{"id":18384,"date":"2021-04-08T23:49:29","date_gmt":"2021-04-08T22:49:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18384"},"modified":"2021-04-08T23:49:29","modified_gmt":"2021-04-08T22:49:29","slug":"le-lapin-dans-le-chapeau-par-wolter-keers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-lapin-dans-le-chapeau-par-wolter-keers\/","title":{"rendered":"Le lapin dans le chapeau par Wolter Keers"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Que voit et ressent une personne \u00e9veill\u00e9e ?<\/span><\/span><\/p>\n

Bien que la r\u00e9ponse \u00e0 cette question soit extr\u00eamement simple, elle est en m\u00eame temps totalement incompr\u00e9hensible. L’\u00e9veill\u00e9 ressent tout et rien. Pourquoi la r\u00e9ponse est-elle incompr\u00e9hensible ? Parce que celui qui a pos\u00e9 la question a cach\u00e9 \u00ab\u00a0le lapin de sa personnalit\u00e9\u00a0\u00bb dans le chapeau de l’\u00e9veill\u00e9, le voyant, qu’il le veuille ou non, comme un autre personnage. L’extension de la personnalit\u00e9 de celui qui pose la question est la personnalit\u00e9 qu’il projette sur l’\u00e9veill\u00e9. Il n’existe pas de \u00ab\u00a0personne ou personnalit\u00e9 \u00e9veill\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Tant que l’on se voit comme une personnalit\u00e9, c’est-\u00e0-dire comme un point de vue, tout le monde appara\u00eet comme une personnalit\u00e9 (y compris le \u00ab\u00a0plus grand\u00a0\u00bb \u00e9veill\u00e9 en face de lui). Le questionneur voit un monsieur ou une madame, parce qu’il se voit lui-m\u00eame comme un monsieur ou une madame. Et en plus, il voit un monsieur avec toutes sortes de caract\u00e9ristiques. Certains des \u00ab\u00a0hommes ou femmes \u00e9veill\u00e9s\u00a0\u00bb rayonnent de saintet\u00e9 et la personnalit\u00e9 est alors imm\u00e9diatement pr\u00eate \u00e0 dire qu’il s’agit d’un cas d’or 24 carats. Mais d’autres, que l’on appelle aussi \u00ab\u00a0\u00e9veill\u00e9s\u00a0\u00bb, semblent \u00eatre de mauvaise humeur, irritables ou afflig\u00e9s de toutes sortes de choses. Une telle personne ne peut pas \u00eatre \u00e9clair\u00e9e…<\/span><\/span><\/p>\n

En fait, il n’y a aucun crit\u00e8re qui s’applique. Il n’y a pas de comportement \u00e0 partir duquel on peut d\u00e9duire si quelqu’un est \u00e9veill\u00e9 ou non. Il y a des gens dont on dit \u2013 et dont les \u00ab\u00a0\u00e9veill\u00e9s reconnus\u00a0\u00bb disent qu’ils sont \u00e9veill\u00e9s \u2013 qu’ils se comportent comme l’idiot du village. Qui peut comprendre que quelqu’un qui peut se mettre en col\u00e8re, s’inqui\u00e9ter, etc. soit n\u00e9anmoins \u00ab\u00a0un \u00e9veill\u00e9\u00a0\u00bb ?<\/span><\/span><\/p>\n

Dans un certain sens, l’\u00e9veill\u00e9 n’est \u00e9veill\u00e9 que du seul point de vue impersonnel. Il est le bonheur lui-m\u00eame, mais pas ce que la personnalit\u00e9 appelle le bonheur. La personnalit\u00e9 parle de bonheur lorsqu’une certaine \u00e9motion profonde appara\u00eet. L’\u00e9veill\u00e9 est ce dont l’\u00e9motion est faite, o\u00f9 elle surgit, et o\u00f9 elle se dissout \u00e0 nouveau comme la glace dans l’eau sans laisser de trace derri\u00e8re elle. Ce qu’il appelle \u00ab\u00a0bonheur\u00a0\u00bb est toujours pr\u00e9sent \u00e0 l’arri\u00e8re-plan de tout, y compris pour le mouvement des sentiments, y compris la rage, l’inqui\u00e9tude et d’autres choses. Il sait qu’il n’est limit\u00e9 par aucun \u00e9tat d’esprit. Il est comme l’inspecteur des prisons indiennes dont Shri Krishna Menon a racont\u00e9 : \u00ab\u00a0Parfois, l’inspecteur devait se rendre dans un poste de police \u00e9loign\u00e9 o\u00f9 il n’y avait peut-\u00eatre pas d’h\u00f4tel. Alors, il dormait dans une cellule, tout comme le voleur dans la cellule voisine. Ainsi, au moins en apparence, il n’y avait aucune diff\u00e9rence entre l’inspecteur et le voleur emprisonn\u00e9. Mais si l’on examine la situation de plus pr\u00e8s, il y a un monde de diff\u00e9rence : le prisonnier doit rester dans sa cellule, qu’il le veuille ou non. L’inspecteur peut sortir quand il le souhaite.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Vu de l’ext\u00e9rieur, c’est la position de l’\u00e9veill\u00e9. Il y a peut-\u00eatre une apparence qui se pr\u00e9sente comme une personnalit\u00e9 avec toutes sortes de d\u00e9sirs et d’aversions, mais l’\u00e9veill\u00e9 peut, \u00e0 tout moment, sortir de sa cellule. Cela est possible \u00e0 partir du moment o\u00f9 il a vu la situation telle qu’elle est en r\u00e9alit\u00e9 : \u00e0 partir du moment o\u00f9 il voit de tout son \u00eatre que toutes ces choses qu’il ressentait jusqu’alors comme \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb ne sont ni plus ni moins que des apparences fugaces, car cela ne peut \u00eatre vu que depuis un \u00ab\u00a0poste d’observation\u00a0\u00bb situ\u00e9 en dehors de la personnalit\u00e9, en dehors du cadre du corps, des sens, de la pens\u00e9e et du sentiment. Et \u00ab\u00a0hors de la cage\u00a0\u00bb, on n’est pas quelqu’un qui est maintenant libre, mais la libert\u00e9 elle-m\u00eame. Et c’est ce que les anciennes traditions appellent \u00ab\u00a0\u00eatre \u00e9veill\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Question : Quand je vous entends parler, je peux parfaitement suivre en th\u00e9orie, et je crois que je comprends. Mais je trouve qu’il est extr\u00eamement difficile d’appliquer tout cela dans ma vie quotidienne. Pouvez-vous nous donner un rem\u00e8de ? Que doit-on faire dans certaines situations ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

W.K. : Au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, nous avons d\u00e9couvert \u00e0 plusieurs reprises que l’id\u00e9e d’\u00eatre quelqu’un qui fait toutes sortes de choses n’est rien d’autre qu’une projection. En fait, un tel \u00ab\u00a0quelqu’un\u00a0\u00bb, une telle personne active n’existe pas. Cette personne n’est qu’une imagination. Votre question est bas\u00e9e sur l’hypoth\u00e8se que vous avez fait toutes sortes de choses dans votre vie, mais vous n’avez jamais rien fait. Apr\u00e8s la fin d’une action ou d’une pens\u00e9e, d’un sentiment ou d’une perception sensorielle, un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb se projette \u00e0 la fin, comme une sorte de queue. Pendant l’\u00e9coute, il n’y avait pas de \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb. Mais, \u00e0 la fin de l’histoire, un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb qui a entendu l’histoire, est fabriqu\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Comment un moi, qui n’existe pas du tout, peut-il entendre une histoire ? Le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb n’est rien d’autre qu’une invention. Ce \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb n’existe pas et vous n’avez jamais rien fait dans votre vie. Les choses se font toutes seules. Vous \u00eates le t\u00e9moin des mouvements du corps, \u00e9galement du mouvement de ce que vous appelez \u00ab\u00a0votre volont\u00e9\u00a0\u00bb et qui pr\u00e9c\u00e8de \u00e9ventuellement une action. Vous \u00eates, que vous le vouliez ou non, et sans aucun effort, le t\u00e9moin de pens\u00e9es et de sentiments fugaces. Et vous \u00eates \u2013 et c’est la chose la plus importante \u00e0 voir \u2013 \u00e9galement toujours t\u00e9moin de cette pens\u00e9e-Je que vous collez comme une queue derri\u00e8re une pens\u00e9e, un sentiment, une perception ou une action. La pens\u00e9e-Je n’est qu’une pens\u00e9e, semblable \u00e0 la pens\u00e9e d’un neveu ou d’une ni\u00e8ce, ou de la tour Eiffel. C’est une casserole dans une rang\u00e9e de casseroles sur une \u00e9tag\u00e8re de cuisine. Vous n’\u00eates pas plus la seule \u00ab\u00a0casserole-Je\u00a0\u00bb que les autres grandes et petites casseroles.<\/span><\/span><\/p>\n

Il n’y a donc aucun moyen d’agir dans la vie quotidienne. La seule chose \u00e0 faire est de voir exactement cela. Il n’y a personne qui se comporte de telle ou telle fa\u00e7on. Vous n’avez jamais rien fait et la seule chose qui doit se produire pour \u00eatre consciemment la libert\u00e9 que vous avez toujours \u00e9t\u00e9, c’est de retirer la projection-du-Je des activit\u00e9s, du corps, des sens, de la pens\u00e9e et du sentiment.<\/span><\/span><\/p>\n

Question : Ainsi, un \u00e9veill\u00e9 se voit comme quelqu’un qui n’est pas actif, m\u00eame si les autres le voient comme quelqu’un d’actif ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

W.K. : Oui, exactement. Pour le dire encore plus pr\u00e9cis\u00e9ment : pour ce que vous appelez \u00ab\u00a0un \u00e9veill\u00e9\u00a0\u00bb, il est compl\u00e8tement \u00e9vident qu’\u00ab\u00a0il\u00a0\u00bb n’est pas quelqu’un d’actif ; l’id\u00e9e ne lui vient jamais qu’il puisse \u00eatre quelqu’un d’actif. M\u00eame s’il dit : \u00ab\u00a0Maintenant, je vais cirer mes chaussures\u00a0\u00bb, il n’y a en lui aucune id\u00e9e ni aucun sentiment qu’il est quelqu’un qui va faire quelque chose.<\/span><\/span><\/p>\n

La difficult\u00e9 reste que celui qui rencontre quelqu’un, voit toujours l’autre \u00e0 son propre niveau. Je me souviens tr\u00e8s bien que c’\u00e9tait une \u00e9nigme pour moi de voir Ramana Maharshi manger. J’\u00e9tais convaincu qu’il \u00e9tait \u00e9veill\u00e9, mais comment \u00e9tait-il possible qu’il mange, qu’il dorme et qu’il marche, je ne pouvais pas comprendre. C’est parce qu’\u00e0 cette \u00e9poque, je m’identifiais \u00e0 un corps et \u00e0 une action. Dans mon cas, il y avait un sentiment-Je apr\u00e8s avoir cir\u00e9 mes chaussures ou avant, et apr\u00e8s avoir mang\u00e9 et fait d’autres activit\u00e9s. Par cons\u00e9quent, je voyais la projection des choses sur \u00ab\u00a0mon\u00a0\u00bb corps \u00e9galement projet\u00e9 sur \u00ab\u00a0ses\u00a0\u00bb actions et ainsi de suite.<\/span><\/span><\/p>\n

Il y a peu de temps, je parlais avec quelqu’un pour qui j’\u00e9prouve des sentiments tr\u00e8s chaleureux ; il m’a soudain demand\u00e9 : \u00ab\u00a0Alors, es-tu heureux ?\u00a0\u00bb J’ai eu le courage de r\u00e9pondre \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb, et mon ami s’est \u00e9cri\u00e9, en tapant de la main sur la table : \u00ab\u00a0Non !\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous y sommes…<\/span><\/span><\/p>\n

Il pense, comme beaucoup d’autres, qu’\u00eatre heureux signifie \u00eatre toujours de bonne humeur. Mais en fait, cela n’a rien \u00e0 voir avec le bonheur. Le vrai bonheur est invisible. Il est la libert\u00e9 elle-m\u00eame et cela signifie que le bonheur n’est pas d\u00e9termin\u00e9 par les sentiments qui surviennent, mais par le fait de se tenir \u00e0 l’\u00e9cart des sentiments. Exactement comme le ciel n’est pas influenc\u00e9 par les nuages qui passent \u00e0 un certain niveau, et enti\u00e8rement ind\u00e9pendant du fait qu’il s’agisse de beaux ou de vilains nuages. L’espace reste l’espace, et dans notre comparaison, c’est le bonheur, l’espace qui reste immobile m\u00eame si des nuages aussi laids passent \u00e0 la d\u00e9rive.<\/span><\/span><\/p>\n

Question : Mais n’est-ce pas presque inatteignable ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

W.K. : Pas \u00ab\u00a0presque\u00a0\u00bb, mais compl\u00e8tement inatteignable. Comment un nuage qui passe peut-il atteindre le ciel ? Cela n’a aucun sens. Personne ne peut l’atteindre, parce que celui qui veut l’atteindre est une illusion compl\u00e8te. Une image fantaisiste ne peut jamais atteindre quoi que ce soit. Ce n’est que si le Je fantasm\u00e9 dispara\u00eet avec tout ce qui lui appartient que l’incommensurable se r\u00e9v\u00e8le, ind\u00e9pendamment du corps, de la psych\u00e9 ou de tout autre comportement. \u00catre heureux signifie : \u00eatre si compl\u00e8tement convaincu du fait que vous n’\u00eates pas quelqu’un que l’id\u00e9e que vous n’\u00eates pas quelqu’un ne vous vient m\u00eame pas \u00e0 l’esprit.<\/span><\/span><\/p>\n

Question : Peut-\u00eatre ai-je mal formul\u00e9 ma question, mais je continue \u00e0 penser que c’est difficile \u00e0 r\u00e9aliser. Disons qu’il est difficile de se d\u00e9barrasser du Je-apparent.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

W.K. : Ce genre de remarques est une \u00e9chappatoire. La r\u00e9alisation de soi n’a rien \u00e0 voir avec la facilit\u00e9 ou la difficult\u00e9. Vous n’avez pas besoin de faire quoi que ce soit pour regarder. M\u00eame si vous fermez les yeux, des images surgissent. Dans cette salle, il y a au moins quatre personnes qui ont compl\u00e8tement vu ce qu’elles sont et ce qu’elles ne sont pas. Pourquoi elles et pas vous ? Parce qu’elles se sont ouvertes \u00e0 tout ce qui voulait se pr\u00e9senter pour en t\u00e9moigner, parfois lentement, parfois rapidement. Ils ne se sont jamais pos\u00e9 la question de savoir si c’\u00e9tait facile ou difficile. Ils ont consciemment gard\u00e9 leurs \u00ab\u00a0yeux\u00a0\u00bb ouverts et ont regard\u00e9 dans la clart\u00e9, interrog\u00e9s. C’est la seule possibilit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Les personnes qui trouvent tout cela trop difficile sont seulement paresseuses, rien d’autre. Elles ne sont pas destin\u00e9es \u00e0 la r\u00e9alisation de soi. La seule qualification que l’on doit avoir est un s\u00e9rieux total ; que l’on soit pr\u00eat \u00e0 sauter dans l’ab\u00eeme. Mais celui qui continue \u00e0 \u00e9couter ses peurs, son confort douillet, sa paresse, reste l\u00e0 o\u00f9 il est, vie apr\u00e8s vie : quelqu’un qui pense que c’est tr\u00e8s difficile. Le plus important est rest\u00e9 inachev\u00e9 \u00e0 la fin de sa vie, parce qu’il ne s’en est pas donn\u00e9 la peine. Il est donc contraint, \u00e0 arpenter les m\u00eames petits chemins encore et encore… \u00e0 rester en nage dans une immense assiette pleine de bouillie grise, sucr\u00e9e et collante.<\/span><\/span><\/p>\n

Question : Il reste n\u00e9anmoins difficile de voir que ce n’est pas difficile.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

W.K. : Celui qui est amoureux, ce qui signifie litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0dans l’\u00e9tat d’amour\u00a0\u00bb, est un bon amant, et si son partenaire est \u00e9galement amoureux, ils forment un beau couple. Mais celui qui est n\u00e9vros\u00e9 pense qu’il devrait aimer plus qu’il ne le fait. En d’autres termes, celui qui met l’accent sur lui-m\u00eame plut\u00f4t que sur la personne aim\u00e9e, et qui pense que c’est lui, la personnalit\u00e9, qui doit produire l’amour, pour lui, m\u00eame l’amour est une t\u00e2che impossible.<\/span><\/span><\/p>\n

Si vous, vous, vous ne faites rien, si vous vous permettez simplement de vous dissoudre dans l’amour que vous \u00eates au plus profond de votre \u00eatre, tous les autres probl\u00e8mes sont r\u00e9solus. Alors, la voie que nous appelons Jnana Yoga est aussi l\u00e9g\u00e8re qu’une plume et vous ne poserez plus jamais de questions sur le facile et le difficile.<\/span><\/span><\/p>\n

Extrait de : Yoga and Vedanta,<\/i> juin 1976<\/span><\/span><\/p>\n

(Wolter Keers, 1923 \u2013 \u20201985)<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre Que voit et ressent une personne \u00e9veill\u00e9e ? Bien que la r\u00e9ponse \u00e0 cette question soit extr\u00eamement simple, elle est en m\u00eame temps totalement incompr\u00e9hensible. L’\u00e9veill\u00e9 ressent tout et rien. Pourquoi la r\u00e9ponse est-elle incompr\u00e9hensible ? 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