{"id":18411,"date":"2021-05-06T14:54:14","date_gmt":"2021-05-06T13:54:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18411"},"modified":"2021-05-06T14:54:14","modified_gmt":"2021-05-06T13:54:14","slug":"colin-wilson-reflexions-sur-un-outsider-par-gary-lachman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/colin-wilson-reflexions-sur-un-outsider-par-gary-lachman\/","title":{"rendered":"Colin Wilson : r\u00e9flexions sur un outsider par Gary Lachman"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

J’\u00e9tais en Hollande lorsque j’ai appris la nouvelle du d\u00e9c\u00e8s de Colin Wilson, auteur de L’homme en dehors<\/i><\/span>, L\u2019Occulte<\/i>, Myst\u00e8res<\/i>, et de plus d’une centaine d’autres livres que j’ai lus et relus de mani\u00e8re obsessionnelle. C’\u00e9tait le week-end du 6-7 d\u00e9cembre 2013, et j’\u00e9tais aux Pays-Bas pour donner une conf\u00e9rence sur l’herm\u00e9tisme. Un SMS est arriv\u00e9 tard dans la nuit m’informant de son d\u00e9c\u00e8s.<\/span><\/span><\/p>\n

Colin \u00e9tait malade depuis un certain temps, subissant les s\u00e9quelles d’une attaque c\u00e9r\u00e9brale d\u00e9bilitante, et ceux d’entre nous qui le connaissaient savaient aussi que ce n’\u00e9tait probablement qu’une question de temps avant que son corps ne s’effondre. Pendant deux ans, il a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 ce qui est sans doute le plus grand d\u00e9fi qu’un lecteur inv\u00e9t\u00e9r\u00e9 et un \u00e9crivain bourreau de travail comme lui puisse affronter : la perte de la capacit\u00e9 de lire ou d’\u00e9crire. Pendant plus d’un demi-si\u00e8cle, il avait pass\u00e9 plusieurs heures par jour \u2013 m\u00eame \u00e0 No\u00ebl, m’a dit un jour sa femme Joy \u2013 dans son atelier de Cornwall, en Angleterre, \u00e0 pianoter sur son clavier, totalisant au passage quelque 181 titres, sur des sujets tr\u00e8s vari\u00e9s mais connexes (le crime, la philosophie, le paranormal, le sexe, la conscience), comme le rapporte son bibliographe, Colin Stanley. Mais la machine \u00e0 \u00e9crire s’\u00e9tait arr\u00eat\u00e9e et la force qui l’animait avait disparu. Et bien que sa mort \u00e0 quatre-vingt-deux ans n’ait pas \u00e9t\u00e9 inattendue, la r\u00e9alit\u00e9 de cette mort a quand m\u00eame \u00e9t\u00e9 un choc. Quelqu’un dont les id\u00e9es avaient chang\u00e9 ma vie et dont le travail constitue le fondement de mes propres \u00e9crits n’\u00e9tait plus. Mais c’\u00e9tait plus que cela. Colin \u00e9tait un ami et un mentor, et lorsque la r\u00e9alit\u00e9 de sa mort s’est finalement install\u00e9e dans ma conscience, j’ai eu le sentiment puissant et troublant d’\u00eatre d\u00e9sormais seul.<\/span><\/span><\/p>\n

J’ai d\u00e9couvert l’\u0153uvre de Colin Wilson en 1975. J’avais dix-neuf ans, je vivais dans le quartier de Bowery \u00e0 New York et je menais une existence pr\u00e9caire en jouant dans un groupe de rock-and-roll. J’avais emprunt\u00e9 un exemplaire de The Occult<\/i> \u00e0 un ami, et soudain tout \u00e9tait diff\u00e9rent. En fait, j’avais d\u00e9j\u00e0 vu un exemplaire de The Occult<\/i> quelques ann\u00e9es auparavant, au New Jersey, lorsqu’une voisine, sachant que j’\u00e9tais un lecteur fanatique de romans \u00e9tranges et d’horreur \u2013 en particulier de H.P. Lovecraft \u2013 m’avait offert son exemplaire de son club de lecture, pensant que je pourrais \u00eatre int\u00e9ress\u00e9 par des histoires de fant\u00f4mes r\u00e9els. Mais je n’\u00e9tais pas pr\u00eat, et je dois admettre que je dois mon ouverture \u00e0 l’\u0153uvre de Colin la deuxi\u00e8me fois \u00e0 l’int\u00e9r\u00eat pour la magie et l’occultisme que j’avais d\u00e9velopp\u00e9 apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 introduit \u00e0 la vie turbulente et tragique du magicien noir Aleister Crowley, la \u00ab\u00a0Grande B\u00eate 666\u00a0\u00bb. J’ai rapidement abandonn\u00e9 la b\u00eate, mais les id\u00e9es de Colin sont rest\u00e9es en moi et ont influenc\u00e9 pratiquement tout ce que j’ai fait \u00e0 partir de ce moment-l\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui \u00e9tait passionnant dans The Occult<\/i>, c’est que Wilson \u00e9crivait sur le paranormal, le mystique et le magique du point de vue de la philosophie existentielle, et qu’il les voyait dans le contexte de la litt\u00e9rature et de l’histoire. Le livre est rempli de r\u00e9f\u00e9rences et de r\u00e9cits de ou par Goethe, Dosto\u00efevski, William Blake, H.G. Wells, Proust, Hesse, Bernard Shaw, ainsi que Sartre, Camus, Heidegger et des dizaines d’autres personnages importants. Comme pour la quasi-totalit\u00e9 de ses livres, suivre les pistes propos\u00e9es par Wilson dans The Occult<\/i> constitue une \u00e9ducation en soi. Il a pris l’occultisme au s\u00e9rieux, non pas comme un vrai croyant, mais comme un philosophe, c’est-\u00e0-dire quelqu’un qui est ouvert \u00e0 la d\u00e9couverte de nouvelles perspectives sur les myst\u00e8res de l’existence humaine. Wilson rejetait le rejet routinier de l’occulte et du paranormal, courant dans l’intelligentsia, mais il critiquait aussi rigoureusement tout v\u0153u pieux ou abandon de la logique en faveur d’un mysticisme flou. Il a admis que lorsqu’il a \u00e9t\u00e9 approch\u00e9 pour la premi\u00e8re fois par un \u00e9diteur am\u00e9ricain avec l’id\u00e9e de ce livre, il \u00e9tait sceptique. Il avait toujours eu un l\u00e9ger int\u00e9r\u00eat pour le sujet, mais il pensait que la plupart des occultistes \u00e9taient confus et cr\u00e9dules, et il a accept\u00e9 la commande parce qu’il avait besoin d’argent. Apr\u00e8s avoir commenc\u00e9 ses recherches pour le livre, son attitude a chang\u00e9. Il a fini par conclure qu’il y a autant de preuves de la r\u00e9alit\u00e9 de la t\u00e9l\u00e9pathie, de la pr\u00e9cognition, de la perception extrasensorielle et d’autres facult\u00e9s occultes qu’il y en a de la physique des particules. C’est en fait son approche \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire critique, du sujet qui fait de L’Occulte<\/i> un livre aussi passionnant et, qui ouvre l’esprit, dans le meilleur sens du terme.<\/span><\/span><\/p>\n

L’objectif principal de Wilson \u00e9tait de comprendre l’occultisme en termes de ph\u00e9nom\u00e9nologie, la discipline philosophique d\u00e9velopp\u00e9e par le philosophe Edmund Husserl au d\u00e9but du vingti\u00e8me si\u00e8cle, et qui constitue le fondement de l’existentialisme. La ph\u00e9nom\u00e9nologie est essentiellement l’\u00e9tude de la conscience. J’avais d\u00e9j\u00e0 lu les existentialistes \u00e0 l’\u00e9poque, et jusqu’alors, l’influence la plus puissante sur ma vision du monde \u00e9tait celle de Nietzsche. Je ne le savais pas \u00e0 l’\u00e9poque, mais les premiers travaux de Wilson portaient sur l’existentialisme, et la clart\u00e9 et l’intelligence critique qu’il a apport\u00e9es \u00e0 la vie et aux id\u00e9es de H.P. Blavatsky, Raspoutine, Gurdjieff, Crowley et d’autres m’ont rapidement convaincu que l’occultisme ne se r\u00e9sumait pas aux cartes de tarot, aux bougies et aux sorts. Le fait que Wilson soit ind\u00e9fectiblement optimiste et que son style tr\u00e8s lisible fasse de l’exploration des id\u00e9es une aventure stimulante et passionnante n’a pas nui.<\/span><\/span><\/p>\n

L’une des id\u00e9es cl\u00e9s que Wilson d\u00e9veloppe dans The Occult<\/i> est ce qu’il appelle la \u00ab\u00a0Facult\u00e9 X\u00a0\u00bb, notre capacit\u00e9 \u00e9trange et peu reconnue \u00e0 saisir \u00ab\u00a0la r\u00e9alit\u00e9 d’autres temps et d’autres lieux\u00a0\u00bb. Cette facult\u00e9 n’a rien de myst\u00e9rieux, et Wilson l’appelle \u00ab\u00a0X\u00a0\u00bb simplement parce que nous n’avons pas de nom \u00e0 lui donner. Il s’agit essentiellement d’un d\u00e9veloppement de ce que Husserl appelait \u00ab\u00a0l’intentionnalit\u00e9\u00a0\u00bb. Pour Husserl, l’\u00ab\u00a0intentionnalit\u00e9\u00a0\u00bb signifie que la conscience saisit la r\u00e9alit\u00e9, au lieu de simplement la refl\u00e9ter<\/i> comme le mod\u00e8le d\u00e9velopp\u00e9 par Ren\u00e9 Descartes \u2013 qui est rest\u00e9 le dominant de la conscience pendant la majeure partie de la p\u00e9riode moderne. Autrement dit, la conscience n’est pas un miroir passif mais une prise active. Elle implique une sorte d’effort, ce qui signifie que nous pouvons en faire plus ou moins. C’est quelque chose que nous faisons plut\u00f4t que quelque chose que nous avons. Les types d’exp\u00e9riences que Wilson d\u00e9crit et donne comme preuve de la Facult\u00e9 X sont un exemple de la conscience qui \u00ab\u00a0a l’intention\u00a0\u00bb de faire plus. Deux des exemples cl\u00e9s de Wilson proviennent du romancier Marcel Proust et de l’historien Arnold Toynbee. Le gigantesque roman de Proust, \u00c0 la recherche du temps perdu<\/i>, commence lorsque le protagoniste go\u00fbte un morceau de g\u00e2teau \u2013 une madeleine \u2013 tremp\u00e9 dans du th\u00e9. Soudain, il est submerg\u00e9 par les souvenirs de ses vacances d’enfance \u00e0 Combray, une ville du nord de la France. Mais il ne s’agit pas de souvenirs au sens habituel du terme ; c’est comme si Proust \u2013 le roman est largement autobiographique \u2013 avait \u00e9t\u00e9 transport\u00e9 \u00e0 Combray m\u00eame, comme si la madeleine tremp\u00e9e dans le th\u00e9 \u00e9tait une sorte de machine \u00e0 remonter le temps. Cette exp\u00e9rience a donn\u00e9 \u00e0 Proust le sentiment qu’il n’\u00e9tait plus \u00ab\u00a0m\u00e9diocre, accidentel, mortel\u00a0\u00bb, qu’il n’\u00e9tait plus son moi habituel pi\u00e9g\u00e9 dans le moment pr\u00e9sent, mais qu’il \u00e9tait en quelque sorte sorti du temps.<\/i> Dans une section de son immense \u00e9tude de l’histoire en douze volumes (Study of History)<\/span><\/em>, Toynbee raconte qu’un jour, alors qu’il visitait le site d’un c\u00e9l\u00e8bre massacre dans la forteresse grecque de Mistra, il eut soudain l’impression, comme Proust, d’\u00eatre transport\u00e9 dans le pass\u00e9, non pas \u00e0 un moment ant\u00e9rieur de sa propre vie, mais \u00e0 un moment de l’histoire. C’\u00e9tait comme si la bataille se d\u00e9roulait r\u00e9ellement autour de lui. Toynbee a \u00e9galement d\u00e9crit une exp\u00e9rience encore plus forte qui s’est produite alors qu’il passait devant la gare Victoria \u00e0 Londres, comme s’il \u00e9tait soudain conscient que toute<\/i> l’histoire n’\u00e9tait qu’un d\u00e9fil\u00e9. Ces exemples et d’autres de la Facult\u00e9 X \u2013 il y en a d’autres d\u00e9crits dans la suite de The Occult\u00a0: Mysteries<\/i> \u2013 ont amen\u00e9 Wilson \u00e0 conclure que nos id\u00e9es ordinaires sur le temps sont inad\u00e9quates. Cela ne devrait pas \u00eatre surprenant ; comme je l’ai sugg\u00e9r\u00e9 plus haut, nos id\u00e9es ordinaires sur la conscience sont \u00e9galement erron\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n

Je dois pr\u00e9ciser que la Facult\u00e9 X n’est pas simplement une nostalgie du pass\u00e9 \u2013 Wilson n’\u00e9tait pas un romantique \u2013 mais une reconnaissance que la r\u00e9alit\u00e9 ne se limite pas \u00e0 ce qui se trouve devant nous \u00e0 un moment donn\u00e9, ce qui est la fa\u00e7on dont nous l’envisageons habituellement. La r\u00e9alit\u00e9 ne se limite pas aux quatre murs de votre chambre ou \u00e0 la lueur terne de votre \u00e9cran d’ordinateur ou le montant d\u00e9primant de votre solde bancaire, elle est un facteur de la puissance de votre conscience, de la fermet\u00e9 de son \u00ab\u00a0intention\u00a0\u00bb. Wilson \u00e9tait l’auteur de plusieurs \u00ab\u00a0romans ph\u00e9nom\u00e9nologiques\u00a0\u00bb tr\u00e8s lisibles dans les genres de la science-fiction, du myst\u00e8re, voire de l’\u00e9rotisme, comme le savent les lecteurs de The Mind Parasites<\/i>, The Philosopher’s Stone<\/i> et Ritual in the Dark<\/i>. Il \u00e9crit dans son livre The Craft of the Novel<\/i> : \u00ab\u00a0La r\u00e9alit\u00e9 n’est pas ce qui nous para\u00eet le plus r\u00e9el sur le moment. C’est ce que nous percevons dans nos moments de plus grande intensit\u00e9\u00a0\u00bb. Dans nos moments d’intensit\u00e9, nous \u00ab\u00a0avons l’intention\u00a0\u00bb de faire plus et, de ce fait, nous saisissons plus fermement la r\u00e9alit\u00e9 ; nous en tirons \u00ab\u00a0plus\u00a0\u00bb, d’o\u00f9 le sentiment caract\u00e9ristique de la r\u00e9v\u00e9lation d’un sens objectif<\/i> puissant qui accompagne ces moments. Wilson pense que la Facult\u00e9 X est \u00e0 l’origine de toutes les exp\u00e9riences occultes ou paranormales, c’est-\u00e0-dire qu’au fond, ces exp\u00e9riences et d’autres tout aussi inhabituelles \u2013 comme les exp\u00e9riences mystiques \u2013 sont une question de conscience. Sur le moment, nos \u00ab\u00a0muscles de l’intention\u00a0\u00bb \u2013 si je peux m’exprimer ainsi \u2013 se contractent involontairement, g\u00e9n\u00e9ralement sous l’effet d’une menace ou d’un d\u00e9sagr\u00e9ment, lorsque nous sommes oblig\u00e9s de nous concentrer et de focaliser notre conscience sur la crise. Mais Wilson \u00e9tait convaincu qu’il \u00e9tait possible d’apprendre \u00e0 les contr\u00f4ler \u00e0 volont\u00e9, et je le croyais. J’avais d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cu quelques moments comme ceux d\u00e9crits par Wilson, lorsque ma conscience de moi-m\u00eame et du monde semblait s’\u00e9lever au-dessus de son niveau habituel et atteindre ce qu’il appelle la \u00ab\u00a0vue d’oiseau\u00a0\u00bb, plut\u00f4t que notre perspective de ver de terre plus commune. La vie, nous dit Wilson, est trop proche de nous pour que nous puissions en voir le sens. Ce n’est que lorsque la conscience peut prendre une certaine distance par rapport \u00e0 elle que son sens devient clair. Une fois ou deux, j’avais ressenti cette distance et j’avais en quelque sorte pris du recul par rapport aux choses. Si c’\u00e9tait la Facult\u00e9 X, alors j’en voulais plus.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est deux ans plus tard, en 1977, lorsque j’ai quitt\u00e9 le groupe Blondie, qui allait bient\u00f4t conna\u00eetre un grand succ\u00e8s, et que j’ai d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 \u00e0 Los Angeles, que ma v\u00e9ritable obsession pour l’\u0153uvre de Colin a commenc\u00e9. Cela a commenc\u00e9 lorsque j’ai pass\u00e9 un apr\u00e8s-midi d\u00e9courageant \u00e0 chercher du travail. Je n’avais pas encore form\u00e9 mon propre groupe, The Know<\/i> (le nom venait de mon int\u00e9r\u00eat pour le gnosticisme), et les royalties de ma chanson \u00ab\u00a0(I’m Always Touched by Your) Presence, Dear\u00a0\u00bb n’\u00e9taient pas encore rentr\u00e9es. Elle allait devenir la seule chanson sur la t\u00e9l\u00e9pathie ou avec le mot \u00ab\u00a0th\u00e9osophie\u00a0\u00bb dans ses paroles \u00e0 entrer dans le Top Ten, lorsque Blondie a eu un succ\u00e8s avec elle en 1978, mais jusque-l\u00e0, comme tout le monde, je devais trouver un moyen de gagner de l’argent. C’\u00e9tait une activit\u00e9 d\u00e9primante, et apr\u00e8s quelques heures, j’ai d\u00e9cid\u00e9 d’abandonner. J’avais un peu d’argent, et bien qu’il \u00e9tait cens\u00e9 servir \u00e0 payer le d\u00e9jeuner et le trajet de retour en bus, j’ai d\u00e9cid\u00e9 d’apaiser mon angoisse en achetant un livre. Cela signifiait la faim et une tr\u00e8s longue marche, mais mon \u00e2me en avait besoin. Le livre \u00e9tait The Outsider <\/i>(L’homme en dehors<\/i><\/span>)<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Comme le savent tous ceux qui connaissent son \u0153uvre, la publication de The Outsider<\/i>, le premier livre de Wilson, en 1956, alors qu’il avait vingt-quatre ans, l’a rendu c\u00e9l\u00e8bre du jour au lendemain. Wilson a \u00e9t\u00e9 pris dans la folie du \u00ab\u00a0Jeune homme en col\u00e8re\u00a0\u00bb \u2013 l’\u00e9quivalent britannique des Beats am\u00e9ricains \u2013 et peu de temps apr\u00e8s avoir chant\u00e9 ses louanges, la presse britannique, notoirement inconstante, s’est retourn\u00e9e contre lui. Pendant la majeure partie de sa carri\u00e8re, Wilson a \u00e9t\u00e9 persona non grata au sein de l’establishment litt\u00e9raire britannique, une situation qui a commenc\u00e9 \u00e0 changer ces derni\u00e8res ann\u00e9es, avec les \u00e9loges que Wilson a re\u00e7us de grands noms de la litt\u00e9rature comme Philip Pullman. (Mes propres critiques favorables de l’\u0153uvre plus r\u00e9cente de Wilson dans certains quotidiens britanniques importants ont, j’aime \u00e0 le penser, contribu\u00e9 \u00e0 cet effort). The Outsider<\/i> est une \u00e9tude des \u00ab\u00a0\u00e9tats mentaux extr\u00eames\u00a0\u00bb et, \u00e0 l’\u00e9poque de sa publication, Wilson \u00e9tait applaudi comme le seul existentialiste britannique de souche. The Outsider<\/i> retrace le combat d’individus qui ont une faim puissante \u2013 un besoin fondamental \u2013 d’un sens du but<\/i> plus significatif que tout ce que la soci\u00e9t\u00e9 conventionnelle peut offrir. Cette soif est essentiellement religieuse ; ou, pour \u00eatre plus pr\u00e9cis, comme l’affirme Wilson, dans les temps anciens, la religion pouvait fournir un sens puissant du but et un environnement \u2013 les monast\u00e8res \u2013 dans lequel le poursuivre. Mais dans notre civilisation mat\u00e9rialiste et rationaliste, ax\u00e9e uniquement sur le confort et le gain mat\u00e9riel, la religion ne suffit plus \u2013 nous l’avons de toute fa\u00e7on d\u00e9pass\u00e9e \u2013 et les valeurs et les significations d’une soci\u00e9t\u00e9 de consommation purement s\u00e9culaire n’ont rien \u00e0 offrir. L’Outsider prend la vie au s\u00e9rieux ; il sent qu’il y a un risque, un enjeu, qui est ignor\u00e9 ou activement ni\u00e9 par une soci\u00e9t\u00e9 centr\u00e9e sur le confort et la s\u00e9curit\u00e9. Les valeurs qui inspirent notre monde moderne sont, pour la plupart, superficielles, mesquines et triviales. L’Outsider veut quelque chose de plus, quelque chose de plus profond, de plus spirituel, de plus intense, quelque chose qui, par essence, lui impose des exigences, plut\u00f4t que de le laisser \u00ab\u00a0se la couler douce\u00a0\u00bb, comme la plupart des choses dans notre monde sont destin\u00e9es \u00e0 le faire. En observant des marginaux tels que Vincent Van Gogh, Nietzsche, T.E. Lawrence (\u00ab\u00a0d’Arabie\u00a0\u00bb), Sartre, Hesse, Gurdjieff et bien d’autres, Wilson a formul\u00e9 un nouvel arch\u00e9type, celui de l’homme ou de la femme qui \u00ab\u00a0voit et ressent trop et trop profond\u00e9ment\u00a0\u00bb et qui ne peut se satisfaire des explications fournies par la science ou de l’ajustement que la psychanalyse et d’autres \u00ab\u00a0cures\u00a0\u00bb peuvent offrir. L’Outsider ne s’int\u00e8gre pas. C’est pourquoi il est un marginal (outsider).<\/span><\/span><\/p>\n

Inutile de dire que je me suis reconnu comme l’un des outsiders de Wilson. L’effet du livre a \u00e9t\u00e9 le m\u00eame que celui que j’avais ressenti quelques ann\u00e9es auparavant lorsque j’avais lu Nietzsche pour la premi\u00e8re fois : le sentiment que Wilson me parlait. Et il le faisait, tout comme il parlait \u00e0 tous les autres marginaux qui avaient l’impression que quelqu’un les comprenait. On peut dire que je me suis trouv\u00e9 en lisant son livre. Ou du moins qu’il m’a carr\u00e9ment mis sur la voie.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est alors que je suis devenu un lecteur assidu de Colin Wilson. J’ai pass\u00e9 les ann\u00e9es suivantes \u00e0 fouiller dans les librairies de la c\u00f4te est et de la c\u00f4te ouest \u2013 mon groupe \u00e9tait populaire \u00e0 Los Angeles et \u00e0 New York et nous voyagions r\u00e9guli\u00e8rement d’une c\u00f4te \u00e0 l’autre \u2013 pour trouver son travail et me plonger dans ses id\u00e9es. Je n’\u00e9tais jamais aussi excit\u00e9 que lorsque je trouvais un de ses livres que je n’avais pas lu. Bien que, peu apr\u00e8s The Outsider<\/i>, le cachet de Wilson aupr\u00e8s des critiques ait chut\u00e9 de fa\u00e7on abyssale, il s’est install\u00e9 \u00e0 Cornwall et a continu\u00e9, rempli d’une \u00e9norme confiance en lui et d’une grande r\u00e9silience, et convaincu \u2013 \u00e0 juste titre \u2013 de l’importance de son travail. Au cours des dix ann\u00e9es suivantes, parall\u00e8lement \u00e0 l’\u00e9criture de plusieurs romans, il a produit ce qu’il a appel\u00e9 \u00ab\u00a0le cycle de l’Outsider\u00a0\u00bb, une s\u00e9rie de livres visant \u00e0 articuler et \u00e0 r\u00e9soudre le probl\u00e8me de l’Outsider, \u00e0 savoir comment atteindre un sens et un but dans un monde inform\u00e9 par des valeurs mat\u00e9rielles et par ce que Heidegger appelait \u00ab\u00a0la trivialit\u00e9 du quotidien\u00a0\u00bb. L’objectif de Wilson \u00e9tait de cr\u00e9er ce qu’il appelait un \u00ab\u00a0nouvel existentialisme\u00a0\u00bb, fond\u00e9 sur les travaux de Husserl et du philosophe Alfred North Whitehead, une approche plus optimiste, qui rejetait les conclusions sto\u00efques et pessimistes de Heidegger, Sartre et Camus. Religion and the Rebel<\/i> (Le Rebelle face \u00e0 la religion<\/i>), The Age of Defeat<\/i> (L’\u00e2ge de la d\u00e9faite<\/i>), The Stature of Man in the U.S<\/i>. (La stature de l’homme aux \u00c9tats-Unis<\/i>), The Strength to Dream<\/i> (La force de r\u00eave<\/i>r), Origins of the Sexual Impulse<\/i> (Les origines de l’impulsion sexuelle<\/i>), Beyond the Outsider<\/i> (Au-del\u00e0 de l’outsider<\/i>) et Introduction to the New Existentialism<\/i> (Introduction au nouvel existentialisme<\/i>) abordent le dilemme de l’outsider<\/i> en se concentrant sur la religion, la litt\u00e9rature, le sexe, la criminalit\u00e9, la philosophie, la science et la sociologie. Malheureusement, de tout le \u00ab\u00a0cycle de l’Outsider\u00a0\u00bb, seul The Outsider<\/i> est encore imprim\u00e9 \u2013 il n’a, en fait, jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9puis\u00e9. Je suis heureux d’avoir obtenu des exemplaires des autres livres du \u00ab\u00a0cycle de l\u2019Outsider\u00a0\u00bb il y a plusieurs d\u00e9cennies ; il serait difficile et co\u00fbteux de le faire maintenant. Les lecteurs qui connaissent les travaux ult\u00e9rieurs de Wilson, ses nombreux livres sur l’occulte et la criminologie \u2013 Wilson \u00e9crivait des volumes sur le \u00ab\u00a0vrai crime\u00a0\u00bb d’un point de vue existentiel, des ann\u00e9es avant la popularit\u00e9 actuelle du genre \u2013 devront parcourir leurs biblioth\u00e8ques publiques ou payer des prix \u00e9lev\u00e9s s’ils veulent se familiariser avec les id\u00e9es qui forment la base des derniers \u00e9crits de Wilson. C’est dommage, car le nouvel existentialisme de Wilson est une approche audacieuse, cr\u00e9ative et brillante pour r\u00e9soudre le probl\u00e8me des Outsiders. Il m\u00e9rite d’\u00eatre mieux connu, et l’un de mes projets pour l’avenir imm\u00e9diat est d’\u00e9crire un livre \u00e0 son sujet. [Paru sous le titre\u00a0: Beyond the Robot- The Life and Work of Colin Wilson<\/i> (2016, Tarcher)]<\/span><\/span><\/p>\n

Pendant les ann\u00e9es qui ont suivi, parall\u00e8lement \u00e0 mes autres lectures \u2013 la plupart du temps en suivant les pistes fournies par Wilson \u2013 j’ai lu autant de Wilson que j’ai pu en trouver, et en janvier 1981, j’ai fini par le rencontrer, m\u00eame bri\u00e8vement. C’\u00e9tait lors d’une conf\u00e9rence qu’il a donn\u00e9e sur son livre Frankenstein’s Castle<\/i>, sur le cerveau gauche et le cerveau droit, \u00e0 la librairie Village Bookshop sur Regent Street \u00e0 Londres. J’\u00e9tais en vacances et j’\u00e9tais sur le point de rentrer aux \u00c9tats-Unis lorsque j’ai vu qu’il allait parler. J’ai chang\u00e9 mon billet et suis rest\u00e9 une semaine de plus, juste pour l’entendre. Comme tant d’autres, la librairie n’existe plus, mais quelque part dans mes dossiers se trouve un enregistrement sur cassette de la conf\u00e9rence de Colin. Il existe \u00e9galement un enregistrement vid\u00e9o de la conf\u00e9rence, et \u00e0 la fin de celui-ci, vous pouvez me voir m’approcher de l’orateur et, comme tout fan, lui demander de d\u00e9dicacer quelques exemplaires de ses livres. Nous n’avons \u00e9chang\u00e9 que quelques mots ; il y avait d’autres personnes qui voulaient aussi lui parler. Mais deux ans plus tard, j’ai tent\u00e9 plus r\u00e9solument d’entrer en contact avec lui.<\/span><\/span><\/p>\n

En 1983, j’ai entrepris avec un ami une sorte de mini \u00ab\u00a0recherche du miraculeux\u00a0\u00bb qui nous a amen\u00e9s en France \u00e0 visiter la cath\u00e9drale de Chartres et le site du Prieur\u00e9 de Gurdjieff \u00e0 Fontainebleau, ainsi que l’abbaye de Glastonbury, Stonehenge et Avebury en Angleterre, et d’autres sites sacr\u00e9s europ\u00e9ens. A un moment donn\u00e9, mon ami et moi nous sommes s\u00e9par\u00e9s pour vivre nos propres aventures. La mienne m’a emmen\u00e9 \u00e0 Cornwall. \u00c0 cette \u00e9poque, j’avais compl\u00e8tement abandonn\u00e9 la musique et je cherchais un nouveau chemin dans la vie. J’ai oubli\u00e9 comment j’ai obtenu le num\u00e9ro de t\u00e9l\u00e9phone de Wilson, mais \u00e0 un moment donn\u00e9, j’avais fait du stop jusqu’\u00e0 Penzance et de l\u00e0, je l’avais appel\u00e9. M\u00eame en dehors de Blondie, j’avais d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9 et travaill\u00e9 avec des gens comme Iggy Pop, David Bowie, les Rolling Stones, Lou Reed et d’autres stars du rock, mais aucun d’entre eux ne m’avait rendu nerveux ; appeler Colin, l\u2019a fait. (Comme je l’\u00e9cris dans New York Rocker<\/i>, on m’a m\u00eame demand\u00e9 une fois de quitter le loft de David Bowie \u00e0 New York \u00e0 cause d’un d\u00e9saccord que nous avions sur le travail de Wilson).<\/span><\/span><\/p>\n

Wilson \u00e9tait sympathique et m’a imm\u00e9diatement invit\u00e9 \u00e0 lui rendre visite. Deux choses ressortent clairement de cette rencontre. La premi\u00e8re \u00e9tait la maison de Wilson, en retrait des falaises de Cornwall, dans laquelle il vivait depuis la fin des ann\u00e9es 1950. Elle \u00e9tait remplie du sol au plafond de plus de livres que je n’en avais jamais vus en dehors d’une biblioth\u00e8que publique ; le dernier total que j’ai entendu \u00e9tait de quelque 30 000 volumes, sans parler des milliers de CD, de DVD et de disques. L’autre souvenir durable est celui d’une longue soir\u00e9e arros\u00e9e de vin au cours de laquelle Colin a fait de son mieux pour m’expliquer les id\u00e9es de Husserl sur la conscience. Nous avons poursuivi la conversation le lendemain matin, autour d’une gueule de bois et d’un petit-d\u00e9jeuner, avant que je ne rentre \u00e0 Londres. L\u00e0, j’ai pass\u00e9 la derni\u00e8re semaine de ma \u00ab\u00a0recherche\u00a0\u00bb dans l’ancienne salle de lecture du British Museum, \u00e0 lire les livres de Colin que je n’avais pas pu trouver aux \u00c9tats-Unis. Bien s\u00fbr, c’\u00e9tait en partie du romantisme : il a lui-m\u00eame \u00e9crit son premier roman, pendant la journ\u00e9e dans la Salle de Lecture, tout en dormant dehors sur la Hamstead Heath<\/span>, afin d’\u00e9conomiser de l’argent. Lorsque je suis retourn\u00e9 \u00e0 Los Angeles, j’ai entam\u00e9 une correspondance avec Colin qui a dur\u00e9 jusqu’\u00e0 son attaque c\u00e9r\u00e9brale, lorsqu’il ne pouvait plus r\u00e9pondre, et dans les ann\u00e9es qui ont suivi, j’ai visit\u00e9 Tetherdown \u2013 le nom de sa maison \u2013 plusieurs fois encore et j’ai appris \u00e0 conna\u00eetre Colin, sa femme Joy et leurs enfants.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 la fin des ann\u00e9es 1980 et au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, Colin est venu plusieurs fois \u00e0 Los Angeles pour donner des conf\u00e9rences, et chaque fois qu’il est venu, nous nous sommes rencontr\u00e9s. \u00c0 une occasion, je gardais la maison d’un ami et j’ai invit\u00e9 Colin et Joy \u00e0 rester avec moi. C’\u00e9tait une maison tr\u00e8s moderne de trois \u00e9tages situ\u00e9e dans les collines d’Hollywood, avec un grand jardin en terrasse et un jacuzzi. Je l’appelais le \u00ab\u00a0Ch\u00e2teau Zen\u00a0\u00bb et ce fut le lieu de quelques soir\u00e9es divertissantes ; l’une d’entre elles fut si divertissante que je manquai l’occasion de rencontrer l’\u00e9crivain Robert Anton Wilson, avec qui Colin devait d\u00e9jeuner t\u00f4t le lendemain, parce que j’avais trop bu la veille \u2013 une occasion perdue que je regrette. Lors d’un voyage en Angleterre en 1993, j’ai fait le voyage jusqu’\u00e0 Tetherdown, et lorsque, deux ans plus tard, j’ai travers\u00e9 une crise personnelle douloureuse, Colin m’a invit\u00e9 \u00e0 lui rendre visite et il m’a donn\u00e9 des conseils qui m’ont aid\u00e9 \u00e0 surmonter le pire.<\/span><\/span><\/p>\n

J’avais alors commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9crire et j’avais publi\u00e9 quelques articles et critiques de livres. J’ai d\u00e9cid\u00e9 que, si je devais devenir un jour un \u00e9crivain pour de bon, comme je le souhaitais depuis mon adolescence, c’\u00e9tait probablement ma derni\u00e8re chance. J’avais quarante ans et je me retrouvais libre. Avec un peu plus qu’une aile et une pri\u00e8re, et propuls\u00e9 par une crise de la quarantaine, j’ai d\u00e9cid\u00e9 de quitter L.A. et de m’installer, au moins pour un temps, en Angleterre. L\u00e0 encore, mon romantisme transpara\u00eet : bien que j’aie \u00e9t\u00e9 un anglophile depuis mon enfance, \u00e9lev\u00e9 aux Beatles, \u00e0 Sherlock Holmes et \u00e0 James Bond, la lecture des livres de Colin a s\u00fbrement eu quelque chose \u00e0 voir avec cela\u00a0? Quelle que soit la raison, ce qui a commenc\u00e9 comme un changement de d\u00e9cor temporaire s’est transform\u00e9 en une expatriation permanente. Je suis arriv\u00e9 \u00e0 Londres au d\u00e9but de 1996 et j’y suis rest\u00e9 depuis. Le plus dr\u00f4le, c’est qu’\u00e0 ce jour, j’ai pass\u00e9 plus de temps \u00e0 la British Library ou sur Hampstead Heath que Colin n’en a jamais pass\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Au fil des ans, j’ai rendu visite \u00e0 Colin \u00e0 Cornwall ou je l’ai rencontr\u00e9 lors de ses voyages \u00e0 Londres, et \u00e0 plus d’une occasion, je l’ai interview\u00e9. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, nos rencontres ont cess\u00e9, \u00e0 la fois en raison des n\u00e9cessit\u00e9s de ma propre vie et de la sant\u00e9 de Colin. Nous avons continu\u00e9 \u00e0 correspondre \u2013 je lui ai toujours envoy\u00e9 des exemplaires de mes livres \u2013 mais lorsque j’ai appris qu’il avait eu une attaque, quelque chose m’a dit que je ne le reverrais plus. Notre derni\u00e8re rencontre a eu lieu lors d’une conf\u00e9rence \u00e0 Londres en 2006 environ, o\u00f9 il m’a pr\u00e9sent\u00e9 l’auteur Graham Hancock. Par la suite, avec Joy, son fils Damon, sa femme et ses enfants \u2013 Colin aimait \u00eatre grand-p\u00e8re \u2013 il nous a invit\u00e9s \u00e0 d\u00eener dans un restaurant italien ; Colin aimait la cuisine et le vin \u00e9tait abondant. Nous avions une chance de le voir en 2009 \u00e0 l’ouverture des archives Colin Wilson \u00e0 l’universit\u00e9 de Nottingham, mais sa sant\u00e9 l’en a emp\u00each\u00e9. J’ai continu\u00e9 \u00e0 lui envoyer des courriels, sans attendre de r\u00e9ponse, mais de temps en temps, je recevais des nouvelles de son \u00e9tat de sant\u00e9. \u00c0 la fin de la notice n\u00e9crologique que j’ai r\u00e9dig\u00e9e pour le Fortean Times<\/i>, je cite Colin : \u00ab\u00a0J’aimerais que ma vie soit une le\u00e7on sur la fa\u00e7on de rester seul et de s’y \u00e9panouir\u00a0\u00bb, une d\u00e9claration typique des Outsiders. C’est une le\u00e7on que beaucoup ont apprise, et il manquera \u00e0 ceux qui l’ont appris.<\/span><\/span><\/p>\n

***<\/p>\n

Gary Lachman est l’auteur de plusieurs livres sur le point de rencontre entre la conscience, la culture et la tradition int\u00e9rieure occidentale, comme <\/b>Aleister Crowley : Magick<\/b><\/i>, <\/b>Rock and Roll, and the Wickedest Man in the World<\/b><\/i> et <\/b>The Caretakers of the Cosmos,<\/b><\/i> <\/b>Revolutionaries of the Soul<\/b><\/i>. Il \u00e9crit pour plusieurs revues aux \u00c9tats-Unis et au Royaume-Uni et donne des conf\u00e9rences sur son travail aux \u00c9tats-Unis, au Royaume-Uni et en Europe. Ses livres ont \u00e9t\u00e9 traduits en plusieurs langues. N\u00e9 dans le New Jersey, il vit \u00e0 Londres depuis 1996. Son site\u00a0: www.garylachman.co.uk<\/a>.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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