{"id":18430,"date":"2021-05-28T16:39:16","date_gmt":"2021-05-28T15:39:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18430"},"modified":"2021-11-29T15:28:08","modified_gmt":"2021-11-29T14:28:08","slug":"accueillir-par-betty","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/accueillir-par-betty\/","title":{"rendered":"Accueillir par Betty"},"content":{"rendered":"

\u00ab Les miroirs feraient bien de r\u00e9fl\u00e9chir un peu avant de renvoyer les images. \u00bb<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jean Cocteau<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b><\/span> <\/b>:<\/b><\/span> <\/b>Qu\u2019est-ce<\/span> que<\/span> c\u2019est,<\/span> \u00eatre<\/span> vuln\u00e9rable<\/span> dans<\/span> l\u2019instant<\/span> ?<\/span> Qui<\/span> accueille<\/span> dans l\u2019instant ? Accueillir<\/span> c\u2019est<\/span> quoi ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b><\/span> <\/b>:<\/b><\/span> <\/b>Accueillir<\/span> c\u2019est<\/span> constater<\/span> l\u2019\u00e9vidence<\/span> et<\/span> la<\/span> pr\u00e9cision<\/span> de<\/span> ce<\/span> qui<\/span> est<\/span> l\u00e0<\/span> dans<\/span> l\u2019instant,<\/span> quelle que<\/span> soit l\u2019interpr\u00e9tation que<\/span> tu peux en faire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b><\/span> <\/b>:<\/b><\/span> <\/b>Veux-tu<\/span> dire<\/span> que<\/span> c\u2019est<\/span> accueillir<\/span> ce<\/span> qui<\/span> est<\/span> l\u00e0<\/span> en<\/span> tant<\/span> qu\u2019\u00e9vidence ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b><\/span> <\/b>:<\/b><\/span> <\/b>Oui,<\/span> si<\/span> tu<\/span> accueilles<\/span> l\u2019instant<\/span> comme<\/span> l\u2019\u00e9vidence,<\/span> tu<\/span> ne<\/span> prends<\/span> pas<\/span> le<\/span> temps<\/span> d\u2019interpr\u00e9ter<\/span> ce<\/span> qui<\/span> est capt\u00e9<\/span> dans l\u2019instant,<\/span> tu le<\/span> vis intens\u00e9ment !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b><\/span> <\/b>:<\/span> L\u2019interpr\u00e9tation<\/span> est<\/span> du<\/span> domaine<\/span> de<\/span> la<\/span> pens\u00e9e,<\/span> il<\/span> faut<\/span> le<\/span> temps<\/span> de<\/span> penser<\/span> pour<\/span> cr\u00e9er<\/span> un<\/span> sc\u00e9nario.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b><\/span> <\/b>:<\/b><\/span> <\/b>Absolument.<\/span> Le<\/span> mental<\/span> r\u00e9actif<\/span> va<\/span> chercher<\/span> des<\/span> r\u00e9f\u00e9rences<\/span> dans<\/span> le<\/span> pass\u00e9<\/span> et<\/span> se<\/span> monte<\/span> une<\/span> histoire<\/span> s\u00e9curitaire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD : <\/b><\/span>Quand je suis dans le temps et que je pense : je suis l\u00e0, qui pense<\/span> \u00eatre<\/span> vraiment l\u00e0?<\/span> Pour \u00eatre vraiment dans<\/span> l\u2019accueil de l\u2019\u00e9vidence est-ce qu\u2019il faudrait que le \u00ab je \u00bb, le sens de moi<\/span> ne<\/span> soit pas l\u00e0 ? Comment moi en tant que Bernard, comment puis-je accueillir l\u2019\u00e9vidence ? Est-ce que accueillir<\/span> l\u2019\u00e9vidence<\/span> ne<\/span> se<\/span> fait pas avec<\/span> la<\/span> disparition de<\/span> moi ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b><\/span> <\/b>:<\/b><\/span> <\/b>Avec<\/span> la<\/span> disparition<\/span> du<\/span> moi<\/span> il<\/span> n\u2019y<\/span> a<\/span> plus<\/span> de<\/span> questionnement,<\/span> d\u2019interpr\u00e9tation.<\/span> Ce<\/span> que<\/span> tu<\/span> peux faire en tant qu\u2019un \u00ab je \u00bb est de constater que ce \u00ab je \u00bb ne fait qu\u2019interpr\u00e9ter l\u2019instant. Tu ne<\/span> peux<\/span> voir que<\/span> l\u2019illusion.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b><\/span> <\/b>:<\/b><\/span> <\/b>D\u2019accord.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b><\/span> <\/b>:<\/b><\/span> <\/b>Tu<\/span> ne<\/span> peux<\/span> que<\/span> constater<\/span> la<\/span> compulsion<\/span> du<\/span> \u00ab<\/span> je<\/span> \u00bb<\/span> \u00e0<\/span> interpr\u00e9ter.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b><\/span> <\/b>Je peux constater l\u2019interpr\u00e9tation du personnage que je crois \u00eatre. Je peux me voir<\/span> en train d\u2019interpr\u00e9ter. Interpr\u00e9ter est donc une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre dans le r\u00eave. Je me vois<\/span> r\u00eaver en<\/span> me<\/span> voyant<\/span> interpr\u00e9ter.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Le personnage interpr\u00e8te \u00e0 travers sa propre m\u00e9moire. Le corps capte l\u2019information; le personnage l\u2019interpr\u00e8te, la traduit selon son histoire.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b> <\/b>Donc je n\u2019accueille pas vraiment l\u2019\u00e9vidence \u00e0 ce moment-l\u00e0 ! C\u2019est ce qui est l\u00e0 mais trafiqu\u00e9e par mon interpr\u00e9tation.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Prenons un exemple admettons que tu parles de Bouddha, comme il n\u2019est pas l\u00e0 dans l\u2019instant, tu ne peux avoir qu\u2019une interpr\u00e9tation de qui il est.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b> <\/b>Est-ce que \u00e7a veut dire qu\u2019\u00e0 ce moment-l\u00e0 je suis en relation avec une image de bouddha, un concept de Bouddha ?<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Avec l\u2019image que tu t\u2019es faite de Bouddha et que tu prends pour la r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b> <\/b>L\u2019image que je me suis faite de Bouddha en tant que repr\u00e9sentation mentale \u00e0 travers les choses que j\u2019ai entendue, \u00e0 travers la m\u00e9moire des images que je me suis faite dans ma t\u00eate depuis longtemps…<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY : <\/b>Et n\u2019oublie pas que tu as une image de qui tu crois \u00eatre. Tu as fait de ton personnage une image (fig\u00e9 dans le temps) en laquelle tu crois. L\u2019image de qui tu crois \u00eatre a une opinion sur Bouddha.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b><\/span> <\/b>Oui.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Quand tu dis je suis Bernard, tu parles de qui ? Tu as construit une image de toi. Tu vas dans le pass\u00e9 et tes souvenirs s\u2019assemblent pour construire un personnage. Cette image que tu as de toi est en relation avec l\u2019image que tu as de Bouddha. La fra\u00eecheur de l\u2019instant n\u2019a pas besoin d\u2019aucune r\u00e9f\u00e9rence.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b> <\/b>C\u2019est donc une construction imaginaire qui entre en relation avec une autre construction imaginaire. Il n\u2019y a aucune r\u00e9alit\u00e9 l\u00e0-dedans.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Effectivement il n\u2019y a aucune r\u00e9alit\u00e9 l\u00e0-dedans, qu\u2019une rencontre fictive de deux constructions imaginaires dans le temps. Une rencontre entre deux cartes mortuaires.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b><\/span> <\/b>:<\/b><\/span> <\/b>C\u2019est une<\/span> mani\u00e8re<\/span> de<\/span> r\u00eaver.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>C\u2019est une bonne d\u00e9finition pour le r\u00eave d\u2019individualit\u00e9. Comment fais-tu pour d\u00e9finir le Bouddha \u00e0 partir de ton point de vue ? Ton point de vue est fabriqu\u00e9 \u00e0 partir de l\u2019ensemble de tes connaissances, l\u2019ensemble de tes pens\u00e9es, l\u2019ensemble des souvenirs des \u00e9motions ressenties. Cet amalgame fabrique une construction imaginaire que tu appelles Bouddha, et tu fais la m\u00eame chose avec toi, c\u2019est cette construction mentale imaginaire qui entre en relation avec la construction imaginaire de ce que tu appelles Bouddha.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Je crois voir un pi\u00e8ge dans lequel je peux tomber : je vais accueillir ce qui est l\u00e0, mais<\/span> en<\/span> oubliant<\/span> de<\/span> mettre,<\/span> dans<\/span> ce<\/span> qui<\/span> est<\/span> l\u00e0,<\/span> ce<\/span> que<\/span> je<\/span> crois<\/span> \u00eatre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b><\/span> <\/b>:<\/b><\/span> <\/b>Et<\/span> voil\u00e0 !<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>J\u2019oublie que ce que je crois \u00eatre doit aussi \u00eatre vu.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Tu oublies que celui qui accueille l\u2019instant est lui-m\u00eame une construction mentale.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>L\u2019observateur croit qu\u2019il voit pourtant il oublie de tenir compte de qui il croit \u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY : <\/b>Et ce qu\u2019il croit \u00eatre est un personnage imaginaire. La seule chose que l\u2019observateur peut faire c\u2019est de constater qu\u2019il est une construction mentale, robotique, seconde apr\u00e8s seconde.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>\u00c7a fait un dr\u00f4le d\u2019effet, c\u2019est comme si on tirait un tapis sous nos pieds il y a la peur de tomber dans le vide.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Le personnage donnera des signaux de d\u00e9tresse, de peur. Il a l\u2019impression de se mettre lui-m\u00eame en danger, de devenir fou, lui qui ne veut habituellement que se prot\u00e9ger.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b> <\/b>Ce qui est \u00e9trange et paradoxal. Il a peur de se mettre en danger, en danger de mort, de dispara\u00eetre. En m\u00eame temps la question que l\u2019on peut se poser comme \u00e7a \u00e0 premi\u00e8re vue est : comment un personnage qui dans l\u2019absolu n\u2019existe pas, qui est une illusion, pourrait avoir peur d\u2019\u00eatre d\u00e9truit ?<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>La vision, le personnage imaginaire se croit r\u00e9el. Peux-tu remettre en doute ta propre r\u00e9alit\u00e9 ?<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Le personnage qui pr\u00e9tend voir est donc encore une illusion ?<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>La seule chose que le personnage peut faire c’est de constater qu’il interpr\u00e8te \u00e0 partir de la construction imaginaire qu\u2019il croit \u00eatre. Le personnage a alors l\u2019impression de vivre la fin du monde mais ce n\u2019est que la fin de son monde imaginaire.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b> <\/b>\u00c7a fait peur! Je crois que j\u2019existe et je veux toujours continuer d\u2019exister. Si je tombe dans la vision que je n\u2019existe pas, je parle comme si j\u2019allais mourir; j\u2019ai peur de tomber dans le vide. Je ne peux avoir la moindre id\u00e9e de l\u2019inconnu dans lequel je tomberais \u00e0 la place de cette illusion, c\u2019est impensable. Je peux intellectuellement, vaguement le recevoir, mais je ne peux pas du tout le concevoir.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY : <\/b>Et ne pouvoir le concevoir, ne pas en avoir la moindre id\u00e9e c\u2019est ce que j\u2019appelle un \u00e9tat de vuln\u00e9rabilit\u00e9 : la porte de l\u2019inconnu. Le personnage interpr\u00e8te la vuln\u00e9rabilit\u00e9 comme un danger. Je t\u00e9moigne que c\u2019est la gr\u00e2ce supr\u00eame : le personnage s\u2019est d\u00e9pouill\u00e9 de lui m\u00eame, de son bagage intellectuel, de sa lourdeur \u00e9motionnelle. Il est nu, sans armes.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Je ne peux pas concevoir ce qu\u2019est ne pas exister\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Du point de vue du personnage tu ne peux pas le concevoir effectivement. Mais un \u00e9lan t\u2019appelle \u00e0 chercher la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 tout prix.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b><\/span> <\/b>:<\/b><\/span> <\/b>C\u2019est un <\/span><\/span><\/span><\/span>appel<\/span>\u00a0\u00e0<\/span> tenter<\/span> d\u2019observer.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>R\u00eaver c\u2019est la souffrance, la confusion. Ne pas devenir fou dans le monde du r\u00eave est un exploit.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b><\/span> <\/b>:<\/b><\/span> <\/b>Le<\/span> r\u00eave<\/span> est s\u00e9curisant\u2026<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Il semble s\u00e9curisant mais cette s\u00e9curit\u00e9 n\u2019est jamais permanente, c\u2019est une qu\u00eate sans fin pour trouver une s\u00e9curit\u00e9 permanente qui n\u2019arrive jamais!<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>J\u2019avance, je cherche \u00e0 me s\u00e9curiser, mais il n\u2019y a pas de point d\u2019appui solide dans ce d\u00e9sir compl\u00e8tement fou de la machine qui cherche \u00e0 exister. Je ne trouve aucun espace o\u00f9 j\u2019existe. Je crois que j\u2019existe mais en m\u00eame temps je n\u2019arrive pas \u00e0 exister\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY : <\/b>Tu ne peux pas exister en tant qu\u2019image fig\u00e9e dans le temps, car la vie est le mouvement, pas ce qui se trouve dans le mouvement. Tu ne peux pas capturer la v\u00e9rit\u00e9 comme si elle \u00e9tait une doctrine permanente et pr\u00e9tendre que tu la tiens entre tes mains. La v\u00e9rit\u00e9, la vie, l\u2019amour est fra\u00eecheur \u00e0 chaque instant.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b> <\/b>Ce qui est en apparence dans le temps est une illusion.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Bernard,situn\u2019avais pastonpointdevuepersonnel quiserais-tu ?<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>C\u2019est\u00e7aquifaitpeur.Cequiresteraitcomme\u00e7a\u2026c\u2019estrien.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Rien de ce que tu pr\u00e9tends \u00eatre !<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Et tu vois, instantan\u00e9ment, ce rien je l\u2019oppose \u00e0 quelque chose.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY : <\/b>Tu l\u2019opposes au connu, donc au plein. L\u2019interpr\u00e9tation, l\u2019\u00e9valuation du personnage est instantan\u00e9e. Ce rien dont on parle est inconnu, donc il n\u2019est pas connu de toi, il n\u2019est pas cach\u00e9 dans un endroit secret, dans une \u00e9glise lointaine, dans le sac de grigris d\u2019un sorcier. La vuln\u00e9rabilit\u00e9 est de se positionner \u00e0 la porte de l\u2019inconnu en restant avec la peur du personnage qui se croit r\u00e9el!<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Une phrase montait d’elle m\u00eame: C’est un r\u00eave… On ne r\u00eave que de soi, que du personnage que<\/i><\/span> <\/i>l’on croit \u00eatre! Une joie \u00e9touffante prenait la place de la complexit\u00e9 mentale de ce personnage<\/i><\/span> <\/i>illusoire. Une attention lucide atomique impersonnelle vivante et vibrante voyait le r\u00eave de<\/i><\/span> <\/i>l’humanit\u00e9<\/i><\/span> <\/i>y<\/i><\/span> <\/i>compris<\/i><\/span> <\/i>le<\/i><\/span> <\/i>r\u00eave<\/i><\/span> <\/i>d’individualit\u00e9<\/i><\/span> <\/i>de<\/i><\/span> <\/i>Betty.<\/i><\/span> <\/i>Ce<\/i><\/span> <\/i>que<\/i><\/span> <\/i>j’appelais<\/i><\/span> <\/i>la<\/i><\/span> <\/i>vie<\/i><\/span> <\/i>est<\/i><\/span> <\/i>un<\/i><\/span> <\/i>kal\u00e9idoscope<\/i><\/span> <\/i>vivant en mouvement!<\/i><\/span> <\/i>Cette attention qui voit est la demeure indivisible du Vivant et elle est<\/i><\/span> <\/i>perp\u00e9tuel<\/i><\/span> <\/i>mouvement!<\/i><\/span> <\/i>L’Insaisissable<\/i><\/span> <\/i>r\u00e9alit\u00e9<\/i><\/span> <\/i>devient<\/i><\/span> <\/i>irr\u00e9elle<\/i><\/span> <\/i>aussit\u00f4t<\/i><\/span> <\/i>capt\u00e9e!<\/i><\/span> <\/i>\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD:<\/b><\/span> <\/b>Une position qui appara\u00eet ins\u00e9curisante. C\u2019est comme un saut dans le vide il faut<\/span> oser m\u00eame si ce que je crois \u00eatre appara\u00eet comme une illusion il faut avoir un tr\u00e8s grand courage.<\/span> Pour<\/span> oser s\u2019abandonner et l\u00e2cher prise.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Ne te croit pas Bernard! Cette peur est encod\u00e9e dans l\u2019\u00eatre humain. C\u2019est la peur racine de l\u2019\u00eatre humain. Cette peur ne va pas te d\u00e9vorer. Tu peux rester avec.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b><\/span> <\/b>:<\/b><\/span> <\/b>La<\/span> peur<\/span> de<\/span> ne<\/span> plus<\/span> exister.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Le r\u00eaveur a un instinct de survie imaginaire.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Car il s\u2019identifie au corps. Je ne peux pas, par un mouvement, un effort personnel, changer cela. Tout ce que je peux faire est de le voir, voir cette peur.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY : <\/b>Nous nous comportons comme des enfants apeur\u00e9s en qu\u00e9mandant de l\u2019aide, en essayant de nous \u00e9loigner de la peur pour ne plus la ressentir. La peur appartient au r\u00eaveur. Elle est donc illusoire comme le r\u00eaveur.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD : <\/b>Je ne peux rien faire, je ne peux que me demander : mais qui a peur ? C\u2019est en observant en observant le \u00ab moi \u00bb. Je dois me demander : moi qu\u2019est-ce que c\u2019est ? Il y a un doute maintenant dans mon esprit. C\u2019est une croyance qui est forte ! J\u2019accepte l\u2019id\u00e9e que peut-\u00eatre je me goure, je me trompe peut-\u00eatre\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Voil\u00e0 une bonne id\u00e9e : accueillir que, peut-\u00eatre, tu te trompes sur ce que tu crois \u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

La question : \u00ab Et si je me trompais sur l\u2019enti\u00e8ret\u00e9 de qui je crois \u00eatre \u00bb a \u00e9t\u00e9 la grande, la seule v\u00e9ritable question de ma vie. Elle est apparue comme un doute fondamental, profond. J\u2019ai accueilli la possibilit\u00e9 de me tromper totalement sur qui je pr\u00e9tendais \u00eatre. La peur montait\u2026 la vrai, la peur de ne pas exister individuellement et je suis rest\u00e9e avec elle, sans essayer de me sauver dans un refuge mental, \u00e9motif ou sensoriel. Je connaissais bien les labyrinthes de ces refuges. Je les avais explor\u00e9s et je m\u2019\u00e9tais vu les explorer et revenir bredouille.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Mais qui \u00e9tait cette femme qui se pr\u00e9tendait intelligente, cette femme qui pr\u00e9tendait avoir les \u00e9motions les plus subtiles de la terre, cette femme qui pr\u00e9tend \u00eatre la personne la plus sensitive du monde ? Existait-elle vraiment ? \u00bb C\u2019est elle que je remettais totalement en question, celle qui se pensait diff\u00e9rente des autres, plus \u00e9volu\u00e9e, plus spirituelle, plus victime, unique.<\/span><\/span><\/p>\n

Et si je me trompais enti\u00e8rement sur qui je crois \u00eatre ? Cette question r\u00e9sonnait dans ma t\u00eate\u2026 et semait le doute existentiel. Je me sentais \u00e0 la fois all\u00e9g\u00e9 de mes histoires et totalement ins\u00e9cure face a l\u2019inconnu. Mes impressions n\u2019\u00e9taient jamais stables\u2026 Et si je me trompais sur mes certitudes mentales, sur la nature de mes \u00e9motions ? Et si le corps n\u2019est pas moi\u2026 est-ce possible que le personnage que je crois \u00eatre interpr\u00e8te les sensations du corps et les colle \u00e0 son histoire ? Serais-je mont\u00e9 de toutes pi\u00e8ces ? Je suis qui si je ne suis pas cet amalgame ? Il ne me restait rien !<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b> <\/b>Si on se pose cette question, est-ce que \u00e7a n\u2019entra\u00eene pas de voir que tout dans toute ma vie serait illusoire ? Qui j\u2019ai rencontr\u00e9, ce que j\u2019ai fait, ce que j\u2019ai vu, que j\u2019ai dit\u2026 Je me suis tromp\u00e9 sur toute la ligne ?<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Se poser cette question capitale m\u2019a projet\u00e9e directement dans l\u2019instant car tout ce que je croyais \u00eatre n\u2019existait que dans le pass\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b><\/span> <\/b>:<\/b><\/span> <\/b>Donc<\/span> n\u2019existe<\/span> pas.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BETTY : <\/b>Le pass\u00e9 n\u2019est pas vivant ; c\u2019est un souvenir. Le r\u00eaveur en fait une interpr\u00e9tation qu\u2019il ram\u00e8ne dans l\u2019instant pour se s\u00e9curiser, parce qu\u2019il a peur de l\u2019inconnu. Le moi fabrique la r\u00e9alit\u00e9 avec sa m\u00e9moire. Le pass\u00e9 est le souvenir de l\u2019interpr\u00e9tation d\u2019un personnage imaginaire.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD : <\/b>Je ne peux avoir une vision fra\u00eeche de moi car ce que j\u2019appelle moi je ne le vois qu\u2019\u00e0 travers la m\u00e9moire. Si ce que je crois \u00eatre m\u2019apparaissait tout neuf dans l\u2019instant mon personnage s\u2019\u00e9vanouirait \u2026<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Peux tu imaginer que tu n\u2019as aucune opinion sur rien, aucun point de vue, c\u2019est presque inimaginable, non ?<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b> <\/b>Il n\u2019y aurait plus aucun moi pour avoir une opinion et aucun moi sur qui avoir une opinion. Un jour tu m\u2019as dit : il faut avoir l\u2019humilit\u00e9 d\u2019accepter de ne pas comprendre mentalement. Tu peux respirer l\u2019information et la laisser s\u2019installer \u00e0 sa fa\u00e7on et non pas \u00e0<\/span><\/span><\/span><\/span> la tienne.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY : <\/b>Il faut bien dire que cette construction imaginaire, le moi, ne cherche que la s\u00e9curit\u00e9 et l\u2019am\u00e9lioration. Il cherche \u00e0 acqu\u00e9rir toujours plus. Il est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 transformer sa condition. Il ne cherche qu\u2019une zone de confort permanente. La r\u00e9sistance \u00e0<\/span><\/span><\/span><\/span> l\u2019instant fabrique un personnage imaginaire.<\/span><\/span><\/p>\n

Imagine que tu te mets derri\u00e8re une fen\u00eatre et que de l\u2019autre cot\u00e9 de la fen\u00eatre tu vois la vie de Bernard Pernel se d\u00e9rouler dans ses activit\u00e9s journali\u00e8res. Tu observes que ce personnage, Bernard, vit selon les lois de la dualit\u00e9, donc des moments heureux, des moments malheureux, des moments de libert\u00e9, des moments d\u2019emprisonnement, des moments de confort physique et des moments d\u2019inconfort physique. Tu le vois vivre des \u00e9pisodes de vie o\u00f9 les \u00e9motions semblent sous contr\u00f4le et tu le vois aussi vivre des moments o\u00f9 l\u2019\u00e9motion est \u00e0 fleur de peau et d\u00e9rangeante. Peux-tu t\u2019asseoir derri\u00e8re la fen\u00eatre et regarder ce personnage que tu crois \u00eatre. Ce personnage qui semble r\u00e9el est un amalgame de souvenirs, d\u2019\u00e9motions non r\u00e9solues et d\u2019interpr\u00e9tations des capteurs sensoriels du corps.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD <\/b>: C\u2019est possible, l\u00e0 maintenant\u2026 plein d\u2019images me viennent de ce que je m\u2019imagine \u00eatre moi. Je me vois dans ce mouvement de balancier.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY : <\/b>Et sous ce mouvement de balancier tu constateras que le personnage n\u2019a aucun pouvoir personnel et c\u2019est pourquoi je dis : n\u2019essaie pas de comprendre les rouages de la dualit\u00e9 et d\u2019intervenir dans ce mouvement de balancier. Regarde et constate que tu t\u2019identifies au moindre soubresaut \u00e9motif de ce personnage que tu crois \u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

La qu\u00eate habituelle du chercheur spirituel est de forcer le balancier \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 ses besoins, et ses besoins ne sont en fait que des d\u00e9sirs personnels de r\u00e9alisation de l\u2019image qu\u2019il s\u2019est faite de lui. Il r\u00e9siste \u00e0 l\u2019instant, il veut l\u2019am\u00e9lioration de son \u00e9tat personnel qu\u2019il juge insatisfaisant. Il veut \u00e9voluer ; il r\u00eave.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b> <\/b>Il veut, lui, devenir libre au lieu de voir que sa libert\u00e9, c\u2019est de ne plus se prendre pour lui.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BETTY : <\/b>Il veut \u00eatre libre du monde de la dualit\u00e9 sans voir qu\u2019il fait simplement une erreur de perception en se prenant pour le corps qui, lui, fonctionne selon les lois de la dualit\u00e9 : les oppos\u00e9s : le blanc\/le noir, le jour\/la nuit, le froid\/le chaud. Le r\u00eaveur pr\u00e9tend avoir le pouvoir de contr\u00f4ler, de diriger ce mouvement pour sa propre satisfaction. Le r\u00eaveur, le personnage n\u2019existe m\u00eame pas ! La libert\u00e9 est de constater que le point de vue d\u2019acteur que l\u2019on revendique est faux.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b> <\/b>Il me semble\u2026 je ne sais pas ce que tu vas me r\u00e9pondre \u00e0 cela, mais \u00e0 part une compr\u00e9hension intellectuelle il est possible pour le r\u00eaveur de constater, dans des situations de la vie, que c\u2019est une \u00e9vidence : il n\u2019a pas de contr\u00f4le ni de direction possible. Je suis bien oblig\u00e9 de me rendre \u00e0 l\u2019\u00e9vidence que je n\u2019ai pas de choix.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY : <\/b>L\u2019erreur de perception est de t\u2019identifier au corps et de pr\u00e9tendre que son fonctionnement est sous ton contr\u00f4le. Tu te crois alors le contr\u00f4leur de cet organisme paisible qui ne sait rien de toi. C\u2019est une erreur de perception.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b> <\/b>Je vois bien que c\u2019est ce que j\u2019ai toujours fait. \u00c0 ce moment-l\u00e0, l\u2019identification est tr\u00e8s forte, ce qui m\u2019am\u00e8ne imm\u00e9diatement \u00e0 vouloir des sensations agr\u00e9ables le plus possible et \u00e0 \u00e9viter les sensations d\u00e9sagr\u00e9ables.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>C\u2019est une qu\u00eate illusoire, un r\u00eave d\u2019individualit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b> <\/b>En regardant en moi, je vois que ce n\u2019est pas possible et pourtant je continue \u00e0 le faire quand m\u00eame. Pourquoi?<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY : <\/b>C\u2019est une construction m\u00e9canique robotique qui est autonome. Elle fonctionne d\u2019elle-m\u00eame. Elle ne peut \u00eatre arr\u00eat\u00e9e, mais peut \u00eatre vue. \u00c0 la question : \u00ab pourquoi continuer de le faire si je le vois ? \u00bb, la r\u00e9ponse est que les \u00e9motions sont le carburant qui fait fonctionner cette machine \u00e0 r\u00eaver. L<\/span><\/span><\/span><\/span>e mouvement des \u00e9motions provoque une identification tr\u00e8s forte, l\u2019observateur redevient le R\u00eaveur. Il s\u2019identifie aux \u00e9motions et l\u00e0, un cercle vicieux s\u2019installe, car le r\u00eaveur ne veut pas laisser les \u00e9motions se d\u00e9ployer : il a peur. Il veut les \u00e9viter. Il ne veut pas rester conscient de l\u2019\u00e9motion. Il r\u00eave de retrouver la paix. Et malgr\u00e9 le constat que la paix n\u2019est pas permanente, le conditionnement de vouloir se s\u00e9curiser est puissant. Laisser les \u00e9motions se d\u00e9ployer donne l\u2019impression de se laisser souffrir consciemment. Exactement ce que le r\u00eaveur veut \u00e9viter.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD : <\/b>C\u2019est ce qui est \u00e9trange au bout d\u2019un certain temps dans la vie, on voit bien que ce n\u2019est pas possible de trouver la v\u00e9rit\u00e9 dans les choses du monde, dans les objets. Je cherche une paix permanente, pourtant cette tentation est toujours l\u00e0, alors pourquoi ? ce n\u2019est pas assez vu ? Pas assez aveuglant ?<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Il y a l\u2019espoir de trouver une solution rapide pour \u00eatre soulag\u00e9, pour ne pas revivre encore l\u2019\u00e9motion.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans le r\u00eave, je n\u2019avais plus d\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e0 attendre une solution facile. Et m\u00eame avec l\u2019impression de tomber dans un ravin, je restais consciemment avec l\u2019\u00e9motion et la peur.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Veux-tu dire que m\u00eame apr\u00e8s avoir vu le m\u00e9canisme, la machine va toujours chercher \u00e0 trouver une solution?<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY : <\/b>C\u2019est une machine qui fonctionne depuis des mill\u00e9naires. C\u2019est une machine: elle ne raisonne pas, elle est froide. Imagine un bateau sur l\u2019eau. Si tu coupes les moteurs, le bateau va quand m\u00eame continuer sur sa lanc\u00e9e pour finalement arr\u00eater. \u00c0 chaque fois qu\u2019il y a identification au personnage, qu\u2019il y a la volont\u00e9 d\u2019avoir raison de maintenir son opinion, la machine \u00e0<\/span><\/span><\/span><\/span> r\u00eaver est nourrie et reprend des forces. Voir sans intervenir la prive de carburant.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Est-ce li\u00e9 au fait de s\u2019\u00e9chapper dans la pens\u00e9e, de cr\u00e9er un sc\u00e9nario dans le temps ?<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>C\u2019est inimaginable pour le personnage de rester dans l\u2019instant. Pourtant, r\u00e9sister \u00e0 l\u2019instant c\u2019est d\u00e9clencher la machine \u00e0 r\u00eaver.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b> <\/b>Est-ce qu\u2019on peut dire que l\u2019on vit tout le temps dans l\u2019imaginaire ? Nous sommes comme des zombies ? C\u2019est comme si je cr\u00e9ais un pont entre l\u2019instant et le pass\u00e9, c\u2019est comme si je ne vivais pas.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>C\u2019est un r\u00eave. Le personnage est occup\u00e9 \u00e0 r\u00eaver !<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b> <\/b>Je relis les instants par la pens\u00e9e. Je prends l\u2019instant d\u2019avant et l\u2019instant d\u2019apr\u00e8s, je les relis et pr\u00e9tends que c\u2019est ma vie.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Tu relis tes propres pens\u00e9es pass\u00e9es et celle que tu imagines pour le futur et tu appelles \u00e7a\u00a0: ta vie. L\u2019instant pr\u00e9sent est libre du pass\u00e9, libre d\u2019une interpr\u00e9tation individuelle et d\u2019une pr\u00e9somption du futur.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b> <\/b>Quand j\u2019essaie d\u2019\u00eatre \u00e0 l\u2019\u00e9coute de ce que tu dis l\u00e0, c\u2019est terrifiant. J\u2019imagine que \u00e7a ne l\u2019est pas r\u00e9ellement, mais \u00e7a para\u00eet terrifiant pour ce moi que je crois \u00eatre. Je suis un mort-vivant !<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>C\u2019est ressenti comme une impression de d\u00e9faite, une impression d\u2019avoir gal\u00e9r\u00e9 toute sa vie pour rien. Soit conscient que c\u2019est une impression attach\u00e9e \u00e0 ce personnage que tu crois \u00eatre. C\u2019est le personnage qui le ressent.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 tous les sc\u00e9narios \u00e9labor\u00e9s par les pens\u00e9es, je disais : \u00ab je ne crois pas ce sc\u00e9nario et ses conclusions \u00bb, je ne les croyais pas car j\u2019\u00e9tais consciente que toutes les questions se cr\u00e9aient au c\u0153ur de la machine \u00e0 r\u00eaver\u2026 qui n\u2019existait pas. Comment les questions pouvaient-elles alors exister ? Je regardais les sc\u00e9narios se monter avec une indiff\u00e9rence qui grandissait et se perdait dans l\u2019impersonnel.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b> <\/b>Si je crois que le personnage a \u00e9chou\u00e9, cela sera encore une nouvelle illusion, une illusion, de plus, de croire que j\u2019ai tout rat\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>En t\u2019\u00e9mouvant sur toi, en croyant ce d\u00e9sespoir, tu actualises une \u00e9motion, et rends plus r\u00e9el ton r\u00eave.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b> <\/b>C\u2019est plut\u00f4t porter mon attention sur le personnage, en me disant que si \u00e7a c\u2019est produit comme \u00e7a ce n\u2019est pas parce que le personnage \u00e9tait dans une position fausse, mais simplement parce que je croyais ce personnage. Il ne faut pas se faire d\u2019illusions \u00e0 propos du fonctionnement de ce personnage illusoire. Si le personnage que je crois \u00eatre n\u2019a pas de v\u00e9ritable r\u00e9alit\u00e9 rien de ce qu\u2019il a pu faire qui appara\u00eet comme positif ou n\u00e9gatif n\u2019a pu exister non plus.<\/span><\/span><\/p>\n

Un personnage qui n\u2019existe pas, je ne peux pr\u00e9tendre qu\u2019il a fait ceci ou cela, il ne s\u2019est rien pass\u00e9 en fin de compte.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY : <\/b><\/span>Il ne s\u2019est rien pass\u00e9 de r\u00e9el dans l\u2019histoire du personnage : c\u2019est un r\u00eave, un r\u00eave<\/span> d\u2019individualit\u00e9. <\/span>Croire mentalement que le personnage n\u2019existe pas et continuer cependant<\/b><\/span> <\/b>d\u2019y croire est refuser de voir<\/b><\/span>. <\/span>C\u2019est se cr\u00e9er un \u00e9tat artificiel du personnage qui a compris<\/b><\/span> <\/b>quelque<\/b><\/span> <\/b>chose.<\/b><\/span> <\/b>Nous<\/b><\/span> <\/b>ne<\/b><\/span> <\/b>parlons<\/b><\/span> <\/b>pas<\/b><\/span> <\/b>ici<\/b><\/span> <\/b>d\u2019apporter<\/b><\/span> <\/b>une<\/b><\/span> <\/b>solution<\/b><\/span> <\/b>\u00e0<\/b><\/span> <\/b>un<\/b><\/span> <\/b>personnage<\/b><\/span> <\/b>imaginaire<\/b><\/span> <\/b>qui<\/b><\/span> <\/b>fait une<\/b><\/span> <\/b>recherche<\/b><\/span> <\/b>sur<\/b><\/span> <\/b>lui-m\u00eame.<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>\u00c7a, c\u2019est l\u2019affaire de la psychoth\u00e9rapie ou d\u2019autres d\u00e9marches.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>C\u2019est la d\u00e9marche de l\u2019\u00eatre humain en g\u00e9n\u00e9ral.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>C\u2019est l\u2019am\u00e9lioration de moi, de ce que je crois \u00eatre. Et cette recherche d\u2019am\u00e9lioration est totalement li\u00e9e \u00e0 la recherche de sensations.<\/span><\/span><\/p>\n

En allant faire telle et telle technique, est-ce que je ne recherche pas continuellement de meilleure sensation, de nouvelles fa\u00e7ons de mieux fonctionner, m\u00eame avec la psychoth\u00e9rapie je recherche des sensations psychologiques ?<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Le r\u00eaveur cherche une zone confortable \u00e0 tous les niveaux : psychologique, \u00e9motionnel et sensoriel.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Le r\u00eaveur cherche tout le temps un point de s\u00e9curit\u00e9 pour maintenir l\u2019\u00e9quilibre.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Oui tout \u00e0 fait. Il cherche et ne sait pas ce qu\u2019il cherche. La recherche est le r\u00eave.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Et cette s\u00e9curit\u00e9 finalement, il ne la trouve pas.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY : <\/b>Il ne peut pas la trouver car dans ce monde de dualit\u00e9, la s\u00e9curit\u00e9 et l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 seront \u00e9galement ressenties. C\u2019est un monde o\u00f9 les oppos\u00e9s s\u2019auto\u00e9quilibrent; ce monde est fait comme \u00e7a et \u00e7a ne changera pas.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b> <\/b>Finalement la vraie paix que tu \u00e9voques dans tes r\u00e9ponses n\u2019est pas l\u2019oppos\u00e9 de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, n\u2019est pas dans la dualit\u00e9. Est-ce que la s\u00e9curit\u00e9 n\u2019est pas simplement de ne pas se vivre comme \u00ab moi \u00bb, comme ce personnage que je crois \u00eatre ?<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>On ne parle plus alors de s\u00e9curit\u00e9 ; la s\u00e9curit\u00e9 est dans la bipolarit\u00e9. On parle ici de clart\u00e9 instantan\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Le personnage peut voir, dans son monde, le rythme de la bipolarit\u00e9 : le jour succ\u00e8de \u00e0 la nuit, la s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, l\u2019angoisse au bien-\u00eatre. Le r\u00eaveur interpr\u00e8te la dualit\u00e9 car il se sent concern\u00e9 personnellement, il a peur pour sa stabilit\u00e9 mais il est et restera instable. C\u2019est sa nature profonde.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b> <\/b>Lorsque le personnage se sent concern\u00e9 par ce balancement de la dualit\u00e9, il interpr\u00e8te. Pourtant, il ne lui viendrait pas \u00e0 l\u2019esprit de s\u2019opposer aux cycles du jour et de la nuit, \u00e7a nous appara\u00eet tout \u00e0 fait naturel, tandis que nos diff\u00e9rents \u00e9tats d\u2019\u00e2me nous semblent quelque chose que l\u2019on peut ou que l\u2019on doit changer. C\u2019est \u00e9vident que je veux avoir un contr\u00f4le l\u00e0- dessus.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY : <\/b>Le personnage r\u00e9siste \u00e0 l\u2019auto\u00e9quilibre de la dualit\u00e9. Il pourra le constater en le regardant et, par le fait m\u00eame, en abdiquant, en cessant de penser intervenir. Il sait, par exemple, qu\u2019il ne peut intervenir sur la naissance ou la mort du corps. C\u2019est facile de constater que ce n\u2019est pas l\u2019affaire du personnage imaginaire. C\u2019est la m\u00eame chose pour le d\u00e9but, la fin et le contenu de sa vie imaginaire.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b> <\/b>Le fait de se dire : \u00ab mon corps est n\u00e9 et il va donc mourir \u00bb c\u2019est quitter l\u2019instant. \u00c7a m\u2019arrive assez souvent, \u00e9tant donn\u00e9 mon \u00e2ge, d\u2019avoir peur, non pas de ma mort car c\u2019est l\u2019inconnu, j\u2019ai peur d\u2019une id\u00e9e de ce que pourrait \u00eatre ma mort et je me fais peur avec \u00e7a. Je construis des images, des impressions, je me construis un sc\u00e9nario. \u00c0 un moment je le vois et \u00e7a retombe. Alors, en fin de compte, revenir dans l\u2019instant \u00e9limine la peur de la mort.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Tu ne peux que constater qu\u2019\u00e0 l\u2019instant o\u00f9 tu me parles le corps vit. Le corps est un merveilleux et sensible capteur de sens avec un mental fonctionnel qui traduit toutes les captations en repr\u00e9sentations visuelles, sonores\u2026mentales.<\/span><\/span><\/p>\n

La machine \u00e0 r\u00eaver elle, t\u2019exile de la r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD <\/b>: Donc de l\u2019instant. C\u2019est \u00e7a, cette esp\u00e8ce de fausse vie qui s\u2019interpose entre ce que je crois \u00eatre et la vie imm\u00e9diatement. C\u2019est comme vivre une vie de fant\u00f4me! C\u2019est p\u00e9nible d\u2019avoir cette impression d\u2019\u00eatre \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la plaque. J\u2019ai l\u2019impression d\u2019exister, mais je n\u2019existe pas. Une image qui me vient : si tu danses avec une partenaire et que tu ne danses pas tr\u00e8s bien et que tu n\u2019es pas dans le rythme, tu as l\u2019impression d\u2019un manque d\u2019harmonie.<\/span><\/span><\/p>\n

La disponibilit\u00e9 est de laisser venir en soi l\u2019intention de voir quand elle est l\u00e0.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY : <\/b>C\u2019est voir que tu r\u00e9agis. Partir dans les pens\u00e9es, vouloir contr\u00f4ler, d\u00e9sirer, contester l\u2019instant, c\u2019est donner du carburant \u00e0 la machine \u00e0 r\u00eaver, c\u2019est provoquer une r\u00e9action. Quand tu r\u00e9agis \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement, regarde \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de toi \u00e0 partir de quel point de vue tu r\u00e9agis.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b> <\/b>\u00c7a me para\u00eet contradictoire, est-ce qu\u2019il n\u2019y a pas une contradiction ? Quand on se voit r\u00e9agir dans une situation, \u00e7a oblige \u00e0 voir quelque chose dans notre pass\u00e9 ?<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Oui, \u00e0 l\u2019instant o\u00f9 tu vis et vois la situation, il est possible que tu voies quelque chose venir de ton pass\u00e9 ou pas.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Oui quelque chose de pass\u00e9 qui colore le pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY :<\/b> <\/b>Accueillir l\u2019information dans le pr\u00e9sent sans chercher \u00e0 analyser le pass\u00e9 est autre chose que de plonger dans le pass\u00e9 pour comprendre l\u2019ensemble du souvenir. L\u2019information est fra\u00eeche dans l\u2019instant, elle est pertinente dans cet instant pr\u00e9cis. Si tu l\u2019analyses, tu filtres l\u2019information fra\u00eeche, la rendant ainsi adapt\u00e9e \u00e0 ton histoire. Elle a alors perdu sa fra\u00eecheur donc sa pr\u00e9cision.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD : <\/b>D\u2019accord, \u00e7a c\u2019est vraiment important. Le pass\u00e9 peut remonter dans l\u2019instant mais ne doit pas \u00eatre touch\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Ce n\u2019est pas intellectuel, ce n\u2019est pas l\u2019aboutissement d\u2019une recherche. L\u2019information viendra et se pr\u00e9sentera dans l\u2019instant, comme un indice pour que tu voies le personnage que tu crois \u00eatre; un indice qui n\u2019est pas filtr\u00e9 par ce personnage.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019instant suivant sera peut-\u00eatre d\u00e9pouill\u00e9 de l\u2019information qui \u00e9tait vivante dans l\u2019instant pr\u00e9c\u00e9dent donc il faut constamment remettre ton horloge \u00e0 z\u00e9ro et \u00eatre vigilant \u00e0 regarder la fra\u00eecheur de chaque instant et \u00e0 regarder la compulsion du personnage \u00e0 la trafiquer.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD : <\/b>L\u2019instant est vivant ! Est-ce que cette pr\u00e9cision n\u2019est pas une mani\u00e8re de montrer la diff\u00e9rence entre l\u2019introspection psychologique dans la plupart des th\u00e9rapies et l\u2019investigation que tu proposes dans l\u2019observation de soi.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Se voir sera toujours nouveau \u00e0 chaque instant et r\u00e9v\u00e9lateur, nul besoin de faire une introspection qui \u00e9quivaut \u00e0 ramasser des indices dans le pass\u00e9 pour les \u00e9valuer avec les nouveaux. Tu ne peux pas conserver ce qui est vu dans l\u2019instant pour t\u2019en servir dans l\u2019instant suivant et c\u2019est ce qui demande une grande vigilance dans l\u2019art de voir.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b> <\/b>C\u2019est tr\u00e8s diff\u00e9rent de la compr\u00e9hension de la psychoth\u00e9rapie. Que penses-tu du lying o\u00f9 on s\u2019appuie dans l\u2019instant ? On regarde ce qui vient, ce qui est l\u00e0, ce qui monte et on accueille ce qui vient : la peur, la col\u00e8re, le froid, la tristesse. Il y a dans l\u2019instant des \u00e9motions qui se vivent. Par une esp\u00e8ce de fil invisible, c\u2019est la m\u00eame \u00e9motion, qui relie d\u2019autres \u00e9motions du pass\u00e9 que j\u2019ai occult\u00e9. C\u2019est une m\u00e9moire vivante.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY : C\u2019est<\/b><\/span> <\/b>l\u2019\u00e9motion qui apporte avec elle ses propres racines <\/b><\/span>et non pas le mental<\/span> r\u00e9actif du personnage qui analyse et d\u00e9cide de faire du m\u00e9nage dans la vie du personnage pour<\/span> s\u2019am\u00e9liorer.<\/span> Il<\/span> balaie<\/span> les<\/span> \u00e9motions<\/span> sous<\/span> le<\/span> tapis<\/span> et<\/span> s\u2019imagine<\/span> qu\u2019elles<\/span> ont<\/span> disparu !<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le personnage a fait de lui-m\u00eame un contenant pour conserver vivantes les \u00e9motions du pass\u00e9. Ces \u00e9motions lui servent \u00e0 justifier qui il croit \u00eatre. Il ne voit pas que cette compulsion a conserver ses \u00e9motions est sa propre souffrance.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b><\/span> <\/b>:<\/b><\/span> <\/b>Voil\u00e0<\/span> on<\/span> peut<\/span> le<\/span> dire<\/span> comme<\/span> \u00e7a.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Laisse les \u00e9motions faire leur job sans intervenir mentalement !<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>La m\u00e9moire est comme des dossiers poussi\u00e9reux qui seraient dans de vieux tiroirs du pass\u00e9. Le grand \u00e9crivain Proust a racont\u00e9 un jour qu\u2019il \u00e9tait dans un endroit et buvait un th\u00e9 en mangeant une madeleine, il trempe sa madeleine dans sa tasse de th\u00e9 et le fait de go\u00fbter la Madeleine a raviv\u00e9 chez lui des souvenirs enfouis. Un pan de son enfance est remont\u00e9 \u00e0 la surface, une sorte de m\u00e9moire\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Une m\u00e9moire \u00e9motionnelle vivante et non une m\u00e9moire intellectuelle.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b> <\/b>\u00c7a d\u00e9montre bien que c\u2019est apparemment dans le pass\u00e9 mais que c\u2019est vivant dans l\u2019instant.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY : <\/b>La sensation de la Madeleine tremp\u00e9e n\u2019\u00e9tait pas fra\u00eeche, elle n\u2019\u00e9tait pas capt\u00e9e comme un instant nouveau, car la m\u00e9moire \u00e9motionnelle s\u2019est coll\u00e9e \u00e0 la sensation et a fait resurgir une \u00e9motion pass\u00e9e qui \u00e9tait gard\u00e9e vivante dans l\u2019histoire du personnage et donnait au r\u00eaveur l\u2019impression d\u2019avoir une histoire dans le temps.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>La sensation \u00e9tait connect\u00e9e avec ce qui s\u2019\u00e9tait d\u00e9roul\u00e9 dans son histoire pass\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Et amplifi\u00e9 par la fermentation d\u2019une \u00e9motion refoul\u00e9e. La Madeleine avait un go\u00fbt d\u2019\u00e9motions dans l\u2019enfance, elle go\u00fbtait l\u2019enfance et non pas la fra\u00eecheur de l\u2019instant.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD :<\/b> <\/b>\u00c7a lui a permis de laisser des \u00e9motions refoul\u00e9es remonter \u00e0 la surface et de voir des \u00e9motions de l\u2019enfance. Est-ce que cela peut aider \u00e0 voir comment on a construit le personnage que l\u2019on croit \u00eatre ?<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Tout \u00e0 fait. L\u2019\u00e9motion est un indice vivant et ne sera pas provoqu\u00e9e par le personnage lui-m\u00eame, \u00e7a se pr\u00e9sentera pr\u00e9cis\u00e9ment au bon moment. C\u2019est inutile de vouloir provoquer la r\u00e9miniscence de ses souvenirs.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>On ne peut d\u00e9cider d\u2019aller \u00e0 la p\u00eache de ses souvenirs<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>En accueillant l\u2019\u00e9motion telle qu\u2019elle est, avec sa propre intensit\u00e9, ses propres m\u00e9canismes, sans intervenir, elle arrachera elle-m\u00eame ses propres racines.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>Dans l\u2019exemple d\u2019un couple qui a v\u00e9cu le d\u00e9c\u00e8s de leur b\u00e9b\u00e9, dont la souffrance avait \u00e9t\u00e9 refoul\u00e9e. La m\u00e8re n\u2019avait pas v\u00e9cu l\u2019intensit\u00e9 de l\u2019\u00e9motion directement dans l\u2019instant et \u00e0 chaque fois qu\u2019elle voyait une femme qui promenait un b\u00e9b\u00e9 dans un landau, l\u2019\u00e9motion remontait et elle souffrait.<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY : <\/b>L\u2019\u00e9motion n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 accueillie dans l\u2019instant et elle a ferment\u00e9, s\u2019est transform\u00e9e, en attente de compl\u00e9ter son \u00e9lan, et son \u00e9lan est de faire un cycle complet, du d\u00e9but \u00e0 la fin. En bloquant la route de l\u2019\u00e9motion, le r\u00eaveur cristallise une \u00e9nergie qui finit par l\u2019empoisonner. C\u2019est contre nature et le r\u00eaveur le ressent comme de l\u2019angoisse. La m\u00e9moire \u00e9motionnelle est la colle qui maintient le r\u00eaveur dans le r\u00eave.<\/span><\/span><\/p>\n

BERNARD<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>C\u2019est la m\u00eame \u00e9motion mais dans un espace-temps diff\u00e9rent<\/span><\/span><\/p>\n

BETTY<\/b> <\/b>:<\/b> <\/b>C\u2019est la m\u00eame \u00e9motion et elle veut simplement finir sa course. Partir \u00e0 la chasse \u00e0 l\u2019\u00e9motion ne sert qu\u2019\u00e0 freiner le mouvement de d\u00e9racinement des \u00e9motions.<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, tu peux t\u2019asseoir sur un petit banc \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de toi et regarder le processus \u00e9motionnel se faire du d\u00e9but \u00e0 la fin sans intervenir. Tu peux te voir refusant l\u2019\u00e9motion en essayant de te cacher dans un des trois refuges du r\u00eaveur : le refuge du mental r\u00e9actif, de l\u2019\u00e9motionnel ou de la compensation sensorielle, en constatant que ton histoire \u00e9tait b\u00e2tie sur des \u00e9motions gard\u00e9es vivantes dans le temps et servaient \u00e0 rendre cr\u00e9dible l\u2019impression d\u2019exister, d\u2019avoir une histoire personnelle, d\u2019\u00eatre \u00ab toi \u00bb !<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab Les miroirs feraient bien de r\u00e9fl\u00e9chir un peu avant de renvoyer les images. \u00bb Jean Cocteau BERNARD : Qu\u2019est-ce que c\u2019est, \u00eatre vuln\u00e9rable dans l\u2019instant ? Qui accueille dans l\u2019instant ? Accueillir c\u2019est quoi ? BETTY : Accueillir c\u2019est constater l\u2019\u00e9vidence et la pr\u00e9cision de ce qui est l\u00e0 dans l\u2019instant, quelle que soit […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":18431,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[5,1397],"tags":[30,255,240,53],"class_list":["post-18430","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-interview","category-quirion-betty","tag-emotion","tag-instant","tag-processus-du-moi","tag-reve"],"acf":[],"yoast_head":"\nAccueillir par Betty - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/accueillir-par-betty\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Accueillir par Betty - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00ab Les miroirs feraient bien de r\u00e9fl\u00e9chir un peu avant de renvoyer les images. \u00bb Jean Cocteau BERNARD : Qu\u2019est-ce que c\u2019est, \u00eatre vuln\u00e9rable dans l\u2019instant ? 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Qui accueille dans l\u2019instant ? Accueillir c\u2019est quoi ? 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