{"id":18337,"date":"2021-03-02T13:37:35","date_gmt":"2021-03-02T12:37:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18337"},"modified":"2021-03-02T13:37:35","modified_gmt":"2021-03-02T12:37:35","slug":"la-foi-par-r-p-kaushik","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-foi-par-r-p-kaushik\/","title":{"rendered":"La Foi par R.P. Kaushik"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

La foi implique la croyance en un objet ou un ph\u00e9nom\u00e8ne sans preuve. Une personne qui y croit doit avoir un esprit tr\u00e8s simple, une innocence d’enfant. Ce n’est que dans une telle innocence que la foi peut r\u00e9ellement s’\u00e9panouir et atteindre son plein \u00e9panouissement. Et la foi peut certainement faire des miracles, car une pens\u00e9e surcharg\u00e9e d’\u00e9motion et de simplicit\u00e9 a un grand pouvoir.<\/span><\/span><\/p>\n

La foi a r\u00e9solu de nombreux probl\u00e8mes de l’esprit humain dans le pass\u00e9. Les avatars et les gourous d’autrefois pr\u00eachaient la voie de la foi, et la plupart des gens acceptaient leurs enseignements. Mais au cours des deux derniers si\u00e8cles, la science et la pens\u00e9e rationnelle ont fait de grands progr\u00e8s. L’esprit humain a \u00e9tendu ses fronti\u00e8res \u00e0 des domaines jusqu’alors inconnus. Ces progr\u00e8s scientifiques et technologiques ont influenc\u00e9 la vie humaine dans tous les domaines, et en particulier dans la sph\u00e8re religieuse. La foi qui insiste sur l’acceptation sans preuve ne peut r\u00e9pondre \u00e0 beaucoup des questions pos\u00e9es par le mode de vie rationnel, et il y a donc eu un effondrement virtuel de toutes les valeurs qui \u00e9taient fond\u00e9es sur la foi. L’esprit humain a \u00e9t\u00e9 incapable de formuler de nouvelles valeurs qui puissent harmoniser la raison avec la foi. Comme un bateau sans gouvernail dans des eaux inconnues, l’esprit humain est confront\u00e9 \u00e0 la plus grande crise de notre temps \u2013 une crise de conscience.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces derniers temps, certains avatars et gourous autoproclam\u00e9s ont \u00e9dict\u00e9 de nouvelles confessions, et il semble que le nombre de leurs adeptes augmente rapidement. L’esprit humain frustr\u00e9 est pr\u00eat \u00e0 s’accrocher \u00e0 n’importe quelle paille, et gr\u00e2ce \u00e0 la magie des m\u00e9dias, de la publicit\u00e9 et de la propagande, il semble y avoir une r\u00e9surgence du sentiment religieux. Mais si le rythme n’est pas maintenu par une propagande incessante et un lavage de cerveau, cet enthousiasme ne risque pas de durer. T\u00f4t ou tard, les murmures rong\u00e9s par la raison et le doute \u00e9roderont ces sectes et philosophies nouvelles.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour relever ces d\u00e9fis, certaines sectes ont tent\u00e9 d’expliquer la m\u00e9taphysique par des th\u00e9ories scientifiques, mais ces th\u00e9ories ne sont que de la pseudo-science. La r\u00e9alit\u00e9 totale ou la v\u00e9rit\u00e9 absolue restera \u00e0 jamais au-del\u00e0 de l’intellect et donc au-del\u00e0 de la science et de la logique \u2013 pour la simple raison qu’un fragment, aussi brillant et grand soit-il, ne peut pas englober la totalit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Quel est alors le rem\u00e8de ?<\/span><\/span><\/p>\n

Il est \u00e9vident que le rem\u00e8de ne r\u00e9side pas dans une nouvelle formule ou philosophie, mais dans un exercice s\u00e9rieux de la raison pour d\u00e9couvrir la limite ultime de la raison. Ce n’est que lorsque l’esprit s’est pleinement exerc\u00e9, et a \u00e9puis\u00e9 toute la lumi\u00e8re que la raison est capable de fournir, qu’il peut s’arr\u00eater en silence. Ce n’est que dans ce silence que la r\u00e9alit\u00e9 est susceptible de se refl\u00e9ter. Ayant \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 la beaut\u00e9, \u00e0 Dieu ou \u00e0 tout autre nom que l’on pourrait lui donner, l’homme peut d\u00e9couvrir le ressort d’une nouvelle foi \u2013 un nouveau mode de vie religieuse, lib\u00e9r\u00e9 du sectarisme intol\u00e9rant, qui unira les \u00eatres humains dans un lien commun d’amour et de compr\u00e9hension. Une telle foi \u2013 fond\u00e9e non pas sur le ou\u00ef-dire ou l’exp\u00e9rience de seconde main, mais sur la perception directe, qui transcende mais ne contredit pas la raison humaine \u2013 peut \u00eatre le fondement de la future vie religieuse de l’humanit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

En d’autres termes, au lieu d’une foi fond\u00e9e sur une acceptation simple et sans r\u00e9serve, cette nouvelle foi doit \u00eatre fond\u00e9e sur un questionnement incessant, ce qui implique une \u00e9norme capacit\u00e9 de doute. Auparavant, la foi \u00e9tait issue d’une prise de conscience intuitive ; aujourd’hui, elle doit \u00eatre fond\u00e9e sur un profond insight<\/i> et une compr\u00e9hension approfondie. Elle commencera par la conscience et la connaissance de soi, et trouvera son point culminant dans une action compl\u00e8te et parfaite et une libert\u00e9 totale. Une telle foi int\u00e9grale, qu’aucun raisonnement ne peut d\u00e9truire, doit \u00eatre la foi de l’\u00e9poque actuelle et au-del\u00e0. La d\u00e9couverte d’une telle foi est le but de la v\u00e9ritable m\u00e9ditation.<\/span><\/span><\/p>\n

Il nous reste deux possibilit\u00e9s. La premi\u00e8re est d’avoir le concept le plus \u00e9lev\u00e9, qui est Dieu, et de r\u00e9aliser ce concept par la foi, la simplicit\u00e9 et une approximation ou une identification continue et ardente. Les r\u00e9sultats peuvent \u00eatre merveilleux et gratifiants ; mais on ne fait que r\u00e9aliser la v\u00e9rit\u00e9 de son propre concept ou de sa propre v\u00e9rit\u00e9 conceptuelle. L’autre possibilit\u00e9 est la voie de l\u2019investigation incessante, du rejet de tout ce qui est connu. Nous pouvons ainsi tomber sur un silence dans lequel la v\u00e9rit\u00e9 absolue peut se manifester. Comme on l’a d\u00e9j\u00e0 dit, la voie la plus directe et la plus courte, si l’on peut l’appeler ainsi, est celle de la perception directe, de l’interrogation et du rejet. Cependant, une telle approche de la r\u00e9alit\u00e9 exige le rejet de tous les mots et symboles. De plus, elle exige une grande intensit\u00e9, une sensibilit\u00e9 et un m\u00e9contentement insatiable, ainsi qu’un formidable esprit de r\u00e9volte. Si nous n’avons pas ou ne voulons pas avoir toutes ces qualit\u00e9s, la seule alternative possible est de cr\u00e9er le concept le plus \u00e9lev\u00e9 de Dieu en tant qu’amour et beaut\u00e9, et d’y aspirer par une d\u00e9votion r\u00e9solue. Si nous avons accumul\u00e9 des richesses ext\u00e9rieures sous forme d’argent, de prestige et de position sociale, ou int\u00e9rieures sous forme de croyance dans des livres, des mantras et des images, et que nous ne sommes pas pr\u00eats \u00e0 tourner le dos \u00e0 ces accumulations, nous n’aurons alors que cette m\u00e9thode comme recours. Il est juste possible qu’au fil du temps, nous percevions le pouvoir de la foi et les v\u00e9ritables richesses imp\u00e9rissables que la foi peut apporter, que l’emprise de la richesse mat\u00e9rielle et psychologique sur notre esprit puisse diminuer et que nous puissions aspirer au concept le plus \u00e9lev\u00e9. Et peut-\u00eatre que si nous sommes vraiment chanceux, nous pourrons sortir de tout cela et d\u00e9passer ce concept le plus \u00e9lev\u00e9 pour atteindre une totale libert\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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