 celle de l’autre moiti\u00e9. Pour McGilchrist, l’h\u00e9misph\u00e8re droit, loin d’\u00eatre mineur, est fondamental \u2013 il est, comme il l’appelle, \u00ab\u00a0le Ma\u00eetre\u00a0\u00bb \u2013 et sa t\u00e2che est de pr\u00e9senter la r\u00e9alit\u00e9 comme un tout unifi\u00e9. Il nous donne l’image globale d’un \u00ab\u00a0Autre\u00a0\u00bb vivant, respirant \u2013 quel que soit ce qui existe en dehors de notre esprit \u2013 avec lequel il est en relation r\u00e9ciproque, faisant na\u00eetre cet Autre (au moins pour notre exp\u00e9rience) alors qu’il est lui-m\u00eame alt\u00e9r\u00e9 par la rencontre. L’h\u00e9misph\u00e8re gauche, bien qu’il ne soit pas dominant comme on le supposait auparavant, s’emploie \u00e0 manipuler cet Autre, \u00e0 d\u00e9velopper des moyens de le contr\u00f4ler et \u00e0 le fa\u00e7onner \u00e0 son image. On peut dire que le c\u00f4t\u00e9 droit nous pr\u00e9sente un monde dans lequel nous pouvons vivre, tandis que le c\u00f4t\u00e9 gauche nous donne les moyens d’y survivre. Bien que les deux h\u00e9misph\u00e8res soient n\u00e9cessaires pour \u00eatre pleinement vivants et pleinement humains (et non pas seulement pour \u00ab\u00a0fonctionner\u00a0\u00bb pleinement : une notion du cerveau gauche), leurs diff\u00e9rentes perspectives sur le monde ext\u00e9rieur s’affrontent souvent. C’est comme si l’on regardait dans un microscope et un panorama simultan\u00e9ment. Le droit a besoin du gauche car son image, bien que de l’ensemble, est floue et manque de pr\u00e9cision. C’est donc le travail du cerveau gauche, en tant qu’\u00ab\u00a0\u00c9missaire\u00a0\u00bb, de d\u00e9baller la gestalt que pr\u00e9sente le droit et de la restituer, ce qui augmente la qualit\u00e9 et la profondeur de l’ensemble de l’image. Le gauche a besoin du droit car si il peut se concentrer sur des d\u00e9tails infimes, il perd alors le contact avec tout le reste et peut facilement se retrouver \u00e0 la d\u00e9rive. L’un donne le contexte, l’autre les d\u00e9tails. L’un voit la for\u00eat, l’autre les arbres.<\/span><\/span><\/p>\n

Cela semble \u00eatre une bonne combinaison, mais ce que McGilchrist soutient, c’est que les h\u00e9misph\u00e8res sont en fait dans une sorte de lutte ou de rivalit\u00e9, une tension dynamique qui, dans ses meilleurs moments (malheureusement rares), produit des \u0153uvres de g\u00e9nie et une joie de vivre incomparable, mais qui, dans ses pires moments (plus courants), m\u00e8ne \u00e0 un monde mort, d\u00e9natur\u00e9, m\u00e9caniste, fait de bribes, une collection de fragments sans lien entre eux et sans espoir de former un tout. (La droite, nous dit-il, est orient\u00e9e vers le vivant, tandis que la gauche pr\u00e9f\u00e8re le m\u00e9canique). Cette rivalit\u00e9 est l’expression de l’asym\u00e9trie fondamentale entre les h\u00e9misph\u00e8res.<\/span><\/span><\/p>\n

Bien que les recherches de McGilchrist sur les derniers d\u00e9veloppements de la neuro-imagerie soient \u00e9poustouflantes, le nouveau venu dans le domaine des neurosciences pourrait trouver cela intimidant. Ce serait dommage. Le Ma\u00eetre et son \u00c9missaire<\/i>, bien qu’exigeant, est magnifiquement \u00e9crit et \u00e9minemment facile \u00e0 citer. Par exemple : \u00ab\u00a0le probl\u00e8me fondamental pour expliquer l’exp\u00e9rience de la conscience\u00a0\u00bb, \u00e9crit McGilchrist, \u00ab\u00a0est qu’il n’y a rien d’autre qui lui ressemble de loin pour la comparer\u00a0\u00bb. Il s’excuse de la longueur du chapitre traitant de la science \u00ab\u00a0dure\u00a0\u00bb n\u00e9cessaire pour d\u00e9loger l’opinion re\u00e7ue selon laquelle l’h\u00e9misph\u00e8re gauche est le partenaire dominant, alors que le droite est un parasite tol\u00e9r\u00e9 qui ajoute une touche de couleur ou un peu de piquant ici et l\u00e0. Cette formulation, selon McGilchrist, est le produit de la rivalit\u00e9 m\u00eame entre les h\u00e9misph\u00e8res qu’il s’efforce d\u2019\u00e9claicir.<\/span><\/span><\/p>\n

McGilchrist affirme que tout au long de l’histoire de l’humanit\u00e9, les d\u00e9s\u00e9quilibres entre les deux h\u00e9misph\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 le moteur de notre \u00e9volution culturelle et spirituelle. Ces d\u00e9s\u00e9quilibres ont \u00e9t\u00e9 compens\u00e9s par un \u00e9change cr\u00e9atif qu’il compare \u00e0 la dialectique de Hegel, dans laquelle la th\u00e8se et l’antith\u00e8se conduisent \u00e0 une nouvelle synth\u00e8se qui inclut et transcende ce qui existait auparavant. Mais ce que McGilchrist voit \u00e0 l’\u0153uvre au cours des derniers si\u00e8cles, c’est une insistance croissante sur les activit\u00e9s de l’h\u00e9misph\u00e8re gauche \u2013 aux d\u00e9pens du droit. Selon lui, le courant dominant dans les neurosciences est men\u00e9 sous l’\u00e9gide du mat\u00e9rialisme scientifique : la croyance que la r\u00e9alit\u00e9 et tout ce qu’elle contient peuvent finalement \u00eatre \u00ab\u00a0expliqu\u00e9s\u00a0\u00bb en termes de petits fragments (atomes, mol\u00e9cules, g\u00e8nes, etc.) et de leurs interactions. Mais le mat\u00e9rialisme est lui-m\u00eame un produit de la \u00ab\u00a0vision\u00a0\u00bb du cerveau gauche (sa tendance \u00e0 d\u00e9couper l’ensemble en parties facilement manipulables). Il n’est donc pas surprenant que les neuroscientifiques mat\u00e9rialistes consid\u00e8rent le gauche comme le patron et le droit comme le second violon.<\/span><\/span><\/p>\n

Les h\u00e9misph\u00e8res fonctionnent, explique McGilchrist, en s’inhibant mutuellement dans une sorte de syst\u00e8me de freins et contrepoids c\u00e9r\u00e9braux. Ce qui s’est pass\u00e9, au moins depuis la r\u00e9volution industrielle (l’une des principales expressions de la capacit\u00e9 du cerveau gauche \u00e0 ma\u00eetriser la r\u00e9alit\u00e9), c’est que le cerveau gauche a pris le dessus dans cette inhibition et a progressivement fait taire le droit. Ce faisant, le cerveau gauche est en train de recr\u00e9er l’Autre \u00e0 sa propre image. De plus en plus, affirme McGilchrist, nous nous trouvons dans un monde qui nous est pr\u00e9sent\u00e9 en termes de demandes du cerveau gauche. Le danger est que, gr\u00e2ce \u00e0 un processus de \u00ab\u00a0feed-back positif\u00a0\u00bb, dans lequel le monde o\u00f9 le cerveau droit est \u00ab\u00a0pr\u00e9sent\u00a0\u00bb est un monde que le cerveau gauche a d\u00e9j\u00e0 fa\u00e7onn\u00e9, nous nous retrouvions \u00e0 vivre dans une r\u00e9alit\u00e9 compl\u00e8tement ferm\u00e9e sur elle-m\u00eame. C’est exactement ce que le cerveau gauche a \u00e0 l’esprit. McGilchrist fournit des preuves troublantes qu’un tel monde est parall\u00e8le \u00e0 celui habit\u00e9 par les schizophr\u00e8nes.<\/span><\/span><\/p>\n

Le refus de la science dominante d’accepter que le tout puisse \u00eatre autre chose que la somme de ses parties est au moins l’une des manifestations de cette \u00e9volution. Le cerveau droit, cependant, qui sait mieux \u2013 le tout vient toujours avant et est plus que les parties, qui ne sont que des segments de celui-ci, s\u00e9par\u00e9s par le cerveau gauche \u2013 ne peut pas plaider sa cause, pour la simple raison que l’argument logique et s\u00e9quentiel n’est pas quelque chose qu’il fait. Il ne peut que montrer et fournir l’intuition que c\u2019est vrai. Nous sommes donc dans la position de savoir qu’il y a quelque chose de plus que les fragments de r\u00e9alit\u00e9 que le cerveau gauche nous donne, mais sans pouvoir dire ce que c’est \u2013 du moins pas d’une mani\u00e8re que le cerveau gauche acceptera.<\/span><\/span><\/p>\n

Les po\u00e8tes, les mystiques, les artistes et m\u00eame certains philosophes (Ludwig Wittgenstein, par exemple, sur lequel McGilchrist s’appuie fr\u00e9quemment) peuvent le ressentir, mais ils ne peuvent pas fournir la certitude illusoire dont le cerveau gauche a besoin : \u00ab\u00a0illusoire\u00a0\u00bb car la pr\u00e9cision qu’exige une telle certitude s’ach\u00e8te au d\u00e9triment de la connaissance de l’ensemble. C’est comme si vous pensiez \u00eatre amoureux et qu’un scientifique v\u00e9rifiait vos hormones pour s’en assurer. S’il vous dit qu’elles ne sont pas tout \u00e0 fait correctes, qu’allez-vous croire : vos sentiments flous inarticul\u00e9s ou son rapport clinique ? Pourtant, parce que le cerveau gauche exige la certitude \u2013 rappelez-vous, il se concentre sur des d\u00e9tails infimes, clouant la part exactement en l’extrayant de l’ensemble \u2013 il refuse d’accepter le vague sentiment d’une r\u00e9alit\u00e9 plus grande que ce qu’il a sous les yeux comme autre chose qu’une illusion.<\/span><\/span><\/p>\n

Cela peut sembler \u00eatre un insight int\u00e9ressant du fonctionnement de notre cerveau, mais on peut se demander ce que cela signifie r\u00e9ellement pour nous. Dans un sens, toute la minutie de McGilchrist pour rassembler des preuves est en pr\u00e9paration de cette question, et bien qu’il soit pr\u00e9occup\u00e9 par l’\u00e9minence injustifi\u00e9e du cerveau gauche, il ne sugg\u00e8re en aucun cas que nous devrions le larguer et son travail en faveur d’un pseudo-mysticisme douillet. L’un de ses principaux insights est que le type de monde que nous percevons d\u00e9pend du type d’attention que nous lui portons, une v\u00e9rit\u00e9 que des ph\u00e9nom\u00e9nologues comme Edmund Husserl et Martin Heidegger \u2013 tous deux invoqu\u00e9s par McGilchrist \u2013 ont \u00e9tablie il y a longtemps. Dans la maxime simple, pour un homme qui a un marteau, tout ressemble \u00e0 un clou. Pour le cerveau droit, le monde est \u2013 et, si nous avons de la chance, son \u00ab\u00a0\u00eatre (isness<\/i>)\u00a0\u00bb produit en nous un sentiment d’\u00e9merveillement, quelque chose comme un satori zen ou un plaisir soudain dans l’int\u00e9r\u00eat m\u00eame aux choses. (Comme Heidegger et une poign\u00e9e d’autres penseurs l’ont dit, le fait qu’il devrait y avoir quelque chose plut\u00f4t que rien est l’in\u00e9luctable myst\u00e8re au c\u0153ur des choses, un myst\u00e8re que des penseurs plus analytiques rejettent comme un non-sens).<\/span><\/span><\/p>\n

Pour le cerveau gauche, en revanche, le monde est quelque chose qu’il faut contr\u00f4ler, et c’est compr\u00e9hensible, car pour en ressentir son \u00ab\u00a0existence (isness<\/i>)\u00a0\u00bb, nous devons survivre. McGilchrist soutient que dans un monde domin\u00e9 par le cerveau gauche, l’accent serait mis sur l’augmentation du contr\u00f4le, et le moyen d’y parvenir est de prendre la pr\u00e9sentation (presencing<\/i>) d’un tout par le cerveau droit et de le d\u00e9composer en morceaux qui peuvent \u00eatre facilement reconstitu\u00e9s comme une re-pr\u00e9sentation, un monde virtuel symbolique, transperc\u00e9 par la demande de clart\u00e9, de pr\u00e9cision et de certitude du cerveau gauche. En outre, McGilchrist soutient que c’est le genre de monde dans lequel nous vivons aujourd’hui, du moins dans l’Occident postmoderne. Je trouve difficile de contester sa conclusion. Que font, par exemple, les technologies comme la haute d\u00e9finition et la 3D, sinon recr\u00e9er une \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb que nous pr\u00e9f\u00e9rons absorber \u00e9lectroniquement ?<\/span><\/span><\/p>\n

McGilchrist soutient que dans la Gr\u00e8ce pr\u00e9-socratique, pendant la Renaissance, et tout au long du mouvement romantique de la fin du XVIIIe<\/sup> et du d\u00e9but du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, les deux h\u00e9misph\u00e8res sont parvenus \u00e0 un brillant accord, chacun augmentant la contribution de l’autre. Par leur opposition cr\u00e9ative (comme l’a dit William Blake, \u00ab\u00a0l’Opposition est une V\u00e9ritable Amiti\u00e9\u00a0\u00bb), ils ont produit une culture \u00e9lev\u00e9e qui respectait les limites de la certitude et honorait l’implicite, le tacite et l’ambigu (la \u00ab\u00a0capacit\u00e9 n\u00e9gative\u00a0\u00bb de Keats). Mais depuis les Romantiques, le cerveau gauche a gagn\u00e9 de plus en plus de terrain ; notre utilisation du mot \u00ab\u00a0romantique\u00a0\u00bb comme terme p\u00e9joratif en est elle-m\u00eame un signe. Avec la mont\u00e9e du modernisme, puis du postmodernisme, l’id\u00e9e qu’il y a quelque chose en dehors de nos repr\u00e9sentations est de plus en plus menac\u00e9e, et ce \u00e0 quoi la nature nous reste accessible est tr\u00e8s bien g\u00e9r\u00e9 et ressourc\u00e9. McGilchrist craint que dans la rivalit\u00e9 entre ses deux moiti\u00e9s, le cerveau gauche semble avoir pris le dessus et ne cesse de cr\u00e9er r\u00e9guli\u00e8rement une galerie des glaces, qui ne refl\u00e9tera bient\u00f4t plus que lui-m\u00eame, si ce n’est d\u00e9j\u00e0 fait.<\/span><\/span><\/p>\n

Le diagnostic est sombre, mais McGilchrist laisse une certaine place \u00e0 l’espoir. Apr\u00e8s tout, l’id\u00e9e que la vie est pleine de surprises est un insight du cerveau droit, et comme l’a compris le po\u00e8te allemand H\u00f6lderlin, l\u00e0 o\u00f9 il y a du danger, se trouve aussi le salut. Dans certaines cultures orientales, en particulier au Japon, o\u00f9 la vision par le cerveau droit des choses a encore du poids, McGilchrist voit une possibilit\u00e9 de corriger notre d\u00e9s\u00e9quilibre. Mais m\u00eame si vous n’acceptez pas la th\u00e8se de McGilchrist, le livre est un tr\u00e9sor fascinant de connaissances sur le langage, la musique, la soci\u00e9t\u00e9, l’amour et d’autres pr\u00e9occupations humaines fondamentales. L’une de ses suggestions les plus importantes est que la vision de la vie humaine comme impitoyablement motiv\u00e9e par des \u00ab\u00a0g\u00e8nes \u00e9go\u00efstes\u00a0\u00bb et d’autres m\u00e9taphores \u00ab\u00a0concurrentes\u00a0\u00bb n’est peut-\u00eatre qu’un stratag\u00e8me de propagande du cerveau gauche, et que par une appr\u00e9ciation du cerveau droit de la vue d’ensemble, nous pouvons \u00e9chapper \u00e0 la pouss\u00e9e sans remords de la \u00ab\u00a0n\u00e9cessit\u00e9\u00a0\u00bb. Je laisse au lecteur le soin de d\u00e9couvrir l’importance de cet insight. Peut-\u00eatre que si assez nombreux qui le ferons, nous n\u2019aurons pas \u00e0 nous contenter de ce qui reste quand le droit n\u2019est plus l\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Iain McGilchrist \u2013 The Master and His Emissary \u2013 The Divided Brain and the Making of the Western World <\/i>\u2014 Yale University Press (2019-2009)<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre 9 F\u00e9vrier 2012 Depuis des mill\u00e9naires, il est connu que le cerveau humain est divis\u00e9 en deux h\u00e9misph\u00e8res, le gauche et le droit, mais on n\u2019a jamais su exactement pourquoi. 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