{"id":18347,"date":"2021-03-05T21:49:35","date_gmt":"2021-03-05T20:49:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18347"},"modified":"2021-03-05T21:49:35","modified_gmt":"2021-03-05T20:49:35","slug":"la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/","title":{"rendered":"La signification de la religion et de la m\u00e9ditation par Krishnamurti"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

J’aimerais parler de toute la question de ce qui est sacr\u00e9, et de la signification de la religion et de la m\u00e9ditation. Lorsque nous entrons dans cette question tr\u00e8s complexe, je pense que nous devons examiner ce qu’est la r\u00e9alit\u00e9 et ce qu’est la v\u00e9rit\u00e9, car l’homme a toujours eu le souci de d\u00e9couvrir ou de vivre dans la v\u00e9rit\u00e9. Il a projet\u00e9 diverses formes d’images, de symboles, de conclusions \u00e9labor\u00e9es par l’esprit ou par la main, et a imagin\u00e9 ce qu’est la v\u00e9rit\u00e9, ou a essay\u00e9 de la d\u00e9couvrir par l’activit\u00e9 et le mouvement de la pens\u00e9e. Je pense que nous devrions \u00eatre sages \u2013 si je peux utiliser ce mot sans y introduire beaucoup d’\u00e9motion \u2013 si nous pouvions faire la diff\u00e9rence entre la r\u00e9alit\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9. Lorsque nous aurons une id\u00e9e claire de ce qu’est la r\u00e9alit\u00e9, nous pourrons peut-\u00eatre alors avoir un insight<\/i> sur ce qu’est la v\u00e9rit\u00e9. Les nombreuses religions du monde entier ont dit qu’il existe une v\u00e9rit\u00e9 durable, une v\u00e9rit\u00e9 \u00e9ternelle. Mais la simple affirmation de ce qu’est la v\u00e9rit\u00e9 n’a que tr\u00e8s peu de signification. Il faut la d\u00e9couvrir par soi-m\u00eame, non pas th\u00e9oriquement, intellectuellement ou sentimentalement, mais en fait, il faut d\u00e9couvrir si l’on peut vivre dans un monde qui est compl\u00e8tement vrai. Nous n’entendons pas par religion les religions organis\u00e9es, qui sont en r\u00e9alit\u00e9 sectaires. Il ne s’agit pas de la religion des propagandistes, ni des religions de croyance, de dogme, de tradition ou de rituels avec leur vision hi\u00e9rarchique. Nous utilisons le mot religion dans le sens de rassembler toutes les \u00e9nergies, qui seront alors capables d’\u00e9tudier la possibilit\u00e9 d’une v\u00e9rit\u00e9 qui ne soit pas contr\u00f4l\u00e9e, fa\u00e7onn\u00e9e ou pollu\u00e9e par la pens\u00e9e. Par religion, nous entendons le fait de rassembler toutes les \u00e9nergies afin d’examiner s’il y a quelque chose de sacr\u00e9. C’est le sens que nous lui donnons.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour ce faire, il faut se poser la question de savoir ce qu’est la r\u00e9alit\u00e9, et pour discuter la question de savoir ce qu’est la r\u00e9alit\u00e9, il faut comprendre ce qu’est la pens\u00e9e, parce que toutes les choses que la pens\u00e9e a cr\u00e9\u00e9es \u2013 notre soci\u00e9t\u00e9, nos religions, nos soi-disant r\u00e9v\u00e9lations \u2013 sont essentiellement les produits de la pens\u00e9e. Ce n’est pas mon opinion ou mon jugement, c’est un fait. Quand on les regarde, qu’on enqu\u00eate, qu’on observe sans aucun pr\u00e9jug\u00e9, toutes les religions sont le produit de la pens\u00e9e. C’est-\u00e0-dire que vous pouvez percevoir quelque chose, ou avoir un insight<\/i> de la v\u00e9rit\u00e9. Vous me le communiquez verbalement, et je transforme votre d\u00e9claration en une abstraction et j’en fais une id\u00e9e, et je vis selon cette id\u00e9e. C’est ce que nous faisons depuis des g\u00e9n\u00e9rations : tirer une abstraction d’une d\u00e9claration et vivre selon cette abstraction en tant que conclusion. C’est ce qu’on appelle g\u00e9n\u00e9ralement la religion.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous devons donc d\u00e9couvrir \u00e0 quel point la pens\u00e9e est limit\u00e9e et quelles sont ses capacit\u00e9s, et jusqu’o\u00f9 elle peut aller, et \u00eatre totalement conscients que la pens\u00e9e ne d\u00e9borde pas dans un domaine o\u00f9 elle n’a pas sa place.<\/span><\/span><\/p>\n

Est-ce que nous nous rencontrons ? S’il vous pla\u00eet, nous ne communiquons pas seulement verbalement entre nous, mais nous r\u00e9fl\u00e9chissons ensemble. Nous ne sommes pas en accord ou en d\u00e9saccord, mais nous r\u00e9fl\u00e9chissons ensemble et partageons la m\u00eame chose. Ce n’est pas que l’orateur donne et que vous prenez, mais nous partageons ensemble. Il n’y a donc pas d’autorit\u00e9. Et il y a aussi une communication non verbale. C’est beaucoup plus difficile parce que si nous ne voyons pas verbalement tr\u00e8s clairement la pleine signification des mots \u2013 comment l’esprit est pi\u00e9g\u00e9 par les mots, comment les mots fa\u00e7onnent notre pens\u00e9e \u2013 et si nous ne pouvons pas aller au-del\u00e0, il n’y a pas de communication non verbale, ce qui devient beaucoup plus important. Nous essayons de faire les deux ; communiquer \u00e0 la fois verbalement et non verbalement. Cela signifie que nous devons nous int\u00e9resser aux deux en m\u00eame temps, au m\u00eame niveau, avec la m\u00eame intensit\u00e9. Sinon, nous ne communiquerons pas. C’est comme l’amour. L’amour est ce sentiment intense en m\u00eame temps, au m\u00eame niveau. Sinon, vous et moi ne nous aimons pas.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous allons donc observer ensemble ce qu’est la r\u00e9alit\u00e9, quelles sont les limites de la pens\u00e9e, et si la pens\u00e9e peut percevoir la v\u00e9rit\u00e9, ou si celle-ci est au-del\u00e0 du domaine de la pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Je pense que nous sommes tous d’accord \u2013 du moins la plupart, m\u00eame les scientifiques \u2013 que la pens\u00e9e est un processus mat\u00e9riel, est un processus chimique. La pens\u00e9e est la r\u00e9ponse des connaissances accumul\u00e9es en tant qu’exp\u00e9rience et m\u00e9moire. La pens\u00e9e est donc essentiellement un objet. Il n’y a pas de pens\u00e9e sacr\u00e9e, pas de pens\u00e9e noble. C’est un objet. Et sa fonction est dans le monde des objets, qui est la technologie. Mais la v\u00e9rit\u00e9, la r\u00e9alit\u00e9 est dans le domaine de l’apprentissage, l\u2019apprentissage de l’art d’apprendre, de l’art de voir et d’\u00e9couter. Si nous ne comprenons pas ce probl\u00e8me assez complexe, nous ne pourrons pas le d\u00e9passer. Nous pouvons pr\u00e9tendre ou imaginer, mais l’imagination et la pr\u00e9tention n’ont pas leur place chez un \u00eatre humain qui est vraiment s\u00e9rieux et qui veut d\u00e9couvrir ce qu’est la v\u00e9rit\u00e9. Tant que le mouvement de la pens\u00e9e continue \u2013 qui est temps et mesure \u2013 la v\u00e9rit\u00e9 n’a pas sa place. La r\u00e9alit\u00e9 est ce que nous pensons, c’est l’action de la pens\u00e9e en tant qu’id\u00e9e, en tant que principe, en tant qu’id\u00e9al. Elle est projet\u00e9e dans l’avenir \u00e0 partir des connaissances ant\u00e9rieures, et modifi\u00e9e. Tout cela se trouve dans le monde de la r\u00e9alit\u00e9. Et nous vivons dans ce monde de la r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Si vous vous \u00eates observ\u00e9, vous verrez \u00e0 quel point la m\u00e9moire joue un r\u00f4le immense. La m\u00e9moire est m\u00e9canique, donc la pens\u00e9e est m\u00e9canique, comme l’est un ordinateur, une machine, comme l’est le cerveau. La pens\u00e9e a sa place ; je ne peux pas parler si je ne ma\u00eetrise pas un langage. Si je parlais en grec, vous ne me comprendriez pas. Pour apprendre une langue, pour apprendre \u00e0 conduire une voiture, pour travailler dans une usine, etc., la pens\u00e9e est n\u00e9cessaire. Psychologiquement, la pens\u00e9e a cr\u00e9\u00e9 la r\u00e9alit\u00e9 du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb \u2013 ma maison, ma propri\u00e9t\u00e9, ma femme, mon mari, mes enfants, mon pays, mon Dieu \u2013 tout cela est le produit de la pens\u00e9e. Et dans ce domaine, nous avons \u00e9tabli une relation entre nous qui est constamment en conflit. Voil\u00e0 donc la limite de la pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Si nous ne mettons pas de l’ordre dans le monde de la r\u00e9alit\u00e9, nous ne pouvons pas aller plus loin. Nous menons une vie d\u00e9sordonn\u00e9e dans notre activit\u00e9 quotidienne. C’est un fait. Est-il possible, socialement, moralement, \u00e9thiquement, etc., de mettre de l’ordre dans le monde de la r\u00e9alit\u00e9, dans le monde de la pens\u00e9e ? Qui doit mettre de l’ordre dans le monde de la r\u00e9alit\u00e9 ? Si je m\u00e8ne une vie d\u00e9sordonn\u00e9e, \u00eatant d\u00e9sordonn\u00e9, puis-je mettre de l’ordre dans toutes mes activit\u00e9s de la vie quotidienne ? La vie quotidienne est bas\u00e9e sur la pens\u00e9e. Notre relation est bas\u00e9e sur la pens\u00e9e, car j’ai une image de vous et vous avez une image de moi, et la relation est entre ces deux images. Les images sont le produit de la pens\u00e9e, qui est la r\u00e9ponse de la m\u00e9moire, de l’exp\u00e9rience, etc.<\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, peut-il y avoir de l’ordre dans le monde de la r\u00e9alit\u00e9 ? C’est vraiment une question tr\u00e8s importante. Si l’ordre n’est pas \u00e9tabli dans le monde de la r\u00e9alit\u00e9, il n’y a aucun fondement pour une enqu\u00eate plus approfondie. Dans le monde de la r\u00e9alit\u00e9, est-il possible de se comporter de mani\u00e8re ordonn\u00e9e, et non selon un sch\u00e9ma \u00e9tabli par la pens\u00e9e, qui est toujours le d\u00e9sordre ? Est-il possible de mettre de l’ordre dans le monde de la r\u00e9alit\u00e9 ? C’est-\u00e0-dire, sans guerres, sans conflits, sans divisions. L’ordre implique une grande vertu : la vertu est l’essence de l’ordre \u2013 non pas en suivant un sch\u00e9ma, car cela devient m\u00e9canique. Qui doit mettre de l’ordre dans ce monde de r\u00e9alit\u00e9 ? Des hommes disent que Dieu nous apportera cet ordre ; croyez en Dieu et vous aurez de l’ordre ; aimez Dieu, et vous aurez de l’ordre. Mais cet ordre devient m\u00e9canique, car notre d\u00e9sir est d’\u00eatre en s\u00e9curit\u00e9, de survivre et de trouver le moyen le plus facile de vivre.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous demandons donc qui doit mettre de l’ordre dans ce monde de r\u00e9alit\u00e9 o\u00f9 r\u00e8gnent tant de confusion, de mis\u00e8re, de souffrance et de violence, etc. La pens\u00e9e peut-elle mettre de l’ordre dans cette r\u00e9alit\u00e9 ? Les communistes disent, \u00e0 la suite de Marx, qu’en contr\u00f4lant l’environnement, il y aura de l’ordre dans l’homme. Selon Marx, l’\u00c9tat va dispara\u00eetre. Vous savez tout cela. Et maintenant, ils ont essay\u00e9 de mettre de l’ordre, mais l’homme est dans le d\u00e9sordre, m\u00eame en Russie ! (Rires)<\/span><\/span><\/p>\n

Il faut donc savoir que si la r\u00e9flexion ne permet pas de mettre de l’ordre, qu’est-ce qui le permettra ? La pens\u00e9e, qui a fait de la vie un tel g\u00e2chis, le peut-elle ? Et si la pens\u00e9e ne peut pas apporter la clart\u00e9 dans ce monde de r\u00e9alit\u00e9, alors y a-t-il une observation dans le champ de la r\u00e9alit\u00e9, ou du champ de la r\u00e9alit\u00e9, sans le mouvement de la pens\u00e9e ? Un \u00eatre humain a exerc\u00e9 la pens\u00e9e. Il dit : \u00ab\u00a0Il y a du d\u00e9sordre, je vais le contr\u00f4ler, je vais le fa\u00e7onner, je vais mettre de l’ordre selon certaines id\u00e9es\u00a0\u00bb. Tout cela est le produit de la pens\u00e9e. Mais la pens\u00e9e a cr\u00e9\u00e9 le d\u00e9sordre ! La pens\u00e9e n’a donc pas sa place dans l’ordre. Alors, comment cet ordre peut-il se mettre en place ?<\/span><\/span><\/p>\n

Nous allons en parler un peu. Peut-on observer ce d\u00e9sordre dans lequel on vit, dans le conflit, la contradiction, les d\u00e9sirs oppos\u00e9s, la douleur, la souffrance, la peur, le plaisir et tout cela ? Peut-on observer toute cette structure de d\u00e9sordre sans la pens\u00e9e ? Peut-on observer cet \u00e9norme d\u00e9sordre dans lequel nous vivons, aussi bien \u00e0 l’ext\u00e9rieur qu’\u00e0 l’int\u00e9rieur, sans aucun mouvement de la pens\u00e9e ? Parce que s’il y a un mouvement de la pens\u00e9e, alors cela va cr\u00e9er un nouveau d\u00e9sordre. Peut-on donc observer ce d\u00e9sordre en soi sans aucun mouvement de la pens\u00e9e comme temps et mesure, c’est-\u00e0-dire sans aucun mouvement de la m\u00e9moire ?<\/span><\/span><\/p>\n

Nous allons maintenant voir si la pens\u00e9e comme le temps peut prendre fin. La pens\u00e9e comme mesure \u2013 qui est comparaison d’ici \u00e0 l\u00e0 et avec tout ce qui est impliqu\u00e9 dans le mouvement du temps \u2013 peut-elle s’arr\u00eater ? C’est l’essence m\u00eame de la m\u00e9ditation. Nous allons donc examiner ensemble si le temps peut s\u2019arr\u00eater, c’est-\u00e0-dire si la pens\u00e9e en tant que mouvement peut s’arr\u00eater. Alors seulement, il y a de l’ordre et donc de la vertu ; non la vertu cultiv\u00e9e qui n\u00e9cessite du temps pour se r\u00e9aliser et qui n\u2019est pas la v\u00e9ritable vertu. Mais la fin m\u00eame de la pens\u00e9e c\u2019est la vertu. Cela signifie que nous devons examiner toute la question de la libert\u00e9. Un \u00eatre humain peut-il vivre en libert\u00e9 ? parce que c’est ce \u00e0 quoi elle aboutit. Si le temps s’ach\u00e8ve, cela signifie que l’homme est profond\u00e9ment libre. Il faut donc se poser la question de savoir ce qu’est la libert\u00e9. La libert\u00e9 est-elle relative ou absolue ? Si la libert\u00e9 est le r\u00e9sultat de la pens\u00e9e, alors elle est relative. Lorsque la libert\u00e9 n’est pas li\u00e9e \u00e0 la pens\u00e9e, alors elle est absolue. Nous allons aborder cette question.<\/span><\/span><\/p>\n

Ext\u00e9rieurement, politiquement, il y a de moins en moins de libert\u00e9. Nous pensons que les politiciens peuvent r\u00e9soudre tous nos probl\u00e8mes. Mais les politiciens, surtout les tyranniques, assument l’autorit\u00e9 de Dieu ; ils savent et vous ne savez pas. Dans toutes les tyrannies, la libert\u00e9 d’expression, les droits civils ont \u00e9t\u00e9 ni\u00e9s. Et d\u00e9mocratiquement, nous avons la libert\u00e9 de choix ; nous choisissons entre les partis politiques, et nous pensons que le fait d’avoir la capacit\u00e9 de choisir nous donne la libert\u00e9. Le choix est la n\u00e9gation m\u00eame de la libert\u00e9. On choisit quand on n’est pas clair, quand il n’y a pas de perception directe, donc on choisit par confusion. Donc, psychologiquement, il n’y a pas de libert\u00e9 dans le choix. Je peux choisir entre tel ou tel tissu, etc., mais nous disons que, psychologiquement, le choix na\u00eet de la confusion, par la structure de la pens\u00e9e, et il n’est donc pas libre.<\/span><\/span><\/p>\n

Celui qui veut comprendre ce qu’est la libert\u00e9 doit refuser totalement l’autorit\u00e9, ce qui est extraordinairement difficile. Cela demande une grande attention parce que, m\u00eame si nous pouvons rejeter l’autorit\u00e9 d’un gourou, d’un pr\u00eatre, d’une id\u00e9e, nous \u00e9tablissons une autorit\u00e9 en nous, en disant : \u00ab\u00a0Je pense que c’est juste, je sais ce que je dis, c’est mon exp\u00e9rience\u00a0\u00bb. Affirmer ainsi, c’est la m\u00eame chose qu\u2019adh\u00e9rer \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un gourou ou d\u2019un pr\u00eatre. L’esprit peut donc \u00eatre libre de l\u2019autorit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire de la tradition et de l’acceptation d\u2019autrui comme guide. (Sauf dans le domaine technologique o\u00f9 il est naturel que quelqu’un vous dise ce que vous devez faire). Il faut rejeter l’autorit\u00e9 pour qu’il y ait libert\u00e9, et il faut \u00eatre libre. Si on ne l’est pas, on devient un esclave, et cela nie la beaut\u00e9 et la profondeur de l’esprit humain.<\/span><\/span><\/p>\n

Alors, l’esprit peut-il mettre de c\u00f4t\u00e9 toute autorit\u00e9 au sens psychologique du terme ? Cela exige une grande conscience int\u00e9rieure. On ob\u00e9it et on accepte l’autorit\u00e9 parce qu’en soi il y a incertitude, confusion, solitude et le d\u00e9sir de trouver quelque chose de permanent, de durable. N’est-ce pas ? Mais y a-t-il quelque chose de durable, quelque chose de permanent, qui soit cr\u00e9\u00e9 par la pens\u00e9e ? Ou bien la pens\u00e9e se donne-t-elle une permanence ? L’esprit d\u00e9sire avoir quelque chose \u00e0 quoi il peut s’accrocher, une certaine certitude, une certaine s\u00e9curit\u00e9 psychologique. C’est ce qui se passe dans toutes nos relations avec les autres. Je d\u00e9pends de vous psychologiquement parce qu’en moi je suis incertain, confus, solitaire, et je suis attach\u00e9 \u00e0 vous, je vous poss\u00e8de, je vous domine. Alors, la libert\u00e9 est-elle possible, en vivant dans ce monde : vivre sans autorit\u00e9, sans image, sans le sentiment de d\u00e9pendance et donc d’ind\u00e9pendance ? Est-ce la libert\u00e9 de quelque chose, ou est-ce la libert\u00e9 en soi ?<\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, pouvons-nous avoir la libert\u00e9 dans le monde de la r\u00e9alit\u00e9 ? Peut-il y avoir de libert\u00e9 dans ma relation avec vous ? Peut-il y avoir de libert\u00e9 dans la relation entre l’homme et la femme ? Ou est-ce impossible ? La libert\u00e9 ne signifie ni de faire ce que l’on veut, ni la permissivit\u00e9 ni la promiscuit\u00e9, mais peut-il y avoir entre les \u00eatres humains une relation de libert\u00e9 totale ? Je ne sais pas si vous vous \u00eates d\u00e9j\u00e0 pos\u00e9 cette question. Vous pourriez dire que ce n’est pas possible, ou que c’est possible. La possibilit\u00e9 ou l’impossibilit\u00e9 de cette relation n’est pas une r\u00e9ponse. Il s’agit de savoir si la libert\u00e9, la libert\u00e9 absolue, peut exister dans nos relations. Cette libert\u00e9 ne peut exister que lorsqu\u2019il y a de l\u2019ordre dans nos relations. Non pas l’ordre selon vous, selon l’homme ou la femme, mais l’ordre dans le sens de l’observation du d\u00e9sordre. Cette observation ne s\u2019effectue pas par le mouvement de la pens\u00e9e, donc l’observateur est l’observ\u00e9. Et ce n’est qu’alors qu’il y a une libert\u00e9 dans la relation.<\/span><\/span><\/p>\n

Ensuite, on peut passer \u00e0 autre chose. Apr\u00e8s avoir observ\u00e9 toute la nature du d\u00e9sordre, l’ordre se met en place dans notre vie. C’est un fait ; si vous avez examin\u00e9 ce sujet, c’est un fait. \u00c0 partir de l\u00e0, nous pouvons nous d\u00e9placer et d\u00e9couvrir si la pens\u00e9e peut r\u00e9aliser son propre mouvement, voir sa propre limitation et donc s’arr\u00eater. Nous demandons : quelle place a le temps dans la libert\u00e9 ? La libert\u00e9 est-elle un \u00e9tat d’esprit dans lequel il n’y a pas de temps \u2013 le temps \u00e9tant le mouvement de la pens\u00e9e en tant que temps et mesure ? La pens\u00e9e est mouvement, et la pens\u00e9e est un mouvement dans le temps, d’ici \u00e0 l\u00e0 et ainsi de suite.<\/span><\/span><\/p>\n

Le cerveau a \u00e9volu\u00e9 au cours des si\u00e8cles, avec toute la m\u00e9moire, les connaissances et l’exp\u00e9rience accumul\u00e9es. Y a-t-il une partie du cerveau qui n’est pas touch\u00e9e par le temps ? Notre cerveau est conditionn\u00e9 par diverses influences, par la poursuite des d\u00e9sirs. Y a-t-il une partie du cerveau qui n’est pas du tout conditionn\u00e9e, ou bien le cerveau tout entier est-il conditionn\u00e9 ? Si l’ensemble du cerveau est conditionn\u00e9, l’\u00eatre humain ne peut jamais \u00e9chapper au conditionnement. Ils peuvent modifier le conditionnement, le polir, l’affiner, mais il y aura toujours un conditionnement si la totalit\u00e9 du cerveau est limit\u00e9e, conditionn\u00e9e \u2013 donc sans libert\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous allons donc d\u00e9couvrir s’il y a une partie du cerveau qui n’est pas conditionn\u00e9e. Pour le d\u00e9couvrir, tout cela est de la m\u00e9ditation. Peut-on \u00eatre conscient du conditionnement dans lequel on vit ? Pouvez-vous \u00eatre conscient du conditionnement d\u2019\u00eatre chr\u00e9tien, capitaliste, socialiste, lib\u00e9ral, o\u00f9 on croit \u00e0 ceci et on ne croit pas \u00e0 cela, dans lequel on a Dieu, ou dans lequel il n’y a pas de Dieu, dans lequel il n’y a que la connaissance et ainsi de suite ? Cela fait partie du conditionnement. Un \u00eatre humain peut-il \u00eatre conscient de ce conditionnement ? C’est-\u00e0-dire, pouvez-vous \u00eatre conscient de votre conscience, non pas en tant qu’observateur mais en tant que conscience. Pouvez-vous \u00eatre conscient de cela ? Et si vous \u00eates conscient, qui est conscient ? Est-ce la pens\u00e9e qui est consciente qu’elle est conditionn\u00e9e ? C’est donc toujours dans le domaine conditionn\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9. Ou bien y a-t-il une observation, une conscience dans laquelle il y a une observation pure ? Y a-t-il un acte, ou un art d’\u00e9couter pure ?<\/span><\/span><\/p>\n

Je le demande. \u00c9coutez un peu \u00e7a. Le mot art signifie mettre chaque chose \u00e0 sa juste place, l\u00e0 o\u00f9 elle doit \u00eatre. C\u2019est ce que signifie l’art. Maintenant, pouvez-vous observer, voir purement, sans aucune interpr\u00e9tation, sans aucun jugement, sans aucun pr\u00e9jug\u00e9, juste observer ? Et pouvez-vous aussi \u00e9couter, comme vous le faites maintenant ? Pouvez-vous \u00e9couter sans aucun mouvement de pens\u00e9e ? Ce n’est possible que si vous mettez la pens\u00e9e au bon endroit.<\/span><\/span><\/p>\n

L’art d’apprendre signifie ne pas accumuler. S’il y a accumulation, elle devient savoir et pens\u00e9e ; mais le mouvement d’apprentissage sans accumulation n’est pas cela. Il y a donc l’art d’\u00e9couter, l’art de voir, l’art d’apprendre, ce qui signifie mettre chaque chose \u00e0 sa place. Et en cela, il y a un ordre magnifique.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous allons maintenant d\u00e9couvrir si le temps peut s’arr\u00eater. C’est de la m\u00e9ditation, comme nous l’avons dit au d\u00e9but de cet expos\u00e9 et des pr\u00e9c\u00e9dentes discussions. Tout cela rel\u00e8ve du domaine de la m\u00e9ditation. La m\u00e9ditation n’est pas quelque chose de s\u00e9par\u00e9 de la vie quotidienne. La m\u00e9ditation n’est pas la r\u00e9p\u00e9tition de mots, la r\u00e9p\u00e9tition d’un mantra, qu\u2019il est maintenant convenu d\u2019appeler \u00ab m\u00e9ditation transcendantale \u00bb. La m\u00e9ditation ne peut pas \u00eatre pratiqu\u00e9e. La m\u00e9ditation doit \u00eatre quelque chose de totalement non-mental. Si vous pratiquez la m\u00e9ditation, c’est-\u00e0-dire si vous suivez un syst\u00e8me, une m\u00e9thode, alors c’est le mouvement de la pens\u00e9e, mis ensemble pour atteindre un r\u00e9sultat, et ce r\u00e9sultat est projet\u00e9 comme une r\u00e9action du pass\u00e9, et donc il est toujours dans le domaine de la pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Peut-il y avoir une mutation dans le cerveau ? Il s\u2019agit de cela. Nous disons que c’est possible. C’est-\u00e0-dire une r\u00e9volution psychologique compl\u00e8te, une telle mutation n’est possible que lorsqu’il y a un grand choc d’attention. L’attention n’implique aucun contr\u00f4le. Vous \u00eates-vous d\u00e9j\u00e0 demand\u00e9 si vous pouviez vivre dans ce monde moderne sans un seul contr\u00f4le \u2013 de vos d\u00e9sirs, de vos app\u00e9tits, de la r\u00e9alisation de vos d\u00e9sirs, etc. Sans un seul souffle de contr\u00f4le ! Le contr\u00f4le implique un contr\u00f4leur. Et le contr\u00f4leur pense qu’il est diff\u00e9rent de ce qu’il contr\u00f4le. Mais si vous observez attentivement, le contr\u00f4leur est le contr\u00f4l\u00e9. Alors quelle place a le contr\u00f4le, au sens de retenue, de suppression, de contr\u00f4le pour r\u00e9aliser, de contr\u00f4le pour se transformer soi-m\u00eame, pour devenir autre chose ? Tout cela est l’exigence de la pens\u00e9e ; et la pens\u00e9e, par sa nature m\u00eame \u00e9tant fragmentaire, instaure une division entre le contr\u00f4leur et le contr\u00f4l\u00e9. Nous sommes \u00e9duqu\u00e9s d\u00e8s l’enfance \u00e0 contr\u00f4ler, \u00e0 supprimer, \u00e0 inhiber, ce qui ne signifie pas faire ce que l’on aime. C’est impossible, on ne peut jamais faire ce qu’on aime. C’est trop absurde et trop immature. Mais pour comprendre toute cette question du contr\u00f4le, il faut examiner ce d\u00e9sir qui am\u00e8ne le fragment, le d\u00e9sir d’\u00eatre et de ne pas \u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9couvrez si vous pouvez vivre sans comparaison, donc sans id\u00e9al, sans avenir, sans tout ce que la comparaison implique. L\u00e0 o\u00f9 il y a comparaison, il doit y avoir contr\u00f4le. Pouvez-vous vivre sans comparaison et donc sans contr\u00f4le ? Avez-vous d\u00e9j\u00e0 essay\u00e9 de vivre sans contr\u00f4le, sans comparaison ? Parce que la comparaison et le contr\u00f4le sont tr\u00e8s respectables. Le mot respect signifie regarder. Lorsque nous regardons, nous voyons que tous les \u00eatres humains, o\u00f9 qu’ils vivent, ont ce d\u00e9sir extraordinaire de se comparer \u00e0 une id\u00e9e, ou \u00e0 un \u00eatre humain suppos\u00e9 noble, et dans ce processus, ils contr\u00f4lent et censurent. Si vous voyez tout ce mouvement, alors vous vivrez sans un seul souffle de contr\u00f4le. Cela exige une discipline int\u00e9rieure \u00e9norme. La discipline signifie en fait apprendre, et non pas \u00eatre disciplin\u00e9 selon un sch\u00e9ma comme un soldat. Il s’agit d’apprendre s’il est possible de vivre sans un seul choix, sans comparaison et sans contr\u00f4le ; d’apprendre, de ne pas l’accepter, de ne pas le nier, mais de d\u00e9couvrir comment vivre.<\/span><\/span><\/p>\n

Il en r\u00e9sulte un cerveau qui n’est pas conditionn\u00e9. Il y a donc un cerveau qui est totalement inconditionn\u00e9. La m\u00e9ditation est donc une lib\u00e9ration de l’autorit\u00e9, qui met tout \u00e0 sa place dans le champ de la r\u00e9alit\u00e9, et la conscience r\u00e9alisant sa propre limitation et donc mettant de l’ordre dans cette limitation. Quand il y a de l’ordre, il y a de la vertu, la vertu dans le comportement.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 partir de l\u00e0, nous pouvons maintenant aborder la question de savoir si le temps a un arr\u00eat. Cela signifie que le cerveau lui-m\u00eame et l’esprit soient absolument immobiles, non contr\u00f4l\u00e9s, peuvent-ils l\u2019\u00eatre\u00a0? C’est tr\u00e8s important, s’il vous pla\u00eet. Si vous contr\u00f4lez la pens\u00e9e afin d’\u00eatre immobile, alors c’est aussi le mouvement de la pens\u00e9e. Alors, le cerveau et l’esprit peuvent-ils \u00eatre absolument immobiles ? C’est la fin du temps.<\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, les \u00eatres humains ont toujours d\u00e9sir\u00e9, \u00e0 travers les \u00e2ges, contr\u00f4ler et apporter le silence \u00e0 l’esprit, ce qu’ils appellent la m\u00e9ditation, la contemplation, etc. L’esprit peut-il \u00eatre immobile ? Sans bavardage, sans imagination, sans \u00eatre conscient de cette immobilit\u00e9 ; car si vous \u00eates conscient de cette immobilit\u00e9, il y a un centre qui est conscient de cette immobilit\u00e9, et donc ce centre fait partie du temps, rassembl\u00e9 par la pens\u00e9e. Par cons\u00e9quent, vous \u00eates toujours dans le domaine de la r\u00e9alit\u00e9 et cela n’a donc pas de fin dans le monde de la r\u00e9alit\u00e9, du temps.<\/span><\/span><\/p>\n

L’homme a fait ce qu’il pense \u00eatre sacr\u00e9 : toutes les images, qu’elles soient faites par la main ou par l’esprit ; toutes les images, dans les \u00e9glises, dans les temples, dans l’esprit musulman. Toutes ces images sont encore le produit de la pens\u00e9e, et en elles il n’y a rien de sacr\u00e9. Alors, dans ce silence complet, y a-t-il quelque chose de sacr\u00e9 ?<\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons commenc\u00e9 par dire que la religion n’est pas une croyance, n’est pas de la propagande, n’est pas un rituel, une autorit\u00e9 et tout le reste, mais que la religion est le rassemblement de toutes les \u00e9nergies pour rechercher s’il y a quelque chose de sacr\u00e9 qui n’est pas le produit de la pens\u00e9e. Nous avons cette \u00e9nergie lorsqu’il y a un ordre complet dans le monde de la r\u00e9alit\u00e9 dans lequel nous vivons \u2013 c’est-\u00e0-dire la relation, la libert\u00e9 de l’autorit\u00e9, la libert\u00e9 de la comparaison, du contr\u00f4le, de la mesure. Alors l’esprit\/cerveau devient compl\u00e8tement immobile, naturellement, et non par contrainte.<\/span><\/span><\/p>\n

On voit que tout ce que la pens\u00e9e a cr\u00e9\u00e9 n’est pas sacr\u00e9, que rien de ce qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par la pens\u00e9e n’est sacr\u00e9. Alors, y a-t-il quelque chose de sacr\u00e9 ? \u00c0 moins que les \u00eatres humains ne trouvent ce caract\u00e8re sacr\u00e9, leur vie n’a vraiment aucun sens, c’est une coquille vide. Ils peuvent \u00eatre tr\u00e8s ordonn\u00e9s, ils peuvent \u00eatre relativement libres, mais \u00e0 moins qu’il y ait quelque chose d’absolument sacr\u00e9, non touch\u00e9 par la pens\u00e9e, la vie n’a pas de sens profond. Y a-t-il quelque chose de sacr\u00e9, ou tout est mati\u00e8re, tout est-il pens\u00e9, tout est-il transitoire, tout est-il impermanent ? Y a-t-il une dimension que la pens\u00e9e ne peut jamais toucher, et qui est donc incorruptible, intemporel et donc sacr\u00e9 ?<\/span><\/span><\/p>\n

Pour y parvenir, l’esprit doit \u00eatre compl\u00e8tement immobile, ce qui signifie que la pens\u00e9e\/temps s’ach\u00e8ve. En cela, il doit y avoir une libert\u00e9 totale de tous les pr\u00e9jug\u00e9s, opinions, jugements. Alors, on vient \u00e0 cette chose extraordinaire qui est intemporelle, et qui est donc l’essence m\u00eame de la compassion.<\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation a donc une signification. Il faut avoir cette qualit\u00e9 m\u00e9ditative de l’esprit, non pas occasionnellement, mais toute la journ\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Brockwood Park, 14 septembre 1975<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre J’aimerais parler de toute la question de ce qui est sacr\u00e9, et de la signification de la religion et de la m\u00e9ditation. Lorsque nous entrons dans cette question tr\u00e8s complexe, je pense que nous devons examiner ce qu’est la r\u00e9alit\u00e9 et ce qu’est la v\u00e9rit\u00e9, car l’homme a toujours eu le souci de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":17865,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[89],"tags":[22,14,44],"class_list":["post-18347","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-j-krishnamurti","tag-conditionnement","tag-meditation","tag-observation"],"yoast_head":"\nLa signification de la religion et de la m\u00e9ditation par Krishnamurti - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La signification de la religion et de la m\u00e9ditation par Krishnamurti - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Traduction libre J’aimerais parler de toute la question de ce qui est sacr\u00e9, et de la signification de la religion et de la m\u00e9ditation. Lorsque nous entrons dans cette question tr\u00e8s complexe, je pense que nous devons examiner ce qu’est la r\u00e9alit\u00e9 et ce qu’est la v\u00e9rit\u00e9, car l’homme a toujours eu le souci de […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-03-05T20:49:35+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/jkrishnamurti-e1538846400219.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"250\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"250\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"23 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\"},\"headline\":\"La signification de la religion et de la m\u00e9ditation par Krishnamurti\",\"datePublished\":\"2021-03-05T20:49:35+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/\"},\"wordCount\":4572,\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/jkrishnamurti-e1538846400219.jpg\",\"keywords\":[\"Conditionnement\",\"M\u00e9ditation\",\"Observation\"],\"articleSection\":[\"Krishnamurti J.\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/\",\"name\":\"La signification de la religion et de la m\u00e9ditation par Krishnamurti - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/jkrishnamurti-e1538846400219.jpg\",\"datePublished\":\"2021-03-05T20:49:35+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/jkrishnamurti-e1538846400219.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/jkrishnamurti-e1538846400219.jpg\",\"width\":250,\"height\":250},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"La signification de la religion et de la m\u00e9ditation par Krishnamurti\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/scoussa\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La signification de la religion et de la m\u00e9ditation par Krishnamurti - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"La signification de la religion et de la m\u00e9ditation par Krishnamurti - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Traduction libre J’aimerais parler de toute la question de ce qui est sacr\u00e9, et de la signification de la religion et de la m\u00e9ditation. Lorsque nous entrons dans cette question tr\u00e8s complexe, je pense que nous devons examiner ce qu’est la r\u00e9alit\u00e9 et ce qu’est la v\u00e9rit\u00e9, car l’homme a toujours eu le souci de […]","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2021-03-05T20:49:35+00:00","og_image":[{"width":250,"height":250,"url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/jkrishnamurti-e1538846400219.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"23 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb"},"headline":"La signification de la religion et de la m\u00e9ditation par Krishnamurti","datePublished":"2021-03-05T20:49:35+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/"},"wordCount":4572,"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/jkrishnamurti-e1538846400219.jpg","keywords":["Conditionnement","M\u00e9ditation","Observation"],"articleSection":["Krishnamurti J."],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/","name":"La signification de la religion et de la m\u00e9ditation par Krishnamurti - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/jkrishnamurti-e1538846400219.jpg","datePublished":"2021-03-05T20:49:35+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/jkrishnamurti-e1538846400219.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/jkrishnamurti-e1538846400219.jpg","width":250,"height":250},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-signification-de-la-religion-et-de-la-meditation-par-krishnamurti\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La signification de la religion et de la m\u00e9ditation par Krishnamurti"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/scoussa\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18347","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18347"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18347\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17865"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18347"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18347"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18347"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}