{"id":18340,"date":"2021-03-03T15:32:45","date_gmt":"2021-03-03T14:32:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18340"},"modified":"2023-07-30T00:07:26","modified_gmt":"2023-07-29T23:07:26","slug":"francs-macons-societes-secretes-conspirations-la-conscience-et-les-maitres-caches-par-gary-lachman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/francs-macons-societes-secretes-conspirations-la-conscience-et-les-maitres-caches-par-gary-lachman\/","title":{"rendered":"Francs-ma\u00e7ons, soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes, conspirations, la Conscience et les ma\u00eetres cach\u00e9s par Gary Lachman"},"content":{"rendered":"<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Entretien avec Gary Lachman par Richard Smoley<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Un courant n\u00e9glig\u00e9 mais puissant circule \u00e0 notre \u00e9poque. Il se trouve dans un petit groupe d&rsquo;\u00e9crivains et de penseurs qui tentent de surmonter le mat\u00e9rialisme et le rationalisme de l&rsquo;\u00e9poque actuelle et de red\u00e9couvrir les v\u00e9rit\u00e9s \u00e9ternelles qui se cachent derri\u00e8re toute religion. Ces \u00e9crivains sont aux prises avec les voies occultes et \u00e9sot\u00e9riques du pass\u00e9 et du pr\u00e9sent. Ils tentent d&rsquo;explorer ces mouvements sans tomber dans la cr\u00e9dulit\u00e9 ou le scepticisme aveugle. Parmi eux figurent Jay Kinney, fondateur du magazine Gnosis et auteur de <\/b><i><b>The Masonic Myth<\/b><\/i><b> ; Mitch Horowitz, un \u00e9diteur new-yorkais dont les propres ouvrages comprennent <\/b><i><b>Occult America<\/b><\/i><b> et <\/b><i><b>One Simple Idea : How Positive Thinking Reshaped Modern Life<\/b><\/i><b> ; et Erik Davis, auteur de <\/b><i><b>TechGnosis<\/b><\/i><b> et <\/b><i><b>Nomad Codes : Adventures in Modern Esoterica.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Dans cette petite mais distingu\u00e9e compagnie se trouve Gary Lachman. Il a d\u00e9but\u00e9 dans les ann\u00e9es 1970 sur la sc\u00e8ne new-yorkaise du rock en tant que membre fondateur du groupe r\u00e9volutionnaire de la Nouvelle Vague <i>Blondie<\/i>. En 1996, il s&rsquo;est install\u00e9 \u00e0 Londres, o\u00f9 il s&rsquo;est \u00e9tabli comme \u00e9crivain \u00e0 plein temps, contribuant \u00e0 des publications telles que le <i>Fortean Times<\/i>, <i>The Guardian<\/i> et le <i><b>Times Literary Supplement<\/b><\/i>.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Depuis 2001, Gary a produit un flux constant de livres, dont <i>Turn Off Your Mind : The Mystic Sixties and the Dark Side of the Age of Aquarius<\/i> ; <i>The Secret History of Consciousness<\/i> ; <i>A Dark Muse : A Dark Muse : A History of the Occult <\/i>; et <i>Politics and the Occult : The Right, the Left, and the Radically Unseen<\/i>. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, il a publi\u00e9 des biographies de grandes figures \u00e9sot\u00e9riques, dont P.D. Ouspensky, Emmanuel Swedenborg, Rudolf Steiner, Carl Jung et H.P. Blavatsky.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>L\u2019ouvrage de Gary, publi\u00e9 en 2015 par Tarcher\/Penguin, est <\/b><i><b>The Secret Teachers of the Western World<\/b><\/i><b>, est une \u0153uvre monumentale qui d\u00e9voile les ma\u00eetres \u00e9sot\u00e9riques qui ont fa\u00e7onn\u00e9 le d\u00e9veloppement intellectuel de l&rsquo;Occident, de Pythagore et Zoroastre \u00e0 des figures m\u00e9connues du XX<\/b><sup><b>e<\/b><\/sup><b> si\u00e8cle comme Jean Gebser et Ren\u00e9 Schwaller de Lubicz.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Cette interview, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e en juin 2015 par e-mail avec Gary sur les courants secrets de la tradition occidentale.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"center\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">***<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i><b>RICHARD SMOLEY (RS) : Beaucoup de gens ont l&rsquo;impression, m\u00eame faible, que ce qui se passe dans les m\u00e9dias n&rsquo;est que la surface la plus fine d&rsquo;un oc\u00e9an de luttes et de forces que nous pouvons \u00e0 peine concevoir. \u00cates-vous d&rsquo;accord avec cette \u00e9valuation ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">GARY LACHMAN (GL) : Je soup\u00e7onne que ce dont nous sommes conscients, la plupart du temps, n&rsquo;est qu&rsquo;une s\u00e9lection de ce qui se passe r\u00e9ellement. Je dis cela dans le sens le plus large possible. En ce qui concerne les m\u00e9dias, il est raisonnable de supposer qu&rsquo;il y a une vari\u00e9t\u00e9 de filtres en place qui font qu&rsquo;une version modifi\u00e9e des choses nous parvient. Mais il y a aussi des gens qui consacrent leur \u00e9nergie \u00e0 \u00ab\u00a0d\u00e9couvrir\u00a0\u00bb la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 \u00ab\u00a0r\u00e9v\u00e9ler\u00a0\u00bb les faits sur tel ou tel \u00e9v\u00e9nement. Il me semble que l&rsquo;on pourrait se perdre en essayant de trouver la \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb sur les choses, en termes de situations politiques, \u00e9conomiques et sociales. Je veux dire les th\u00e9oriciens de la conspiration qui cherchent une solution insaisissable au myst\u00e8re de qui est \u00ab\u00a0vraiment\u00a0\u00bb au pouvoir et de ce qui s&rsquo;est \u00ab\u00a0vraiment\u00a0\u00bb pass\u00e9 dans telle ou telle situation.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Je pense qu&rsquo;il est important de faire preuve de discernement quant \u00e0 ce que nous acceptons de nos sources et d&rsquo;\u00eatre conscient que chaque source a ses propres pr\u00e9jug\u00e9s. Personnellement, je suis plus int\u00e9ress\u00e9 par tout ce qui est en dehors de ce genre d&rsquo;\u00ab\u00a0herm\u00e9neutique de la suspicion\u00a0\u00bb, pour reprendre l&rsquo;expression du philosophe Paul Ric\u0153ur. Je veux dire la philosophie, la pens\u00e9e, etc. Je pense que c&rsquo;est toujours le bon moment pour poursuivre le bon, le vrai et le beau, quel que soit celui qui dirige le spectacle. Je pense aussi qu&rsquo;il y a moins de contr\u00f4le cach\u00e9 que ce que certains croient, mais il semble de rigueur aujourd&rsquo;hui de penser que tout ce que nous voyons aux informations est faux. Le spectacle en lui-m\u00eame est finalement sans importance. C&rsquo;est une nuisance in\u00e9vitable dont nous devons n\u00e9anmoins \u00eatre conscients afin de poursuivre nos objectifs.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i><b>RS : Le romancier Ishmael Reed a \u00e9crit : \u00ab\u00a0Sous ou derri\u00e8re toute guerre politique et culturelle se cache une lutte entre des soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes\u00a0\u00bb. Quelle part de v\u00e9rit\u00e9 pensez-vous qu&rsquo;il y ait dans cette d\u00e9claration<\/b><\/i> ?<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">GL : Eh bien, je ne sais pas. Je l&rsquo;ai rencontr\u00e9 pour la premi\u00e8re fois, comme beaucoup de gens, dans leur histoire fantastique de conspiration <i>Illuminatus<\/i> de Robert Anton Wilson et Bob Shea. Y a-t-il vraiment des soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes \u00e0 l&rsquo;\u0153uvre, qui manipulent les \u00e9v\u00e9nements et contr\u00f4lent le monde ? Si c&rsquo;est le cas, elles ne semblent pas faire un tr\u00e8s bon travail.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Je pense qu&rsquo;\u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques, il y a eu des soci\u00e9t\u00e9s ou des groupes de personnes qui ont travaill\u00e9 ensemble pour apporter un changement ou introduire une id\u00e9e dans les soci\u00e9t\u00e9s de leur temps. Je parle de certains d&rsquo;entre eux dans mon nouveau livre, <i>The Secret Teachers of the Western World<\/i>. Mais il s&rsquo;agissait de groupes relativement petits qui \u00e9taient actifs \u00e0 une certaine \u00e9poque, et lorsque vous regardez ce qu&rsquo;ils faisaient, l&rsquo;aura de myst\u00e8re et de sensationel qui les entourait en tant que \u00ab\u00a0secrets\u00a0\u00bb s\u2019est dissout. Ce n&rsquo;est pas ce qui \u00e9tait important chez eux. Prenez les Fedeli d&rsquo;Amore de l&rsquo;\u00e9poque de Dante et dont Dante \u00e9tait membre. Ils n&rsquo;\u00e9taient pas secrets au sens o\u00f9 nous l&rsquo;entendons de Skull and Bones (<span style=\"color: #000000;\"><i>Cr\u00e2ne et Os<\/i><\/span><span style=\"color: #000000;\">)<\/span> ou ce genre de choses (et je dois dire ici que mon livre ne parle pas de ce genre de groupe secret). Mais c&rsquo;\u00e9tait un groupe relativement priv\u00e9 de po\u00e8tes qui voulaient introduire des id\u00e9es sur la divinit\u00e9 f\u00e9minine ou Sophia dans la conscience de leur temps. Ils ressemblaient davantage \u00e0 ce que G.I. Gurdjieff et P.D. Ouspensky entendaient par \u00ab\u00a0cercle int\u00e9rieur de l&rsquo;humanit\u00e9\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0\u00e9cole \u00e9sot\u00e9rique\u00a0\u00bb. Je ne dis pas que les Fedeli d&rsquo;Amore \u00e9taient des agents d&rsquo;\u00e9coles \u00e9sot\u00e9riques, mais que leurs objectifs et leurs pratiques ressemblaient aux leurs, plut\u00f4t qu&rsquo;\u00e0 une cabale de puissants individus dirigeant les \u00e9v\u00e9nements depuis les coulisses, ce qui est la mani\u00e8re dont les soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes sont g\u00e9n\u00e9ralement imagin\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Dans un sens, je pense que la conscience de conspiration est un bon signe, de la fa\u00e7on dont Jung parlait des n\u00e9vroses, comme une tentative de la psych\u00e9 pour traiter un probl\u00e8me. Cela montre que nous avons une soif de sens. Nous pr\u00e9f\u00e9rons sentir que quelqu&rsquo;un est responsable, m\u00eame si nous ne savons pas qui c&rsquo;est, que de sentir que personne ne l&rsquo;est et que tout est le fruit du hasard et de l&rsquo;arbitraire. La soif de sens est bonne, c&rsquo;est le moyen de la satisfaire que je trouve discutable. Nous sommes des \u00eatres intentionnels qui recherchent des sch\u00e9mas et des significations. Les grands r\u00e9cits \u2013 la religion, le progr\u00e8s \u2013 ne satisfont plus notre app\u00e9tit de sens, et nous le cherchons donc ailleurs. L&rsquo;une des id\u00e9es du livre est que le sens est l\u00e0, mais que nous ne le trouverons pas en le cherchant en dehors de nous-m\u00eames.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i><b>RS : Une p\u00e9riode o\u00f9 les ordres occultes ont \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement influents est le XVIII<\/b><\/i><sup><i><b>e<\/b><\/i><\/sup><i><b> si\u00e8cle, o\u00f9 des loges comme les francs-ma\u00e7ons ont jou\u00e9 un r\u00f4le crucial dans la transformation de l&rsquo;ancien ordre f\u00e9odal et eccl\u00e9siastique en un monde moderne. Avez-vous des r\u00e9flexions ou des id\u00e9es sur cette \u00e9volution ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">GL : La franc-ma\u00e7onnerie a \u00e9t\u00e9 un moyen tr\u00e8s important pour la diffusion de certaines id\u00e9es fondamentales sur la modernit\u00e9. Je veux dire des id\u00e9es sur la tol\u00e9rance, la justice sociale, la d\u00e9mocratie, la valeur de l\u2019individu ind\u00e9pendamment du rang social ou \u00e9conomique. C&rsquo;est la diffusion de ces id\u00e9es par le biais de diff\u00e9rentes loges qui a contribu\u00e9 \u00e0 pr\u00e9parer l&rsquo;esprit (<i>zeitgeist<\/i>) du XVIII<sup>e<\/sup> si\u00e8cle aux changements radicaux qui se sont produits avec les r\u00e9volutions am\u00e9ricaine et fran\u00e7aise. Mais c&rsquo;est une erreur de penser, avec l&rsquo;abb\u00e9 Barruel et des auteurs plus r\u00e9cents, qu\u2019il y a eu une influence ma\u00e7onnique sur ces \u00e9v\u00e9nements, que la franc-ma\u00e7onnerie les a organis\u00e9s ou mis en sc\u00e8ne. Il y avait des ma\u00e7ons des deux c\u00f4t\u00e9s de la R\u00e9volution am\u00e9ricaine, et les <i>Illuminati<\/i> \u2013 la vraie soci\u00e9t\u00e9, et non son id\u00e9e romantique populaire qui est pr\u00e9sente sur Internet \u2013 n&rsquo;\u00e9taient pas \u00ab\u00a0responsables\u00a0\u00bb de la R\u00e9volution fran\u00e7aise. Les id\u00e9es qui ont inspir\u00e9 la ramification ma\u00e7onnique \u00e9ph\u00e9m\u00e8re et inefficace d&rsquo;Adam Weishaupt ont certainement \u00e9t\u00e9 des forces actives dans la r\u00e9volution, et elles se sont r\u00e9pandues par le biais des loges ma\u00e7onniques. Mais je pense qu&rsquo;il faut cr\u00e9diter le <i>zeitgeist<\/i> du temps plus que Weishaupt et Cie pour la prise de la Bastille. En fait, dans un sens, nous pourrions dire que la franc-ma\u00e7onnerie elle-m\u00eame \u00e9tait le produit du changement de conscience qui a commenc\u00e9 \u00e0 cette \u00e9poque.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i><b>RS : Un de vos livres s&rsquo;intitule <\/b><\/i><b>Les enseignants secrets du monde occidental<\/b><i><b>. S&rsquo;ils \u00e9taient secrets, comment ont-ils pu avoir une telle influence ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">GL : Eh bien, encore une fois, mes enseignants secrets ne sont pas n\u00e9cessairement secrets dans le sens o\u00f9 personne ne les conna\u00eet. Car, s&rsquo;ils \u00e9taient si secrets, comment aurais-je pu les conna\u00eetre ? On peut \u00eatre un enseignant secret en enseignant des secrets, ou on peut \u00eatre un enseignant secret dans le sens o\u00f9 l&rsquo;influence et l&rsquo;importance de vos id\u00e9es n&rsquo;ont pas \u00e9t\u00e9 reconnues ou ont \u00e9t\u00e9 mal comprises. Vous pouvez aussi \u00eatre un secret dans un autre sens, comme c&rsquo;est le cas pour plusieurs penseurs importants qui ont \u00e9t\u00e9 marginalis\u00e9s ou qui ne correspondent pas au mod\u00e8le standard de la conscience occidentale. Il s&rsquo;agit d&rsquo;un terme g\u00e9n\u00e9ral qui fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une variabilit\u00e9 d\u2019\u00e9tats plut\u00f4t qu&rsquo;\u00e0 un groupe sp\u00e9cifique de personnes. J\u00e9sus Christ, par exemple, est l&rsquo;un de mes enseignants secrets, et la plupart des gens le connaissent. Mais il y a toute une \u00e9cole de pens\u00e9e qui soutient que ce que nous avons accept\u00e9 comme \u00e9tant du christianisme a vraiment peu \u00e0 voir avec les enseignements originaux associ\u00e9s \u00e0 J\u00e9sus. Les gnostiques, par exemple, sont consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9tant plus en accord avec ce que J\u00e9sus a r\u00e9ellement enseign\u00e9 que l&rsquo;\u00e9glise p\u00e9trinienne de Rome.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Ou prenez Madame Blavatsky. Si les gens la connaissent, elle est consid\u00e9r\u00e9e comme une spiritualiste divertissante mais frauduleuse du XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, avec beaucoup de chutzpah (audace). Mais elle a eu une influence \u00e9norme sur le monde moderne, dans tous les domaines, de l&rsquo;art, de la religion et de la science et de ce qu&rsquo;on a appel\u00e9 la \u00ab\u00a0contre-culture\u00a0\u00bb. Je ne dis pas que tout ce qu&rsquo;elle a dit sur la science ou la religion est \u00ab\u00a0vrai\u00a0\u00bb. Ce n&rsquo;est pas la question. Vrai ou non \u2013 et elle est plus souvent \u00e0 la hauteur que vous ne le pensez \u2013 ses id\u00e9es ont eu une influence consid\u00e9rable, et je suis \u00e9tonn\u00e9 que les f\u00e9ministes ne s\u2019y r\u00e9f\u00e8rent pas. Je soup\u00e7onne que les connotations occultes les ont repouss\u00e9. Elle n&rsquo;est pas secr\u00e8te, mais son influence n&rsquo;est g\u00e9n\u00e9ralement pas reconnue.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Je dois dire que l&rsquo;id\u00e9e centrale de mon livre est que toute la tradition herm\u00e9tique et \u00e9sot\u00e9rique est victime d&rsquo;une guerre qui se d\u00e9roule dans nos t\u00eates. Je veux parler de la rivalit\u00e9 entre nos deux h\u00e9misph\u00e8res c\u00e9r\u00e9braux. L&rsquo;une des inspirations du livre est venue de la lecture de l&rsquo;ouvrage tr\u00e8s important de Iain McGilchrist, <i>The Master and His Emissary<\/i>, qui traite du cerveau gauche et du cerveau droit et des diff\u00e9rences entre eux. En bref, McGilchrist reprend la discussion sur le cerveau gauche et le cerveau droit en montrant que la diff\u00e9rence entre eux ne r\u00e9side pas dans ce qu&rsquo;ils font \u2013 comme on le croyait \u00e0 l&rsquo;origine \u2013 mais dans la fa\u00e7on dont ils le font. Ils r\u00e9agissent au monde de mani\u00e8re tr\u00e8s diff\u00e9rente, et la mani\u00e8re dont ils pr\u00e9sentent le monde est \u00e9galement tr\u00e8s diff\u00e9rente. Dans le sens le plus simple, le cerveau droit pr\u00e9sente une image globale du monde. Son mode de conscience est relationnel, connectif, holistique. Il pr\u00e9sente ce que McGilchrist appelle la \u00ab\u00a0vue d&rsquo;ensemble\u00a0\u00bb, le sch\u00e9ma global, mais son image est floue, vague. Il fonctionne avec des m\u00e9taphores et des symboles, et se concentre sur le caract\u00e8re vivant de l&rsquo;\u00eatre. Il est conscient des significations implicites, des significations que nous connaissons et ressentons mais que nous ne pouvons pas exprimer explicitement. (Pensez \u00e0 notre appr\u00e9ciation de la musique : nous savons qu&rsquo;un quatuor \u00e0 cordes de Beethoven signifie quelque chose, mais il nous serait difficile de dire quoi exactement).<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Le cerveau gauche a pour but de d\u00e9composer l&rsquo;image globale en petites pi\u00e8ces qu&rsquo;il peut manipuler. Sa principale fonction, comme l&rsquo;a dit Henri Bergson il y a longtemps, est de nous aider \u00e0 survivre. Il r\u00e9duit l&rsquo;ensemble vivant et fluide pr\u00e9sent\u00e9 par le cerveau droit \u00e0 une sorte de carte qui nous permet de man\u0153uvrer efficacement \u00e0 travers le monde. Il s&rsquo;int\u00e9resse aux arbres ; le cerveau droit s&rsquo;int\u00e9resse \u00e0 la for\u00eat. L&rsquo;un regarde dans un microscope, l&rsquo;autre en un panorama.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Les deux sont n\u00e9cessaires et, la plupart du temps, chacun s&rsquo;entend avec l&rsquo;autre dans un syst\u00e8me de freins et contrepoids, chacun inhibant les exc\u00e8s de l&rsquo;autre. Mais McGilchrist soutient \u2013 de mani\u00e8re convaincante, je crois \u2013 qu&rsquo;au cours des derniers si\u00e8cles, le gauche a pris de plus en plus d&rsquo;ascendant sur le droit et a, dans un sens, men\u00e9 une campagne de d\u00e9nigrement contre lui. L&rsquo;une des expressions de la pens\u00e9e du cerveau droit que le cerveau gauche visait \u00e9tait la tradition herm\u00e9tique et \u00e9sot\u00e9rique, qui a \u00e9t\u00e9 discr\u00e9dit\u00e9e avec l&rsquo;essor de la science m\u00e9caniste \u2013 elle-m\u00eame un exemple de la pens\u00e9e du cerveau gauche. Avec le rejet de la tradition \u00e9sot\u00e9rique, celle-ci a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9e en ce que l&rsquo;historien James Webb a appel\u00e9 \u00ab\u00a0la connaissance rejet\u00e9e\u00a0\u00bb. Ce que mes enseignants secrets enseignent, c&rsquo;est cette connaissance rejet\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i><b>RS : Parmi les personnalit\u00e9s que vous incluriez parmi ces enseignants secrets, lesquelles consid\u00e9rez-vous comme les plus influentes ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">GL : C&rsquo;est difficile \u00e0 dire, et je dois souligner que le livre n&rsquo;est pas un \u00ab\u00a0top dix\u00a0\u00bb ou une liste des \u00ab\u00a0dix meilleurs\u00a0\u00bb ou quelque chose comme \u00e7a. Platon est certainement l&rsquo;un des plus influents ; \u00e0 bien des \u00e9gards, les chemins \u00e9sot\u00e9riques et herm\u00e9tiques m\u00e8nent tous \u00e0 lui. On pense qu&rsquo;il est \u00ab\u00a0all\u00e9 \u00e0 l&rsquo;\u00e9cole\u00a0\u00bb en \u00c9gypte, et ce qu&rsquo;il a pu y apprendre est cens\u00e9 nourrir sa philosophie. Mais que Platon ait \u00e9tudi\u00e9 en \u00c9gypte ou non, ses id\u00e9es sur les Formes, dont les essences id\u00e9ales dont les r\u00e9alit\u00e9s physiques du temps et de l&rsquo;espace ne sont que des ombres, sont certainement au c\u0153ur de la tradition \u00e9sot\u00e9rique. Et le platonisme a influenc\u00e9 le christianisme, l&rsquo;herm\u00e9tisme, le gnosticisme et d&rsquo;autres enseignements \u00e9sot\u00e9riques. Nous pouvons discuter et rejeter ou accepter diff\u00e9rents aspects ou \u00e9l\u00e9ments de sa philosophie, mais je dirais que pour l&rsquo;Occident, Platon est certainement l&rsquo;une des sources les plus importantes, sinon la plus importante, de la pens\u00e9e \u00e9sot\u00e9rique, ou de la pens\u00e9e en g\u00e9n\u00e9ral. Alfred North Whitehead a dit il y a longtemps que toute la philosophie occidentale n&rsquo;est qu&rsquo;une s\u00e9rie de notes de bas de page de Platon.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">En disant cela, je ne dis pas que je pense que Platon est le \u00ab\u00a0meilleur\u00a0\u00bb. Ma propre formation philosophique est plut\u00f4t ax\u00e9e sur Nietzsche, Bergson, Whitehead, William James et l&rsquo;existentialisme. Mais Platon est toujours l\u00e0 aussi.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i><b>RS : Lequel de ces personnages admirez-vous le plus ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">GL : Je ne sais pas trop comment r\u00e9pondre \u00e0 cette question. Il y a beaucoup de figures admirables dans le livre, mais aussi des figures plus douteuses, et aussi quelques martyrs, comme Hypatie la n\u00e9oplatonicienne et le th\u00e9osophe persan Sohrawardi, qui ont tous deux \u00e9t\u00e9 victimes de pers\u00e9cutions religieuses, ainsi que des enseignants vraiment secrets comme le soi-disant Denys l&rsquo;ar\u00e9opagite qui a uni le n\u00e9oplatonisme au christianisme. Nous ne savons pas qui il \u00e9tait vraiment, tout comme nous n&rsquo;avons pas de noms pour les herm\u00e9tistes de l&rsquo;ancienne Alexandrie.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Je peux dire qui a eu une influence sur moi. L&rsquo;un des premiers \u00e9crivains sur l&rsquo;\u00e9sot\u00e9risme que j&rsquo;ai lu \u00e9tait P.D. Ouspensky. Ses livres <i>Tertium Organum<\/i> et <i>A New Model of the Universe<\/i> m&rsquo;ont beaucoup marqu\u00e9, avant m\u00eame que je lise <i>In Search of the Miraculous<\/i> (<i>Fragments d&rsquo;un enseignement inconnu<\/i>) et que je devienne int\u00e9ress\u00e9 par Gurdjieff. J&rsquo;ai lu ces livres pour la premi\u00e8re fois il y a quarante ans, et Ouspensky m&rsquo;a sembl\u00e9 \u00eatre un mod\u00e8le du type de penseur que je voulais \u00eatre : il combinait une ouverture romantique aux id\u00e9es, \u00e0 la po\u00e9sie et \u00e0 l&rsquo;art avec un esprit critique rigoureux et il reste le meilleur \u00e9crivain de ce que j&rsquo;appelle \u00ab\u00a0l&rsquo;\u00e2ge d&rsquo;or de l&rsquo;\u00e9sot\u00e9risme moderne\u00a0\u00bb, qui a eu lieu dans les ann\u00e9es 1920, lorsque des gens comme Ouspensky, Gurdjieff, Rudolf Steiner, Jung, Crowley et d&rsquo;autres \u00e9taient tous actifs. Encore une fois, je ne dis pas qu&rsquo;Ouspensky est le \u00ab\u00a0meilleur\u00a0\u00bb \u2013 c&rsquo;est aussi inutile que de se disputer pour savoir qui est le meilleur guitariste. Mais la lecture de ses livres m&rsquo;a enthousiasm\u00e9 et m&rsquo;a donn\u00e9 envie d&rsquo;en savoir plus. J&rsquo;ai tendance \u00e0 aimer les personnages qui combinent l&rsquo;imagination et la pens\u00e9e critique, que l&rsquo;on peut voir comme le cerveau droit et le cerveau gauche travaillant ensemble, ce qui est un autre th\u00e8me r\u00e9current dans le livre.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i><b>RS : Un th\u00e8me que vous avancez dans votre livre est que le cosmos est un \u00eatre vivant et conscient, et que nous devons red\u00e9couvrir ce fait. Dans quelle mesure pensez-vous que cette red\u00e9couverte se produit r\u00e9ellement dans le monde d&rsquo;aujourd&rsquo;hui ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">GL : Il semble qu&rsquo;une certaine forme de cette id\u00e9e ait \u00e9t\u00e9 raviv\u00e9e et pr\u00e9sent\u00e9e de diff\u00e9rentes mani\u00e8res au cours du si\u00e8cle dernier et dans le notre. Bergson en a soutenu une forme, tout comme Whitehead. Au XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, nous avons Gustav Fechner, qui a \u00e9crit sur la Terre en tant qu&rsquo;\u00eatre vivant bien avant James Lovelock. Le philosophe David Chalmers a plaid\u00e9 pour une sorte de panpsychisme, ce qui signifie que dans un certain sens, l&rsquo;univers entier est conscient. On ne sait pas tr\u00e8s bien quels modification cette id\u00e9e a permis dans notre \u00ab\u00a0mod\u00e8le standard\u00a0\u00bb du cosmos. Il nous faudrait interroger de nombreux scientifiques, je suppose, et passer en revue les chiffres. Je pense qu&rsquo;il y a plus de gens aujourd&rsquo;hui qui en ont une id\u00e9e que, disons, au XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle \u2013 du moins, le genre d&rsquo;image m\u00e9caniste du monde qui \u00e9tait populaire \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque l&rsquo;est moins aujourd&rsquo;hui. Bien s\u00fbr, tout scientifique qui consid\u00e9re l&rsquo;id\u00e9e au pied de la lettre et en parle est soumis au m\u00e9pris de ses pairs. Mais cela aussi est l&rsquo;expression de la rivalit\u00e9 entre les deux modes de pens\u00e9e. Le \u00ab\u00a0dur\u00a0\u00bb cerveau gauche se moque du \u00ab\u00a0besoin\u00a0\u00bb du \u00ab\u00a0gentil\u00a0\u00bb cerveau droit de voir un univers agr\u00e9able et confortable qui se soucie de lui, tandis qu&rsquo;il montre \u00e0 quel point il est \u00ab\u00a0coriace\u00a0\u00bb en disant qu&rsquo;il n&rsquo;a pas besoin de cela et qu&rsquo;il pr\u00e9f\u00e8re la \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb sur le cosmos froid et indiff\u00e9rent. J&rsquo;\u00e9cris \u00e0 ce sujet dans un livre pr\u00e9c\u00e9dent, <i>The Caretakers of the Cosmos<\/i>, o\u00f9 l&rsquo;id\u00e9e d&rsquo;un cosmos vivant est un th\u00e8me central.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i><b>RS : Il y a trente ou quarante ans, il semblait possible de croire que nous \u00e9tions \u00e0 l&rsquo;aube d&rsquo;une nouvelle \u00e8re de conscience et de compassion. C&rsquo;est un peu plus difficile \u00e0 le croire maintenant. Comment r\u00e9agissez-vous personnellement aux espoirs et aux r\u00eaves d&rsquo;une nouvelle \u00e8re \u00e0 venir (aussi imaginaire soit-elle) ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">GL : Je ne suis pas tr\u00e8s enthousiaste \u00e0 l&rsquo;id\u00e9e de pr\u00e9dire une nouvelle \u00e8re. L&rsquo;histoire occidentale en est jonch\u00e9e. Je pense que le pessimisme actuel, ou plus exactement le nihilisme, est une sorte de \u00ab\u00a0barri\u00e8re sonore\u00a0\u00bb que notre culture, notre civilisation, doit franchir. Nietzsche l&rsquo;a pr\u00e9dit \u00e0 la fin du XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle. Je pense que nous avons des id\u00e9es quelque peu na\u00efves sur une nouvelle \u00e8re. Je crois qu&rsquo;il y a des changements dans la conscience. L&rsquo;un des penseurs auxquels je fais r\u00e9f\u00e9rence dans ce livre et dans d&rsquo;autres est le philosophe allemand peu connu Jean Gebser, qui parle des diff\u00e9rentes \u00ab\u00a0mutations\u00a0\u00bb de la conscience qui se sont produites au cours de l&rsquo;histoire. Mais ces mutations sont le r\u00e9sultat de notre propre participation ; je veux dire que nous sommes des acteurs actifs, et non des r\u00e9cepteurs passifs de ce qui se passe dans les \u00e9toiles ou selon certains anciens enseignements.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Le v\u00e9ritable nouvel \u00e2ge arrivera lorsque nous apprendrons \u00e0 ma\u00eetriser notre propre conscience. Cela signifie la comprendre. Cela demande un travail acharn\u00e9 et d\u00e9termin\u00e9. Je ne pense pas que le nouvel \u00e2ge viendra \u00e0 cause de belles pens\u00e9es ou de raves amusantes ou \u00e0 cause d&rsquo;une conf\u00e9rence ou d&rsquo;un festival. Elle commencera \u00e0 appara\u00eetre chez les individus qui ont une obscure faim pour un but plus \u00e9lev\u00e9 ou plus exigeant que ce que notre vie ordinaire peut leur offrir. Ces types incarnent sous une forme embryonnaire une nouvelle conscience qui exige une nouvelle sorte de libert\u00e9 int\u00e9rieure.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Nous avons tendance \u00e0 consid\u00e9rer la libert\u00e9 comme une lib\u00e9ration, comme \u00e9tant libre de quelque chose. Les nouveaux types veulent une libert\u00e9 plus importante, la libert\u00e9 pour un but plus grand que la simple satisfaction de leurs besoins individuels. Dans <i>The Caretakers of the Cosmos<\/i>, j&#8217;emprunte un terme au philosophe existentiel russe Nikolai Berdyaev et je parle d&rsquo;une \u00ab\u00a0minorit\u00e9 cr\u00e9ative\u00a0\u00bb. Ce sont les individus qui, en silence et solitairement, font face aux exigences de la nouvelle conscience qui \u00e9merge en eux. Nous avons tendance \u00e0 penser qu&rsquo;une nouvelle forme de conscience sera tr\u00e8s sympa et pleine d&rsquo;extase. Mais le plus souvent, les personnes qui font l&rsquo;exp\u00e9rience d&rsquo;un autre type de conscience, avec des besoins et des app\u00e9tits diff\u00e9rents, ont tendance \u00e0 se sentir inadapt\u00e9es et doivent mener une longue lutte pour actualiser leurs possibilit\u00e9s. J&rsquo;ai une fa\u00e7on de penser tr\u00e8s \u00e9volutive. J&rsquo;ai l&rsquo;impression que tout d\u00e9veloppement important rend la vie plus difficile, au d\u00e9but, pour ceux qui le subissent. Ceux qui peuvent surmonter les difficult\u00e9s initiales d\u00e9veloppent une force qui les aidera \u00e0 imposer leur nouvelle vision au monde qui les entoure.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i><b>RS : Quelles sont les personnes vivantes que vous consid\u00e9rez comme les plus importantes et les plus impressionnantes pour favoriser cette prise de conscience ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"justify\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">GL : Le plus important pour moi a \u00e9t\u00e9 Colin Wilson, qui est malheureusement d\u00e9c\u00e9d\u00e9 fin 2013 \u00e0 l&rsquo;\u00e2ge de 82 ans. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 un fervent lecteur de Wilson depuis 1975, date \u00e0 laquelle j&rsquo;ai lu pour la premi\u00e8re fois <i>The Occult<\/i>. Apr\u00e8s cela, j&rsquo;ai retrouv\u00e9 et lu autant de ses livres que j&rsquo;ai pu trouver. J\u2019ai, en fait, \u00e9crit un livre sur son travail et ses id\u00e9es, qui constituent plus ou moins la base d&rsquo;une grande partie de mes propres \u00e9crits. Wilson a pass\u00e9 toute une vie \u00e0 analyser la conscience de mani\u00e8re d\u00e9termin\u00e9e et a d\u00e9velopp\u00e9 ce que je trouve \u00eatre un argument tr\u00e8s convaincant pour expliquer pourquoi notre conscience est comme elle est et ce que nous pouvons faire pour l&rsquo;intensifier. Ce n&rsquo;est pas pour tout le monde, mais j&rsquo;ai personnellement tir\u00e9 le meilleur parti de sa d\u00e9marche.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Traduction libre Entretien avec Gary Lachman par Richard Smoley Un courant n\u00e9glig\u00e9 mais puissant circule \u00e0 notre \u00e9poque. 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