{"id":18425,"date":"2021-05-20T14:03:38","date_gmt":"2021-05-20T13:03:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18425"},"modified":"2021-05-20T14:03:38","modified_gmt":"2021-05-20T13:03:38","slug":"dans-le-travail-par-gary-lachman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/dans-le-travail-par-gary-lachman\/","title":{"rendered":"Dans le Travail par Gary Lachman"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

J’ai d\u00e9couvert les noms de G. I. Gurdjieff et P. D. Ouspensky en 1975, dans le livre The Occult <\/em>de Colin Wilson. J’avais dix-neuf ans, je vivais \u00e0 New York et je jouais de la guitare basse dans le groupe pop Blondie, alors inconnu. Je venais de m’int\u00e9resser aux livres sur la magie, l’occulte et l’\u00e9sot\u00e9risme, et je dois admettre que lors de ma premi\u00e8re rencontre avec Gurdjieff, j’\u00e9tais plus int\u00e9ress\u00e9 par les rapports sur ses remarquables pouvoirs que par sa doctrine aust\u00e8re. Il \u00e9tait aussi fascinant que les nombreux autres personnages du livre de Wilson, comme Aleister Crowley, Raspoutine et Madame Blavatsky, mais je n’\u00e9tais pas attir\u00e9 par son enseignement. Deux ans et de nombreux livres plus tard, j’avais chang\u00e9 d’avis.<\/span><\/span><\/p>\n

J’avais lu le premier ouvrage d’Ouspensky, Tertium Organum, <\/em>ainsi que A New Model of the Universe<\/em>, et j’avais \u00e9t\u00e9 impressionn\u00e9 par les deux. J’ai ensuite lu son r\u00e9cit du temps pass\u00e9 avec Gurdjieff, In Search of the Miraculous <\/em>(<\/em>Fragments d\u2019un enseignement inconnu<\/em>)<\/em>, qui avait un s\u00e9rieux et une urgence diff\u00e9rents de la plupart des ouvrages occultes que je d\u00e9vorais. La doctrine de Gurdjieff, selon laquelle les \u00eatres humains ont d’\u00e9normes pouvoirs de conscience, qui sont obscurcis par l’habitude m\u00e9canique du sommeil, me paraissait \u00e9vidente. Je croyais que nous ne faisons l’exp\u00e9rience que d’une fraction de ce dont notre conscience est capable et que le but de toute pratique occulte ou spirituelle est de puiser dans ce r\u00e9servoir cach\u00e9 de pouvoir. J’avais fait quelques tentatives dans ce sens par moi-m\u00eame, avec des r\u00e9sultats int\u00e9ressants. Mais apr\u00e8s avoir couvert beaucoup de terrain fascinant, j’ai d\u00fb admettre au bout d’un moment que je n’arrivais \u00e0 rien.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est alors que je me suis interrog\u00e9 sur Gurdjieff. J’avais encore quelques r\u00e9sistances. Je ne suis pas tr\u00e8s suiveur, et la \u00ab\u00a0quatri\u00e8me voie\u00a0\u00bb de Gurdjieff reposait sur l’id\u00e9e qu’on ne peut rien faire tout seul\u00a0; selon lui, il fallait absolument \u00eatre dans un groupe. Cela m’a fait h\u00e9siter. D’autres \u00e9l\u00e9ments m’ont \u00e9galement rebut\u00e9. Par exemple, j’aime les livres et la musique et j’avais du mal \u00e0 accepter l’affirmation de Gurdjieff selon laquelle mes po\u00e8tes et compositeurs pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s \u00e9taient tout aussi endormis que les autres. Mais il y avait n\u00e9anmoins quelque chose dans son enseignement qui m’attirait. Il m’est apparu comme le plus exigeant et le plus rigoureux que j’aie jamais rencontr\u00e9. Tel qu’il \u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9 par Ouspensky, il \u00e9tait lucide et presque scientifiquement pr\u00e9cis, bien que j’aie rapidement d\u00e9couvert que ce n’\u00e9tait pas le cas dans les propres livres de Gurdjieff. Mais le plus important, c’est qu’il \u00e9tait bas\u00e9e sur l’exp\u00e9rience et la connaissance, ce qui signifie qu’il \u00e9tait honn\u00eate. Dans un monde o\u00f9 les v\u0153ux pieux et l’aveuglement sont monnaie courante, cela semblait important.<\/span><\/span><\/p>\n

Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, Gurdjieff, qui est mort \u00e0 Paris en 1949, conna\u00eet une sorte de renaissance. De nouveaux m\u00e9moires et r\u00e9cits de ses \u00e9l\u00e8ves semblent appara\u00eetre du jour au lendemain. L’\u00e9tude d\u00e9finitive de James Webb, The Harmonious Circle <\/span><\/em>(<\/span><\/em>Le Cercle harmonieux<\/em>)<\/em>, est \u00e9galement parue \u00e0 cette \u00e9poque. Le nom de Gurdjieff est dans l’air. Pourtant, contrairement \u00e0 aujourd’hui, il \u00e9tait difficile de trouver une \u00e9cole pratiquant son enseignement. Aujourd’hui, si vous achetez un livre de la quatri\u00e8me voie dans une librairie, il est plus que probable que vous y trouverez un marque-page annon\u00e7ant un centre Gurdjieff et Ouspensky. Il existe des dizaines de sites Web consacr\u00e9s au \u00ab\u00a0Travail\u00a0\u00bb, le nom familier donn\u00e9 au syst\u00e8me de Gurdjieff. Beaucoup d’entre eux sont bidons et n’ont aucun lien avec les groupes originaux de Gurdjieff en Russie. N\u00e9anmoins, ils montrent que Gurdjieff et son enseignement sont beaucoup plus connus aujourd’hui qu’\u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 j’ai commenc\u00e9 \u00e0 m’impliquer.<\/span><\/span><\/p>\n

Ma premi\u00e8re rencontre avec des personnes pratiquant r\u00e9ellement le syst\u00e8me a eu lieu lors d’une conf\u00e9rence publique \u00e0 l’h\u00f4tel Barbizon, sur la soixante-troisi\u00e8me rue. J’ai \u00e9t\u00e9 surpris par le nombre de personnes pr\u00e9sentes ; apparemment, je n’\u00e9tais pas la seule personne \u00e0 New York qui voulait se r\u00e9veiller. L’un des orateurs a tenu \u00e0 souligner la diff\u00e9rence entre \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0il (it)\u00a0\u00bb ; il a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 une phrase plusieurs fois au cours de son expos\u00e9 : \u00ab\u00a0Aime ce qu\u2019il n’aime pas.\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Il\u00a0\u00bb est notre moi m\u00e9canique, rong\u00e9 par les habitudes, que nous croyons \u00e0 tort \u00e9veill\u00e9. \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb \u00e9tait notre v\u00e9ritable moi, submerg\u00e9 sous des couches de sommeil et d’automatisme. Actuellement, \u00ab\u00a0il\u00a0\u00bb nous domine, et une br\u00e8ve p\u00e9riode d’auto-observation montre \u00e0 quel point notre libre arbitre est limit\u00e9. Le but de ce travail \u00e9tait d’\u00e9tudier \u00ab\u00a0il\u00a0\u00bb, d’apprendre ses habitudes et son caract\u00e8re, tout en renfor\u00e7ant progressivement le \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb. Je suis retourn\u00e9 \u00e0 mon appartement, excit\u00e9 par ce que j’avais entendu, me demandant si je devais appeler le num\u00e9ro de t\u00e9l\u00e9phone indiqu\u00e9 sur le prospectus distribu\u00e9 lors de la conf\u00e9rence.<\/span><\/span><\/p>\n

L’ironie est que mon entr\u00e9e dans le Travail \u00e9tait beaucoup plus proche que je ne le pensais. Un ami qui s’int\u00e9ressait aux id\u00e9es spirituelles savait que je lisais beaucoup sur Gurdjieff. Nous avions parl\u00e9 de diverses choses \u2013 Jung, la Kabbale, l’hindouisme, le bouddhisme \u2013 et lorsque je lui ai parl\u00e9 de la conf\u00e9rence, il s’est montr\u00e9 tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9. Quelques jours plus tard, il m’a demand\u00e9 si j’\u00e9tais vraiment int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 m’impliquer dans le travail. J’ai r\u00e9pondu par l’affirmative. \u00ab\u00a0Dans ce cas, a-t-il dit, appelez ce num\u00e9ro\u00a0! \u00bb et il m’a tendu une feuille de papier. Il y avait un num\u00e9ro de t\u00e9l\u00e9phone, mais pas celui qui figurait sur le prospectus. \u00ab\u00a0C’est mon enseignant. Je lui ai parl\u00e9 de vous\u00a0\u00bb, a-t-il dit. \u00ab\u00a0Il s’attend \u00e0 ce que vous l’appeliez. Je travaille avec lui depuis environ un an, mais je voulais voir si vous \u00e9tiez s\u00e9rieux avant de vous en parler. Si vous \u00eates s\u00e9rieux, j’appellerais bient\u00f4t.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Je l’ai fait. La voix de l’homme \u00e0 l’autre bout \u00e9tait stable, profonde et pr\u00e9cise. Est-ce que j’aimerais venir la semaine prochaine pour discuter ? Puis il m’a donn\u00e9 l’adresse.<\/span><\/span><\/p>\n

Le lieu de rendez-vous \u00e9tait un petit appartement de l’Upper East Side. Une femme a ouvert la porte, on m’a fait entrer dans une petite pi\u00e8ce et on m’a demand\u00e9 de m’asseoir. L’appartement \u00e9tait d\u00e9cor\u00e9 \u00e0 la mode orientale, avec des tapis et des tentures persans, des ornements orientaux et des objets d’art<\/em>. Il y avait \u00e9galement de nombreux tableaux ; j’ai d\u00e9couvert par la suite qu’ils \u00e9taient l’\u0153uvre de mon h\u00f4te. Au bout de quelques minutes, l’homme \u00e0 qui j’avais parl\u00e9 est entr\u00e9 et s’est pr\u00e9sent\u00e9. Il s’appelait Paul et j’ai d\u00e9couvert par la suite qu’il \u00e9tait l’un des principaux enseignants des \u00ab\u00a0mouvements\u00a0\u00bb de Gurdjieff, ces danses sacr\u00e9es extr\u00eamement difficiles que Gurdjieff pr\u00e9tendait avoir apprises au myst\u00e9rieux monast\u00e8re de la confr\u00e9rie des Sarmoung. Que cela soit vrai ou non reste une question ouverte, mais quelques ann\u00e9es plus tard, lorsque j’ai commenc\u00e9 \u00e0 pratiquer les mouvements moi-m\u00eame, leur origine ne semblait pas pertinente. Ce qui \u00e9tait clair, c’\u00e9tait leur capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9voquer des \u00e9tats de conscience inhabituels.<\/span><\/span><\/p>\n

Paul est la personne la plus pos\u00e9e que j’aie jamais rencontr\u00e9e. J’\u00e9tais impressionn\u00e9 par ses mouvements ; il semblait d\u00e9tendu mais alerte et se comportait avec une \u00e9conomie d’action. Il avait de la pr\u00e9sence. Apr\u00e8s s’\u00eatre pr\u00e9sent\u00e9, il est rest\u00e9 assis quelques instants, sans \u00eatre perturb\u00e9 par la nervosit\u00e9 que la plupart des gens ressentent dans ce genre de situation et qu’ils soulagent habituellement en parlant. Puis il m’a demand\u00e9 de me pr\u00e9senter, ce que je faisais et pourquoi j’\u00e9tais int\u00e9ress\u00e9 par ce travail. Bien que je n’avais que vingt-quatre ans, j’avais d\u00e9j\u00e0 quelques r\u00e9alisations \u00e0 mon actif. \u00c0 cette \u00e9poque, j’avais quitt\u00e9 Blondie et cr\u00e9\u00e9 mon propre groupe. Une de mes chansons avait \u00e9t\u00e9 class\u00e9e dans le Top 10. J’\u00e9tais pass\u00e9e \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision et \u00e0 la radio et j’avais \u00e9t\u00e9 interview\u00e9e par des magazines et des journaux. Je jouais devant de grandes foules et gagnais confortablement ma vie. Tout cela ne signifiait pas grand-chose pour Paul. Il a tout absorb\u00e9, a hoch\u00e9 la t\u00eate, puis m’a demand\u00e9 pourquoi j’\u00e9tais int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 rejoindre son groupe. C’\u00e9tait une question \u00e9tonnamment difficile. A la fin, j’ai h\u00e9sit\u00e9 et j’ai dit que je voulais me r\u00e9veiller. \u00ab\u00a0Oui\u00a0\u00bb, a remarqu\u00e9 Paul, \u00ab\u00a0mais cela prendra du temps\u00a0\u00bb. Il m’a dit que ce travail exigeait du s\u00e9rieux et de l’engagement, et il s’est demand\u00e9 si je pouvais prendre ce genre d’engagement. J’ai r\u00e9pondu que oui. Il m’a dit : \u00ab\u00a0Eh bien, j’ai un groupe pour les d\u00e9butants qui se r\u00e9unit une fois par semaine. Vous pouvez y venir et nous verrons.\u00a0\u00bb Il a not\u00e9 l’adresse et me l’a tendue, puis a dit : \u00ab\u00a0S’il vous pla\u00eet, venez \u00e0 l’heure.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Le groupe de Paul se r\u00e9unissait dans un appartement situ\u00e9 au sous-sol d’une rue secondaire entre les avenues Lexington et Park. Cette premi\u00e8re r\u00e9union a donn\u00e9 le ton pour les autres. Le groupe \u00e9tait assis sur des chaises en bois dur dans une pi\u00e8ce nue, le seul autre meuble \u00e9tant une table en bois sur laquelle reposaient un vase de fleurs, un pichet d’eau et quelques verres. Paul s’est assis en face de nous ; de temps en temps, une autre chaise se trouvait \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la sienne et un autre enseignant se joignait \u00e0 lui. Il n’y avait pas de conf\u00e9rence. Nous \u00e9tions assis dans un silence inconfortable jusqu’\u00e0 ce que quelqu’un trouve le courage de parler. Les questions g\u00e9n\u00e9rales \u00e9taient mal vues ; les remarques devaient porter sur des sujets pratiques, en rapport avec les exercices que Paul avait donn\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Le groupe avait re\u00e7u un exercice, et apr\u00e8s cette premi\u00e8re r\u00e9union, Paul l’a enseign\u00e9 \u00e0 moi aussi. \u00c7a s’appelait \u00ab\u00a0sentir son corps\u00a0\u00bb<\/em>. Les instructions \u00e9taient de s’asseoir sur une chaise, les jambes l\u00e9g\u00e8rement \u00e9cart\u00e9es et les mains sur les genoux. Sentez ensuite votre bras droit, en commen\u00e7ant par l’\u00e9paule et en descendant jusqu’aux doigts. Continuez avec la jambe droite, puis la jambe gauche, et le bras gauche, puis recommencez, cette fois avec la jambe droite, puis la jambe gauche, et ainsi de suite. Apr\u00e8s avoir termin\u00e9 un cycle et \u00eatre revenu au d\u00e9but, vous sentez le sommet de la t\u00eate, puis le visage, puis le cou. Enfin, vous devez sentir votre corps tout entier. Au d\u00e9but, il \u00e9tait difficile de comprendre ce que l’on entendait par \u00ab\u00a0sentir\u00a0\u00bb, mais apr\u00e8s un certain temps, j’ai ressenti un curieux picotement, comme si une l\u00e9g\u00e8re bruine tombait sur moi. Apr\u00e8s quelques semaines, on m’a dit de terminer l’exercice en me levant et en faisant quelques pas, tout en conservant ma sensation.<\/span><\/span><\/p>\n

Bien que Paul ait essay\u00e9 de nous garder concentr\u00e9s sur l’exercice, les gens \u00e9voquaient invariablement des sujets personnels pendant les discussions. L’une des raisons pour lesquelles Gurdjieff a insist\u00e9 sur la n\u00e9cessit\u00e9 des groupes est qu’il savait que des personnalit\u00e9s diff\u00e9rentes s’opposaient les unes aux autres, cr\u00e9ant ainsi les frictions qu’il jugeait n\u00e9cessaires au travail. J’\u00e9tais souvent impatient lorsque les gens \u00e9voquaient une crise personnelle et soumettaient le groupe \u00e0 un long monologue \u00e0 ce sujet. Je r\u00e9alise maintenant que c’est probablement pour cela que Paul les laissait faire : Cela donnait l’occasion de voir nos propres d\u00e9fauts. Apr\u00e8s l’une de ces r\u00e9unions, mon m\u00e9contentement a d\u00fb \u00eatre tr\u00e8s \u00e9vident, car Paul m’a pris \u00e0 part et, dans la plus pure tradition gurdjieffienne, m’a fait la morale, m’informant que je n’arriverais jamais \u00e0 rien tant que je penserais savoir mieux que les autres. Malheureusement, je n’ai pas profit\u00e9 de ce conseil autant que j’aurais pu le faire.<\/span><\/span><\/p>\n

Je me suis exerc\u00e9e \u00e0 m’asseoir le matin et \u00e0 me rappeler de moi au cours de la journ\u00e9e, en me donnant des rendez-vous o\u00f9, quoi que je fasse, j’essaierais de ressentir une pleine conscience de moi-m\u00eame. Cela peut sembler facile, mais \u00e7a ne l’\u00e9tait pas. Au milieu de ses affaires, s’extraire soudainement du flot des \u00e9v\u00e9nements et se rappeler que l’on est l\u00e0 demande un effort consid\u00e9rable. L’id\u00e9e fondamentale de Gurdjieff \u00e9tait que nous ne nous \u00ab\u00a0rappelons pas de nous-m\u00eame\u00a0\u00bb, que nous sommes habituellement plong\u00e9s dans une sorte d’\u00e9tat de demi-r\u00eave que nous prenons \u00e0 tort pour de la conscience. Dans ces conditions, il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 difficile de se souvenir de mes rendez-vous, et encore plus difficile d’avoir un v\u00e9ritable sentiment d’\u00eatre, surtout lorsque j’\u00e9tais avec quelqu’un d’autre.<\/span><\/span><\/p>\n

Les gens dans le Travail c\u00e9l\u00e8brent l’anniversaire de Gurdjieff le 13 janvier, et pour ma premi\u00e8re c\u00e9l\u00e9bration, j’ai \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 un rassemblement dans une maison en dehors de la ville. Avec quelques autres personnes, j’y suis all\u00e9 en voiture avec l’ami qui m’avait pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 Paul. J’ai \u00e9t\u00e9 impressionn\u00e9 par la maison \u2013 c’\u00e9tait plut\u00f4t un manoir \u2013 et par le nombre de personnes. C’\u00e9tait un dr\u00f4le de rassemblement ; bien qu’il y ait beaucoup de monde, l’atmosph\u00e8re n’\u00e9tait pas festive. Elle n’\u00e9tait pas non plus solennelle, bien qu’il y ait certainement un air de s\u00e9rieux. Apr\u00e8s que quelqu’un ait pris nos manteaux, nous avons \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s \u00e0 entrer dans une grande pi\u00e8ce et \u00e0 nous asseoir. Puis j’ai \u00e9t\u00e9 initi\u00e9 au rituel des toasts de Gurdjieff, r\u00e9alis\u00e9s avec une puissante vodka. On nous donnait \u00e0 chacun un gobelet et, apr\u00e8s un toast appropri\u00e9, nous \u00e9tions oblig\u00e9s de le vider. Cela s’est produit plusieurs fois. Je n’avais pas encore mang\u00e9, et les effets sont apparus rapidement. Cela a ajout\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tranget\u00e9 de ce qui s’est pass\u00e9 ensuite. Quelqu’un a annonc\u00e9 qu’en l’honneur de l’\u00e9v\u00e9nement, nous allions assister \u00e0 une repr\u00e9sentation sp\u00e9ciale de l’\u00e9pop\u00e9e babylonienne de Gilgamesh. En soi, c’\u00e9tait inhabituel, mais ce n’\u00e9tait pas une pr\u00e9paration pour ce qui a suivi. J’ai regard\u00e9 au centre de la salle, o\u00f9 une petite sc\u00e8ne avait \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9e, et j’ai reconnu l’acteur Bill Murray, de Saturday Night Live<\/em>. Je ne savais pas que, comme moi, il s’int\u00e9ressait aux id\u00e9es de Gurdjieff, ni qu’il \u00e9tait impliqu\u00e9 dans la m\u00eame organisation que moi. J’ai appr\u00e9ci\u00e9 le spectacle, mais il \u00e9tait difficile, apr\u00e8s mes toasts, de garder un visage impassible chaque fois que je l’entendais dire \u00ab\u00a0Enkidu\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

En 1982, j’ai quitt\u00e9 New York pour m’installer \u00e0 Los Angeles, o\u00f9 ma participation au Travail est devenue plus profonde et plus intense. J’ai rejoint un groupe et j’ai \u00e9galement commenc\u00e9 \u00e0 assister \u00e0 des \u00ab\u00a0r\u00e9unions d’id\u00e9es\u00a0\u00bb, o\u00f9 des sections de <\/span>Fragments d\u2019un enseignement inconnu <\/span><\/em>ou du livre de Gurdjieff, <\/span>R\u00e9cits<\/i><\/span> de <\/span>Belz\u00e9buth \u00e0 son petit-fils<\/span><\/em>, \u00e9taient lues et discut\u00e9es. Mes amis et moi lisions toute la litt\u00e9rature sur le Travail que nous pouvions trouver : Maurice Nicoll, J. G. Bennett, Rodney Collin, et d’autres auteurs de la quatri\u00e8me voie. J’ai aussi commenc\u00e9 \u00e0 participer \u00e0 des week-ends de travail. Dans une grande maison au nord des collines d’Hollywood, des personnes de diff\u00e9rents groupes se r\u00e9unissaient pour des \u00ab\u00a0journ\u00e9es de travail\u00a0\u00bb intensives. Celles-ci commen\u00e7aient par un expos\u00e9 matinal, suivi d’un nouvel exercice que nous devions effectuer tout au long de la journ\u00e9e. Comme Gurdjieff l’avait fait \u00e0 son Prieur\u00e9 \u00e0 Fontainebleau, les \u00e9tudiants devaient accomplir des t\u00e2ches physiques : jardinage, nettoyage, pr\u00e9paration des repas, menuiserie. La<\/span> t\u00e2che elle-m\u00eame et la qualit\u00e9 de son ex\u00e9cution n’\u00e9taient pas le but de l’exercice ; l’id\u00e9e \u00e9tait de se rappeler soi-m\u00eame<\/i>, de se concentrer sur le travail \u00e0 accomplir et d’accomplir ce que Gurdjieff appelait le \u00ab\u00a0travail conscient\u00a0\u00bb. Une histoire c\u00e9l\u00e8bre sur le Prieur\u00e9 de Gurdjieff concerne l’\u00e9diteur A. R. Orage, qui y est arriv\u00e9 en 1923, s’attendant \u00e0 recevoir des paroles de sagesse du ma\u00eetre, mais \u00e0 qui l’on a tendu une pelle et demand\u00e9 de creuser. Orage creuse jusqu’\u00e0 ce que son dos lui fasse mal et qu’il soit en larmes, puis on lui dit de reboucher le trou. Il se demandait dans quelle folie il s’\u00e9tait fourr\u00e9 jusqu’au jour o\u00f9 il s’est aper\u00e7u qu’il prenait plaisir \u00e0 creuser et qu’il ne ressentait aucune douleur : il s’\u00e9tait forc\u00e9 \u00e0 d\u00e9passer ses limites artificielles et \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 ses r\u00e9servoirs d’\u00e9nergie cach\u00e9s. J’ai re\u00e7u une version plus douce du traitement d’Orage lorsque, apr\u00e8s avoir pass\u00e9 un apr\u00e8s-midi \u00e0 peindre une longue cl\u00f4ture en bois, on m’a dit que ce n’\u00e9tait pas la bonne couleur et que je devais tout recommencer. J’\u00e9tais indign\u00e9 jusqu’\u00e0 ce que je r\u00e9alise que ce n’\u00e9tait pas la peinture qui \u00e9tait importante, mais les insights<\/i> que j’eus en la peignant. Une autre fois, alors que je ratissais des feuilles, j’ai eu ce que je crois \u00eatre un moment d’\u00e9veil pur et simple. En me baissant pour ramasser un lot de feuilles mouill\u00e9es et les mettre dans un sac poubelle, je me suis retrouv\u00e9 \u00e0 les regarder avec \u00e9tonnement, comme si je n’avais jamais vu de feuilles auparavant. Je me suis rappel\u00e9 \u00e0 quel point le monde me semblait frais et propre quand j’\u00e9tais enfant, et pendant quelques instants, j’ai profit\u00e9 de cette m\u00eame clart\u00e9. C’est alors que toute l’id\u00e9e du sommeil et de la m\u00e9canicit\u00e9 est devenue r\u00e9elle pour moi, et non une simple id\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est \u00e9galement \u00e0 cette \u00e9poque que j’ai commenc\u00e9 \u00e0 pratiquer les mouvements. Au d\u00e9but, ils \u00e9taient impossibles : Le vieux jeu qui consiste \u00e0 essayer de se frotter le ventre d’une main tout en se tapotant la t\u00eate de l’autre donne une id\u00e9e de ce que cela implique, mais c’est cent fois plus facile. Une douzaine d’\u00e9tudiants se mettaient en rang et, au son d’un piano, se lan\u00e7aient dans des contorsions, comme des marionnettes dont on aurait coup\u00e9 les fils. Souvent, j’abandonnais, d\u00e9go\u00fbt\u00e9 de moi-m\u00eame. Mais un soir, j’ai pers\u00e9v\u00e9r\u00e9 et, apr\u00e8s avoir ignor\u00e9 mon d\u00e9sarroi, je me suis surpris \u00e0 faire les mouvements avec aisance et confiance. J’ai ressenti une soudaine pouss\u00e9e de puissance et, \u00e0 la fin, j’\u00e9tais si plein d’\u00e9nergie que j’avais envie de monter dans ma voiture et de conduire sans arr\u00eat jusqu’\u00e0 San Francisco, un trajet de huit heures.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au cours de l’\u00e9t\u00e9 1983, un ami et moi avons d\u00e9cid\u00e9 de nous lancer dans notre propre mini \u00ab\u00a0qu\u00eate du miraculeux\u00a0\u00bb, en faisant un voyage en Europe. En plus de visiter Stonehenge, Avebury, la cath\u00e9drale de Chartres et d’autres sites sacr\u00e9s, nous avons visit\u00e9 le Prieur\u00e9 de Gurdjieff \u00e0 Fontainebleau, alors un ch\u00e2teau abandonn\u00e9. A Paris, nous avons \u00e9galement retrouv\u00e9 l’appartement de la rue des Colonels Renards, pr\u00e8s de l\u2019\u00c9toile, o\u00f9, pendant l’occupation allemande, Gurdjieff dirigeait ses groupes secrets et o\u00f9 il a pass\u00e9 ses derniers jours.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a>C’est \u00e0 mon retour d’Europe que mes doutes sur ma place dans le Travail ont commenc\u00e9. J’ai<\/span> toujours eu un esprit \u00e9clectique, et tout en absorbant tout ce que je pouvais sur les id\u00e9es de Gurdjieff, j’absorbais aussi beaucoup d’autres mat\u00e9riaux. Il \u00e9tait mal vu de faire des comparaisons, mais il m’\u00e9tait difficile de ne pas mettre le syst\u00e8me de Gurdjieff et d’Ouspensky en contexte avec les travaux d’autres penseurs. Je ne voyais pas l’int\u00e9r\u00eat de nier que de nombreuses id\u00e9es de Gurdjieff avaient des parall\u00e8les dans les travaux d’autres philosophes et psychologues et que, m\u00eame si sa pr\u00e9sentation et sa pratique \u00e9taient surprenantes et tr\u00e8s diff\u00e9rentes, ses id\u00e9es de base n’\u00e9taient pas aussi uniques que le croyaient ses \u00e9tudiants les plus convaincus. Il y avait quelque chose de surhumain dans la fa\u00e7on dont beaucoup de gens du milieu consid\u00e9raient Gurdjieff, et bien qu’il soit sans aucun doute l’un des hommes les plus remarquables \u00e0 avoir jamais v\u00e9cu, il n’\u00e9tait pas, je crois, infaillible. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, il me semblait dangereux de consid\u00e9rer un <\/em>enseignant comme infaillible, qu’il s’agisse de Gurdjieff ou d’un autre.<\/span><\/span><\/p>\n

D’autres choses aussi m’ont amen\u00e9 \u00e0 ne pas avoir envie de continuer. D’une part, j’avais du mal \u00e0 comprendre pourquoi Gurdjieff avait trait\u00e9 Ouspensky, son meilleur \u00e9l\u00e8ve, de mani\u00e8re aussi discutable ; en fait, le myst\u00e8re \u00e0 ce sujet est rest\u00e9 en moi longtemps apr\u00e8s que j’ai abandonn\u00e9 le travail, et vingt ans plus tard, j’ai \u00e9crit un livre \u00e0 ce sujet. Il \u00e9tait difficile de ne pas \u00eatre impressionn\u00e9 par Gurdjieff, mais je commen\u00e7ais \u00e0 m’interroger sur ses motivations. Mon appr\u00e9ciation des R\u00e9cits de Belz\u00e9buth<\/em>, la bible du Travail, n’\u00e9tait pas non plus sans \u00e9quivoque. Je l’ai trouv\u00e9 illisible et je ne comprenais pas pourquoi il faisait expr\u00e8s de rendre ses id\u00e9es difficiles \u00e0 comprendre. Mes autres lectures avaient soulev\u00e9 de nombreuses questions ; si, au d\u00e9but, je m\u00e9prisais toute critique \u00e0 l’\u00e9gard du Travail, je voyais maintenant pourquoi de nombreuses personnes que je consid\u00e9rais comme intelligentes et judicieuses en \u00e9taient rebut\u00e9es. Et bien que j’aie obtenu certains r\u00e9sultats, j’avais l’impression qu’apr\u00e8s quatre ans, j’\u00e9tais \u00e0 peu pr\u00e8s au point de d\u00e9part. Cela semblait \u00eatre le cas pour d’autres personnes \u00e9galement, bien que j’aie \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par le fait que pour beaucoup d’entre elles, le travail \u00e9tait devenu un style de vie plut\u00f4t que, comme c’\u00e9tait le cas pour moi \u00e0 l’origine, un moyen d’atteindre une fin. Et l’enseignement lui-m\u00eame, malgr\u00e9 toute sa rigueur et sa discipline, semblait curieusement manquer de contenu positif<\/em>. L’impulsion derri\u00e8re le \u00ab\u00a0travail\u00a0\u00bb \u00e9tait la motivation n\u00e9gative d’\u00e9chapper au sommeil. Chez d’autres auteurs \u2013 par exemple, dans l’\u0153uvre de Colin Wilson \u2013 j’ai trouv\u00e9 des objectifs plus positifs, plus optimistes, mais lorsque j’en parlais au cours des r\u00e9unions, on me r\u00e9pondait que ce n’\u00e9taient que des id\u00e9es, simplement une autre forme de sommeil.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces id\u00e9es, cependant, me motivaient beaucoup plus que le r\u00e9pertoire de travail d\u00e9sormais routinier. Elles fournissaient une carotte bien n\u00e9cessaire pour compl\u00e9ter le b\u00e2ton gurdjieffien, et je n’\u00e9tais pas pr\u00eat \u00e0 les abandonner. Je me suis accroch\u00e9 pendant un certain temps et j’ai fait l’exp\u00e9rience d’un profond examen de conscience, mais \u00e0 la fin, j’ai pens\u00e9 qu’il \u00e9tait malhonn\u00eate de continuer avec tant de r\u00e9serves. Apr\u00e8s quelques semaines d’ind\u00e9cision, j’ai annonc\u00e9 \u00e0 mon enseignant que j’allais partir. Au d\u00e9but, je me suis senti un peu perdu, mais rapidement, un sentiment de fra\u00eecheur et de libert\u00e9 est apparu et, \u00e0 ce jour, je consid\u00e8re que c’\u00e9tait la bonne d\u00e9cision. J’avais beaucoup appris de ce travail et j’ai beaucoup de respect pour ses praticiens. Mais en fin de compte, ce n’\u00e9tait pas pour moi. Ce n’\u00e9tait pas non plus pour Ouspensky, du moins sous la forme enseign\u00e9e par son ma\u00eetre, et dans mon livre, In Search of Ouspensky : Genius in the Shadow of Gurdjieff <\/i><\/u><\/span>(Quest Books, 2004), j’ai essay\u00e9 de comprendre pourquoi.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre J’ai d\u00e9couvert les noms de G. I. Gurdjieff et P. D. Ouspensky en 1975, dans le livre The Occult de Colin Wilson. J’avais dix-neuf ans, je vivais \u00e0 New York et je jouais de la guitare basse dans le groupe pop Blondie, alors inconnu. 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