{"id":18355,"date":"2021-03-16T19:56:20","date_gmt":"2021-03-16T18:56:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18355"},"modified":"2021-03-16T19:56:20","modified_gmt":"2021-03-16T18:56:20","slug":"lacteur-et-lexperience-de-la-conscience-par-claude-boily","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lacteur-et-lexperience-de-la-conscience-par-claude-boily\/","title":{"rendered":"L’acteur et l’exp\u00e9rience de la conscience par Claude Boily"},"content":{"rendered":"

(L’Annuaire th\u00e9\u00e2tral. Revue qu\u00e9b\u00e9coise d\u2019\u00e9tudes th\u00e9\u00e2trales. Num\u00e9ro 19-20, printemps\u2013automne 1996)<\/span><\/span><\/p>\n

emprunt\u00e9 au site <\/i>https:\/\/www.erudit.org\/fr\/<\/i><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/span><\/p>\n

CLAUDE BOILY, psychoth\u00e9rapeute (th\u00e9rapie par la radionique), d\u00e9tient un baccalaur\u00e9at et une ma\u00eetrise en art dramatique de l’UQAM. Son m\u00e9moire, dont nous pr\u00e9sentons un extrait, porte sur l’\u00e9nergie de l’acteur et s’intitule <\/b><\/i>Le Tao de l’acteur. Essai sur les fondements m\u00e9taphysiques du th\u00e9\u00e2tre<\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n

***<\/p>\n

Les traditions orientales identifient une conscience qu’elles appellent la \u00abConscience absolue\u00bb derri\u00e8re tous les ph\u00e9nom\u00e8nes de notre monde manifest\u00e9. La Conscience ainsi n’est pas identifi\u00e9e uniquement \u00e0 un processus d’autor\u00e9flexion (conscience de soi) ou de r\u00e9flexion du psychisme humain, mais s’ouvre sur des r\u00e9alit\u00e9s \u00e9tendues \u00e0 toute la Cr\u00e9ation. Dans cette perspective, la Conscience serait l’unique r\u00e9alit\u00e9 qui puisse exister, mais connue et reconnue g\u00e9n\u00e9ralement par nous que dans ses aspects s\u00e9par\u00e9s, diversifi\u00e9s. Elle n’en est pas moins unifi\u00e9e semble-t-il, et tisse au-del\u00e0 de notre entendement la toile de toutes existences.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette vision de la Conscience d\u00e9passe largement nos conceptions occidentales anthropomorphiques habituelles et nous interroge sur les ouvertures qu’elle permet d’entrevoir. Examinons alors, sous ce nouvel \u00e9clairage, la structure de l’\u00eatre humain. Car savoir \u00e0 premi\u00e8re vue que cette Conscience est omnipr\u00e9sente et omnisciente ne nous m\u00e8ne nulle part. Ce sont ses Id\u00e9es de structures qui nous int\u00e9ressent. Et nous, en tant qu’\u00eatres humains, en tant que structures personnalis\u00e9es, comment se concentre cette Conscience en nous? Comment la ressentons-nous? Comment s’exprime-t-elle? Ou plus justement, comment nous exprimons-nous au-dedans d’elle?<\/span><\/span><\/p>\n

Nous posons ces questions afin de nous acheminer petit \u00e0 petit vers une compr\u00e9hension plus sp\u00e9cifique du ph\u00e9nom\u00e8ne th\u00e9\u00e2tral. En regardant de plus pr\u00e8s la \u00abcondensation\u00bb humaine de la Conscience, nous entrerons au c\u0153ur de l’art de l’acteur pour y figurer \u00abl’\u00e9tat de conscience\u00bb n\u00e9cessaire \u00e0 la cr\u00e9ation de son \u0153uvre. Voyons un peu, donc, comment la Conscience se pr\u00e9sente \u00e0 nous.<\/span><\/span><\/p>\n

Au cours de sa carri\u00e8re de m\u00e9decin en Europe, en Asie et en Am\u00e9rique, le docteur Th\u00e9r\u00e8se Brosse a r\u00e9alis\u00e9 une longue \u00e9tude sur la place de la Conscience chez l’\u00eatre humain en synth\u00e9tisant toutes les connaissances qu’il lui \u00e9tait possible d’obtenir sur le sujet. Formulant la probl\u00e9matique de sa recherche en questionnant le lecteur, elle propose de suite sa th\u00e9orie: <\/span><\/span><\/p>\n

La Conscience ne pourrait-elle pas \u00eatre la puissance organisatrice en tant qu’\u00e9ventuel niveau sup\u00e9rieur, indispensable et souhait\u00e9, mais occulte jusqu’ici, ce \u00ab quid \u00bb des physiciens qui dispenserait enfin une activit\u00e9 fonctionnelle harmonieuse \u00e0 la totalit\u00e9 de la structure humaine? Ne pourrait-elle pas ainsi constituer, \u00e0 son \u00e9tat pur et de par sa nature, ce niveau le plus \u00e9lev\u00e9 d’une hi\u00e9rarchie structurale trinitaire \u00abno\u00ebtico-psycho-somatique\u00bb [1<\/sup><\/a>], jouissant des pr\u00e9rogatives attach\u00e9es \u00e0 un tel niveau, int\u00e9grant et subordonnant les \u00e9l\u00e9ments sous-jacents? <\/span>[2<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est facile de r\u00e9pondre imm\u00e9diatement par l’affirmative, \u00e9tant donn\u00e9 la logique de cette formulation, m\u00eame s’il faut dire qu’en g\u00e9n\u00e9ral la \u00abconscience\u00bb chez l’\u00eatre humain est plut\u00f4t comprise comme \u00e9tant d’une part un ph\u00e9nom\u00e8ne de \u00absoi-conscience\u00bb, et d’autre part, comme la facult\u00e9 qui nous permet de percevoir et d’enregistrer les exp\u00e9riences sensorielles, \u00e9motionnelles, instinctives et spirituelles. Elle est rarement comprise \u00abautrement\u00bb. La \u00abConscience\u00bb entendue comme niveau sup\u00e9rieur de la structure et puissance organisatrice demeure encore aujourd’hui, et ce malgr\u00e9 toutes les \u00e9tudes sur le sujet, une connaissance \u00ab\u00e9sot\u00e9rique\u00bb. Cela dit, voyons de plus pr\u00e8s comment nous pouvons corroborer cette id\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Les grandes traditions orientales et la science moderne s’accordent \u00e0 dire que la Conscience qui nous habite ne peut \u00eatre saisie par nous et en nous que si, et seulement si nous parvenons \u00e0 d\u00e9passer intellectuellement les interf\u00e9rences de la dualit\u00e9 ext\u00e9rieure que nous percevons continuellement dans notre \u00abr\u00e9alit\u00e9 quotidienne\u00bb. C’est que notre psychisme, d\u00e8s les premiers jours de notre existence terrestre, exp\u00e9rimente, par la voie des sens, le monde dans lequel il \u00e9volue. Cette exp\u00e9rimentation, guid\u00e9e par la recherche d’un \u00e9quilibre perdu, \u00e9quilibre que nous poss\u00e9dions avant notre naissance \u2014 ne serait-ce que dans les premiers temps de notre conception \u2014 oscille constamment entre les paires d’oppos\u00e9s du monde manifest\u00e9. Enfants, nous apprenons vite la diff\u00e9rence entre le froid et le chaud, le proche et le lointain, et trop souvent malgr\u00e9 nous, le bien et le mal. Mais cette dualit\u00e9 des \u00abchoses\u00bb de la vie, parfois si cruelle, se r\u00e9v\u00e8le finalement n’\u00eatre une opposition qu’en apparence. Elles ne paraissent en opposition que parce que nous dissocions le spectre des \u00abr\u00e9alit\u00e9s\u00bb en parties distinctes. D\u00e8s lors, si les parties en observation se trouvent sur les extr\u00e9mit\u00e9s du spectre, nous les consid\u00e9rons en opposition. Mais si nous gardons une vision d’ensemble, si nous gardons \u00e0 l’esprit le spectre sur lequel elles se situent, nous les trouverons en fait compl\u00e9mentaires. Le docteur Roger Godel, dans ses <\/span>Essais sur l’exp\u00e9rience lib\u00e9ratrice<\/i><\/span> d\u00e9cortique les m\u00e9canismes du psychisme en incarnation, psychisme cherchant \u00e0 retrouver son axe dans les miasmes de l’apparence, et nous propose d’adopter le principe de compl\u00e9mentarit\u00e9 pour dissoudre notre vision dualistique:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chaque terme d’un p\u00f4le antagoniste offre au terme en opposition son support; loin de le contredire ou de le nier il le compl\u00e8te, l’implique, le consacre, le justifie. Le jour serait inconcevable sans la nuit, le bien sans le mal, le rouge sans le vert, l’exp\u00e9rience sans la th\u00e9orie. Appliquons en toutes circonstances avec discernement le principe de compl\u00e9mentarit\u00e9 et les apparences de la dualit\u00e9 vont spontan\u00e9ment se r\u00e9soudre en r\u00e9alisation non dualistique [3<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/p>\n

Cette proposition d’adopter le principe de compl\u00e9mentarit\u00e9 d\u00e9bouche finalement sur ce que plusieurs appellent \u00abla voie du milieu\u00bb. Cette voie qui ouvre sur une compr\u00e9hension enti\u00e8re de la loi d’induction <\/span>[4<\/sup><\/a>]<\/span> appliqu\u00e9e \u00e0 l’\u00e9nergie psychique, permettant ainsi de s’en lib\u00e9rer. Mais cette \u00abvoie du milieu\u00bb est la r\u00e9sultante d’un travail pr\u00e9alable, d’une remont\u00e9e sur le pendule oscillant entre les oppos\u00e9s, elle n’est pas une psychotechnique \u00e0 la base.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour s’acheminer vers une compr\u00e9hension unitaire de l’Univers, donc s’ouvrir \u00e0 une perception non dualistique des ph\u00e9nom\u00e8nes de notre monde et des \u00eatres qui y habitent, il est dit, selon les t\u00e9moignages qu’il nous est possible de recueillir sur le sujet, que nous devons trouver un \u00ab\u00e9tat d’attention\u00bb particulier. Cet \u00e9tat d’attention est notre centre d’int\u00e9r\u00eat. Il permet d’arr\u00eater le flot incessant de nos pens\u00e9es incontr\u00f4l\u00e9es, de d\u00e9passer le dualisme psychique, et de parvenir ainsi \u00e0 percevoir directement la R\u00e9alit\u00e9 sans interf\u00e9rences des niveaux inf\u00e9rieurs de la Conscience.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour l’esprit ainsi \u00e9tabli dans un d\u00e9pouillement extr\u00eame des sens et de l’intellect, rien d’autre n’existe qu’une pure conscience en observation. Cette conscience primordiale, cette conscience originelle observant en t\u00e9moin son jeu, c’est l\u00e0 toute la R\u00e9alit\u00e9 <\/span>[5<\/sup><\/a>]<\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette \u00abperception directe\u00bb de la R\u00e9alit\u00e9 est l’apanage de tous les mystiques orientaux et occidentaux depuis la nuit des temps. Ce sont eux qui les premiers t\u00e9moign\u00e8rent de cette R\u00e9alit\u00e9 ultime qu’il nous \u00e9tait possible de saisir (sinon enti\u00e8rement, du moins en partie). V\u00e9ritables guides de cette ascension de l’obscurit\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re, ils nous montrent le chemin en nous r\u00e9v\u00e9lant l’illusion de nos perceptions selon les divers points de notre \u00e9volution. Pour eux, Il s’agit de transcender ce qui nous s\u00e9pare de la Conscience absolue, de percer le voile des sens et de notre mental, pour s’ouvrir sur la R\u00e9alit\u00e9 m\u00eame des choses et des \u00eatres.<\/span><\/span><\/p>\n

Alors que notre conscience psychique qui choisit, juge, d\u00e9lib\u00e8re, est dans l’incapacit\u00e9 absolue d’engendrer la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 \u00e0 laquelle elle aspire, la simple pr\u00e9sence de la Conscience, sans aucune adjonction, met un terme imm\u00e9diat \u00e0 nos remous psychiques. Une seule explication scientifique s’impose: sous cette forme, la Conscience se manifeste en tant que niveau sup\u00e9rieur puisque la loi biologique de subordination veut que la simple mise en activit\u00e9 du niveau sup\u00e9rieur subordonne instantan\u00e9ment, sans effort, les niveaux sous-jacents. Nous l’avions exp\u00e9riment\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tage inf\u00e9rieur des sous-niveaux psychiques lorsque l’intellect apaisait l’\u00e9motion. Ici, c’est le niveau \u00abno\u00ebtique\u00bb (spirituel, si l’on veut), qui subordonne la totalit\u00e9 du psychisme. Cette pure \u00ablucidit\u00e9\u00bb n\u00e9cessite la mise en jeu de la \u00abtotalit\u00e9\u00bb de l’\u00ab\u00e9nergie\u00bb [6<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/p>\n

Nous admettrons donc que la Conscience absolue dans l’\u00eatre humain se trouve \u00eatre le niveau sup\u00e9rieur qui le coordonne. Et que la structure, comme le stipule le docteur Brosse, s’av\u00e8re \u00eatre no\u00ebtico-psycho-somatique. La Conscience est alors ma\u00eetresse du vaisseau. Mais elle se voile de multiples visages. Elle ne se r\u00e9v\u00e8le malheureusement pas dans toute sa grandeur et son rayonnement d\u00e8s notre premier \u00e9veil sur la terre… nous devons encore la chercher, et nous unir en elle [7<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/p>\n

Si nous sommes s\u00e9par\u00e9s, c’est parce que nous nous accrochons dans une large mesure au monde manifest\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme r\u00e9alit\u00e9 fondamentale o\u00f9 l’important consiste \u00e0 disposer d’unit\u00e9s s\u00e9par\u00e9es, relativement tout au moins, mais en interaction. Dans la r\u00e9alit\u00e9 non manifest\u00e9e, tout s\u2019interp\u00e9n\u00e8tre, tout est \u00abirreli\u00e9\u00bb, tout est UN. Nous pouvons donc dire qu’au plus profond la conscience de l’humanit\u00e9 est une [8<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/p>\n

La R\u00e9alisation de l’\u00eatre humain signifie peut-\u00eatre alors de se fondre finalement dans cette \u00abr\u00e9alit\u00e9 non manifest\u00e9e\u00bb, d’atteindre dans un plus grand rayonnement possible l’accomplissement de l’homme int\u00e9gral. Accomplissement qui demande temps et sacrifices. Nous savons par exemple que les yogis y mettent la pr\u00e9paration d’une vie (sinon de plusieurs vies, selon les croyances). Heureusement, ceux qui cherchent et qui ne trouvent pas dans l’imm\u00e9diat peuvent toujours se consoler que leur qu\u00eate de la connaissance de soi se r\u00e9v\u00e8le d\u00e9j\u00e0 une pr\u00e9paration salutaire. Comme l’affirme la tradition orientale, la prise de conscience du voile l\u00e8ve partiellement le voile. Et sur le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la R\u00e9alisation existent plusieurs exp\u00e9riences, plusieurs \u00abniveaux de conscience\u00bb qui ne sont pas \u00e0 ignorer, bien au contraire. Aujourd’hui nous sommes en mesure d’affirmer qu’ici et l\u00e0 des hommes et des femmes ont eu la gr\u00e2ce de se \u00abreconna\u00eetre\u00bb dans la R\u00e9alit\u00e9 absolue, m\u00eame en une vision fragmentaire, soit par accident, soit encore, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, par la soif de la V\u00e9rit\u00e9 qui les tenaillait. Et ces personnes, une fois l’exp\u00e9rience r\u00e9alis\u00e9e, ne pouvaient que tenter de refaire l’exp\u00e9rience et d’en t\u00e9moigner <\/span>[9<\/sup><\/a>]<\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette exp\u00e9rience de \u00abperception directe\u00bb que ces personnes vivent lors du d\u00e9voilement de la Conscience est tr\u00e8s souvent appuy\u00e9e par une attitude menant au d\u00e9pouillement et \u00e0 l’indiff\u00e9rence (entendre de distance) face \u00e0 sa propre personne. Cette attitude que plusieurs adoptent au carrefour des chemins, c’est ce que nous pouvons appeler la \u00abvia negativa\u00bb . Grotowski l’avait apprivois\u00e9e \u00e0 sa mani\u00e8re pour l’acteur au th\u00e9\u00e2tre en posant l\u00e0 question: \u00abQu’est-ce que je ne dois pas faire?\u00bb. Il insistait sur la n\u00e9cessit\u00e9 \u00abde se mettre \u00e0 nu, de se d\u00e9pouiller des vieilles habitudes\u00bb, \u00abd’\u00e9liminer les obstacles\u00bb, afin d’atteindre \u00abl’acte total\u00bb. Il croyait au cheminement de l’acteur \u00e0 travers une sorte de \u00abd\u00e9personnalisation\u00bb. Il n’avait pas tort et \u00e9tait \u2014 l’expression est bien choisie \u2014 sur la bonne voie.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous savons par ailleurs l’int\u00e9r\u00eat que portait Grotowski d’une part \u00e0 la physique contemporaine \u00e0 travers l’Institut Bohr, d’autre part aux traditions de l’Orient [10<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/p>\n

Dans <\/span>l\u2019<\/span>Anatomie de l’acteur<\/i><\/span>, qui se d\u00e9finit en sous-titre comme <\/span>Dictionnaire d’anthropologie th\u00e9\u00e2trale<\/i><\/span>, Ugo Volli explore les diff\u00e9rentes \u00abtechniques du corps\u00bb et rappelle \u00e0 sa mani\u00e8re les propri\u00e9t\u00e9s de cette \u00abvia negativa\u00bb:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un grand nombre des techniques personnelles et en particulier la plupart des techniques d’artiste ou traditionnelles ou d’entra\u00eenement qui pr\u00e9parent \u00e0 une technique publique ou \u00e0 une \u00e9preuve d\u00e9cisive servent pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 \u00e9carter, \u00e0 faire taire, \u00e0 rendre inutile, \u00e0 \u00abtuer\u00bb comme le dit la tradition Zen, l’intelligence discursive. Il s’agit de cr\u00e9er des conditions de \u00absilence\u00bb o\u00f9 il devient inutile de penser \u00e0 ce qu’on fait. Alors […] l’artiste peut cr\u00e9er ou ex\u00e9cuter, l’acteur jouer, l’athl\u00e8te accomplir des performances [11<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/p>\n

Volli donne ici certaines pr\u00e9dispositions pour le d\u00e9voilement de la Conscience, cet \u00ab\u00e9tat d’attention\u00bb permettant l’ouverture sur la R\u00e9alit\u00e9, cette \u00abperception directe\u00bb, ce fusionnement des parties constitutives de la psych\u00e9. Quantit\u00e9 d’ouvrages dans tous les domaines en appellent \u00e0 cette \u00abvia negativa\u00bb afin de se lib\u00e9rer et de l\u00e2cher prise. Des synonymes comme abandon, rel\u00e2chement, d\u00e9tachement pullulent pour expliquer la voie \u00e0 suivre. Plusieurs connaissent aujourd’hui ce chemin de d\u00e9pouillement et l’appliquent selon leurs propres n\u00e9cessit\u00e9s. Alors de tout cela, afin de comprendre un peu plus le ph\u00e9nom\u00e8ne et de d\u00e9m\u00ealer les cartes, classifions trois types d’exp\u00e9riences fort diff\u00e9rents qui nous aideront \u00e0 faire un lien avec le th\u00e9\u00e2tre:<\/span><\/span><\/p>\n

1 \u2014 L’exp\u00e9rience lib\u00e9ratrice (ou la R\u00e9alisation);<\/span><\/span><\/p>\n

2 \u2014 L’exp\u00e9rience spirituelle (ou l’Intuition);<\/span><\/span><\/p>\n

3 \u2014 L’exp\u00e9rience psychique (ou psych\u00e9d\u00e9lique).<\/span><\/span><\/p>\n

L’exp\u00e9rience lib\u00e9ratrice<\/b><\/span> est l’exp\u00e9rience ultime, la mort de l’ego qui fait na\u00eetre l’homme nouveau. C’est la r\u00e9alisation du Grand \u0152uvre, la transformation de l’homme parcellaire en homme int\u00e9gral. La transfiguration. Cette d\u00e9livrance provoque la disparition compl\u00e8te de l’ego pour laisser la place \u00e0 la Conscience Pure. L’\u00eatre est devenu un \u00abd\u00e9livr\u00e9 vivant\u00bb (\u00abjivan-mukta\u00bb de l’Inde). Il peut se maintenir en \u00e9tat de \u00abperception directe\u00bb avec les plus hautes sph\u00e8res de la Conscience pendant de longues dur\u00e9es et r\u00e9p\u00e9ter l’exp\u00e9rience \u00e0 volont\u00e9. Devant lui, ou en lui, toute dualit\u00e9 s’\u00e9croule. Il devient Un avec le Tout. Le temps et l’espace s’\u00e9vanouissent, en quoi il per\u00e7oit l’\u00e9ternit\u00e9. Et c’est dans le Silence absolu qu’il entend la Vie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une telle exp\u00e9rience est le fruit d’un d\u00e9conditionnement complet de tout notre \u00eatre. Une d\u00e9programmation totale de nos sch\u00e8mes de perception. Une mort \u00e0 soi-m\u00eame, ou plut\u00f4t ce que nous consid\u00e9rons comme nous-m\u00eames lorsque nous sommes encore emprisonn\u00e9s dans notre ego. Le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 cette d\u00e9livrance est, nous l’avons saisi, la \u00abvia negativa\u00bb suivie int\u00e9gralement. Sans concessions. Disons parcourue pleinement dans la foi.<\/span><\/span><\/p>\n

M\u00eame si cette R\u00e9alisation demeure une des \u00e9tapes ultimes de notre cheminement en tant qu’\u00eatres humains, ce n’est pas l\u00e0, nous le savons tous, une des destinations essentielles pour l’acteur au th\u00e9\u00e2tre. Si l’acteur en tant qu’individu per\u00e7oit cette r\u00e9alit\u00e9 et tente de la saisir, c’est peut-\u00eatre l\u00e0 un point de mire qui centrera son cheminement; mais nous ne pouvons bien entendu, pour toutes les raisons qui nous viennent \u00e0 l’esprit, placer cette recherche au premier plan de son d\u00e9veloppement.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019exp\u00e9rience spirituelle<\/b><\/span> par contre entre en jeu dans le processus cr\u00e9ateur et dans \u00abl’acte de pr\u00e9sentation\u00bb de l’acteur. C’est, dit d’une autre fa\u00e7on, le r\u00f4le de l’Intuition. Cette exp\u00e9rience est un \u00e9tat de \u00abperception directe\u00bb \u00e9galement mais o\u00f9 le mental n’est effac\u00e9 que provisoirement. L’ego ne se dissout pas compl\u00e8tement dans la Lumi\u00e8re de la Pure Conscience. Disons qu’il y a connexion. Ou encore, immersion. Un des niveaux de ce type d’exp\u00e9rience est \u2014 ce que nous comprenons plus ais\u00e9ment parce qu’admis plus g\u00e9n\u00e9ralement \u2014 la pens\u00e9e intuitive. Oppos\u00e9e fr\u00e9quemment \u00e0 la pens\u00e9e rationnelle, la pens\u00e9e intuitive s’habille de toutes les qualit\u00e9s d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9es sur l’\u00e9tat d’attention particulier n\u00e9cessaire \u00e0 la \u00abperception directe\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jean Ler\u00e8de a longuement \u00e9labor\u00e9 un concept qu’il appelle \u00abl’homme du double plan\u00bb, alliant le plan de la raison \u00e0 celui de l’intuition. Il d\u00e9finit la pens\u00e9e intuitive comme suit:<\/span><\/span><\/p>\n

Reflet d’une conscience fondamentalement diff\u00e9rente, c’est une pens\u00e9e tout autre, qui ne se dissocie pas de l’\u00eatre, pens\u00e9e au pr\u00e9sent qui \u00e9chappe aux rigidit\u00e9s, aux pi\u00e8ges de l’espace et du temps, pens\u00e9e du non-moi, qui est en d\u00e9finitive perception pure, directe, imm\u00e9diate [12<\/sup><\/a>].<\/span><\/span><\/p>\n

En ce qui nous concerne, nous pr\u00e9f\u00e9rons parler surtout en termes de perception intuitive et d’acte d’intuition pour l’acteur au th\u00e9\u00e2tre, ne nous limitant pas seulement dans notre vocabulaire \u00e0 la seule expression \u00abpens\u00e9e intuitive\u00bb. Mais nous retenons avec int\u00e9r\u00eat les caract\u00e9ristiques que Ler\u00e8de \u00e9num\u00e8re pour cette derni\u00e8re :<\/span><\/span><\/p>\n

Directe, rapide, pr\u00e9cise, elle \u00e9vite les cheminements longs et laborieux de la raison discursive et de la m\u00e9moire. L’objet n’est plus connu par les associations, mais directement. Apte \u00e0 saisir le rapport des choses sans effort apparent, la pens\u00e9e intuitive, pens\u00e9e analogique, volontiers paradoxale et ambivalente, excelle \u00e0 unir les contraires, \u00e0 op\u00e9rer \u00e0 la fois analyse et synth\u00e8se, \u00e0 travailler simultan\u00e9ment sur les deux registres du conscient et de l’inconscient, \u00e0 recueillir l’information, \u00e0 la stocker et \u00e0 la traiter sans qu’intervienne m\u00eame la conscience d’un processus \u00e0 l\u2019\u0153uvre.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous reconnaissons l\u00e0 tout ce qui sous-tend ce que nous appelons exp\u00e9rience spirituelle. C’est un d\u00e9voilement partiel de la Conscience pure, une br\u00e8che entrouverte sur la R\u00e9alit\u00e9 Ultime, une fen\u00eatre nous permettant d’apercevoir le Tout. Ce sont les m\u00eames caract\u00e9ristiques que l\u2019exp\u00e9rience lib\u00e9ratrice mais, d’une intensit\u00e9 diff\u00e9rente, elle ne la provoque pas.<\/span><\/span><\/p>\n

Se connecter \u00e0 l’Intuition demande donc \u00e9galement le rel\u00e2chement de notre \u00abmental limit\u00e9\u00bb, ce qui permet, \u00e0 un certain degr\u00e9, cette \u00abperception directe\u00bb de la R\u00e9alit\u00e9 (et de l’Imaginaire, devrions-nous ajouter). La \u00abvoie n\u00e9gative\u00bb se d\u00e9ploie \u00e9galement sous cette d\u00e9marche mais suivie, si l’on peut s’exprimer ainsi, avec une cadence diff\u00e9rente. Nous savons tous que les artistes \u00e9voluent r\u00e9guli\u00e8rement dans ces eaux pour donner libre cours \u00e0 leur imagination.<\/span><\/span><\/p>\n

La recherche de cet \u00ab\u00e9tat de conscience\u00bb est essentielle pour l’acteur au th\u00e9\u00e2tre. La puissance \u00e9nerg\u00e9tique, la \u00abforce\u00bb d\u00e9ploy\u00e9e par ces \u00ab\u00e9tats\u00bb met en jeu un potentiel incroyable \u00e0 son service. C’est par l’utilisation de ces \u00abforces\u00bb que l’acteur provoquera de v\u00e9ritables transformations, d’abord en lui-m\u00eame, puis chez les autres \u00abparticipants\u00bb. Les r\u00e9percussions se feront sentir \u00e9galement, par inversion logique, partout o\u00f9 les effets auront une cause… Et c’est l\u00e0 une des grandes responsabilit\u00e9s de l’acteur.<\/span><\/span><\/p>\n

Le troisi\u00e8me type d’exp\u00e9rience, <\/span>l’exp\u00e9rience psychique<\/b><\/span> ou psych\u00e9d\u00e9lique, est pour le moins \u00abfantastique\u00bb pour la personne qui la vit mais n’ouvre pas aussi largement les portes de la Conscience. C’est une exp\u00e9rience souvent d\u00e9crite par les usagers des drogues \u00abfortes\u00bb comme le L.S.D. Plusieurs recherches d’ailleurs furent effectu\u00e9es, et l’\u00e9tude la plus compl\u00e8te en a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par Stanislas Grof. G\u00e9n\u00e9ralement, l’exp\u00e9rience renferme les caract\u00e9ristiques qui sont propres au mental: dualit\u00e9 sujet-objet, limitations, jugements, d\u00e9sirs de changement, etc. C’est un autre \u00e9tat de conscience qui fait appara\u00eetre (le mot semble juste) une certaine ouverture mais demeure sur le plan mental, qui, en d\u00e9finitive, limite nos perceptions.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9galement de ces exp\u00e9riences psych\u00e9d\u00e9liques pouvons-nous noter l’apparition de la \u00abvia negativa\u00bb, mais sous un tout autre aspect. Ici ce n’est souvent plus un choix d’\u00eatre int\u00e9rieur mais une provocation ext\u00e9rieure (c’est le cas par exemple dans l’utilisation de drogues). Il y a bien rel\u00e2chement, mais dans un autre aspect de la personne. Nous pourrions d\u00e9crire le ph\u00e9nom\u00e8ne comme un \u00abcollapsus\u00bb, un affaissement, permettant le d\u00e9ferlement d’un flux psychique, teint\u00e9 de diff\u00e9rents niveaux de conscience selon les exp\u00e9riences. Mais de toute \u00e9vidence, l’ouverture ici ne permet qu’en de rares fois la reconnaissance de la Conscience unitaire, et toujours avec beaucoup d’interf\u00e9rences.<\/span><\/span><\/p>\n

En d\u00e9finitive, pour l’acteur au th\u00e9\u00e2tre, nous retiendrons l\u2019exp\u00e9rience spirituelle comme essentielle \u00e0 son fonctionnement, d’abord en tant que cr\u00e9ateur, ensuite en tant qu’interpr\u00e8te de sa cr\u00e9ation. Permettre ainsi l’ouverture d’un canal en droite ligne avec la Conscience sup\u00e9rieure, se \u00abconnecter\u00bb \u00e0 l’intuition cr\u00e9atrice, source lumineuse et divine des artistes, et d\u00e9verser dans le monde sensible les forces qui en d\u00e9coulent est sans contredit la noble t\u00e2che qui attend tout v\u00e9ritable acteur. Et sur le plan personnel, l’intensit\u00e9 de la vie int\u00e9rieure qu’il obtient en parvenant \u00e0 utiliser les \u00abforces spirituelles\u00bb dans son travail lui donne amplement la satisfaction qu’il esp\u00e8re trouver dans son art, et qu’il recherche trop souvent \u00e0 l’ext\u00e9rieur de lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n

_________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a> No\u00e9tique renvoie \u00e0 l’esprit… Le mot vient du grec \u00abNous\u00bb, signifiant ESPRIT, ins\u00e9r\u00e9 dans une triade esprit, psych\u00e9, corps. La science du \u00abNous\u00bb ou science de la Conscience (Esprit) est la \u00abno\u00e9tique\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Dr Th\u00e9r\u00e8se Brosse, <\/span>La Conscience-\u00c9nergie<\/i><\/span>, structure de l’homme et de l’univers, Paris, \u00c9ditions Pr\u00e9sence, 1978, p. 396.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> Roger Godel, <\/span>Essais sur l’exp\u00e9rience lib\u00e9ratrice<\/i><\/span>, Paris, \u00c9ditions Pr\u00e9sence, 1976, p. 99.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> Loi fondamentale en biologie, reprise \u00e9galement en psychologie ou en philosophie, qui pourrait \u00eatre formul\u00e9e grossi\u00e8rement ainsi: toute vague d’excitation, en stimulant un \u00abcentre\u00bb du syst\u00e8me nerveux, fait na\u00eetre \u00e9galement son contraire (ou compl\u00e9ment dans la gamme du spectre).<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a> Roger Godel, op. cit., p. 104. Remarquons ici encore une fois le processus \u00abth\u00e9\u00e2tral\u00bb de la Conscience.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a> Dr Th\u00e9r\u00e8se Brosse, op. cit., p. 40.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a> Ironiquement, il n’y a pas de doute ainsi que le chemin soit la Voie.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

8<\/a> David Bohm, op. cit., p. 112.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/a> Avant d’aller plus loin, soulignons ici fortement que nous ne croyons pas en la compr\u00e9hension ultime, c’est-\u00e0-dire compl\u00e8te, de la R\u00e9alit\u00e9. Tout au plus pouvons-nous en avoir une id\u00e9e, selon nos propres exp\u00e9riences, et selon ce que nous en rapportons \u00e0 notre niveau mental. C’est par abus de langage que nous d\u00e9crivons cette grande exp\u00e9rience de \u00abperception directe\u00bb comme \u00e9tant l’ultime R\u00e9alit\u00e9. M\u00eame les plus avanc\u00e9s sur le sentier admettent leurs limites, et ne parlent de cette R\u00e9alit\u00e9 qu’en la qualifiant d’illimit\u00e9e. De plus, nous croyons \u00e0 divers degr\u00e9s d’exp\u00e9rience qui nous ouvrent plus ou moins les portes de cette \u00abConscience\u00bb… mais, d’une certaine mani\u00e8re, nous en sommes toujours s\u00e9par\u00e9s \u00e0 notre niveau d’existence, de par les interf\u00e9rences qui la voilent.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

10<\/a> Jeizy Grtowski, <\/span>Vers un th\u00e9\u00e2tre pauvre<\/i><\/span>, Lausanne, L’\u00c2ge d’Homme, 1971 (voir \u00abRecherches sur la m\u00e9thode\u00bb, p. 95, et autres chapitres).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

11<\/a> Eugenio Barba, d<\/span>ir<\/span>., <\/span>Anatomie de l’acteur<\/i><\/span>, Cazilhac, Bouffonneries Contrastes, 1985, p. 121.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

12<\/a> Jean Ler\u00e8de, <\/span>L’Esprit et la science<\/i><\/span>, Qu\u00e9bec, \u00c9ditions de Mortagne, 1980, p. 275.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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