{"id":18369,"date":"2021-04-10T23:54:31","date_gmt":"2021-04-10T22:54:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18369"},"modified":"2021-04-10T23:54:31","modified_gmt":"2021-04-10T22:54:31","slug":"comment-realiser-le-je-suis-entretien-avec-jean-klein","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/comment-realiser-le-je-suis-entretien-avec-jean-klein\/","title":{"rendered":"Comment r\u00e9aliser le Je suis\u00a0? Entretien avec Jean Klein"},"content":{"rendered":"

Entretien trouv\u00e9 sur Internet et traduit librement<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Voici une interview de Jean Klein datant du d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, qui a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e, \u00e0 ma connaissance, uniquement dans un petit journal spirituel de Seattle.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/p>\n

Q. Vous parlez souvent du \u00ab\u00a0Je suis\u00a0\u00bb, le silence au-del\u00e0 de la pens\u00e9e. Par quels moyens peut-on atteindre cet \u00e9tat, et pourquoi vaut-il la peine de le rechercher ?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Jean Klein : C’est \u00ab\u00a0atteint\u00a0\u00bb, comme vous dites, lorsque vous voyez qu’il n’y a rien \u00e0 atteindre. Ce que vous \u00eates fondamentalement n’est pas un objet \u00e0 atteindre. Dans chaque atteinte, nous trouvons des objets. Ce que vous \u00eates est le sujet ultime, la conscience sans objet, le sujet de tous les objets possibles. Il n’y a rien \u00e0 rechercher. Un jour, vous verrez peut-\u00eatre que celui qui cherche est celui qui est cherch\u00e9 ; celui qui cherche est ce qu’il cherche. Ce n’est qu’un esprit ambitieux qui cherche d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment autour de lui dans l’ignorance. Un esprit clair et innocent est toujours ouvert, constamment disponible \u00e0 la gr\u00e2ce.<\/span><\/span><\/p>\n

Q. Mais dans vos causeries et vos livres, vous utilisez l’expression \u00ab\u00a0chercheur de v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, donc il doit y avoir une certaine forme de recherche.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

JK : Notre d\u00e9sir profond est d’\u00eatre et ce d\u00e9sir vient de l’\u00eatre, lui-m\u00eame. Lorsque vous donnez tout votre amour, toute votre intelligence et tout votre s\u00e9rieux \u00e0 ce d\u00e9sir, cela vous am\u00e8ne \u00e0 ce que vous d\u00e9sirez le plus : l’absence de d\u00e9sir. Le d\u00e9sir est l’ombre qui, si vous la suivez, vous am\u00e8ne \u00e0 sa substance. Mais vous devez lui donner tout votre amour, sinon vous ne conserverez que l’ombre du d\u00e9sir. Un vrai chercheur de v\u00e9rit\u00e9 est pouss\u00e9 par la V\u00e9rit\u00e9 elle-m\u00eame. L’\u00e9lan vient de la V\u00e9rit\u00e9. Toute autre r\u00e9alisation appartient \u00e0 l’esprit, aux id\u00e9es, aux aspirations.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Q. De nombreux ma\u00eetres de la pens\u00e9e orientale semblent appeler \u00e0 renoncer \u00e0 tout d\u00e9sir et \u00e0 toute ambition. Mais pour que le monde fonctionne, que des b\u00e2timents soient construits, que des r\u00e9coltes soient faites, que des d\u00e9couvertes soient faites, il faut que quelqu’un ait une vision, un plan et la volont\u00e9 de transformer cette vision en r\u00e9alit\u00e9. Et il semblerait qu’il en soit de m\u00eame en ce qui concerne la croissance personnelle ou spirituelle. Le d\u00e9sir et l’ambition ne sont-ils pas n\u00e9cessaires dans une certaine mesure ?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

JK : Il n’y a rien de mal au d\u00e9sir, mais il doit \u00eatre clair, \u00eatre pass\u00e9 par la discrimination. Un esprit ambitieux est un esprit aveugle. Seul un esprit clair et inform\u00e9 est ouvert \u00e0 l’ultime. C’est une fausse notion que pour fonctionner efficacement<\/span> et harmonieusement, nous avons besoin d’ambition, d’objectifs et ainsi de suite. Le fonctionnement ad\u00e9quat d\u00e9coule des faits de la situation elle-m\u00eame. Ce n’est pas nous qui trouvons la solution, mais la situation qui offre sa solution. L’important est donc de se familiariser pleinement avec les faits, les circonstances r\u00e9elles, et vous ne pouvez pas voir les faits lorsque vous vivez d’un point de vue personnel et fragmentaire. En regardant une situation sans jugement ni id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues, la situation est libre de se d\u00e9ployer. Vous ne pouvez pas imposer une vision parce que la personne n’en a pas. Vous devez attendre que la vision vienne \u00e0 vous. Cette attente sans attente est notre vraie nature, l’ouverture, o\u00f9 il n’y a plus le sens d\u2019\u00eatre l\u2019acteur (doership).<\/span><\/span><\/p>\n

Q. N’est-ce pas un \u00e9tat passif ?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

JK : Pas du tout. On agit toujours, mais il n\u2019y a plus de \u00ab faiseur \u00bb. Vous n’\u00eates passif que par le fait que vous n’imposez pas les vieux sch\u00e9mas, les id\u00e9es, les opinions, les jugements, en bref, vous-m\u00eame. Lorsque le \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb est absent, ce qui reste est une pr\u00e9sence alerte. Dans cette pr\u00e9sence alerte, tout se produit.<\/span><\/span><\/p>\n

Q. L’Advaita insiste sur l’unit\u00e9 du sujet et de l’objet, de celui qui per\u00e7oit et du per\u00e7u. En essayant de comprendre ce concept, on se retrouve face \u00e0 la question : Qui suis-je ? Car si moi et le monde sont identiques, l’individu n’existe pas. N’est-ce pas ? C’est une pens\u00e9e terrifiante.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

JK : Terrifiant pour qui ? Bien s\u00fbr, essayer de \u00ab\u00a0comprendre le concept\u00a0\u00bb de l’Unit\u00e9, c’est faire fausse route, car l’Unit\u00e9 du sujet et de l’objet n’est pas un concept \u00e0 comprendre, c’est une r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0sentir\u00a0\u00bb, un Oc\u00e9an dans lequel il faut plonger, et dans lequel le plongeur et les concepts disparaissent. Pour \u00ab\u00a0plonger dans l’oc\u00e9an\u00a0\u00bb, il ne faut pas essayer de comprendre quoi que ce soit…<\/span><\/span><\/p>\n

Q. On a parfois l’impression que la vie est une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre qui se d\u00e9roule et que nous sommes comme le public qui regarde la repr\u00e9sentation. L’id\u00e9e d’effort semble alors inutile. Ce sentiment a-t-il une quelconque validit\u00e9 ?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

JK : Oui. N’interf\u00e9rez pas avec la pi\u00e8ce et ne cr\u00e9ez pas de relation psychologique avec les \u00e9v\u00e9nements. Restez un admirateur silencieux. Ne vous prenez pas pour un \u00ab faiseur \u00bb, laissez faire. Lorsque vous intervenez en tant qu’acteur, vous interrompez l’action.<\/span><\/span><\/p>\n

Q. Existe-t-il un moment o\u00f9 l’illumination frappe et o\u00f9 l’on est chang\u00e9 pour toujours, ou cela se d\u00e9veloppe-t-il progressivement ? L’id\u00e9e m\u00eame d’illumination ou d’\u00e9veil est-elle fausse ?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

JK : Demandez-vous d’abord qui est l\u00e0 pour \u00eatre attach\u00e9 ou pour \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 ? Qui est l\u00e0 pour \u00eatre illumin\u00e9\u00a0? L’\u00e9veil est seulement quand vous voyez qu’il n’y a personne \u00e0 illuminer. Lorsque vous voyez que vous \u00eates l’absence totale, c’est le moment le plus frappant de votre vie. \u00c0 ce moment-l\u00e0, vous \u00eates la pr\u00e9sence ultime, mais pas la pr\u00e9sence en tant qu’objet. Cet insight<\/i> est instantan\u00e9 mais ses cons\u00e9quences sont dans l’espace et le temps.<\/span><\/span><\/p>\n

Q. Voulez-vous dire que l’int\u00e9gration de l’<\/b>insight<\/b><\/i> sur le plan psychosomatique se fait dans l’espace et le temps ?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

JK : Oui. Parce que nous vivons dans l’espace et le temps. Toutes les apparences sont dans l’espace et le temps, mais l’insight<\/i> soudain de notre absence est hors de l’espace et du temps. Donc, d\u00e9couvrez ce qui ne change jamais en vous, ce qui est intemporel en vous.<\/span><\/span><\/p>\n

Q. L’<\/b>insight<\/b><\/i> est-il permanent ou le conditionnement revient-il ?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

JK : L’intuition est pour toujours, mais il est important qu\u2019il soit \u00e9tablie \u00e0 tous les niveaux de l’existence. Apr\u00e8s l’insight<\/i>, la vie continue, mais maintenant chaque circonstance est une indication de l’ultime. Vous voyez tr\u00e8s clairement vos conditionnements endocrinien, culturel, linguistique et ainsi de suite, mais vous n’\u00eates plus li\u00e9 \u00e0 eux. Vous les affrontez depuis l’ultime et ils pointent vers l’ultime.<\/span><\/span><\/p>\n

Q. Le chercheur s\u00e9rieux est-il, en fin de compte, mieux loti que la personne qui est b\u00e9atement ignorante des questions spirituelles ?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

JK : Le soi est toujours pr\u00e9sent. La seule diff\u00e9rence est que l’un l’ignore et l’autre l’est. Ce que nous sommes fondamentalement nous attend. Il n’y a aucun effort \u00e0 faire pour atteindre notre vraie nature. Nous ne pouvons jamais aller vers elle, nous pouvons seulement \u00eatre disponibles pour elle, pris par elle. C’est ce qui est le plus proche de nous. \u00ab\u00a0La solution\/voie se d\u00e9ploie \u00e0 partir de la situation elle-m\u00eame\u00a0\u00bb \u2013 \u00ab\u00a0ce qui est\u00a0\u00bb. Il n’y a pas le moyen d’\u00eatre immobile ; \u00catre l\u2019Immobilit\u00e9 est le moyen. Oui \u2013 la voie est l’origine de la situation, sans origine, le d\u00e9roulement de la situation, sans d\u00e9roulement, la r\u00e9solution et la lib\u00e9ration de la situation, sans \u00eatre r\u00e9solue \u2013 et n’est donc pas attach\u00e9e au d\u00e9but, \u00e0 la situation ou \u00e0 la r\u00e9solution … La voie est sans voie … la tranquilit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Q. L’Advaita insiste sur l’unit\u00e9 du sujet et de l’objet, de celui qui per\u00e7oit et du per\u00e7u. En essayant de comprendre ce concept, on se retrouve face \u00e0 la question : <\/b>Qui suis-je<\/b><\/i> ? Car si moi et le monde sont identiques, l’individu n’existe pas. N’est-ce pas ? C’est une pens\u00e9e terrifiante.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> ***<\/p>\n

Comme le dit Jean Klein : \u00ab\u00a0Rester un admirateur silencieux\u00a0\u00bb de nos mondes int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur, sans s’identifier \u00e0 aucun c\u00f4t\u00e9. L’admirateur silencieux est aussi un concept, un symbole utile, une astuce de ma\u00eetre qui peut aider \u00e0 se d\u00e9barrasser d’un point de vue erron\u00e9. Un ancien philosophe grec a \u00e9crit : \u00ab\u00a0Dieu est un cercle, dont le centre est partout et la circonf\u00e9rence nulle part\u00a0\u00bb. Le centre partout est un \u00ab\u00a0nouveau point de vue\u00a0\u00bb, pas de dehors, pas de dedans, un seul monde.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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