{"id":18453,"date":"2021-06-12T02:49:50","date_gmt":"2021-06-12T01:49:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18453"},"modified":"2021-06-12T02:49:50","modified_gmt":"2021-06-12T01:49:50","slug":"la-violence-de-la-guerre-par-sri-krishna-prem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-violence-de-la-guerre-par-sri-krishna-prem\/","title":{"rendered":"La violence de la guerre par Sri Krishna Prem"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Les guerres sont des \u00e9v\u00e9nements psychiques qui prennent naissance dans l’\u00e2me des hommes. Nous aimons en faire porter la responsabilit\u00e9 \u00e0 notre bouc \u00e9missaire pr\u00e9f\u00e9r\u00e9, l’imp\u00e9rialisme, le nationalisme, le communisme ou le capitalisme, selon notre choix. Aucun d’entre eux ou tous ne sont vraiment responsables, mais nous-m\u00eames, nous, les gens inoffensifs qui aimons penser que nous d\u00e9testons la guerre et toutes les horreurs qui l’accompagnent. Nous n’avons peut-\u00eatre pas mis le doigt dans les eaux boueuses de la politique ou de la finance, nous n’avons peut-\u00eatre pas \u00e9crit d’articles ou m\u00eame de lettres tendant \u00e0 enflammer les passions nationales, raciales ou communautaires, et pourtant nous en partageons tous la responsabilit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Tous les sentiments de col\u00e8re, de haine, d’envie et de vengeance auxquels nous nous sommes livr\u00e9s ces derni\u00e8res ann\u00e9es, quels qu’ils soient et aussi \u00ab\u00a0justifi\u00e9s\u00a0\u00bb qu’ils puissent nous para\u00eetre, ont \u00e9t\u00e9 une poign\u00e9e de poudre jet\u00e9e sur l\u2019amas qui devait, t\u00f4t ou tard, exploser comme c\u2019est le cas maintenant.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais ce n’est pas lui ou ceux qui ont allum\u00e9 l’allumette qui sont responsables d’un monde en flammes, mais nous qui avons contribu\u00e9 \u00e0 gonfler l\u2019amas de poudre. Car qu’avons-nous fait ? Les \u00e9tats de haine, de peur, etc., qui ont p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans nos c\u0153urs et y ont rencontr\u00e9 l’indulgence sont, comme toujours, des h\u00f4tes intol\u00e9rables. Nous nous empressons de les projeter hors de nous, de les apposer comme des affiches sur n’importe quel mur plus commode. Il y avait sans doute quelque chose dans la nature du mur qui en faisait un v\u00e9hicule appropri\u00e9 pour cette affiche particuli\u00e8re, mais, quoi qu’il en soit, l’affiche venait de nous et \u00e9tait appos\u00e9e par nous.<\/span><\/span><\/p>\n

Qu’il s’agisse de la psychologie des individus ou de ces agr\u00e9gats d’individus que nous appelons des \u00c9tats nationaux, le processus est le m\u00eame. Ce que nous ha\u00efssons ou craignons en nous-m\u00eames, nous le projetons sur nos voisins. Celui qui craint ses propres d\u00e9sirs sexuels discerne l’impuret\u00e9 chez tous ceux qu’il rencontre ; de la m\u00eame fa\u00e7on, les nations qui sont remplies de haine, de peur et de d\u00e9sir agressif per\u00e7oivent les images de ces passions qui br\u00fblent de mani\u00e8re \u00e9blouissante sur les remparts des autres nations, sans se rendre compte que ce sont elles-m\u00eames qui les ont allum\u00e9es et plac\u00e9es l\u00e0. C’est ainsi que na\u00eet le mythe des nations et des individus pacifiques, simplement parce que nous projetons nos propres d\u00e9sirs agressifs sur nos voisins et nous assurons ainsi l’illusion de la propret\u00e9 personnelle.<\/span><\/span><\/p>\n

Cela ne veut pas dire que la responsabilit\u00e9 de toutes les nations est la m\u00eame, pas plus que celle de tous les individus. Certains d’entre nous ont p\u00e9ch\u00e9 plus profond\u00e9ment que d’autres, mais l’\u00e9valuation de cette responsabilit\u00e9 n’est jamais facile. Il est plus important et aussi plus profitable pour nous de nous rappeler que toute haine, toute peur, toute envie et tout d\u00e9sir agressif, par qui que ce soit et quelle que soit la fa\u00e7on dont ils ont \u00e9t\u00e9 entretenus \u00ab\u00a0en priv\u00e9\u00a0\u00bb, ont \u00e9t\u00e9 le combustible qui a pr\u00e9par\u00e9 et entretient encore le brasier. Chaque fois que nous ressentons un frisson de triomphe apr\u00e8s la destruction de \u00ab\u00a0l’ennemi\u00a0\u00bb, nous en rajoutons, car, \u00e0 chaque fois, nous faisons des autres les boucs \u00e9missaires du mal qui est en nous. Ce n’est pas un discours philosophique, ce n’est m\u00eame pas de la religion, c’est un fait pratique que tout psychologue peut confirmer.<\/span><\/span><\/p>\n

Aucun d’entre nous, pas m\u00eame l’objecteur de conscience le plus d\u00e9termin\u00e9, pas m\u00eame le plus isolationniste des plus neutres, ne peut \u00e9chapper \u00e0 sa part de responsabilit\u00e9. En fait, ce sont souvent ceux qui ne participent pas aux combats physiques qui, par leurs pens\u00e9es, contribuent le plus \u00e0 aggraver le conflit. Les combattants, apr\u00e8s avoir acquis quelques mois d’exp\u00e9rience, sont souvent, \u00e0 un degr\u00e9 surprenant, exempts de haine, tandis que ceux qui restent assis dans un isolement confortable ne se livrent que trop fr\u00e9quemment \u00e0 leurs propres excitations et passions les plus basses en exultant dans des horreurs par procuration, en faisant d\u2019un spectacle le cin\u00e9ma des agonies des autres, en se battant jusqu’\u00e0 la derni\u00e8re goutte de sang (des autres) et en attisant les flammes de la haine et de la violence avec le vent invisible de leurs propres pens\u00e9es et sentiments.<\/span><\/span><\/p>\n

Car il y a dans tous les hommes un \u00e9l\u00e9ment qui accueille la guerre, oui, qui l’accueille m\u00eame au point d’\u00eatre pr\u00eat \u00e0 en subir les souffrances. Il y a dans presque tous les hommes beaucoup de choses que les conventions sociales et religieuses ne permettent pas, en temps normal, d’exprimer. Il y a une b\u00eate en cage dans le c\u0153ur de la plupart d’entre nous, une b\u00eate dont nous voudrions satisfaire la substance, mais que nous ne pouvons pas par crainte des cons\u00e9quences. Habituellement, elle nourrit sa vie souterraine des bribes de fantaisie et de r\u00eaverie qui filtrent jusqu’\u00e0 la tani\u00e8re o\u00f9 elle est assise, ruminant des actes de violence et de cruaut\u00e9 par lesquels elle pourrait se venger de sa r\u00e9clusion ; et chaque fois que nous nous laissons aller \u00e0 des fantaisies de haine ou de vengeance, ces pens\u00e9es sont grav\u00e9es et ajoutent \u00e0 son \u00e9nergie f\u00e9roce. Parfois, nous pouvons le sentir se d\u00e9battre contre les barreaux qui l’emprisonnent, mais en temps normal, \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb et les policiers le retiennent, de sorte que ce n’est qu’occasionnellement qu’il s’\u00e9chappe et que le monde est choqu\u00e9 par un acte de cruaut\u00e9 atroce. Lorsque cela se produit, la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9cide que la cage de l’homme est trop faible pour contenir sa b\u00eate et, craignant l’exemple donn\u00e9 aux autres si l’un d’eux \u00e9tait autoris\u00e9 \u00e0 s’\u00e9chapper en toute impunit\u00e9, elle s’empresse de d\u00e9truire l’homme et la b\u00eate.<\/span><\/span><\/p>\n

Il est n\u00e9cessaire d’ajouter que la b\u00eate n’est pas d\u00e9truite par la mise \u00e0 mort du corps qui \u00e9tait sa cage. A l’insu des hommes, elle erre, lib\u00e9r\u00e9e de sa cage de chair, libre aussi de p\u00e9n\u00e9trer dans le c\u0153ur de tout homme qui veut bien lui donner un abri temporaire et de le pousser aux actes vils qu’elle aime. Si les hommes en g\u00e9n\u00e9ral se rendaient compte de l’ampleur de ce ph\u00e9nom\u00e8ne, ils ne seraient pas si prompts \u00e0 tuer ceux qui commettent d\u2019horribles crimes, ni leurs ennemis personnels. C’est ce qui se passe en temps normal. Mais en temps de guerre, tout est diff\u00e9rent. \u00ab\u00a0Sonner l\u2019alerte et l\u00e2cher les chiens de guerre\u00a0\u00bb n’est pas une simple m\u00e9taphore po\u00e9tique. Les chiens de l’enfer sont <\/em>l\u00e2ch\u00e9s de l’int\u00e9rieur. Tout ce qui \u00e9tait \u00ab\u00a0p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb et interdit auparavant est maintenant encourag\u00e9 au service de l’\u00c9tat. La haine, la violence, la f\u00e9rocit\u00e9, la cruaut\u00e9, ainsi que toutes les formes de ruse, deviennent des vertus pour ceux qui les dirigent contre \u00ab\u00a0l’ennemi\u00a0\u00bb. M\u00eame ceux dont les \u00c9tats ne sont pas en guerre ressentent la contagion et, prenant parti dans la lutte, laissent libre cours \u00e0 leur imagination bestiale.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est ainsi que les p\u00e9riodes de guerre et de paix se succ\u00e8dent au cours des si\u00e8cles \u00e9puisants de l’histoire. Il ne s’agit pas de nier que, dans certaines circonstances, la violence ouverte et ext\u00e9rieure de la r\u00e9sistance arm\u00e9e peut ne pas \u00eatre le moindre des deux maux, car dans l’\u00e9tat actuel de l’humanit\u00e9, l’alternative est trop souvent une violence de la pens\u00e9e et du sentiment, une rumination obsessionnelle de la haine et de la vengeance qui est bien pire que les combats ext\u00e9rieurs. Mais la violence ne mettra jamais fin \u00e0 la violence. Tant que nous nourrirons les brutes dans nos c\u0153urs avec les pens\u00e9es charg\u00e9es de d\u00e9sir qui sont leurs forces vives, elles \u00e9clateront de temps en temps et les guerres p\u00e9riodiques seront in\u00e9vitables.<\/span><\/span><\/p>\n

Le seul moyen de parvenir \u00e0 une paix v\u00e9ritable est de dompter ces b\u00eates int\u00e9rieures. Nous qui les avons cr\u00e9\u00e9es, os de nos os et chair de notre chair, nous devons les affaiblir en ne les nourrissant pas, nous devons les r\u00e9absorber dans notre moi conscient d’o\u00f9 nous les avons bannies avec horreur, et enfin nous devons transmuter leur substance m\u00eame par l’alchimie de l’esprit. Et c’est cela le yoga : la paix n’existe que dans le yoga.<\/span><\/span><\/p>\n

Le monde n’est que la pens\u00e9e de chacun ; avec des efforts, il devrait \u00eatre nettoy\u00e9 par chacun d’entre nous. Telle est la pens\u00e9e d’un individu, tel il devient ; tel est le secret \u00e9ternel (Maitri Upanishad<\/i>). Ceux qui tiennent \u00e0 la paix et d\u00e9testent la guerre doivent surveiller leurs pens\u00e9es et leurs fantasmes avec plus de vigilance qu’en temps normal. Toute pens\u00e9e exalt\u00e9e \u00e0 la nouvelle de la destruction de \u00ab\u00a0l’ennemi\u00a0\u00bb (comme si l’homme avait d\u2019autre ennemi que celui qu’il a dans son propre sein), toute complaisance dans la d\u00e9pression face \u00e0 \u00ab\u00a0nos\u00a0\u00bb d\u00e9sastres, tout \u00e9lan d’excitation face aux actes de guerre en g\u00e9n\u00e9ral est une trahison de la cause de l’humanit\u00e9. Ceux qui b\u00e9n\u00e9ficient d’un isolement physique par rapport aux combats sont en possession d’une opportunit\u00e9 qui est une confiance sacr\u00e9e. S’ils n’en font pas usage pour instaurer la paix dans la partie de la psych\u00e9 mondiale avec laquelle ils sont en contact r\u00e9el, \u00e0 savoir leur propre c\u0153ur, et surtout, s’ils abusent activement de cette opportunit\u00e9 en perdant leurs b\u00eates dans une fantaisie sympathique, alors ils sont des tra\u00eetres secrets \u00e0 l’humanit\u00e9. De ce fait, ils seront pris dans la toile du karma qu’ils tissent, une toile qui fera infailliblement en sorte que, lors du prochain conflit qui \u00e9clatera, ce sera sur eux que retombera le grand fardeau de la souffrance. De tous ceux-l\u00e0, on peut dire que celui qui prend l’\u00e9p\u00e9e en pens\u00e9e et en imagination p\u00e9rira par l’\u00e9p\u00e9e dans la r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est la grande responsabilit\u00e9 qui incombe \u00e0 tous, et particuli\u00e8rement \u00e0 tous ceux qui, par leur \u00e9loignement de la lutte physique, ont l’occasion de lutter contre leurs passions avec un certain degr\u00e9 de d\u00e9tachement, et ainsi d’att\u00e9nuer r\u00e9ellement les flammes de la haine et du mal dans ce monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Personne ne peut y \u00e9chapper, car toute vie est une. Comme le petit doigt ne peut pas penser \u00e9chapper \u00e0 la fi\u00e8vre br\u00fblante qui s’est empar\u00e9e du corps, aussi on ne peut \u00e9chapper \u00e0 l’interd\u00e9pendance de toute vie. Qu’il soit neutre ou objecteur de conscience, ma\u00eetre de maison ou sannyasi<\/i> renon\u00e7ant au monde, nul ne peut \u00e9chapper \u00e0 sa part de responsabilit\u00e9 dans un \u00e9tat de choses que ses propres pens\u00e9es ont contribu\u00e9 \u00e0 instaurer ; car ni l’\u00e9loignement g\u00e9ographique, ni le d\u00e9cret gouvernemental de neutralit\u00e9, ni encore le refus personnel de porter les armes ne peuvent isoler la partie du tout dans lequel elle est enracin\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est dans les mondes int\u00e9rieurs du d\u00e9sir que les guerres prennent naissance, et c’est \u00e0 partir de ces mondes int\u00e9rieurs qu’elles sont entretenues. Ce que nous voyons comme des guerres sur ce plan physique ne sont que les ombres de ces luttes int\u00e9rieures, un spectacle fantomatique effroyable, annon\u00e7ant des \u00e9v\u00e9nements qui ont d\u00e9j\u00e0 eu lieu dans le monde int\u00e9rieur, des cendres mortes marquant le chemin destructeur du feu de for\u00eat, le sillage trouble et inalt\u00e9rable d’un navire dont la proue fend les eaux loin devant.<\/span><\/span><\/p>\n

En temps de guerre ou de paix, nous vivons dans un monde d’ombres projet\u00e9es par des \u00e9v\u00e9nements que nous qualifions de \u00ab\u00a0futurs\u00a0\u00bb, car, invisibles pour nous lorsqu’ils se produisent r\u00e9ellement, nous ne les connaissons que lorsque nous croisons leur sillage sur ce plan.<\/span><\/span><\/p>\n

Les mots de Sri Krishna, prononc\u00e9s avant la bataille de Kurukshetra, \u00ab\u00a0par Moi d\u00e9j\u00e0 ils ont tous \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s\u00a0\u00bb, ne font pas r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une quelconque pr\u00e9destination divine sans remords, mais \u00e0 ce fait m\u00eame, et ils sont aussi vrais pour ceux dont les corps p\u00e9riront dans l’ann\u00e9e \u00e0 venir que pour ceux qui ont combattu dans cette guerre d’autrefois.<\/span><\/span><\/p>\n

Tant que nous ne comprendrons pas et n’affronterons pas ce fait fondamental, les guerres seront in\u00e9vitables, et, luttant dans le sillage des eaux troubles que nous avons nous-m\u00eames cr\u00e9\u00e9es, combattant les ombres que nous avons nous-m\u00eames projet\u00e9es, nous continuerons \u00e0 crier contre un destin hostile et malveillant, ou, si nous sommes de nature plus soumise, \u00e0 prier Dieu de nous sauver de son emprise. Mais les pri\u00e8res comme les cris sont inutiles : \u00ab\u00a0Ni dans les r\u00e9gions moyennes de l’air, ni dans les profondeurs de l’oc\u00e9an ; ni dans les cavernes des montagnes, ni nulle part sur la terre, il n’existe un endroit o\u00f9 l’homme puisse \u00e9chapper au fruit de ses mauvaises actions.\u00a0\u00bb Dans les mondes int\u00e9rieurs, nous avons fait la guerre : dans ces m\u00eames mondes int\u00e9rieurs, nous devons faire la paix, car \u00ab\u00a0le mental est le pr\u00e9curseur de toutes choses, par le mental sont faites toutes choses. Celui qui, avec un esprit pollu\u00e9 par le d\u00e9sir, pense ou agit mal, celui-l\u00e0, le chagrin le suit comme la roue le pied du b\u0153uf.\u00a0\u00bb (Dhammapada<\/i>)<\/span><\/span><\/p>\n

*** ***<\/p>\n

Sri Krishna Prem<\/b><\/a><\/u><\/span><\/span> (1898-1965), est n\u00e9 Ronald Nixon. Dans sa jeunesse, il est fascin\u00e9 par le bouddhisme et la langue pali. En 1924, il accepte le poste de ma\u00eetre de conf\u00e9rence d’anglais \u00e0 l’universit\u00e9 de Lucknow, en Inde, et accepte plus tard d’\u00eatre initi\u00e9 \u00e0 la religion Vaishnava. Il est consid\u00e9r\u00e9 comme le premier occidental \u00e0 devenir Vaishnava. Il a ensuite fond\u00e9 un ashram hindou, avec son gourou Yashoda Mai, dans les contreforts de l’Himalaya. Ses ouvrages comprennent \u00a0The Yoga of the Kathopanishad<\/em>,\u00a0The Yoga of the Bhagavad Gita<\/em>, et\u00a0<\/span>I<\/a>ntiation into Yoga<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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